الزميل لبيك يا زهراء تفضل من هنا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

لم ينتهي بعد يا أبو أحمد أراك عَجولً دائماً تمهل فالعجلة من الشيطان يا صاحبي .

لا تعني لي كما قلت سابقاً ... تفضل الأن ما هو فهمك لمهنى (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )؟

الله يقول أزواج النبي أمهات المؤمنين
هل عائشة هنا لاتعني لك شيء أم هي من أزواج النبي "أمهات المؤمنين"
هل تكذب كلام الله ؟؟؟
تفضل

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري
أراك مذبذب ما تستقر على رأي واحد
ما دام لا تعنيك شيء فلما قلت

سبحان الله وهل فهمت من جوابي بـــــ ( معنية ) أني أمدحها !!! أقولها ثانئاً لا تكن عجولً ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري
عندما وضعت لك الأية :
{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً } الأحزاب 6

الله يقول أزواج النبي أمهات المؤمنين
هل عائشة هنا لاتعني لك شيء أم هي من أزواج النبي "أمهات المؤمنين"
كما تفضل بها أخي هيثم القطان
هل تكذب كلام الله ؟؟؟

عجيب ومن قال أني أكذب كتاب ؟ نعرف أن القرأن شملها بقوله عز وجل (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) ولكن لم تعطينا جواب ما سئلناك ماذا تفهم من قوله تعالى (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) ؟ ممكن جواب ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري
فهمي فهم أهل السنة و الجماعة و لقد وضعت لك الرابط
إختار أي مفسر

جواب مجهول !!! ممكن تعطيني الجواب رجاءاً أما بالنسبة للرابط فهو غير موجود بمشاركتك هذا أولاً . ثانياً أنا حواري معك وليس مع الروابط أستعن بالرابط وأجب على قدر ما سئلناك رجاءاً ؟ مازلت أنتظر الجواب ؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

سبحان الله وهل فهمت من جوابي بـــــ ( معنية ) أني أمدحها !!! أقولها ثانئاً لا تكن عجولً ...

[/COLOR][/SIZE]

قلت لا تعني و الان بعدما وضعت لك الأية
هل تعني لك أم لا
رد حسب السؤال و دعك لا تتهرب

عجيب ومن قال أني أكذب كتاب ؟ نعرف أن القرأن شملها بقوله عز وجل (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) ولكن لم تعطينا جواب ما سئلناك ماذا تفهم من قوله تعالى (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) ؟ ممكن جواب ؟

أعطينا رأيك في الأية أولا

ماذا تفهم من قوله تعالى (( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) ؟ ممكن جواب ؟

قلت لك فهمي فهم أهل السنة و الجماعة
و اعطيتك الرابط لكني أراك تريد كثرة الكلام
طيب
من أهل السنة :

« وقوله: { وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ } يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم علـيهم، فـي أنهن يحرم علـيهن نكاحهن من بعد وفـاته، كما يحرمُ علـيهم نكاح أمهاتهم. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك:

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { النَّبِـيُّ أولَـى بـالـمُؤْمِنـينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ، وأزْوَاجُهُ أُمِّهاتُهُمْ } يعظِّم بذلك حقهنّ، وفـي بعض القراءة: «وَهُوَ أبٌ لَهُمْ».

حدثنـي يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، فـي قوله { وأزْوَاجُهُ أُمَّهاتُهُمْ } مـحرّمات علـيهم.

* تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

من الإثنى عشرية:


{ وأزواجه أمهاتهم } المعنى أنهن للمؤمنين كالأمهات في الحرمة وتحريم النكاح ولسن أمَّهات لهم على الحقيقة إذ لو كن كذلك لكانت بناته أخوات المؤمنين على الحقيقة فكان لا يحلّ للمؤمن التزويج بهنَّ فثبت أن المراد به يعود إلى حرمة العقد عليهن لا غير لأنه لم يثبت من أحكام الأمومة بين المؤمنين وبينهن سوى هذه الواحدة ألا ترى أنه لا يحلّ للمؤمنين رؤيتهن ولا يرثن المؤمنين ولا يرثونهن ولهذا قال الشافعي: { وأزواجه أمهاتهم } في معنى دون معنى وهو أنهن محرمات على التأبيد وما كنَّ محارم في الخلوة والمسافرة. وهذا معنى ما رواه مسروق عن عائشة أن امرأة قالت لها يا أمَّه فقالت لست لك بأم إنما أنا أُمّ رجالكم فعلى هذا لا يجوز أن يقال لإخوانهن وأخواتهن أخوال المؤمنين وخالات المؤمنين. قال الشافعي: تزوَّج الزبير أسماء بنت أبي بكر ولم يقل هي خالة المؤمنين.

* تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق

http://http://www.altafsir.com/Tafas...o&LanguageID=1

تعني لك أم لا؟؟؟؟
لا تتهرب

[لبيكِ يا زهراء]

جميل جداً معناه حسب ما وضحت يا أبو أحمد أن أزواج النبي صل الله عليه وآله تحرم على المؤمنين كما يحرم زواج الأبن من أمه صح ولا خطئ ؟ وبعد يا أبو أحمد الله حرم الزواج بأزواج النبي على المؤمنين متى ؟ هل في عام 2013م ولا في زمن النبي صل الله عليه وآله ؟ فأن قلت في زمن النبي صل الله عليه وآله فأقول لك يا رجل أنا مؤمن بعام 2013م ولا تهمني الأن فزواجي بها مستحيل وصلت الفكرى ولا بعدها ؟ هذا أولاً .
ثانياً / التحريم جاء أكراماً للنبي وليس لهن يا زميلي فتفضل سنثبت لك هذا من كتاب الله
بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53
صدق الله العلي العظيم
وقبل أن نعطيك مجال للعجلة تفضل هذه الأية الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً }النساء22
صدق الله العلي العظيم
هذا التفسير الميسر للأية
ولا تتزوجوا مَن تزوجه آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف منكم ومضى في الجاهلية فلا مؤاخذة فيه. إن زواج الأبناء من زوجات آبائهم أمر قبيح يفحش ويعظم قبحه, وبغيض يمقت الله فاعله, وبئس طريقًا ومنهجًا ما كنتم تفعلونه في جاهليتكم.
وهذا تفسير الجلالين للأية
(ولا تنكحوا ما) بمعنى من (نكح آباؤكم من النساء إلا) لكن (ما قد سلف) من فعلكم ذلك فإنه معفو عنه (إنه) أي نكاحهن (كان فاحشة) قبيحا (ومقتا) سببا للمقت من الله وهو أشد البغض (وساء) بئس (سبيلاً) طريقاً ذلك
الأن ماذا تفهم من هذه الأيات ؟ نورنا عسا أن نهتدي ؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

جميل جداً معناه حسب ما وضحت يا أبو أحمد أن أزواج النبي صل الله عليه وآله تحرم على المؤمنين كما يحرم زواج الأبن من أمه صح ولا خطئ ؟ وبعد يا أبو أحمد الله حرم الزواج بأزواج النبي على المؤمنين متى ؟ هل في عام 2013م ولا في زمن النبي صل الله عليه وآله ؟ فأن قلت في زمن النبي صل الله عليه وآله فأقول لك يا رجل أنا مؤمن بعام 2013م ولا تهمني الأن فزواجي بها مستحيل وصلت الفكرى ولا بعدها ؟ هذا أولاً .
ثانياً / التحريم جاء أكراماً للنبي وليس لهن يا زميلي فتفضل سنثبت لك هذا من كتاب الله
بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53
صدق الله العلي العظيم
وقبل أن نعطيك مجال للعجلة تفضل هذه الأية الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً }النساء22
صدق الله العلي العظيم
هذا التفسير الميسر للأية
ولا تتزوجوا مَن تزوجه آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف منكم ومضى في الجاهلية فلا مؤاخذة فيه. إن زواج الأبناء من زوجات آبائهم أمر قبيح يفحش ويعظم قبحه, وبغيض يمقت الله فاعله, وبئس طريقًا ومنهجًا ما كنتم تفعلونه في جاهليتكم.
وهذا تفسير الجلالين للأية
(ولا تنكحوا ما) بمعنى من (نكح آباؤكم من النساء إلا) لكن (ما قد سلف) من فعلكم ذلك فإنه معفو عنه (إنه) أي نكاحهن (كان فاحشة) قبيحا (ومقتا) سببا للمقت من الله وهو أشد البغض (وساء) بئس (سبيلاً) طريقاً ذلك
الأن ماذا تفهم من هذه الأيات ؟ نورنا عسا أن نهتدي ؟

على رسلك
هذا ليس موضوعي
موضوعي تعني لك أو لا تعني
رد و دعك من الهروب

[أبو أحمد الجزائري]

معذرة
لي عودة بعد صلاة العشاء إن شاء الله

[هيثم القطان]

انا بسأل ( لبيك يا يازهراء ) .. هل الله طهر آل البيت في آية التطهير إكراماً لنبي أو لآل البيت حسب عقيدتك ؟؟

[ايوب نصر]

لو كان المقصود بالاية (( و ازواجه امهاتهم )) لو يقصد بها فقط انه لا يجوز ان ينحكوهن بعده ، لانه لو كان المقصود فقط عدم النكاح لكانت الاية (( وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ )) لكانت تكفي

[عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

لو كان المقصود بالاية (( و ازواجه امهاتهم )) لو يقصد بها فقط انه لا يجوز ان ينحكوهن بعده ، لانه لو كان المقصود فقط عدم النكاح لكانت الاية (( وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ )) لكانت تكفي

هذا ما دار بخلدي عند متابعتي للحوار
ملاحظة قيمة أخ عمر أيوب بارك الله بك
(( و ازواجه امهاتهم )) تعني على المؤمن أن يبر ويحترم ويخفض جناح الذل لهما كما يعمل مع أمه التي ولدته

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

لو كان المقصود بالاية (( و ازواجه امهاتهم )) لو يقصد بها فقط انه لا يجوز ان ينحكوهن بعده ، لانه لو كان المقصود فقط عدم النكاح لكانت الاية (( وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ )) لكانت تكفي

نعم أخي عمر أيوب .. وأيضاً لماذا لم تكن الآية ( وأزواجه أخواتهم ) .. مثلاً .. فهي أيضاً تفيد أنه لا يجوز أن ينكحهن .. لماذا أختار الله تعالى أن يكون منزلت زوجات النبي كالأمهات وليس كالأخوات .. وكلاهما لا يجوز نكاحهن .

الجواب الله يريد المكانة والفضيلة وليس حكماً شرعي .

[أبو أحمد الجزائري]

شكرا لإخواني أسود السنة لا حرمني الله طلتكم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]

لا تعني لي كما قلت سابقاً ...

المعمم الثاني:

{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً }

قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال: نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم

* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق

يعني كما ترى علماءك يوافقون القرأن
وأزواجه أمهاتهم
هذه اللفظة تكفيني
ما قالوا لا تعني لنا شيء كما قلت انت
من أين أتيت بهذا الكلام
هل الأئمة قالوا أن عائشة رضي الله عنها لا تعني لهم شيء؟؟؟؟؟
تفضل

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

المعمم الثاني:
{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً }
قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال: نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم
* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق
يعني كما ترى علماءك يوافقون القرأن
وأزواجه أمهاتهم
هذه اللفظة تكفيني
ما قالوا لا تعني لنا شيء كما قلت انت
من أين أتيت بهذا الكلام
هل الأئمة قالوا أن عائشة رضي الله عنها لا تعني لهم شيء؟؟؟؟؟
تفضل

يعجبني المحاور (شيعيا كان أو سنيا) أن لا يجادل أو لايصقل بالقول.. وحينما يأخذ رأيا من المقابل أن يراجعه ويتفحصه ولايعود ينسج من خياله..
سأل الجزائري أخي الكريم (لبيكِ يا زهراء) هل أن عائشة مشمولة أو بتعبير أدق (معنية) بالآية (وأزواجه أمهاتهم)..
فأجاب أخي (لبيك ِ يازهراء) في المشاركة رقم 7 من الموضوع إجابة واضحة ودقيقة..وقال نعم معنية ....
والحق أن الشيعة كلها تقول أنها معنية ..والسنة تقول كذلك...
لاحظوا في البداية يطلب الجزائري من أخينا هل أن عائشة معنية بالآية أم لا؟ وتمت الإجابة
ثم عاد الجزائري يمسك كلاما أخر ردده مرات..وهو : هل عائشة معنية لك أو لا ؟؟؟؟
نقول له: ما معنى معنية لك؟ لماذا تكرر هذا السؤال ؟ وما يهمك أن تعني له أو لاتعني..يكفي أن القرآن يعنيها بقوله (إمهاتهم)..الى أين تريد أن تصل ؟
القرآن يعنيها...بلا شك عند السنة والشيعة...ولكن بما يعنيها؟ أخبرنا أنها محرمة على المؤمنين وكنى عنها وعن غيرها من أزواج النبي بعبارة (أمهاتهم)..وهذه تعني أيضا....
وفسر السنة والشيعة ذلك.... فما معنى سؤالك؟
حقيقة أن سؤالك تكرره وتردد به بلا فائدة....
ولكن أقول أعان الله تعالى أخي الكريم (لبيك ِ يا زهراء) فقد سبقته أنا لكل هذا الجدال من القوم..وما أرجو إلا أن يجعلها الله في ميزان حسناتنا ونحن نذب عن بيت سيد المرسلين عليه وآله أفضل صلاة وتسليم

[ايوب نصر]

ا؟ أخبرنا أنها محرمة على المؤمنين وكنى عنها وعن غيرها من أزواج النبي بعبارة (أمهاتهم)..وهذه تعني أيضا.

لا يا جميل ف( امهاتهم ) ليس المقصود بها فقط محرمة عليهم ، لانه لو كان كذلك لكانت الاية (( وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ )) تكفي
لكن الله جل و علا زيادة على انه حرمهن على المومنين الا انه قال في موقع اخر انهن ( امهاتهم ) لان ( الام ) لها ابعاد اكبر
و على العموم فهن امهات المومنين و ليسوا امهاتكم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

يعجبني المحاور (شيعيا كان أو سنيا) أن لا يجادل أو لايصقل بالقول.. وحينما يأخذ رأيا من المقابل أن يراجعه ويتفحصه ولايعود ينسج من خياله..
سأل الجزائري أخي الكريم (لبيكِ يا زهراء) هل أن عائشة مشمولة أو بتعبير أدق (معنية) بالآية (وأزواجه أمهاتهم)..
فأجاب أخي (لبيك ِ يازهراء) في المشاركة رقم 7 من الموضوع إجابة واضحة ودقيقة..وقال نعم معنية ....
والحق أن الشيعة كلها تقول أنها معنية ..والسنة تقول كذلك...
لاحظوا في البداية يطلب الجزائري من أخينا هل أن عائشة معنية بالآية أم لا؟ وتمت الإجابة
ثم عاد الجزائري يمسك كلاما أخر ردده مرات..وهو : هل عائشة معنية لك أو لا ؟؟؟؟
نقول له: ما معنى معنية لك؟ لماذا تكرر هذا السؤال ؟ وما يهمك أن تعني له أو لاتعني..يكفي أن القرآن يعنيها بقوله (إمهاتهم)..الى أين تريد أن تصل ؟
القرآن يعنيها...بلا شك عند السنة والشيعة...ولكن بما يعنيها؟ أخبرنا أنها محرمة على المؤمنين وكنى عنها وعن غيرها من أزواج النبي بعبارة (أمهاتهم)..وهذه تعني أيضا....
وفسر السنة والشيعة ذلك.... فما معنى سؤالك؟
حقيقة أن سؤالك تكرره وتردد به بلا فائدة....
ولكن أقول أعان الله تعالى أخي الكريم (لبيك ِ يا زهراء) فقد سبقته أنا لكل هذا الجدال من القوم..وما أرجو إلا أن يجعلها الله في ميزان حسناتنا ونحن نذب عن بيت سيد المرسلين عليه وآله أفضل صلاة وتسليم

شوف يا مدلس يا فاشل لاحظ أنت من يدفعني لأقول لك هذه الألفاظ من حركاتك الفاشلة
أخوك عاد في المشاركة 9 و قال نفس الكلام الذي إقتبسته له في المشاركة الأولى

لا تعني لي كما قلت سابقاً ... تفضل الأن ما هو فهمك لمهنى (وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )؟

حتى تعلم أنك فاشل مدلس كذاب

[لبيكِ يا زهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

المعمم الثاني:
{ ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً }
قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال: نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم
* تفسير تفسير القرآن/ علي بن ابراهيم القمي (ت القرن 4 هـ) مصنف و مدقق
يعني كما ترى علماءك يوافقون القرأن
وأزواجه أمهاتهم
هذه اللفظة تكفيني
ما قالوا لا تعني لنا شيء كما قلت انت
من أين أتيت بهذا الكلام
هل الأئمة قالوا أن عائشة رضي الله عنها لا تعني لهم شيء؟؟؟؟؟
تفضل

ما هذا الصقل يا أبو أحمد ! أعرف أنك أستيقنت جوابي ولكنك معذور فمستحيل تقول الحق لانك أذا قلته ستخرج من مذهبك ... المهم سنوضح طبعاً من أجل المتابع المنصف وليس إلا .
سئل أبو أحمد الجزائري هل عائشة معنية بالأية ؟ فأجبته بنعم معنية .
وبعدها رجع قائلاً أذن هي تعني لك فكيف تقول لا تعني لي ؟
والجواب وضحناه وسنوضحه مرة أخرى والله مع الصابرين.
يا أبو أحمد الجزائري عائشة لا تعني لي ولا تعني للشيعة لأنها زوجة مذنبة ومخالفة لله ورسوله وشاركت بفتنة قتل بسببها ألاف المسلمين وكان خروجها على الإمام علي عليه السلام بحرب الجمل خروج باطل وكانت هي المذنبة وتعرف أنت والجميع أن النبي صل الله عليه وآله قال كما صح عندكم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وحسب فهمكم معنى الولاية هي المحبة والنصرة وعائشة لم تنصره بل عادته ولو تمكنت منه حينها لقتلته ... ناهيك عن ما لم نذكره عنها لعدم رغبتنا بالتشعب . لذا هي لا تعني لنا شيئ ونحن بعقيدتنا ان عائشة بأفعالها ستدخل جهنم حالها كحال أي أنسان عصى الله ورسوله ولم يلتزم ويثبت بما عاهد عليه الله ورسوله .
أما محاولتك فرض عائشة كأم لي فأقول لك نعم هي أمي من ناحية الحرمة هذا لو كنت بزمنها ليس إلا أما هي أم لكل مؤمن بكل زمان كما النبي أبو هذه الأمة فأقول لقد ذهبتم بعيدا لأن الله لا يفرض الباطل على عباده وحاشاه من هذا فكيف يعقل أن يفرض على المؤمنين بعد زمنها أم عاصية لله ورسوله ؟
أما بخصوص ما نقلت من تفسير القمي فأقول لك يا رجل كن منصف وأنسخ بلا بتر تفضل
قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال: نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم، فجعل الله المؤمنين أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل رسول الله أباهم
لماذا لم تكمل ما لونته لك بالأحمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ طبعاً لأنك لم ترى توضيح لمعنى أمهاتهم كما وجدت توضيح لمعنى أب لهم لذا بترت التوضيح الذي لم يعجبك .
أين التصريح بأنهن أمهات للمؤمنين بمعنى أخر غير حرمة النكاح ؟؟؟؟
ولكي لا نعطيك غرصه تفضل هذه تفاسيركم فلا تناقض علمائك بالفهم

تفسير الجلالين

(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه (وأزواجه أمهاتهم) في حرمة نكاحهن (وأولوا الأرحام) ذوو القربات (بعضهم أولى ببعض) في الارث (في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين) أي من الارث بالإيمان والهجرة الذي كان أول الإسلام فنسخ (إلا) لكن (أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا) بوصية فجائز (كان ذلك) نسخ الارث بالإيمان والهجرة بإرث ذوي الأرحام (في الكتاب مسطورا) واريد بالكتاب في الموضعين اللوح المحفوظ

التفسير الميسر

النبي محمد صلى الله عليه وسلم أولى بالمؤمنين, وأقرب لهم من أنفسهم في أمور الدين والدنيا, وحرمة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أُمَّته كحرمة أمهاتهم, فلا يجوز نكاح زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من بعده. وذوو القرابة من المسلمين بعضهم أحق بميراث بعض في حكم الله وشرعه من الإرث بالإيمان والهجرة (وكان المسلمون في أول الإسلام يتوارثون بالهجرة والإيمان دون الرحم, ثم نُسخ ذلك بآية المواريث) إلا أن تفعلوا -أيها المسلمون- إلى غير الورثة معروفًا بالنصر والبر والصلة والإحسان والوصية, كان هذا الحكم المذكور مقدَّرًا مكتوبًا في اللوح المحفوظ, فيجب عليكم العمل به. وفي الآية وجوب كون النبي صلى الله عليه وسلم أحبَّ إلى العبد من نفسه, ووجوب كمال الانقياد له, وفيها وجوب احترام أمهات المؤمنين, زوجاته صلى الله عليه وسلم، وأن من سبَّهن فقد باء بالخسران.
لذا كفاك لف ودوران
أما ما تفضل به الزميل عمر أيوب فأقول يا زميلي عندما نقول لكم لماذا لم يقول الله كذا وكذا حول آية التطهير أنكرتم هذا والأن تريد أن تتبع أسلوب ما لم تقبل به كحجة عليك ! أذن يا زميلي التناقض غير مقبول إلا أذا قبلت بما طرحناه لنرد عليكم بعدها .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيكِ يا زهراء

ما هذا الصقل يا أبو أحمد ! أعرف أنك أستيقنت جوابي ولكنك معذور فمستحيل تقول الحق لانك أذا قلته ستخرج من مذهبك ... المهم سنوضح طبعاً من أجل المتابع المنصف وليس إلا .
سئل أبو أحمد الجزائري هل عائشة معنية بالأية ؟ فأجبته بنعم معنية .
وبعدها رجع قائلاً أذن هي تعني لك فكيف تقول لا تعني لي ؟
والجواب وضحناه وسنوضحه مرة أخرى والله مع الصابرين.
يا أبو أحمد الجزائري عائشة لا تعني لي ولا تعني للشيعة لأنها زوجة مذنبة ومخالفة لله ورسوله وشاركت بفتنة قتل بسببها ألاف المسلمين وكان خروجها على الإمام علي عليه السلام بحرب الجمل خروج باطل وكانت هي المذنبة وتعرف أنت والجميع أن النبي صل الله عليه وآله قال كما صح عندكم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وحسب فهمكم معنى الولاية هي المحبة والنصرة وعائشة لم تنصره بل عادته ولو تمكنت منه حينها لقتلته ... ناهيك عن ما لم نذكره عنها لعدم رغبتنا بالتشعب . لذا هي لا تعني لنا شيئ ونحن بعقيدتنا ان عائشة بأفعالها ستدخل جهنم حالها كحال أي أنسان عصى الله ورسوله ولم يلتزم ويثبت بما عاهد عليه الله ورسوله ..

الظاهر أنك تنسى ما تقول لا بأس نعيد عليك كلامك المقتبس من موضوع أختنا حارسة السنة بالدم

المشاركة 1 في الموضوع:
كما سئلتنا الأخت حارسة وأجبناها بأن عائشة ليس لها قيمة عندنا يعني نحن الشيعة

ثم قلت في المشاركة 7

الجواب بكل سهولة نعم معنية أكمل ما عندك بعدها لنجيبك ؟

ثم عدت إلى كلامك الأـول في المشاركة 9

لا تعني لي كما قلت سابقاً ...

شفت كيف يا زميل تريد اللف على الكلام

كون أسياذك يقولون أنها أم للمؤنين و قد وضعت لك كلامهم فهي تعني لك رغم مناخرك و هذا يكفيني

يا أبو أحمد الجزائري عائشة لا تعني لي ولا تعني للشيعة لأنها زوجة مذنبة ومخالفة لله ورسوله

الله برأها فمت بغيضك

وشاركت بفتنة قتل بسببها ألاف المسلمين وكان خروجها على الإمام علي عليه السلام بحرب الجمل خروج باطل وكانت هي المذنبة وتعرف أنت والجميع أن النبي صل الله عليه وآله قال كما صح عندكم من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وحسب فهمكم معنى الولاية هي المحبة والنصرة وعائشة لم تنصره بل عادته ولو تمكنت منه حينها لقتلته ... ناهيك عن ما لم نذكره عنها لعدم رغبتنا بالتشعب .

خروج عن الموضوع

لذا هي لا تعني لنا شيئ ونحن بعقيدتنا ان عائشة بأفعالها ستدخل جهنم حالها كحال أي أنسان عصى الله ورسوله ولم يلتزم ويثبت بما عاهد عليه الله ورسوله

ماذا نقول في عقيدة الطعن و السب و اللعن غير ما تقول
عقيدك تطعن حتى في من تدعون حبهم كذبا فكيف لا تطعنون في عائشة طبيعي من قوم أمثالكم
بل حتى فيء كتاب الله

أما بخصوص ما نقلت من تفسير القمي فأقول لك يا رجل كن منصف وأنسخ بلا بتر تفضل
قوله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم } قال: نزلت وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم، فجعل الله المؤمنين أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وجعل رسول الله أباهم

أسيادك قالوا أم للمؤمنين و أنت قلت لا تعني
هل تكذب أسيادك