وطء الزوجة

[د حسن عمر]

كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴿البقرة: ١٥١﴾

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

لَقَدْ مَنَّ اللَّـهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ

هاذهِ قوانين عامة على البشر آجمعين ولم تكن خاصة بِرسول مُحدد أو زمن مُحدد أو أرضّ مُحددة .!!!!!

فهكذا تعامل الله مع شعبهِ بِدون تفرقة أو تميز أو تفرقة .

(وما كُنّا مُعذبين حتى نّبعثَ رسولاً )

القرآن واضح يا دكتور

تِلك عقيدتنا الراسخة وتِلك ثقافتنا وعلى الأخرين الألتزام بِذلك عملاً وليس قولاً .!!!!!

أن كل ما كان عليه العرب والعالم في الفترة التي بعث اليهم الرسول من عبادات وتشريعات دينية كان ضلالا مبينا. والعرب والعالم أجمع لم يكونوا قبيل البعثة يعلمون أي شيء من شرع الله.

هذا ما روجهُ السابقون وما بُعث الرسول إلا فى أرض العرب فقط ؟؟؟؟؟ والعالم عليهِ دراسة منهج الله .والضلال والأضلال فى وجود الأنبياء والرسل موجودون والعرب هُم من توارثوا عادات حسنة وفى الجانب الأخر عادات سيئة من من قبلِهم .
أما إتهام العالم بِجهلهِ بِشرع الله فهى إكذوبة .

فلا تحتج علينا بضلالات كفار قريش ﻷنهم كانوا ضالين وكانوا لا يعلمون كما هو صريح اﻵية

من وجه نظركم أنتمُ بإننا ضالون ؟؟؟؟؟ ومن نفس الوجة أنتم مؤمنون .؟؟؟؟؟
ففى كُل حُقبة وكُل زمن وكُل تاريخ لا يخلوا من وجود النّقيضين .!!!!
(هو الذى خلقكمُ فمنكم مُؤمن ومِنكم كافر)
الله هو من يقول ذلك .

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

على كلامك نفهم أن القُرآن هو المُشرع الأوحد .؟؟؟؟ والتشريع فى داخلهُ . حسناً حسناً .

أجمعتم أن السُنّة وحىّ من الله .!!!!! وهى المذكرة التفسيرية للقُرآن .؟؟؟؟؟؟ سأوافقك مُبتداً على هذا الكلام .!!!!!!!!

وهل الذى يُفسر ويوضح ؟؟؟؟؟؟؟ يُشرع .!!!!!!
لا إله إلا الله . وهل تنازلتم أخيرا أن السُنّة غير مُشرعة .!!!!!
والتشريعات الموجودة بِها ماذا تفعلون بِها . .......... ؟؟؟؟؟ ءأتذرونها عرض الهواء . أم تلقونها سلة المُهملات .!!!!!

تخبطكُم تُظهرون بهِ قوتنا .



نتيجة ذلك وجود عدد إثنين وحىّ .؟؟؟؟؟

الوحى له أشكال ، والسنة شكل من اشكال الوحى ، لماذا تتعامى عن ...
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [الشورى:51]
1- يكلمه الله وحيا.
2- من وراء حجاب.
3- يرسل رسولاً.
وأذكرك بهذه مرة أخرى فلا تمررها:
سلّمت بعادات الكفار والمشركين فلماذا لا تسلم بهذا مع السنة؟!

[د حسن عمر]

حاولت اشوف الأهداء لم أعثر عليهِ .
كُل عام وأنت بخير سيد أبا جِهاد والمُنتدى جميعاً

السؤال محدد

وهل الذى يُفسر ويوضح ؟؟؟؟؟؟؟ يُشرع .!!!!!!

لم ترد على تِلك . ولم أزعم إنك تتهرب ؟؟؟؟؟

فهل لك ألا تتغاضى وتُعلمنا .هل السُنة مُشرعة أم لا .

[تقي الدين السني]

السُنة وحيٌ إلهي .

بارك الله فيكم يا أبو جهاد ونفع الله بعلمكم .

[أبو جهاد الأنصاري]

وهل الذى يُفسر ويوضح ؟؟؟؟؟؟؟ يُشرع .!!!!!!

إذا أمره الله بهذا فلا يحق له ألا يفعل.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني

السُنة وحيٌ إلهي .

بارك الله فيكم يا أبو جهاد ونفع الله بعلمكم .

جزاكم الله خيراً شيخا الفاضل تقى الدين.
سعدت بمرور حضرتك وتواجدك فى الموضوع.

[د حسن عمر]

إذا أمره الله بهذا فلا يحق له ألا يفعل.

حاشا لله فهو من يُطبق ما يتلقاهُ من وحىّ .

ولكن فأين هذا الآمر الذى آمر الله بِتكليف هذا الرسول بأن من حقهِ أن يُشرع.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فالتأتنى بهِ .فهو ليس لهُ وجود فى كتاب الله أما وجودهُ فى الجانب الآخرلآمر يُثير الدهشة والغرابة .!!!!!!
منتظرك

[تقي الدين السني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

حاشا لله فهو من يُطبق ما يتلقاهُ من وحىّ .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ولكن فأين هذا الآمر الذى آمر الله بِتكليف هذا الرسول بأن من حقهِ أن يُشرع.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فالتأتنى بهِ .فهو ليس لهُ وجود فى كتاب الله أما وجودهُ فى الجانب الآخرلآمر يُثير الدهشة والغرابة .!!!!!!
منتظرك

بارك الله فيكم يا قرة العين أبو جهاد ، وهذه المرة الثانية التي اوجهُ كلامي لحسن عمر .

قال الله عز وجل { وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ } ، فهذه الآية الكريمة تُبينُ أن السنة وحيٌ من الله تبارك وتعالى فالوحيُ إما أن يكون متعبدٌ فيه من عند الله تبارك وتعالى ، ووحيٌ هو قول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم قالهُ النبي وخرجَ منهُ صلى الله عليه وسلم في بيان ما لم يتبين من القرآن الكريم ، فما تجدُ في القرآن الكريم مثل { الزكاة } إلا وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم وكيفيتها وكلُ ذلك لم يتم إلا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فالسؤال الذي أحبُ أن أطرحهُ عليكم . * هل هناك دليلٌ في القرآن الكريم عن الكيفية التي نقطع بها يد السارق .

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

حاشا لله فهو من يُطبق ما يتلقاهُ من وحىّ .
ولكن فأين هذا الآمر الذى آمر الله بِتكليف هذا الرسول بأن من حقهِ أن يُشرع.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالتأتنى بهِ .فهو ليس لهُ وجود فى كتاب الله أما وجودهُ فى الجانب الآخرلآمر يُثير الدهشة والغرابة .!!!!!!
منتظرك

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ


وقال الله أيضا عن المسيح عيسى بن مريم

وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ۚ



أما موسى و هارون

قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ﴿٩٢﴾ أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي

فهذا رسول يوحى اليه يأمر رسولا آخر يوحى اليه , أن يتبعه ولا يعصيه! فلماذا لم يقل موسى لهارون اتيع أمر الله؟ أو أعصيت أمر الله؟ بل موسى أمر هارون باتباعه هو (أي يجب على هارون أن يتبع موسى) فموسى كان يحلل ويحرم على هارون وعلى غيره من بني اسرائيل


كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ

[تقي الدين السني]

في إنتِظار حسن عمر ، وبارك الله في عملكم أخي العباسي .

[د حسن عمر]

في إنتِظار حسن عمر ، وبارك الله في عملكم أخي العباسي .

العباسى لهُ ميول عقلية وقد بدأت تكون عندهُ كآلية .

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ

رائع وجميل وإصابة هدف وقُل ما تشاء من إحسان فى هذا الرد المُفحم القوى .

ولكن من الذى يضع هذا مُحرم أو غير مُحرم .الله أم الرسول .!!!!!!!!!!!!!
فإذا كان الوحىّ ما هو إلا تعاليم كُتبت من السماء ليُنفذها ساكنى الأرض فهل سكن مُحمد السماء حتى يكون لهُ رآى فى أن يضع حلالاً أو يُحرم حراماً .؟؟؟؟؟
(شرع لكم من الدّين ما وصّى بهِ نوح والذى أؤحينا إليك وما وصينا بهِ إبراهيم وموسى وعيسى )
فالواصى هو الله والموصين بهِ هُم الأنبياء والرُسل . (أن آقيموا الدّين) آى تنفيذ التعليمات .!!!!!!!!
(أم لهم شُركاء شرعوا لهم من الدّين ما لم يأذن بهِ الله.؟؟؟؟

فهل كان أحد من الرُسل مهما علا شأنهُ كان شريك لله فى أن يضع تعاليم هو من سوف يُنفذ تِلك التعاليم وتِلك الأوامر!!!!!!!


الأخ العباسى إذا كُنت تظن أن الرسول هو من يُحرم ويُحلل أو يضع قانون أو تعاليم أو آى شئ كبر أو صغر وتتخذ هذهِ الأية سنّداً وحُجة فقد
أشركت مع الله إله آخر.؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالأنبياء والرُسل تحت قانون ومظلة واحدة ووحيدة لا تتغير أو تتبدل بِسبب زمن أو أرض أو شعب .
(وما نُّرسل المُرسلين إلا مُبشرين ومُنذرين)

كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ

سأقول لك يا عباسى رائع فى الأستدلال .

أنت تتكلم عن رسول له الحق أن يُحرم ليس على نفسهِ بل تحريم عام مُلزم لِشعب أو آمة أو مُجتمع .
فإستشهادك بِهذهِ الآية جانبه الخطأ .وليس الصواب .

فالأولى آقوى من الثانية .

قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا ﴿٩٢﴾ أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي
فلماذا لم يقل موسى لهارون اطيع أمر الله؟ أو أعصيت أمر الله؟

لآن موسى جاءهُ التكليف بالرسالة قبل هارون وهارون يعلم ذلك ؟؟؟؟ ويعلم هارون أن طاعتهُ لموسى هى طاعة لله .
ولذلك وجب على هارون طاعة موسى .
كما نحنُ الآن بالمِثل فطاعة الرسول هو طاعة منهج الله وطاعة منهج الله هو نفس طاعة الرسول .

فموسى كان يحلل ويحرم على هارون وعلى غيره من بني اسرائيل

تِلك فرية قد إفتريتها على النّبى موسى كما إنك تُريد أن تفتريها على رسولك (مُحمد)

[تقي الدين السني]

عقبت على العباسي وتركتَ مشاركتي .. ؟

[السيد المجهول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. د. حسن عمر الى الان لم افهم عليك انني اعتبر ان منذ بعث الله جل جلاله رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم كل اعماله وحي بوحي شئنا ام ابينا فلماذا يجب ان نحد من اعماله وافعاله فله ان يحلل ويحرم بما فضله الله جل جلاله علينا بنبوته والا فلماذا هو رسول ونبي . وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[تقي الدين السني]

نريدُ من حسن عمر أن يعقب على كلامنا .

[د حسن عمر]

عُذرا الأخ تقى الدين السُنى .

بارك الله فيكم يا قرة العين أبو جهاد ، وهذه المرة الثانية التي اوجهُ كلامي لحسن عمر .

سامحنى فاأنا لا اهمل أحد مهما كان هذا الأحد .

قال الله عز وجل { وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ } ، فهذه الآية الكريمة تُبينُ أن السنة وحيٌ من الله تبارك وتعالى

لم تكن هذهِ الأية دليلاً على وجود وحىّ ثانى سًميت بِمُسمى السُنّة .

فما تجدُ في القرآن الكريم مثل { الزكاة } إلا وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم وكيفيتها وكلُ ذلك لم يتم إلا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فالسؤال الذي أحبُ أن أطرحهُ عليكم . * هل هناك دليلٌ في القرآن الكريم عن الكيفية التي نقطع بها يد السارق .

ليس هناك دليل فى كتاب الله على كيفية قطع يد السارق ؟؟؟؟
ولكن موجود فى كِتاب آخر .

[تقي الدين السني]

سامحنى فاأنا لا اهمل أحد مهما كان هذا الأحد .

وهذا عشمنا فيكم يا حسن عمر .

لم تكن هذهِ الأية دليلاً على وجود وحىّ ثانى سًميت بِمُسمى السُنّة .

مُجردُ الإنكار لا يفيدكم في شيء يا حسن ، والتعليق لابد أن يكون سلساً خفيفاً حتى تتضح الصورة للمتابعين .

ليس هناك دليل فى كتاب الله على كيفية قطع يد السارق ؟؟؟؟
ولكن موجود فى كِتاب آخر .

ما هو هذا الكتاب يا حسن عمر ، لعلك تذكر لنا الكتاب والصفحة والذي ذكر فيه كيفية قطع يد السارق . </B></I>

[see]

يرفع

[أبو جهاد الأنصاري]

هذه هى خلاصة هذا الموضوع حفظكم الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

[frame="6 95"]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،،،
فإن السنة النبوية وحى من رب العالمين ، كالقرآن الكريم ، وهى المصدر الثانى من تشريع الإسلام ، وهى أمر الله ولكن بلفظ النبى
ويجمع أهل السنة والجماعة على أن منكر السنة النبوية كافر خارج من الملة
والأدلة على حجية السنة النبوية متواترة ويعجز المرء عن حصرها
والقرآن الكريم هو البرهان الأعظم على حجية السنة النبوية
وقد جاءت أدلة حجية السنة فى القرآن الكريم على أقسام شتى ...
منها ما جاء بالنص المباشر كقوله تعالى وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
ومنها ما جاء بالأسلوب الاستدلالى الاستنباطى كما جاء فى عنوان هذا الموضوع
حيث قال تعالى : وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [البقرة:222]
حيث أن الله نص على أنه أمرنا بأن نأتى أزواجنا كما أمرنا. ومن المسلم به أن القرآن لم يذكر أن الله قد أمرنا بشئ من هذا!!
فدل دلالة قاطعة على أن أمر الله بالوطء على نحو معين جاء فى موضع خارج القرآن ، ووصف هذا الموضع بأنه أمر الله
ولا يوجد أى موضع ذُكر فيه كيفية الوطء غلا فى قول النبى : ( إن شاء مجيبة وإن شاء غير مجيبة غير أن ذلك في صمام واحد) [ متفق عليه ]
فدل بما لا يدع مجالاً لشك أن السنة وحى من رب العالمين.
ومن شكك فى هذا لزمه أن يقول أن القرآن به نقص ، حيث أنه لم يذكر أمر الوطء!!
ومن زعم هذا فقد كفر لأن الله يقول : إنا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون
وهذا الكلام لا أقوله ارتجالاً ولا من طرف واحد بل أقوله بعد دعوة ثلاثة من منكرى السنة مختلفى المشارب.
وبعد دعوتهم ومحاورتهم فلم يفلحوا أن ينقضوا الوجه الاستدلالى الذى تقدمت به

[type=504003]
وعليـــــه ..
أعلن إقامة الحجة عليهم بالدليل القرآنى القاطع والبرهان الربانى الساطع على حجية السنة النبوية المطهرة فى تشريع الإسلام.
[/type]

والحمد لله رب العالمين
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[/frame]
)