 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#43
2014-05-30, 07:54 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
ثم أن عمار رضي الله عنه لم يعارضها ولكن كان يريد لها الأفضل فقط . 
|
|
#44
2014-05-30, 07:55 PM
|
|||
|
|||
|
ما زلت أنتظر جواب لسؤال ..
لماذا خرجت أم المؤمنين عائشة إلى البصرة . في حين أن الإمام علي كان مقره المدينة .
|
|
#46
2014-05-30, 10:39 PM
|
|||
|
|||
|
منهم من قال خرجت لحرب علي
منهم قال انها خرجت للاصلاح منهم من قال خرجت طالبا بدم عثمان منهم من قال انها ندمت لانها خرجت منهم من قال انها خالفت كتاب الله منهم من قال انها لم تخالف كتاب الله تاريخ محير تعرف من الان وصاعدا قررت ان الا احكم على السيدة بمجرد رواية ان وجدت رواية سوف اجلبها واسال اهل العلم عنها بعد ذلك احكم عليها تحياتي ومن انا حتى احكم على السيدة الطاهرة
|
|
#47
2014-05-30, 11:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهكذا هم المؤمنون الصادقون الذين يذبون عن عرض الرسول  وعن عرض أمهات المؤمنين !!!هداك الله للحق والصالح والحقيقة وبصرك الله نور الحق والحقيقة واليقين!!!
|
|
#48
2014-06-04, 12:52 PM
|
|||
|
|||
|
لهيثم القطان :
لقد كان عنوان موضوعه هو أن الإمام علي عليه السلام قد أراق دماء المسلمين ، واستدل علينا من كتبه ، رغم أن صيغة هذا العنوان لا يقول بها إلا ناصبي أما السني فلا يمكنه قول ذلك لأنه يحب عليا عليه السلام ، فاستشكلت عليه بقولي كيف تحتج على غيرك بكتبك ، فرد علي في الصفحة 24 بمايلي ، ونبدأ من هنا ، لنعرفه بالإمام علي عليه السلام ، . قال هيثم في الصفحة 24 : الموضوع هو ليس حتى ترد عليه .. بل لتعلمو نظرة ورأي أهل السنة في الموضوع .. ونظرتنا لمعركة الجمل . الجواب : إن أفضل من كان في واقعة الجمل عندكم هم عائشة من النساء وطلحة والزبير من الرجال على أساس أنهما من المبشرين بالجنة عندكم ، أليس كذلك ؟ الجواب طبعا نعم . وعندكم أن الرسول صلى الله عليه وآله قال للزبير كيف تقاتل عليا وانت له ظالم ؟؟؟ وبالتالي فالإمام علي عليه السلام حتى ولو قتل الزبير نفسه ومن باب أولى من هو أدنا من الزبير لا يكون إراقة دماء بل يكون قد قتل ظالما له ، لأن هذا الحديث وإن كان على الزبير بعينه فهو ينطبق على كل أصحاب الجمل ، ولقد كفانا علماؤكم مؤونة ذلك بقولهم أن أصحاب الجمل قد أخطؤو ، وعلي عليه السلام قد أصاب ، والحمد لله رب العالمين.
|
|
#49
2014-06-04, 12:54 PM
|
|||
|
|||
|
أما سؤالك في الصفحة 44 وهو :
لماذا خرجت أم المؤمنين عائشة إلى البصرة . في حين أن الإمام علي كان مقره المدينة . الجواب : والله إنه سؤال محير ، وقد حيرني أنا أيضا كما حيرك ؟؟
|
|
#50
2014-06-04, 01:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخرجلي الحديث الذي ذكرته بسند صحيح .. مع العالم الذي صحح الحديث
|
|
#51
2014-06-04, 02:49 PM
|
|||
|
|||
|
2659 - " لتقاتلنه و أنت ظالم له . يعني الزبير و عليا رضي الله عنهما " .
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 339 : أخرجه الحاكم ( 3 / 366 ) عن منجاب بن الحارث عن عبد الله بن الأجلح : حدثني أبي عن يزيد الفقير ، ( قال منجاب : و سمعت فضل بن فضالة يحدث به جميعا عن أبي حرب ابن أبي الأسود قال : " شهدت عليا و الزبير لما رجع الزبير على دابته يشق الصفوف ، فعرض له ابنه عبد الله ، فقال له : مالك ؟ فقال : ذكر لي علي حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ... ( فذكره ) . فلا أقاتله . قال : و للقتال جئت ؟ إنما جئت لتصلح بين الناس و يصلح الله هذا الأمر بك . قال : قد حلفت أن لا أقاتل . قال : فأعتق غلامك جرجس ، و قف حتى تصلح بين الناس . قال : فأعتق غلامه جرجس ، و وقف فاختلف أمر الناس فذهب على فرسه " . قلت : و هذا إسناد حسن من الوجه الأول ، و صحيح من الوجه الآخر إن ثبتت عدالة فضل بن فضالة ، فإني لم أجد له ترجمة . و لا أستبعد أن يكون هو فضيل بن فضالة الهوزني الشامي ، تحرف اسمه على الناسخ ، و هو صدوق روى عنه جمع ، و ذكره ابن حبان في " الثقات " ، و هو من رجال " التهذيب " . أو أنه فضيل بن فضالة القيسي البصري . روى عن أبي رجاء و عبد الرحمن بن أبي بكرة ، روى عنه شعبة ، و هو ثقة ، و قال ابن أبي حاتم ( 3 / 2 / 74 ) عن أبيه : شيخ . و هذا أقرب إلى طبقته من الأول ، فإنه يروي عن التابعين كما ترى ، و ذاك عن الصحابة ، ثم هو بصري كشيخه أبي حرب . و الله أعلم . و تابعه عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن الرقاشي عن جده عبد الملك عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي قال : فذكره مختصرا . أخرجه الحاكم أيضا من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي : حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي به . و قال : " هذا حديث صحيح عن أبي حرب بن أبي الأسود ، فقد روى عنه يزيد بن صهيب و فضل بن فضالة في إسناد واحد " . و وافقه الذهبي . ثم ساقه من الطريق المتقدمة و قد خولف الرقاشي في إسناده ، و هو ضعيف من قبل حفظه ، فقال أبو يعلى في " مسنده " ( 1 / 191 - 192 ) : حدثنا أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم أخبرنا أبو عاصم عن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي عن جده عبد الملك عن أبي جرو المازني قال : شهدت عليا و الزبير به مختصرا . و أبو يوسف هذا هو الدورقي الثقة . فروايته أرجح من رواية الرقاشي ، و تابعه جعفر بن سليمان : حدثنا عبد الله بن محمد الرقاشي حدثني جدي عن أبي جرو المازني به . أخرجه الحاكم . فهذا مما يرجح رواية أبي يوسف الدورقي . و على كل حال ، فهي لا بأس بها في المتابعات . و للحديث عنده طريق أخرى يرويه عن محمد بن سليمان العابد : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قال علي للزبير : فذكر نحوه مختصرا . و تعقبه الذهبي بقوله : " قلت : العابد لا يعرف ، و الحديث فيه نظر " . و أقره الحافظ في " اللسان " على قوله : " لا يعرف " . و قد خالفه يعلى بن عبيد فقال : حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن عبد السلام - رجل من حيه - قال : خلا علي بالزبير يوم الجمل ... الحديث . أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 15 / 283 / 19673 ) و أورده في ترجمة عبد السلام هذا ، و قال عن البخاري : " ... عن علي و الزبير ، لا يثبت سماعه منهما " . و قال العقيلى : " و لا يروى هذا المتن من وجه يثبت " . و أعله الدارقطني في " العلل " ( 4 / 102 ) بالإرسال . و قال الذهبي في عبد السلام هذا : " مجهول " . و نحوه قول الحافظ فيه : " مقبول " . و أما ابن حبان فذكره في " الثقات " في " أتباع التابعين " قال : " عبد السلام البجلي ، روى المراسيل . روى عنه إسماعيل بن أبي خالد " . قال الحافظ عقبه في " التهذيب " : " فكأنه لم يشهد القصة عنده " . قلت : و إليه يشير كلام البخاري السابق . و يستغرب منه - و الذهبي أيضا - أن يفوتهما كلامه ، فلا يذكرانه ، بل و لا يشيران إليه في كتابيهما " التهذيب " و " الميزان " . و أما قول الذهبي المتقدم : " و الحديث فيه نظر " ، فلا أدري وجهه ، لاسيما و هو قد صححه من طريق ابن أبي الأسود ، و هو الجواب عن قول العقيلي : " لا يروى عن وجه يثبت " . و لو سلمنا بذلك ، فوروده من وجوه ليس فيها من هو متهم أو متروك ، فلا شك حينذاك بأن بعضها يقوي بعضا . كما هي القاعدة عند المحدثين . ثم داخلني شك في ثبوت القصة التي ذكرت في أول التخريج لأنها من رواية عبد الله بن محمد بن سوار الهاشمي عن منجاب . و كذلك أخرجها البيهقي في " دلائل النبوة " ( 2 / 2 / 189 / 1 ) إلا أنه قال : " عن يزيد الفقير عن أبيه " ، فزاد : " عن أبيه " . و زاد بعد قوله : ابن أبي الأسود : " دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه " و سبب الشك أن ابن سوار هذا لم أعرفه ، و قد فتشت عنه فيما لدي من كتب الرجال ، فلم أعثر عليه ، فأخشى أن يكون غير مشهور بالرواية ، فإن الحافظ المزي لم يذكره في الرواة عن ( منجاب ) . و أيضا فالزيادة الأولى عند البيهقي إن كانت محفوظة ، فهي علة أخرى لأن أبا يزيد الفقير - و اسمه صهيب - لم أجد له ترجمة أيضا . و الزيادة الأخرى عنده تحول دون معرفة كون القصة بالإسناد الأول أم الآخر . و قد قال الحافظ ابن كثير في " التاريخ " ( 7 / 241 ) بعد أن ساق القصة من طريق البيهقي : " و عندي أن الحديث الذي أوردناه إن كان صحيحا عنه فما رجعه سواه ، و يبعد أن يكفر عن يمينه ثم يحضر بعد ذلك لقتال علي . و الله أعلم " . قلت : و يؤيده رواية شريك عن الأسود بن قيس قال : حدثني من رأى الزبير يقعص الخيل بالرمح قعصا فثوب به علي : يا عبد الله ! يا عبد الله ! قال : فأقبل حتى التقت أعناق دوابهما ، قال : فقال له علي : أنشدك بالله . أتذكر يوم أتانا النبي صلى الله عليه وسلم و أنا أناجيك ، فوالله لتقاتلنه و هو لك ظالم . قال : فضرب الزبير وجه دابته ، فانصرف . أخرجه ابن أبي شيبة ( 19674 ) . و بالجملة : فحديث الترجمة صحيح عندي لطرقه كما تقدم ، دون قصة عبد الله بن الزبير مع أبيه . و الله أعلم . السلسلة الصحيحة الكاملة للألباني ، الجزء 6 الصفحة 158 . آخر تعديل بواسطة صفحة بيضاء ، 2014-06-04 الساعة 02:51 PM سبب آخر: تلوين
|
|
#52
2014-06-04, 03:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ههههه يبدو أنك تنسخ من غير ما تقرأ مل تنسخه ..
|
|
#53
2014-06-05, 12:48 PM
|
|||
|
|||
|
ماذا لم أقرأ ؟؟ وماذا لم أفهم ؟؟ ،
ألم تطلب دليلا على الصحة ؟ أتيتك به . ، ألم تطلب من صححه ؟ وأتيتك ومن الألباني ومن سلسلته الصحيحة . فما ردك ، أما ( ههههههههه ) ، فذلك ليس بجواب بل تبهليل . آخر تعديل بواسطة صفحة بيضاء ، 2014-06-05 الساعة 12:50 PM سبب آخر: اضافة
|
|
#54
2014-06-05, 01:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ههه أين أجد ما نسخته أن الحديث صحيح .. بل العكس هو الصحيح .. الحديث حسب ما جأت به ضعيف قبل أن تنسخ أي شي تأكد وقرأ جيدا .. حتى لا تقع بالإحراج
|
|
#55
2014-06-05, 02:24 PM
|
|||
|
|||
|
هذا دليل جهلك بالحديث وبعلمه وبكتبك ، ألا تعلم أن كتاب السلسلة الصحيحة للالباني بالنسبة له كل ما فيها صحيح ؟
ثم النقل في حد ذاته يثبت الصحة ، إن كنت تراوغ فقل وكفني حوارك ، وإن كنت جاد ، فأطلب الله تعالى لك الهداية .
|
|
#56
2014-06-05, 02:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أين حكم الألباني للحديث .. ثم هذا أول مره أسمع أن النقل دليل الصحهإن كنت أنا
|
|
#57
2014-06-05, 03:13 PM
|
|||
|
|||
|
إذن إعلم من اليوم أن كل الأحاديث الموجودة في كتاب السلسلة الصحيحة للألباني هي صحيحة بالنسبة له ، وكل ماهو موجود في السلسلة الضعيفة للألباني فهي ضعيفة بالنسبة له ، وها أنت تعلمت شيئا جديدا بالنسبة لك وقديم بالنسبة لكل طلاب العلم من السنة والشيعة والإباضية والمسحيين والبوذيين و .......
آخر تعديل بواسطة صفحة بيضاء ، 2014-06-05 الساعة 03:15 PM سبب آخر: تصحيح
|
|
#58
2014-06-05, 03:45 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سوف أنقلك إلى رابط .. حتى تتعلم كيف تتحاور وتنقل من الرابط الأصلي وليس نسخ ولصق . http://dorar.net/hadith?skeys=لتقاتل...degree_cat0=1& نعم قولك صحيح .. إذا صحح الألباني حديث أو ضعف فهو أجتهاد منه .. وأي عالم وليس فقط الألباني .. الأقرب لرأي الصحيح هو من كان رأيه مؤيد من إجماع من العلماء . وهذا أيضاً ينطبق عليكم .. إذا صحح الخوئي حديث أو ضعفه فهو رأيه .
|
|
#59
2014-06-05, 03:52 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليك
|
|
#60
2014-06-05, 03:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| ظهور بقع خشنة على الجلد | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | العيادة الصحية | 4 | 2021-01-21 11:45 PM |
| بقع بيضاء على الجلد | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | العيادة الصحية | 2 | 2020-05-26 05:02 PM |
| الإمام الشافعي في ضيافة الإمام أحمد | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السير والتاريخ وتراجم الأعلام | 1 | 2020-03-10 11:25 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية