كشف حقائق

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاش العراق

لان ليس كل مافي الكافي او بحار الانوار او البخاري او مسلم خطأ بل في هذه الكتب العديد من روايات صحيحة

الكليني والمجلسي يعتقدان بالتحريف وانت قلت من يعتقد بالتحرف كافر والان تقول اخذ منهم ماهو صحيح ؟؟!!! هل تاخذ من اليهود والنصارى ايضا ؟؟!! وربما من العلمانيين والملاحدة
انصحك بمراجعة نفسك وان تجعل لك قاعدة ثابته تكن اكثر وضوحا وحزما لا متذبذبه كهذه وباذن الله مع الحوار والاخذ والرد سيتضح لك مذهب اهل السنة وسستغير نظرتك لهم
فقط عليك ان تزيل كل ماقيل في شاننا فالبغض يحجب العيون عن الرؤية فلن ترانا الا بتلك العين المستحقره
هي نصائح محاسبة ان لم اقلها ان شاءت فخذ بها او اتركها جانبا ولن يضرني هذا .

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المشاركة بواسطة عاش العراق
اخي ابو علي
اخي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مسلم ولست بعلماني اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
انا مستعد لحوارك هنا
اثبت لي ان القران ليس محرف لديكم
لست انا الذي اقول ان القران محرف انت فعليك ان تثبت ذلك اما الرد على احتجاجك بحديث المروي عن السيدة عائشة رضي الله عنها انه كانت عشرة رضعات فقد قال اهل العلم في ذلك
ترد شبهة حول الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها
أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن (عشر رضعات معلومات يحرّمن ) ثم
نسخن بـ(خمس معلومات) فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن .
(صحيح مسلم 4/167 ، سنن الدرامي 2/157 ، سنن الترمذي 3/456 . السنن الكبرى للبيهقي 7/454 ، سنن ابن ماجة 1/635 ، سنن النسائي 6/100 ، الموطأ 2/117) .

وهذا الاحتجاج احتج بهي النصارى وهذا يدل على تشابه الموقف من الاسلام بين الشيعة والنصارى و الجواب على هذه الشبهة بإذن الله - يتضمن عدة مسائل كما قال اهل العلم . . .

من المعلوم لكل من وقف على تواتر القرآن و سلامة نقله و حفظه بواسطة رب العالمين أنه إذا تعارض حديث مع ما نعلمه عن هذا التواتر و النقل و الحفظ يكون الاشكال في الحديث و ليس في القرآن لأن الأخير متواتر ثابت ثبوتاً قطعياً لا شك فيه ، لذا عند التعارض لا يجوز عقلاً التشكيك في القرآن و هذا من بداهات المنطق .
اولا--أن منطوق الحديث لا يستوجب كون الآية غير منسوخة قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بل إن غاية ما تدل عليه أنه كان هناك من لا يزال يعتبرها جزءاً من القرآن حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله يجعلها في تلاوته و هذا غالباً لجهلهم بوقوع النسخ

ثانيا--أن من تأمل وضع الإسلام وقت وفاة النبي و اتساع رقعته حتى شملت الجزيرة العربية و اليمن و جنوب الشام أدرك أنه من المحال عقلاً أن يعلم كل المسلمين بوقوع النسخ في أي آية في نفس الوقت و أنه من الوارد جداً بل من المؤكد أن العديدين كانوا يتلون بعض الآيات المنسوخة تلاوتها لبعدهم المكاني عن مهبط الوحي و هذا مما لا مناص من الاعتراف به ولإقراراً بهذا الوضع

ثالثا--أن من يرى أن الآية قد حذفها النساخ عند جمع القرآن عليه البيان ما هو الداعي لحذف مثل هذه الآية من القرآن إن كانت حقاً غير منسوخة و ما الفائدة التي تعود من حذفها فليس لها أي أهمية عقائدية بل هي تختص بأحد الأحكام الفقهية و هو حكم ثابت في العديد من الأحاديث الشريفة و لا يمكن إنكاره فما الداعي لحذف هذه الآية إذن ؟؟؟؟؟؟؟؟

رابعا--راوية الحديث لا يمكن أن يكون قصد السيدة عائشة رضي الله عنها من الرواية الطعن في جمع القرآن لأنها عاصرت هذا الجمع و كانت من أبرز المناصرين لأمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي تم جمع القرآن الكريم في عهده و تحت إشرافه و لو كان لها أي مؤاخذات لجاهرت بها ولاعترضت على عثمان رضي الله عنه ولكن هذا لم يحدث و لو حدث لعلمناه وما موقفها
من قتلة عثمان يدل على انها لم تشكك يوماً في إمامته و خلافته و هذا كاف جداً للرد على هذه الشبهة والتي يحتج بها الشيعة والنصارى معا وكانهم يجمعهم عداء للاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟
كذلك اقول للمحاور الشيعي اغلب علماء الشيعة قالوا بتحريف القران وجعلوا من اسباب التحريف ابطال ما يدعوه من الامامة لاهل البيت رضي الله عنهم فهل قال علماء السنة بذلك؟؟؟؟؟؟؟ .
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[عاش العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
المشاركة بواسطة عاش العراق

اخي ابو علي
اخي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مسلم ولست بعلماني اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
انا مستعد لحوارك هنا
اثبت لي ان القران ليس محرف لديكم

لست انا الذي اقول ان القران محرف انت فعليك ان تثبت ذلك اما الرد على احتجاجك بحديث المروي عن السيدة عائشة رضي الله عنها انه كانت عشرة رضعات فقد قال اهل العلم في ذلك
ترد شبهة حول الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها
أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن (عشر رضعات معلومات يحرّمن ) ثم
نسخن بـ(خمس معلومات) فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن .
(صحيح مسلم 4/167 ، سنن الدرامي 2/157 ، سنن الترمذي 3/456 . السنن الكبرى للبيهقي 7/454 ، سنن ابن ماجة 1/635 ، سنن النسائي 6/100 ، الموطأ 2/117) .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي من حلال نص الرواية ان الاية لم تنسخ بل بقيت الى وفاة الرسول حسب قول امنا عائشة


وهذا الاحتجاج احتج بهي النصارى وهذا يدل على تشابه الموقف من الاسلام بين الشيعة والنصارى و الجواب على هذه الشبهة بإذن الله - يتضمن عدة مسائل كما قال اهل العلم . . .


انا مسلم لا شان لي لا باهل الكتاب و لا بالشيعة
من المعلوم لكل من وقف على تواتر القرآن و سلامة نقله و حفظه بواسطة رب العالمين أنه إذا تعارض حديث مع ما نعلمه عن هذا التواتر و النقل و الحفظ يكون الاشكال في الحديث و ليس في القرآن لأن الأخير متواتر ثابت ثبوتاً قطعياً لا شك فيه ، لذا عند التعارض لا يجوز عقلاً التشكيك في القرآن و هذا من بداهات المنطق .
اخي لا اشكال في القران بل هو محفوظ من التحريف لكن انتم من نقل ان القران محرف كما نقلت رواية امنا عائشة
اولا--أن منطوق الحديث لا يستوجب كون الآية غير منسوخة قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بل إن غاية ما تدل عليه أنه كان هناك من لا يزال يعتبرها جزءاً من القرآن حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله يجعلها في تلاوته و هذا غالباً لجهلهم بوقوع النسخ
ثانيا--أن من تأمل وضع الإسلام وقت وفاة النبي و اتساع رقعته حتى شملت الجزيرة العربية و اليمن و جنوب الشام أدرك أنه من المحال عقلاً أن يعلم كل المسلمين بوقوع النسخ في أي آية في نفس الوقت و أنه من الوارد جداً بل من المؤكد أن العديدين كانوا يتلون بعض الآيات المنسوخة تلاوتها لبعدهم المكاني عن مهبط الوحي و هذا مما لا مناص من الاعتراف به ولإقراراً بهذا الوضع
ثالثا--أن من يرى أن الآية قد حذفها النساخ عند جمع القرآن عليه البيان ما هو الداعي لحذف مثل هذه الآية من القرآن إن كانت حقاً غير منسوخة و ما الفائدة التي تعود من حذفها فليس لها أي أهمية عقائدية بل هي تختص بأحد الأحكام الفقهية و هو حكم ثابت في العديد من الأحاديث الشريفة و لا يمكن إنكاره فما الداعي لحذف هذه الآية إذن ؟؟؟؟؟؟؟؟
رابعا--راوية الحديث لا يمكن أن يكون قصد السيدة عائشة رضي الله عنها من الرواية الطعن في جمع القرآن لأنها عاصرت هذا الجمع و كانت من أبرز المناصرين لأمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه الذي تم جمع القرآن الكريم في عهده و تحت إشرافه و لو كان لها أي مؤاخذات لجاهرت بها ولاعترضت على عثمان رضي الله عنه ولكن هذا لم يحدث و لو حدث لعلمناه وما موقفها
من قتلة عثمان يدل على انها لم تشكك يوماً في إمامته و خلافته و هذا كاف جداً للرد على هذه الشبهة والتي يحتج بها الشيعة والنصارى معا وكانهم يجمعهم عداء للاسلام ؟؟؟؟؟؟؟؟
كذلك اقول للمحاور الشيعي اغلب علماء الشيعة قالوا بتحريف القران وجعلوا من اسباب التحريف ابطال ما يدعوه من الامامة لاهل البيت رضي الله عنهم فهل قال علماء السنة بذلك؟؟؟؟؟؟؟ .
شكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

اخي مختصر مفيد لا دليل عندكم على نسخ الاية وان وجد النسخ اجلب لي الدليل لان السيدة عائشة لم تذكر ان الاية نسخت

[عاش العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

الكليني والمجلسي يعتقدان بالتحريف وانت قلت من يعتقد بالتحرف كافر والان تقول اخذ منهم ماهو صحيح ؟؟!!! هل تاخذ من اليهود والنصارى ايضا ؟؟!! وربما من العلمانيين والملاحدة
انصحك بمراجعة نفسك وان تجعل لك قاعدة ثابته تكن اكثر وضوحا وحزما لا متذبذبه كهذه وباذن الله مع الحوار والاخذ والرد سيتضح لك مذهب اهل السنة وسستغير نظرتك لهم
فقط عليك ان تزيل كل ماقيل في شاننا فالبغض يحجب العيون عن الرؤية فلن ترانا الا بتلك العين المستحقره
هي نصائح محاسبة ان لم اقلها ان شاءت فخذ بها او اتركها جانبا ولن يضرني هذا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي لا يوجد شي صحيح عند اهل الكتاب او غيرهم من الملاحدة
انا اخذ كل رواية تطابق كتاب الله و من اي كتاب مسلم هل كلامي هذا فيه اشكال
اقسم بالله اني احبكم جميعا
اتمنى ان تثبتوا ان الحق معكم
لا تنسي اختي اثبتي لي ان القران ليس محرف او ان الاية التي ذكرتها امنا الصديقة عائشة نسخت

[أبو عبيدة أمارة]

يبدو وأنك عاش العراق لم تلاحظ ولم تنتبه وضعته لك من روايات تخالف الرواية الني جئت بها أنت وبها الزيادة المنكرة "ومات رسول الله وما زالت قرآنا تقرأ "
لاحظ مشاركتي السابقة في هذا الموضوع(رقم 39)
فقد خالف عبدَ الله بن أبي بكر : يحيى بن سعيد الأنصاري ، فرواه : عن عمرة ، أنها سمعت عائشة ، قالت :
" نزل في القرآن : عشر رضعات معلومات ، ثم نزل أيضاً : خمس معلومات " .
أخرجه مسلم في " الصحيح " ( 2 / 513 / 1452 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 3 / 7 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 4 / 181 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 454 ) .
وتابعه : القاسم بن محمد بن أبي بكر ، فرواه : عن عمرة ، أنها سمعت عائشة ، قالت :
" كان مما نزل من القرآن ، ثم سقط : لا يحرّم من الرضاع إلا عشر رضعات ، ثم نزل بعد : أو خمس رضعات " .
أخرجه ابن ماجه في " السنن " ( 1 / 625 / 1942 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 3 / 7 ) .
وبيّن الطحاوي شذوذ هذه اللفظة في " مشكل الآثار " ( 3 / 7 - 8 ) .
وقال مالك بعد روايته لها في " الموطأ " ( ص 353 - تنوير ) : " وليس على هذا العمل " .
فقال الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 3 / 8 ) : " ولو كان ما في هذا الحديث صحيحاً أن ذلك من كتاب الله ؛ لكان مما لا يخالفه ولا يقول بغيره .

[عاش العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

وعليكم السلام والرحمة../
بل نسخت الخمس ايضا
اثبتي لي ذلك

ولايلزم في اثبات ذلك ورود اية تثبت النسخ يكفينا حديث امنا عائشة رضي الله عنها يثبت الحكم والنسخ
وقد قلت لك سابقا ان الخمس نسخت تلاوة فقط اي انها ليست موجودة في القران لكن حكمها باقي

[gdwl][اختي حسب قول الصديقة عائشة انها اية قرانية وكانت تقرا في القران حتى وفاة نبينا محمد(ص)[/gdwl]

ولها صورة تساندها اذكرها للتقريب وهي اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فرجموهما البته
وهذه اية ايضا كانت في القران فنسخ تلاوتها لكن بقي الحكم وهو الرجم للمحصن كما بقي حكم خمس رضعات يحرمن

[gdwl]لا وجود لدليل انها نسخت [/gdwl]
؛
والنسخ ثابت في القران بادلته ولا يمكنك انت تنكر وجوده ، اذا ان الفاظة واضحة وصريحة ، فان رايت ان كلامي هذا لا يمكن حمله ع انه النسخ الوارد في القران ، فاني اتنازل واحيل الامر اليك
فتفضل اعطني نماذج للنسخ وماهي الايات المنسوخة وبما نسخت ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[gdwl]اختي انت اعطني دليل يثبت ان الايات التي ذكرتها امنا عائشة نسخت[/gdwl]

[عاش العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

يبدو وأنك عاش العراق لم تلاحظ ولم تنتبه وضعته لك من روايات تخالف الرواية الني جئت بها أنت وبها الزيادة المنكرة "ومات رسول الله وما زالت قرآنا تقرأ "
لاحظ مشاركتي السابقة في هذا الموضوع(رقم 39)
فقد خالف عبدَ الله بن أبي بكر : يحيى بن سعيد الأنصاري ، فرواه : عن عمرة ، أنها سمعت عائشة ، قالت :
" نزل في القرآن : عشر رضعات معلومات ، ثم نزل أيضاً : خمس معلومات " .
أخرجه مسلم في " الصحيح " ( 2 / 513 / 1452 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 3 / 7 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 4 / 181 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 454 ) .
وتابعه : القاسم بن محمد بن أبي بكر ، فرواه : عن عمرة ، أنها سمعت عائشة ، قالت :
" كان مما نزل من القرآن ، ثم سقط : لا يحرّم من الرضاع إلا عشر رضعات ، ثم نزل بعد : أو خمس رضعات " .
أخرجه ابن ماجه في " السنن " ( 1 / 625 / 1942 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 3 / 7 ) .
وبيّن الطحاوي شذوذ هذه اللفظة في " مشكل الآثار " ( 3 / 7 - 8 ) .
وقال مالك بعد روايته لها في " الموطأ " ( ص 353 - تنوير ) : " وليس على هذا العمل " .
فقال الطحاوي في " مشكل الآثار " ( 3 / 8 ) : " ولو كان ما في هذا الحديث صحيحاً أن ذلك من كتاب الله ؛ لكان مما لا يخالفه ولا يقول بغيره .

لكن الرواية التي ذكرتها ذكرها صحيح مسلم و هو اصح الكتب عندكم بعد البخاري ما رايك

[أبو عبيدة أمارة]

انظر للتخريج وسترى مسلم هنا أيضا
فقد خالف عبدَ الله بن أبي بكر : يحيى بن سعيد الأنصاري ، فرواه : عن عمرة ، أنها سمعت عائشة ، قالت :
" نزل في القرآن : عشر رضعات معلومات ، ثم نزل أيضاً : خمس معلومات " .
أخرجه مسلم في " الصحيح " ( 2 / 513 / 1452 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 3 / 7 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 4 / 181 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 454 ) .

[عاش العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

طيب ضع لنا فتوى لعلماء شيعة يقولون بسلامة القرأن كفروا العلماء القائلين بالتحريف؟؟؟

و ما شاني بعلماء الشيعة انا مسلم ابحث عن الحق ان اثبتم لي ان الحق معكم سوف اكون معكم واقسم بالله على ذلك
تحياتي

[عاش العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

انظر للتخريج وسترى مسلم هنا أيضا
فقد خالف عبدَ الله بن أبي بكر : يحيى بن سعيد الأنصاري ، فرواه : عن عمرة ، أنها سمعت عائشة ، قالت :
" نزل في القرآن : عشر رضعات معلومات ، ثم نزل أيضاً : خمس معلومات " .
أخرجه مسلم في " الصحيح " ( 2 / 513 / 1452 ) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " ( 3 / 7 ) ، والدارقطني في " السنن " ( 4 / 181 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 7 / 454 ) .

لكن مسلم في صحيحه ذكر هذه الرواية التي ذكرتها و كذلك ذكر الرواية التي ذكرتها انت فمن نصدق
ثم اين ذكر مسلم الرواية التي ذكرتها هل من الممكن ان تعطيني العنوان الكامل من صحيح مسلم
اقصد الكتاب و الباب و رقم الحديث للرواية التي ذكرتها انت

[فتى الشرقيه]

تحد لهذا الشيعي المدعي أنه يأخذ أحكامه من القرآن
أولا : ماحكم الزاني المحصن في القرآن
ثانيا : من أين تقطع يد السارق والسارقه

[أبو عبيدة أمارة]

والعلة في هذا الحديث هو محمد بن إسحاق فقد اضطرب في هذا الحديث وخالف غيره من الثقات

وهذا الحديث يرويه ابن إسحاق على ألوان
فمرة يرويه عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة
ومرة يرويه عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
ومرة يرويه عن الزهري عن عروة عن عائشة كما عند أحمد (6/269) وليس فيه هذه اللفظة المنكرة

وفي كل هذه الروايات تجد أن محمد بن إسحاق قد خالف الثقات في متن الحديث

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاش العراق

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني احبائي المسلمين انا كنت شيعي في السابق ولكن بعد قراتي لكتب اغلب علماء الشيعة الكبار وجدت الاتي:
1في كتبهم القران محرف
2في كتبهم تجسيم الله تعالى
3في كتبهم الغلو في اهل البيت
4 في كتبهم تشويه سمعة الرسول و الصحابة و امهات المومنين
5في كتبهم تشويه لسمعة الاسلام
وبعد قراتي لكتب السنة وجدت الاتي
1في كتبهم القران محرف
2في كتبهم تجسيم الله تعالى
3في كتبهم الغلو في اهل البيت
4 في كتبهم تشويه سمعة الرسول و الصحابة و امهات المومنين
5في كتبهم تشويه لسمعة الاسلام
اذن كل من الفريقين شوهوا سمعة الدين
تفضلوا
طبعا انا ابلغ من العمر 50 عاما
درست في كلية الامام الاعظم السنية و كلية الامام الكاظم الشيعية
و قرات الكثير من كتب اهل السنة و والشيعة في دراستي
ملاحظة انا نفسي العضو لبيك يا رسول الله لكن اضعت معلوماتي لذا غيرته الى هذا الاسم

تقول أنك لا سني و لا شيعي إذا مكانك ليس هنا
شوف يا فهلوي
القسم هنا للحوار بين اهل السنة و الشيعة
يعني إما أنك سني أو شيعي نحن لا نحاور المجاهيل
إن لم تحدد هويتك
سوف أغلق الموضوع و أطردك من القسم
شوف لك قسم يليق بيك
واضح تركناك تترنح خلاص طفح الكيل
إنذار

[أبو أحمد الجزائري]

أرجو من الإخوة عدم التجاوب مع هذا النكرة حتى يحدد هويته حتى يعلم أن القسم ليس للتسلية

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاش العراق

لذا لا تجلب لي ارائ الشيعة لانها ليست حجة علي
لذا دافع عن دينك بدل الثرثرة

لست سني يا فهلوي و كتب الشيعة ليست حجة عليك
بماذا يا نكرة نلزمك إذا

[ايوب نصر]

لذا قررت ان اترك السنة و الشيعة وان اخذ احكام ديني من القران و الاحاديث الصحيحة

و عليه ينقل الى قسم بقية الفرق

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاش العراق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي لا يوجد شي صحيح عند اهل الكتاب او غيرهم من الملاحدة
انا اخذ كل رواية تطابق كتاب الله و من اي كتاب مسلم هل كلامي هذا فيه اشكال
اقسم بالله اني احبكم جميعا
اتمنى ان تثبتوا ان الحق معكم
لا تنسي اختي اثبتي لي ان القران ليس محرف او ان الاية التي ذكرتها امنا الصديقة عائشة نسخت

وعليكم السلام والرحمة .../
قلت بالحرف الواحد :

انا اخذ كل رواية تطابق كتاب الله و من اي كتاب مسلم هل كلامي هذا فيه اشكال

اشكال فقط؟!!!!!!!!!!!!!
انت الان تقول انا لست بالسني ؟؟! ولست بالشيعي ؟؟؟!!! واهل السنة كفار لانهم يعتقدون بالتحريف ؟؟؟! وكذلك الشيعة كفار ؟؟؟؟ لكنني ساخذ منهم وان كانوا في الاصل كفار الا انهم مسلمين ؟؟؟!!!!
هل رايت نفسك الان ؟؟؟ برب البيت هل هذا يسمى اشكال ؟؟!!!
لا اعلم كيف ساقنع من لا يملك ذرة من التميز ؟؟؟ ولربما الليل والنهار ايضا عنده واحد ؟؟؟!!!

؛

لا تنسي اختي اثبتي لي ان القران ليس محرف او ان الاية التي ذكرتها امنا الصديقة عائشة نسخت

اما دعوتك هذه فهي ابطل من الباطل ، وتفتقر الى الاساس الذي ينبغي ان تبنى عليه .
وليس انا فقط من يقول ببطلانها بل اهل السنة جميعا مجمعين على كذبها وزيفها ، وما اتهمنا بها الا النصارى وابناء سبأ ،وانت لحقت بهم فتبعت الاثر ، خطوة بخطوة ، وما خدمة الاسلام بشيء وانما زدته ضعفا وذله
ولن يذل الاسلام ،مدام هناك من يبحث عن الحق وينصره ،ويوقف نفسه للذب والدفاع عن كتاب رب الارض والسماء ......
الرد :
اختصرت من كلام العلماء ما يكفي للرد :
*إن قول السيدة عائشة رضي الله عنها: «توفي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وهن فيما يقرأ من القرآن» ليس دليلا على حذف هذه الآيات من المصحف بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنما معناه: "أن النسخ بخمس رضعات، تأخر إنزاله جدا حتى أنه - صلى الله عليه وسلم- توفي وبعض الناس يقرأ خمس رضعات، ويجعلها قرآنا متلوا؛ لكونه لم يبلغه النسخ؛ لقرب عهده، فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك، وأجمعوا على أن هذا لا يتلى
*أنه لا يلزم من نسخ الآية الثانية ذكر آية تدل على النسخ؛ لأن الحديث الذي ذكرته عائشة كاف في ثبوت الحكم، وهو كاف أيضا في الدلالة على النسخ.
*ليس في قول عائشة رضي الله عنها: «توفي رسو ل الله -صلى الله عليه وسلم- وهن فيما يقرأ من القرآن» - ما يدل على أن هذه الآيات قد حذفت من المصحف بتلاعب من النساخ:
لان السيدة عائشة رضي الله عنها راوية الحديث لا يمكن أن يكون قصدها من الرواية الطعن في جمع القرآن؛ لأنها عاصرت هذا الجمع، وكانت من أبرز المناصرين له، وبخاصة في الجمع الأخير الذي قام به أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، ولو كان لها أية مؤاخذات لجاهرت بها ولاعترضت على عثمان رضي الله عنه، ولكن هذا لم يحدث ولو حدث لعلمناه، بل إن موقف عائشة رضي الله عنها من قتلة عثمان يدل على أنها لم تشكك يوما في إمامته و خلافته.

[المهاجر الى الله]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

حياك الله اختي الغالية ....