نسف المنهج الشيعي ...

[التائب لله]

الأدلة من القرآن العظيم على خطأ معتقد الشيعة مع نقل أبحاث تكون بمثابة مرجع للقضاء على
الشيعة والتشيع
أولاً :بحث نقل الأدلة من القرأن المجيد على خطأ المذهب.
ثانياً :بحث إثبات زيف وضلال وكذب ما رواه الشيعة فى كتبهم المزيفة.
ثالثاً: تفريغ الكتاب المذهل (أسئلة قادت شباب الشيعة للحق) جزى الله خيرا ً الأخ الذى نسقه.
ثم نردف إن شاء الله بأبحاث منقولة من كتب العلماء ومن تجميعكم وتجميع الأفاضل أمثالم مع ذكر عزوها إن أمكن
أو الأكتفاء بالإشارة لنقلها إن كانت مجتزءة
+ ردود للشبهات
فساعد أيها الموفق على نشره فهذا جهاد منك
فإنه من ضمن الحلول لأزمة تسلط الشيعة
على بلاد الإسلام ورقاب المسلمين
رد الشيعة للحق
أولاً الأدلة من القرآن المجيد
يؤمن الشيعة الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة بحجية القرآن العظيم وعدم تحريفه
لقول الله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
والله تعالى يقول (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
)
ويقول
(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).
الشاهد
في الآية تعميم ولا يوجد إسثناء.لأحد
ولا يعقل ابداً أبدا ًأن يُخاطب عشرات الألوف
(الصحابة) ويُراد منهم سبعة
فلو قال قائل هذا الفصل فى المدرسة ممتاز متفوق جداً
وكان الفصل كله راسب مشاغب غبى فاشل إلا ثلاثة
وقال أنا قصدت الثلاثة فقط لعده الناس نقصاً وعيباً فى التعبير
ينزه عنه كلام البشر
فما بال كلام رب العالمين سبحانه؟؟
فلو قيل أن القرآن المجيد لا يعلمه ويفهمه إلا القليل
كما يقول الشيعة لكان هذا
تكذيبا لله تعالى الذى جعل القرآن حجة على العالمين ومعجز
وهدى فكيف يكون هدى وهو طلاسم لا يفهمه إلا القليل
كما هو معتقد الشيعة
وكيف يكون معجز وهو كذالك وكيف يكون حجة وهو له معان
غير المقروء المفهوم؟؟
لو كان كذالك لقال الكفار يوم القيامة ما جائنا من نذير
أتانا كلام أعجمى وطلاسم غير مراد منها ما فهمناه.
ولكان حينها للكفار حجة وهذا ما نفاه الله فى كتابه
أن القرآن لكى لا يكون للناس حجة بعد الرسل
رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
يؤمن الشيعة بأن الصحابة فى حياة النبى كانوا مسلمين
ونحن نمشى على هذا المنوال وسنصل إلى
هل هذا الثناء من الله تعالى يكون لمن سيكفر بعد ذالك
هل سيترضى الله فى كتابه على من يعلم أنه سيرتد؟؟؟
هذا لا يكون أبداً
لقد أثنى الله عزو جل على الصحابة
في أكثر من موضع في كتابه الكريم،
فقال تعالى : ﴿ ورحْمتي وسعتْ كُل شيْءٍ
فسأكْتُبُها للذين يتقُون ويُؤْتُون الزكـاة
والذين هُم بآياتنا يُؤْمنُون *
الذين يتبعُون الرسُول النبي الأُمي
الذي يجدُونهُ مكْتُوبا عندهُمْ في التوْراة والإنْجيل
يأْمُرُهُم بالْمعْرُوف وينْهاهُمْ عن الْمُنكر
ويُحلُ لهُمُ الطيبات ويُحرمُ عليْهمُ الْخبآئث
ويضعُ عنْهُمْ إصْرهُمْ والأغْلال التي كانتْ عليْهمْ
فالذين آمنُواْ به وعزرُوهُ ونصرُوهُ
واتبعُواْ النُور الذي أُنزل معهُ
أُوْلـئك هُمُ الْمُفْلحُون ﴾[الأعراف:156-157].
وقال تعالى : ﴿ الذين اسْتجابُواْ لله والرسُول
من بعْد ما أصابهُمُ الْقرْحُ
للذين أحْسنُواْ منْهُمْ واتقواْ أجْر عظيم{172}
الذين قال لهُمُ الناسُ
إن الناس قدْ جمعُواْ لكُمْ فاخْشوْهُمْ
فزادهُمْ إيمانا وقالُواْ حسْبُنا اللهُ ونعْم الْوكيلُ ﴾[آل عمران: 172، 173].
وقال تعالى : ﴿ هُو الذي أيدك بنصْره وبالْمُؤْمنين{62}
وألف بيْن قُلُوبهمْ
لوْ أنفقْت ما في الأرْض جميعا
ما ألفتْ بيْن قُلُوبهمْ
ولـكن الله ألف بيْنهُمْ إنهُ عزيز حكيم ﴾ـ[الأنفال:62، 63].
وقال تعالى : ﴿ يا أيُها النبيُ حسْبُك اللهُ
ومن اتبعك من الْمُؤْمنين﴾[الأنفال:64].
قال تعالى: ﴿ كُنتُمْ خيْر أُمةٍ أُخْرجتْ للناس
تأْمُرُون بالْمعْرُوف وتنْهوْن عن الْمُنكر
وتُؤْمنُون بالله ﴾[آل عمران:110]
وآيات أخرى كثيرة جداً.
نتابع الأدلة
قال تعالى
· ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18)
فناس رضى الله عنهم هل يكونون كفاراً؟؟؟
· (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) (التوبة:118)
· ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى* الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى* وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى* إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى *وَلَسَوْفَ يَرْضَى) (الليل:17-21)
· (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) (الأحزاب:23)
وهنا سماهم مؤمنين وهو اخبار من يعلم السر وأخفى فكيف يسوغ لك وصفهم بالكفر والردة؟؟؟
·(لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ) (التوبة 117)
·(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)( الفتح 29)
·( فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (36) رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37) لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (38)(النور 36 /37 /38 )
لكنكم تقولون أنهم ارتدُوا بعد ذلك!
فيا لله العجب،
كيف اتفق أن يُجمع كل صحابة الرسول
على الارتداد بعد موته؟ ولماذا؟
كيف ينصرون النبي وقت الشدة واللأواء،
ويفدونه بالنفس والنفيس،
ثم يرتدون بعد موته دون سبب؟!
إلا أن تقولوا إن ارتدادهم كان بتوليتهم أبي بكر
عليهم،
فيقال لكم :
لماذا يُجمعُ أصحاب رسول الله
على بيعة أبي بكر،
وماذا كانوا يخشون من أبي بكر؟
وهل كان أبو بكر
ذا سطوة وسلطان عليهم فيجبرهم على مبايعته قسرا؟
ثم إن أبا بكر من بني تيم من قريش،
وقد كانوا من أقل قريش عددا،
وإنما كان الشأن والعدد في قريش
لبني هاشم وبني عبدالدار وبني مخزوم.
فإذا لم يكن قادرا على قسر
أصحاب رسول الله على مبايعته،
فلماذا يضحي الصحابة رضوان الله عليهم
بجهادهم وإيمانهم ونصرتهم وسابقتهم
ودنياهم وأُخراهم لحظ غيرهم،
وهو أبو بكر؟!
قال تعالى
( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )
من هم الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح؟.........
يمدح الله -تعالى- الصحابة فيقول: (للْفُقراء الْمُهاجرين الذين أُخْرجُوا منْ ديارهمْ وأمْوالهمْ يبْتغُون فضْلا من الله ورضْوانا وينْصُرُون الله ورسُولهُ أُولئك هُمُ الصادقُون . والذين تبوءُوا الدار والإيمان منْ قبْلهمْ يُحبُون منْ هاجر إليْهمْ ولا يجدُون في صُدُورهمْ حاجة مما أُوتُوا ويُؤْثرُون على أنْفُسهمْ ولوْ كان بهمْ خصاصة ومنْ يُوق شُح نفْسه فأُولئك هُمُ الْمُفْلحُون . والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ يقُولُون ربنا اغْفرْ لنا ولإخْواننا الذين سبقُونا بالإيمان ولا تجْعلْ في قُلُوبنا غلا للذين آمنُوا ربنا إنك رءُوف رحيم)(الحشر:8-10).
ويقول -تعالى-: (والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ) إشارة إلى أهل السنة والجماعة الذين سلمت صدورهم تجاه أصحاب النبي
.
فهل يعقل أن يكون الرسول ترك أمرا واجبا وقصر في أدائه؟! وهو النص على علىّ
قال تعالى{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
هل هذا الثناء والذكر يكون لمن يكفر بعد النبى
لا يمكن أبداً
وهل يكون معه فى الغاركافر أبو كافرة ؟؟!!!
إثبات زيف وضلال وكذب كل ما رواه الشيعة فى كتبهم المزيفة
قال تعالى
﴿ ولوْ كان منْ عند غيْر الله
لوجدُواْ فيه اخْتلافا كثيرا ﴾[النساء:82].
ثم سؤال يبين عواركم لكل قارىء
أليس سندكم مقطوع بالنبى صى الله عليه وسلم؟؟
كلكم يعرف ذالك أن ما رويتموه هو عن طريق أهل السنة أى مر على أهل السنة كما تزعمون
طيب سند مر بأهل السنة (الكفرة عندكم) كيف تقبلونه؟؟؟!!!!!!
ثانياً ...هب أنه مر بأهل السنة
(لأن بدعتكم نشأت بعد البعثة بزمن فهى غير متصلة بالنبوة)
أهل السنة أنفسهم كذبوا كل هراءكم فى كتبكم بروايه ما يضادها
فإن قلتم نحن نكذب بمروياتكم
نقول ولماذا لا تكون مروياتكم هى المكذوبة؟؟
وليس الأخذ بها أولى من الأخذ بمروياتنا
فتعارضا فتساقطا
ثم روايات صدقها الكتاب العزيز أولى من روايات يكذبها الكتاب
فيلزمكم لو قبلتم ما رويتموه عن طريق أهل السنة أن تقبلوا من كذبه أهل السنة من مروياتكم
ثم هذا إعتراف منكم
يقول شيخ الشيعة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي في مقدمة كتابه «تهذيب الأحكام» ([1]) وهو أحد كتبهم الأربعة:
«الحمد لله ولي الحق ومستحقه وصلواته على خيرته من خلقه محمد صلى الله عليه وآله وسلم تسليما،
ذاكرني بعض الأصدقاء أبره الله ممن أوجب حقه علينا بأحاديث أصحابنا أيدهم الله ورحم السلف منهم، وما وقع فيها من الاختلاف والتباين والمنافاة والتضاد،
حتى لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلة ما ينافيه، حتى جعل مخالفونا ذلك من أعظم الطعون على مذهبنا..»,
ويقول السيد دلدار علي اللكهنوي الشيعي الاثنا عشري في أساس الأصول ([2]):
إن «الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جدا لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده،
حتى صار ذلك سببا لرجوع بعض الناقصين ...».
ويقول عالمهم ومحققهم وحكيمهم ومدققهم
وشيخهم حسين بن شهاب الدين الكركي في كتابه
«هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار» ([3]):
«فذلك الغرض الذي ذكره في أول التهذيب من أنه ألفه لدفع التناقض بين أخبارنا لما بلغه أن بعض الشيعة رجع عن المذهب لأجل ذلك».
نقول : لقد اعترف علماء الشيعة بتناقض مذهبهم ([4])،
أم ستكفرونهم وتقولون قولة اليهود
جاهلنا وابن جاهلنا بعد ان كانوا علماء وكبراء؟؟؟
والله يقول عن الباطل:
﴿ ولوْ كان منْ عند غيْر الله
لوجدُواْ فيه اخْتلافا كثيرا ﴾[النساء:82].
=============
([1]) (1/45).
([2]) (ص 51) ط لكهنو الهند.
([3]) (ص 164) الطبعة الأولى 1396هـ.
([4]) انظر: أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية،
للقفاري، (1/418 وما بعدها).
ثم سؤال أخر لبيان العوار أصل أصول الدين عندكم
الإمامة
أين نصها لأهميتها فى كتاب الله ؟؟
بل هذا يستلزم الكفر الصريح بالله
لأن أصل الأصول توحيد الله
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }
( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ( 56 ) ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون (
أنتم تكذبون بهذه الآيات وتقولون إلا ليؤمنوا بالإمامة
تجعلون الإمامة فوق توحيد الله ؟؟!!! أليس هذا كفر بالله
أنتم تتكلمون عن على ّ والحسن والحسين رضى الله عنهم أكثر مما تذكرون الله وتوحيده
بل تشركون بالله معهم فى الدعاء وترفعونهم إلى مرتبة الألوهية
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
سمى الدعاء شرك
بأدنى تأمل لكل منصف يعلم أن دين الشيعة شرك لا تقبله فطرة أبدا ولا عقل
كما دعا شيعى نصرانى أمريكى لدين التشيع
فظن الرجل أنه سيدخل الإسلام
فعرض عليه الشرك بالله فى العبادة ورفع آل البيت لمرتبة الألوهية
فقال أنا كنت أعبد ثلاثة والأن أعبد أكثر؟؟؟!!!
إذن ما أنا فيه أفضل
مقصد الرسالة عند المسلم فى هذه الآيات
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا (1) قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً (2) مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً (3) وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً (4)
وأنتم تقولون وينذر الذين لا يؤمون بالأمامة
أليس هذا مناقضة واضحة ومحادة لكلام الله وتكذيب؟
الله المستعان

[أبو أحمد الجزائري]

بارك الله فيك أخي الحبيب التائب لله

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اخي الحبيب التائب لله ونفع بك على هذه المعلومات القيمة والمفيدة لتعرية هذا الدين الدخيل على الاسلام والمسلمين بل هو اشد شرا عليهم من اليهود والنصارى .
جزاك الله خير وفي ميزان حسناتك
متابع

[التائب لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

بارك الله فيك أخي الحبيب التائب لله

وفيك بارك الرحمن اخي , جزاك الله الفردوس الاعلى

[أم معاوية]

نفع الله بكم وجزاكم الله كل خير..

[التائب لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

بارك الله فيك اخي الحبيب التائب لله ونفع بك على هذه المعلومات القيمة والمفيدة لتعرية هذا الدين الدخيل على الاسلام والمسلمين بل هو اشد شرا عليهم من اليهود والنصارى .
جزاك الله خير وفي ميزان حسناتك
متابع

وفيك بارك الرحمن اخي جزاك الله الفردوس الاعلى ... الله يقويك

[التائب لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

نفع الله بكم وجزاكم الله كل خير..

وإياكم بإذن الله ,,, جزاكٍ الكريم الفردوس الاعلى

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنت يا علي وشيعتك

رقم الحديث: 35096
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " .

الفرقة ( الناجية ) هي الفرقة التي تمسّكت بحبل ولاء آل بيت النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، ورجعت إليهم (عليهم السلام) في عقائدها ، وعباداتها ، وأحكامها ، وأخلاقها ، وتلك الفرقة هم ( الشيعة ) .
وعلى هذا فإنّ المقياس لمعرفة وتشخيص الفرقة ( الناجية ) هو الرجوع إلى أهل البيت ( عليهم السلام) في الولاء ، وفي أصول الدين وفروعه ، وذلك للأدلة الكثيرة القرآنية والروائية التي أكدت وأوجبت الرجوع والولاء إليهم (عليهم السلام) .
التمسك والأخذ بهم مرجعية دينية تعرف بهم ومنهم السنة النبوية حتى وإن اغتصب منهم الحكم، يدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 1).
والأخذ في الحديث هو التمسك بكتاب الله أي الإيمان به والعمل بما أمرنا الله فيه واجتناب ما نهانا الله عنه فيه، وكذلك التمسك بعترة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ

----------
( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[فتى الشرقيه]

الجودي
وفق تفسيرك
منهم خير البريه
أتباع زيد بن علي بن الحسين ,,,, أم أتباع إبن أخيه جعفر الصادق
منهم خير البريه من أبناء جعفر الصادق
أتباع إسماعيل بن جعفر ,, أم أتباع أخيه موسى بن جعفر ,,, أم أتباع عبدالله بن جعفر ,, أم أتباع محمد بن جعفر

[frame="1 98"]الجودي لن تجيب
لأنكم تكفرون أبناء الأئمة ,,, ولا تؤمنون بما آمنوا به
فهل أضلهم أبائهم عن أن يكونوا من خير البريه ,,,,, وأنتم ومجوس فارس خيرمنهم [/frame]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

[FONT="Tahoma"]
التمسك والأخذ بهم مرجعية دينية تعرف بهم ومنهم السنة النبوية حتى وإن اغتصب منهم الحكم، يدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 1).
والأخذ في الحديث هو التمسك بكتاب الله أي الإيمان به والعمل بما أمرنا الله فيه واجتناب ما نهانا الله عنه فيه، وكذلك التمسك بعترة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ

----------
( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

دقق في ما نقلت:

يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"
الأخذ به و ليس بهما هذا أولا
ثانيا
كيف تتمسكون بالقرأن و هو عندكم محرف؟؟؟؟

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

دقق في ما نقلت:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"
الأخذ به و ليس بهما هذا أولا
ثانيا
كيف تتمسكون بالقرأن و هو عندكم محرف؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
أولا:كما ورد في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك لنا شيئا ان تمسكنا به لن نضل وهو الكتاب العزيز وعترتة عليهم السلام .
كتاب:مفعول به منصوب بالفتحة
الله :لفظ الجلالة في محل مضاف اليه مجرور
و:حرف عطف
عترتي أهل بيتي:معطوف على كتاب الله.
ثانيا:
قال تعالى :-
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)سورة الحجر
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)سورة فصلت
وأما الأحاديث الواردة في تحريف القرآن الكريم فلا يصح منها شيء وإن صح بعضها سندًا مما يذكر خلافًا في بعض الكلمات فلا يقوى على معارضة الثابت بقطع.
======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
أولا:كما ورد في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك لنا شيئا ان تمسكنا به لن نضل وهو الكتاب العزيز وعترتة عليهم السلام .
كتاب:مفعول به منصوب بالفتحة
الله :لفظ الجلالة في محل مضاف اليه مجرور
و:حرف عطف
عترتي أهل بيتي:معطوف على كتاب الله.
ثانيا:
قال تعالى :-
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)سورة الحجر
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)سورة فصلت
وأما الأحاديث الواردة في تحريف القرآن الكريم فلا يصح منها شيء وإن صح بعضها سندًا مما يذكر خلافًا في بعض الكلمات فلا يقوى على معارضة الثابت بقطع.
======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،

حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

كل ما أتيت به هو ليس بدلالة أن نتمسك بالعترة بل في كتاب الله وسنته اما عن العترة الطاهرة فقد اوصى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم اصحابه والتابعين (فقال اوصيكم خيرا باهل بيتي ) اي انه يوصي ببرهم وليس بغدرهم كما غدروهم شيعة اهل الكوفة وليس التدليس عليهم والاسائة لهم كما يفعل علمائك ومعمميك باساطير الف ليلة وليلة ورواياتهم المضحكة والتي تسئ الى اهل البيت رضي الله عنهم ولم يقول اغلوا بهم واعطوهم الصفة التكوينية واعبدوهم وزوروا مراقدهم واطلبوا منهم النذور والمال والولد والشفاء .فها انتم لم تتمسكوا بكتاب الله وتعتبروه محرف وناقص فكيف ستتمسكوا بالعترة ؟؟؟؟؟

كلام انشاء وعاطفة وخرافات لا يلزمنا نحن .فنحن متمسكون بكتاب الله وسنة رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ونحب آل بيته ونبرهم فلا يزاود علينا احد بحبهم وبرهم وذكرهم بما يناسب مآثرهم وتضحياتهم المشهودة رضي الله عنهم اجمعين .

[التائب لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لِـلَّهِ رب العالمين، وأفضل الصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين، وآله الطيِّبين الطاهرين، وسلام على صحبه الأخيار الميامين، عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنت يا علي وشيعتك
رقم الحديث: 35096
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ ، قَالَ : ثنا عِيسَى بْنُ فَرْقَدٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ سورة البينة آية 7 . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيُّ وَشِيعَتُكَ " .
الفرقة ( الناجية ) هي الفرقة التي تمسّكت بحبل ولاء آل بيت النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلّم) ، ورجعت إليهم (عليهم السلام) في عقائدها ، وعباداتها ، وأحكامها ، وأخلاقها ، وتلك الفرقة هم ( الشيعة ) .
وعلى هذا فإنّ المقياس لمعرفة وتشخيص الفرقة ( الناجية ) هو الرجوع إلى أهل البيت ( عليهم السلام) في الولاء ، وفي أصول الدين وفروعه ، وذلك للأدلة الكثيرة القرآنية والروائية التي أكدت وأوجبت الرجوع والولاء إليهم (عليهم السلام) .
التمسك والأخذ بهم مرجعية دينية تعرف بهم ومنهم السنة النبوية حتى وإن اغتصب منهم الحكم، يدل على ذلك ما روي عن جابر بن عبد الله قال"رأيت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:
يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي"( 1).
والأخذ في الحديث هو التمسك بكتاب الله أي الإيمان به والعمل بما أمرنا الله فيه واجتناب ما نهانا الله عنه فيه، وكذلك التمسك بعترة رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ

----------
( 1) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ج5 ص662-663، وأحمد ج3 ص14، والدارمي ج2 ص524، وابن خزيمة ج4 ص63 رقم2307.

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أعاقل انت ( الجودي ) ؟
عن أي قرآن تتحدث ؟ اهو المحرف لديكم ؟ ام الذي مع مهديكم ؟ ام القرآن الذي مع علي رضي الله عنه ؟ كما تدعون ....

اتق الله وأتبع الهُدى ذالك خير لك ...


الله المستعان

[نايف الشمري]

جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنت يا علي وشيعتك


إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿6﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

اولاً / أنت لم تضع كل الآيات ليتضح المعنى وما ذكرته انت من تفسير الطبري مردود لوجود أَبِي الْجَارُودِ وهذا كذاب . ولم يذكر هذا بقية المفسرين ذلك مثل الجلالين وابن كثير .

ثانياً / اذا اردت الحق اعلم جيداً ان الآيات توضيح بين خير البرية وشر البرية وماهي الا رسالة لنا وان المشركين وأهل الكتاب هم شر البرية فلا تكن منهم وان المؤمنين الذين يعملون الصالحات هم خير البرية واحرص على ان تكون منهم وليس فيها تقييد او تخصيص وانما عامة لكل زمان ومكان .

قال الامام أحمد:حدثنا اسحاق ابن عيسى.حدثنا أبو معشر عن أبي وهب مولى أبي هريرة.عن أبي هريرة قال:قال رسول الله :ألا أخبركم بخير البرية؟ قالوا:بلى يا رسول الله.قال:رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه.ألا أخبركم بخير البرية؟ قالوا:بلى يا رسول الله.قال:رجل في ثلة غنمه يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة.ألا أخبركم بشر البرية؟ قالوا: بلى يا رسول الله.قال:الذي يسأل بالله و لا يعطى به .

على افتراض التقييد والتخصيص وان علياً وشيعته هم خير البرية فقط . هل ترى ان رسول الله ليس من خير البرية والعياذ بالله وهل كل من كان قبل ظهور شيعة علي ليسوا من خير البرية مثل فاطمة الزهراء رضي الله عنها .
هل ترى ان الآية مستقبلية ولمن يظهرون بعد ذلك وهم خير البرية. ان كان كذلك فهذا يدل ايضاً على عدم وجود المشركين وأهل الكتاب في زمن الرسول لأنهم شر البرية وسيظهرون لا حقاً .

ركز على الفعل الماضي في الأيات أمنوا عملوا كفروا وهذا يدل على ان خير البرية وشرها كانوا ظاهرين موجودين وليس المستقبل .

[نايف الشمري]

جامع البيان عن تأويل آي القرآن » تفسير سُورَةِ لَمْ يَكُنْ » الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ ...
أولئك هم خير البرية سورة البينة آية 7 . فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنت يا علي وشيعتك


إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ﴿6﴾ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

اولاً انت لم تضع كل الآيات ليتضح المعنى وما ذكرته انت من تفسير الطبري مردود لوجود أَبِي الْجَارُودِ وهذا كذاب رافضي .

ثانياً / الآيات توضح بين خير البرية وشر البرية وان المشركين وأهل الكتاب هم شر البرية فلا تكن منهم والمؤمنين الذين يعملون الصالحات هو خير البرية واحرص ان تكون منهم وليس فيها تقييد وانما عامة لكل زمان ومكان .

قال الامام أحمد:حدثنا اسحاق ابن عيسى.حدثنا أبو معشر عن أبي وهب مولى أبي هريرة.عن أبي هريرة قال:قال رسول الله :ألا أخبركم بخير البرية؟ قالوا:بلى يا رسول الله.قال:رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل الله كلما كانت هيعة استوى عليه.ألا أخبركم بخير البرية؟ قالوا:بلى يا رسول الله.قال:رجل في ثلة غنمه يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة.ألا أخبركم بشر البرية؟ قالوا: بلى يا رسول الله.قال:الذي يسأل بالله و لا يعطى به .

لو ركزت قليلاً لرأيت الفعل الماضي في آمنوا وعملو وكفروا وهذا يدل على ان خير لبرية وشرها ظاهرين في زمن النبي عليه أفضل الصلاة والسلام .

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-=

==
كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياًعليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا باسم(شيعة علي) ، وقد نزلت الآيات من الله تعالى في مدحهم ، ومدحهم الذي لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله .

قال السيوطي في الدر المنثور:6/379، في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (البينة:7) قال: (وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي(ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية . وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً: علي خير البرية .

وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) ، قال رسول الله (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .

وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله (ص): ألم تسمع قول الله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب ، تدعون غراًّ محجلين ) . انتهى .

=====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-=

==
كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياًعليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا باسم(شيعة علي) ، وقد نزلت الآيات من الله تعالى في مدحهم ، ومدحهم الذي لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله .
قال السيوطي في الدر المنثور:6/379، في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (البينة:7) قال: (وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي(ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية . وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً: علي خير البرية .
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) ، قال رسول الله (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله (ص): ألم تسمع قول الله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب ، تدعون غراًّ محجلين ) . انتهى .

=====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

ما ذكرته من الاحاديث ضعيفة وموضوعه وبالأصح مكذوبة . انظر لما تقول .

كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياًعليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا باسم (شيعة علي) .

هذا هو الكذب بعينه . كلمة شيعة أي مناصرون فعلى ماذا كانوا يناصرونه في حياة النبي الكريم . هل كان علياً محارب حتي يناصروه ويشايعوه في حياة النبي . هل كان علياً صاحب نبوة ورسالة كي يشايعوه الناس ويناصروه . عزيزي لم تظهر شيعة علي الا بعد مقتل عثمان وهذا يقره الجميع وعلى رأسهم الشيعة انفسهم . تستطيع ان تسأل متى ظهرت شيعة علي بن ابي طالب وقارنها بالآيات.

ان كان هناك شيعة ومناصرين في زمن الرسول فلن تكون الا الى نبي الله محمد فمناصريه وشيعته هم الصحابة وقد ناصروه على اعداء الله .

[التائب لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-=

==
كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياًعليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا باسم(شيعة علي) ، وقد نزلت الآيات من الله تعالى في مدحهم ، ومدحهم الذي لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله .
قال السيوطي في الدر المنثور:6/379، في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (البينة:7) قال: (وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي(ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية . وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً: علي خير البرية .
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) ، قال رسول الله (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله (ص): ألم تسمع قول الله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب ، تدعون غراًّ محجلين ) . انتهى .

=====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحبة ومن اتبعه

كان عدد من الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وآله يحبون علياًعليه السلام ويلتفون حوله ، فعرفوا باسم(شيعة علي)

الشِّيعَةُ تعني الأَتباعُ والأنصار . السؤال هو هل كان لعلي رضي الله عنه اتباع وانصار بغير ماهو عليه النبي صل الله عليه وسلم ؟

وقد نزلت الآيات من الله تعالى في مدحهم ، ومدحهم الذي لاينطق عن الهوى صلى الله عليه وآله .
قال السيوطي في الدر المنثور:6/379، في تفسير قوله تعالى:(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (البينة:7) قال: (وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال: كنا عند النبي (ص) فأقبل علي فقال النبي(ص): والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فكان أصحاب النبي (ص) إذا أقبل علي قالوا: جاء خير البرية . وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً: علي خير البرية .
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لما نزلت: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) ، قال رسول الله (ص) لعلي: هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين .
وأخرج ابن مردويه عن علي قال قال لي رسول الله (ص): ألم تسمع قول الله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ، أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب ، تدعون غراًّ محجلين ) . انتهى .

هذا الحديث موضوع كما بينه الألباني رحمه الله، وفيه أبو الزبير وهو مدلس وقد عنعنه (السلسلة الضعيفة 4925)

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

يخبر تعالى عن مآل الفجار من كفرة أهل الكتاب والمشركين، المخالفين لكتب اللّه المنزلة وأنبياء اللّه المرسلة، أنهم يوم القيامة في نار جهنم { خالدين فيها} أي ماكثين فيها لا يحولون عنها ولا يزولون، { أولئك هم شر البرية} أي شر الخليقة التي برأها اللّه وذرأها، ثم أخبر تعالى عن حال الأبرار الذين آمنوا بقلوبهم وعملوا الصالحات بأبدانهم بأنهم خير البرية، وقد استدل بهذه الآية أبو هريرة وطائفة من العلماء على تفضيل المؤمنين من البرية على الملائكة لقوله: { أولئك هم خير البرية} ، ثم قال تعالى: { جزاؤهم عند ربهم} أي يوم القيامة { جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً} أي بلا انفصال ولا انقضاء ولا فراغ { رضي اللّه عنهم ورضوا عنه} ومقام رضاه عنهم أعلى مما أوتوه من النعيم القيم { ورضوا عنه} فيما منحهم من الفضل العميم، وقوله تعالى: { ذلك لمن خشي ربه} أي هذا الجزاء حاصل لمن خشي اللّه واتقاه حق تقواه، وعبده كأنه يراه، عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (ألا أخبركم بخير البرية) قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال: (رجل أخذ بعنان فرسه في سبيل اللّه كلما كانت هيعة استوى عليه، ألا أخبركم بخير البرية؟) قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال: (رجل في ثلة من غنمه يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ألا أخبركم بخير البرية؟) قالوا: بلى، قال: (الذي يسأل باللّه ولا يُعْطَي به) ""أخرجه الإمام أحمد"".بن كثير

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
أولا:كما ورد في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترك لنا شيئا ان تمسكنا به لن نضل وهو الكتاب العزيز وعترتة عليهم السلام .
كتاب:مفعول به منصوب بالفتحة
الله :لفظ الجلالة في محل مضاف اليه مجرور
و:حرف عطف
عترتي أهل بيتي:معطوف على كتاب الله.
ثانيا:
قال تعالى :-
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)سورة الحجر
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)سورة فصلت
وأما الأحاديث الواردة في تحريف القرآن الكريم فلا يصح منها شيء وإن صح بعضها سندًا مما يذكر خلافًا في بعض الكلمات فلا يقوى على معارضة الثابت بقطع.
======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

معزة و لو طارت
خلينا في التحريف الذي هو من ضروريات مذهبكم و نتحداك
القرأن ترضى عن الصحابة هل تريضيتم عنهم في كتبكم ؟؟؟؟؟
شفت من السهل وضع أيات القرأن للإحتجاج لكن من الصعب عليك الإعتقاد بها
فاقد الشيء لا يعطيه

[التائب لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

معزة و لو طارت
خلينا في التحريف الذي هو من ضروريات مذهبكم و نتحداك
القرأن ترضى عن الصحابة هل تريضيتم عنهم في كتبكم ؟؟؟؟؟
شفت من السهل وضع أيات القرأن للإحتجاج لكن من الصعب عليك الإعتقاد بها
فاقد الشيء لا يعطيه

بارك الرحمن فيك اخي

أسمعت لو ناديت حياً لاكن لاحياة لمن تنادي