الرد القويم للأهتداء إلى الصراط المستقيم

[أبي الليث المهاجر]

بسم الله الرحمن الرحيم


إن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد بلغني أحد الأخوة بأن يوجد من يدعي بأن السنة محرفة أو أنه باطل والعياذ بالله أو أنه محرف ولا حول ولاقوة إلا بالله فمن الواجب أن نكبر عليه أربع وهذا لم يذكر دليله بأن كتب السنة محرفة وإن هذا القول باطل لا أساس له فإن أكثر الأحاديث صحيحة وهذا من حفظ الله لهذا الدين ومن هذه الكتب
صحيح البخاري ومسلم وسنن الترمذي وابن ماجه وابن حبان وابن خزيمة والموطأ ومسند أحمد وسنن أبي داود
فإن من يزعم بأن هذه الكتب محرفة فليأت بدليل وإن البينة على من ادعى

فمن يقول بهذا الكلام بلا دليل فهو إما كذاب مفتري أو جاهل أو صاحب هوى...
قال تعالى: كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا
وإن زعمنا بأن السنة محرفة فكيف نرد الأحاديث التي تنبأت بحدوث وقائع وعلى سبيل المثال:
قال تعالى: فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا
1
وقال تعالى: إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى

فقال سبحانه في كتابه أن الساعة لها أشراط فهل ذكرها كلها؟؟

لا لم يذكرها كلها وإنما ذكرت وبينت وشرحت في السنة جاء النبي عليه الصلاة والسلام بين لنا ماهي الأشراط ونقلها لنا أهل الحديث والأثر وصحة الوقائع تبين لنا أن الأحاديث ليست محرفة أو مكذوبة وإنما أحاديث صحيحة مثل:
1-فتح المقدس
2-فتح القسطنطينية
3-وقال صلى الله عليه وسلم: سيخرج من ثقيف كذاب ومبير فخرج الكذاب: المختار بن أبي عبيد وخرج المبير: حجاج بن يوسف وكل هذا لم يذكر في القرآن وإنما في السنة فكيف نقول بأن السنة هي محرفة بل والله العقول هي المحرفة

تفسير قوله تعالى: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا


قال ابن السعدي رحمه الله: وهذا شامل لأصول الدين وفروعه وظاهره وباطنه وأن ماجاء به الرسول يتعين على العباد الاخذ به واتباعه ولا تحل مخالفته وأن نص الرسول على حكم الشيء كنص الله تعالى لارخصة لأحد ولا عذر له في تركه....
2
وفي المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير:
أي مهما أمركم به فافعلوه ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه فإنه إنما يأمر بخير وإنما ينهى عن شر..

وقال الشيخ أبوبكر الجزائري:
-وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ - من مال وغيره - فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ- أي من مال وغيره فانتهوا عنه واتقوا الله فلا تعصوه ولا تعصوا رسوله.

وقال :وجوب طاعة رسول الله وتطبيق أحكامه والاستنان بسننه المؤكدة وحرمة مخالفته فيما نهى عن أمته...


واخرج ابن المنذر عن ابن جريج -وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ - من طاعتي وأمري - فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ- من معصيتي فانتهوا.
وقال المهدوي في تفسير هذه الآية : هذا يوجب أن كل ما أمر به النبي أمرٌ من الله والآية وإن كانت في الغنائم فجميع أوامره صلى الله عليه وسلم ونواهيه دخل فيها.
وفي التفسير الميسر: وما أعطاكم الرسول من مال أو شرعه لكم من شرع فخذوه وما نهاكم عنه أخذه أو فعله فانتوا عنه واتقوا الله بامتثال أوامره وترك نواهيه إن الله شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره ونهيه والآية أصل في وجوب العمل بالسنة: قولا أو فعلا أو تقريرا
3
تفسير قوله تعالى:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ

1-قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -صاحب كتاب أضواء البيان-
يؤخذ من هذه الآية الكريمة أن علامة المحبة الصادقة لله ورسوله ﷺ هي اتباعه ﷺ فالذي يخالفه ويدعي أنه يحبه فهو كذاب مفتر إذ لو كان محبا له لأطاعه...

2- المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير:
هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأفعاله وأحواله...
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
فدل على مخالفته في الطريقة كفر...وإن ادعى وزعم في نفسه أنه يحب الله ويتقرب إليه حتى يتابع الرسول ﷺ ...

3- قال ابن السعدي رحمه الله في قوله تعالى: وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
بل يبغضهم ويمقتهم ويعاقبهم أشد العقوبة وكأن في هذه الآية الكريمة بيانا وتفسيرا لاتباع رسوله وأن ذلك بطاعة الله وطاعة رسوله هذا هو الاتباع الحقيقي.
4-تفسير الميسر قوله تعالى:
4
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ
وأطيعوا الرسول باتباع سنته في حياته وبعد مماته ...

5-وعن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ من رغب عن سنتي فليس مني ثم تلا هذه الآية {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله...}
6-وقال الشيخ أبوبكر الجزائري:
طريق الحصول على محبة الله تعالى للعبد هو اتباع النبي محمد ﷺ بالإيمان بما جاء به واتباع شرعه...

تفسير قوله تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

1-تفسير الميسر: لتوضح للناس ماخفي من معانيه وأحكامه ولكي يتدبروه ويهتدوا به.
2-عن مجاهد في قوله تعالى:{ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ}
ما أحل لهم وماحرم عليهم.
3- قال الامام القرطبي في قوله تعالى: { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ }يعني : القرآن
{ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} في هذا الكتاب من الأحكام والوعد والوعيد بقولك وفعلك فالرسول ﷺ مبين عن الله عزوجل مراده مما أجمله في كتابه من أحكام الصلاة والزكاة وغير ذلك مما لم يفصله...
4-قال الإمام البغوي: أراد بالذكر الوحي وكان النبي ﷺ مبينا للوحي
5
وبيان الكتاب يطلب من السنة...


وهذه الأدلة كانت من القرآن ومع جمع من أهل التفسير رحمهم الله وكذلك سوف أضيف عليه من أقوال وبيان أهل السلف رحمهم الله في هذا الجانب ومن العلماء المعاصرين

ولكن لا أدري هل يصلي الذي يأخذ من القرآن فقط؟؟
فإن قال: نعم
فأقول له: كيف ولماذا تصلي ! ؟
لم يذكر في القرآن كيفية الصلاة ولا عدد الركعات ولا مبطلات الصلاة..الخ فذكرت فقط في السنة !! فعلى هذا الأمر يجب أن لا تصلي لأنك تأخذ فقط من القرآن وكذلك في الحج والزكاة ...الخ
وقال تعالى: { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ }
قال الشيخ ربيع المدخلي:
فالإيمان به يقتضي بالإيمان بكل ماجاء به وأخبر عنه من الأمور الماضية والمستقبلية من أخبار الرسل وأممهم وأخبار الجنة والنار وأهلها وأشراط الساعة...وغيرها وحذر الله من مخالفته أشد التحذير وتوعد من يخالف أمره بالسقوط في الفتنة وبالعذاب الأليم قال تعالى:
{ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }
6
وابن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني أسد وأسمها أم يعقوب
كانت تقرأ القرآن فقالت بلغني أنك لعنت...فقال: ومالي لا ألعلن من لعن رسول الله وهو في كتاب الله عزوجل؟ فقالت: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته قال: إن كنت قرأته فقد وجدته أما قرات قوله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} قالت: بلى قال: فإنه صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه.
رواه الشيخان
قال ابن حجر في فتح الباري:
اطلاق ابن مسعود نسبة لعن من فعل ذلك إلى كتاب الله وفهم أم يعقوب منه أنه أراد بكتاب الله القرآن...ومعارضتها له بأنه ليس في القرآن. وجوابه: بما أجاب دلالة على جواز نسبة ما يدل عليه الاستنباط إلى كتاب الله وإلى سنة رسوله نسبة قولية فكما جاز نسبة لعن الواشمة إلى كونه في القرآن لعموم قوله تعالى: { وما آتاكم الرسول فخذوه} مع ثبوت لعنه ﷺ من فعل ذلك يجوز نسبة من فعل أمرا يندرج في عموم خبر نبوي ما يدل على منعه إلى القرآن فيقول القائل مثلا لعن الله من غير منار الأرض في القرآن ويستند ذلك إلى أنه صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك..
وقال الشافعي: فقد بين الله أن الرسول قد يسن-السنة ليست بنص في كتاب- وفرض الله على الناس طاعته...وقال: لقد فرض الله علينا اتباع امره ﷺ

علاقة السنة بالقرآن:

7
1-تأتي السنة مؤكدة حكما جاء به القرآن كالأمر بالصلاة
2-مفصلة ومفسرة ما أجمله القرآن كبيان كيفية الصلاة
3-مخصصة لما جاء عاما في القرآن كالإرث
4-مقيدة لمطلقة مثل: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} وقيدت السنة مكان القطع وهو الرسغ.
5-مشتملة على حكم جديد لم يرد في القرآن كتحريم الحمر الأهلية

وفي مقدمة تفسير القرطبي وضع باب بعنوان
باب تبيين الكتاب بالسنة وما جاء ذلك
وسوف اذكر بعض ما نقله رحمه الله

1-ذكر ابن عبدالبر في كتاب العلم عن عبدالرحمن بن يزيد أنه رأى مُحرِما عليه ثيابُه فنهى المُحرم فقال: ايتني بآية من كتاب الله تَنزعُ ثيابي قال:
{وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}

2-روى الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: كان الوحي ينزل على رسول الله ويحضره جبريل بالسُّنة التي تفسر ذلك.
3-روى سعيد بن منصور: حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن مكحول قال: القرآن أحوجُ إلى السنة من السنة إلى القرآن.
8
4-قال الإمام أحمد: إن السنة تفسر الكتاب وتبينهُ.

إن هذه الأدلة المستفيضة من كتاب الله سبحانه وتفسير وأقوال أهل السلف رحمهم الله تبين لنا أن الإقرار بالسنة وأنها مصدر من مصادر التشريع من المسلمات
نسأل الله سبحانه الثبات على منهج أهل السلف وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وآخر دعوانا إن الحمد لله رب العالمين



كتبه\أبي الليث المهاجر






9

[أبو عبيدة أمارة]

جزاك الله خيرا الأخ الكريم أبا الليث المهاجر .
وهذ المحاور والدلائل الكثيرة التي ذكرتها هي محاور مهمة ! والمنكرة يتنصلون منها !
والأدهى وأن القرآن الكريم والذي يقول الله عز وجل عنه! =>وأن الرسول هو الذي يعلمهيعلمه !
فهم ينكرون آية (يعلمهم الكتاب) .
وحقيقة فإنه لا فهم ولا تطبيق لمعاني الكتاب !!! ولا قول فصل وقاطع ولما أراد الله وقصد إلا تعليم الرسول للكتاب وتطبيقه !!!
فالكتاب هو كتاب الله !
وفقط !!!من يبين مقاصدتاب الله ويطبقها فهو-وفقط- الرسول !!!
فعلينا الأخذ بتعليم الرسول !!! وهو فرض !!! فرض !!! فرض وتطبقه!!!
فكتاب الله ليس سلعة لكل متقرئن يسقط عليه إفكه وبنات خياله وافترائه !!!!!
فكتاب الله عز وجل فقط يفصل فيه تعليم الرسول وتطبقه!!!!
ويدعي هؤلاء المنكرة-وليس هو إلا تكريس للعبث بدين الله عز وجل !!!- فهؤلاء يدعون تكذيب كتب السنة الصحاح !!!!
ولكن من كذب على الرسول ؟؟؟ ومتى ؟؟؟؟ وكيف ؟؟؟؟
وهل كان قبلهم سنة صحيحة ؟؟؟؟ ثم بدلت ؟؟؟؟؟
أم لم تكن سنة للرسول اليتة وما دليلهم !!!
أقلها حاليا وأتساءل مع الأخ أبو الليث ؟؟؟؟ أي ذهب تعليم وفهم وتطبيق الرسول للكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟
أي ليس وكيف عمل وعلّم وفهم الرسول ووضح معاني القرآن هو الحجة على كل مسلم ؟؟؟؟
هل يخرج علينا كل يوم متقرئن ويفرض علينا من خياله تأويلاته الخرقاء والمعتدية والغير صحيحة على كتاب الله عز وجل ؟؟؟
هل الكتاب ملك كل متقرئن ؟ أم هو ملك لله ؟؟؟
والله قال أن رسوله هو الذي يعلم الكتاب !!!!!!!!!!!!!

[صوت الرعد]

سأجيب على بعض ماكتبت:

ما قيمة الكتاب ان كان الرسول سيبين كل شيء عن طريق وحي بينه وبين الله؟؟ لاحاجة للكتاب اذا فبيان الرسول يغني عن بيان الكتاب..

الرسول يسمى رسول لأنه يبلغ رسالة وطاعته هي في طاعة رسالته التي جاء بها أما أن يخالف رسالته ونطيعه فهذا لايكون.. مارأيك في قول مزعوم اليه (من بدل دينه فاقتلوه) بينما رسالته تقول (لا اكراه في الدين).. وتقول(من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر).. ستصر على الحديث وستنفي الايات وستصر على انه يمكنك التوفيق بينهما..
مثال اخر : (حرمت عليكم الميتة والدم) وحديث يقول (احلت لكم ميتتان ودمان) يعني واحد يحلل والاخر يحرم .. قل لي من نتبع الان .. وستصر على الحديث مهما كان الثمن ولو نقض الايات .. ولن تتجرأ في التشكيك في الحديث لأنه عندك يساوي كلمات الله لكن أقول لك ان هذا بدون علم.

يتحدى الله الانس والجن بما فيهم الرسول بأن يأتوا بمثل هذا القران ... أليس هذا كفيلا ان يبين لك مقدار الفرق ؟.

عندما نفشل في فهم الكتاب بسبب تقصيرنا لا يعني ان الكتاب ناقص وأن الرواية تكمل عجزه ... فمثلا الكلالة : لم يرد فيها قول عن الرسول بل قول عن ابي بكر ونصر على هذا القول رغم ان القران الكريم لا يوافق عليه. لماذا لأننا نفضل الرواية والتقليد عن أن نفكر في القران لأن القران بحاجة الى دليل في نظر الكثيرين وهو الرواية ليس عن الرسول فقط بل عنه وعن أصحابه (وهم كل من عاصره فهم ثقات بلا خلاف لا يميز بين منافق ولا مؤمن).. ثم عن الخلفاء المهديين من بعده ثم عن التابعين من المزكايين من اصحاب القرن الذي يليه وهكذا فنحن أمام مشرعين كثيرين وليس واحد..

فشلت الروايات حتى الان ان تقول لنا ما معنى نطفة وعلقة ومضغة ... فكيف ستعرف.؟

ان فشلنا في اثبات ان القران الكريم هو تبيان لكل شيء كما يدعي فهذا يعني ان ايماننا هو مجرد تقليد للاخرين ليس اكثر.. فرق بين ما اكتسبته من ايمان من والديك وبين ماقادك اليه عقلك بدليل يقين ليس فيه ظن.

قل ان السنة مفصلة ومبينة ومجتهدة في القران الكريم سأقول ممكن (رغم استحالة نسبة الأقوال بالشروط الحالية الى الرسول وهي باعترافهم في الاحاد ظنية الثبوت ثم يجعلونها قطعية الدلالة)أما أن تقول انها مزيدة ومقيدة لمطلقه فهذا لا أقبله لأنه لامعقب لحكم الله حتى لو كان هذا المعقب هو الرسول نفسه.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

ما قيمة الكتاب ان كان الرسول سيبين كل شيء عن طريق وحي بينه وبين الله؟؟ لاحاجة للكتاب اذا فبيان الرسول يغني عن بيان الكتاب..

أولا كتاب الله بحد ذاته آية (فهو من الآيات التي أيدت الرسول وصدق رسالته) ، وكتاب الله فهو ملك لله عز وجل !!!
ولا يجوز لكل متخرص أن يتقول على مقاصد الله في كتابه !!!!
بيان الله واحد ! ووتعليمه المنصوص عليه في الكتاب نفسه ففقط الرسول هو الموكل بتعليم كتاب الله وتبيين مقاصده !!!!
فكل يوم ياتي متقرئن ويؤول كلام الله على مزاجه !!!
والرسول علم وعمل في الكتاب وحسب وحي الله عز وجل !!!!!!!!!!فهو فقط الجهة الوحيدة لتعبير مقاصد الله عز وجل ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

هي في طاعة رسالته التي جاء بها أما أن يخالف رسالته ونطيعه فهذا لايكون..

وما هي كل رسالته ؟؟؟؟
أليس تعليم الرسول لمقاصد الكتاب هو جزء من الرسالة ؟؟؟
ثم هل يعقل أن الرسول يخالف رسالته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ عجبا والله ؟؟؟
فكم تجترئون على الله ورسوله !!!!
هل يخالف الرسول رسالته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تبا لكل من يدعي هذا على رسول الله !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

مارأيك في قول مزعوم اليه (من بدل دينه فاقتلوه)

ما أدراك أنه مزعوم !!! وما دليلك وأنه الرسول لم يقله !!!!
ثم الاية التي تذكر :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

بينما رسالته تقول (لا اكراه في الدين).. وتقول(من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر).

هذه الآية تتحدث عن الرجل قبل أن يسلم ويعتنق الاسلام طواعية ويعمل به !!!
أما لو أنه لم يسلم ! فلا إكراه في الدين !!!
وهذه الآية تطبق فقط في ظل دولة مسلمة كاملة الأركان !!!!
وهي تتكلم عن رجل أسلم طواعية !!! ثم ولمأرب كافر ومعاد لدين الله بدّل دينه !!!
فهو يستطيع أن يهاجر لبلد غير مسلم ويعلن كفره ! فلن يطاله الحد !
ولكن الذي يكفر ويجاهر بكفره في ظل دولة العدل والنظام السليم والمرحمة للناس ! فلو ترك على غاربه فهو يمثل معول هدم !!
هل يجوز هدم الدولة المسلمة ؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

مثال اخر : (حرمت عليكم الميتة والدم) وحديث يقول (احلت لكم ميتتان ودمان) يعني واحد يحلل والاخر يحرم ..

وهل وما يصطاده الكلب ويموت هو حل أكله أم لا ؟؟؟؟
وهل السمك الذي تأكله ! يصطاد ثم يذيح ! ثم يؤكل ؟؟؟
أم ان السمك يصطاد في الشباك ويلقى في السفينة حتى يمو ت ثم تأكله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

يتحدى الله الانس والجن بما فيهم الرسول بأن يأتوا بمثل هذا القران ... أليس هذا كفيلا ان يبين لك مقدار الفرق ؟.

فهل كلام الله ككلام البشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهو بحااجة لتعليمه ومن رسول موكل ومتلقي وحي الله في كل رسالته !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

هل عندما نفشل في فهم الكتاب بسبب تقصيرنا لا يعني ان الكتاب ناقص وأن الرواية تكمل عجزه

وهل أنت نبي موحى إليك حتى تنجح في فهم كتاب الله ؟؟؟
وأما الرسول والذي قال الله أنه يعلم الكتاب ؟ فهل تنكر تعليم الرسول ؟ وهل تنكر آية من كتاب الله ؟؟؟
ومن ينكر تعليم الرسول للكتاب فهو كمن ينكر كتاب الله عز وجل !!! لأن لكتاب الله يوجد مقاصد بينة وواضحة علمها وطبقها الرسول !!!!!!! فمن يعارضها !!! فهو كمن يعارض كتاب الله عز وجل !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

... فمثلا الكلالة : لم يرد فيها قول عن الرسول بل قول عن ابي بكر ونصر على هذا القول رغم ان القران الكريم لا يوافق عليه.

قد ناقشنا هذا الموضوع ! (ويوجد رابط)فلا تعرض مريخيات أقوالك هنا !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

لماذا لأننا نفضل الرواية والتقليد عن أن نفكر في القران لأن القران بحاجة الى دليل في نظر الكثيرين وهو الرواية ليس عن الرسول فقط بل عنه وعن أصحابه

ارني بماذا تؤمن من تعليم الرسول للكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله يقول أن كتابه بحاجة لتعليم !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

(وهم كل من عاصره فهم ثقات بلا خلاف لا يميز بين منافق ولا مؤمن)..

وهل تؤمن مثلا بنقل المؤمنين منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم النقل فقط يكون عن الصدوق الثقة وفقط !!! وقد يكون من ينقل على اجتهاد خاطء ! ولكنه لا يكذب !!!!!!!!!!!
أما المنافق فلا يؤخذ عنه لأنه كاذب مخادع !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

ثم عن الخلفاء المهديين من بعده ثم عن التابعين من المزكيين من اصحاب القرن الذي يليه وهكذا فنحن أمام مشرعين كثيرين وليس واحد ..

وهل هؤلاء ابتدعوا شيئا من عندهم ؟؟؟
أم سارورا على طريق الرسول !!1!
وهم المؤمنون وسبيلهم المقتدي بالرسول فهو ملزم وبنص القرآن الكريم !!!
أرنا شخصا واحدا من أهل السنة وآتى بشرع من عنده ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!! إلا أن يكون مبنيا على الكتاب والسنة !!!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

فشلت الروايات حتى الان ان تقول لنا ما معنى نطفة وعلقة ومضغة ... فكيف ستعرف.؟

والله يقول " ماء دافق " هل يخلق الانسان من ماء عادي وكالذي يجري في االأنهار وهو الماء العادي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل القرآن شرح ما هي الميتوكندريا ! وما هي الأحماض الأمينية مثلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الكتاب والسنة بين وعلى قدر أفهام الناس !
ولكن الله وعد أنه سيري -مستقبلا- آياته في جسم الانسان -مثلا !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

ان فشلنا في اثبات ان القران الكريم هو تبيان لكل شيء كما يدعي فهذا يعني ان ايماننا هو مجرد تقليد للاخرين ليس اكثر.. فرق بين ما اكتسبته من ايمان من والديك وبين ماقادك اليه عقلك بدليل يقين ليس فيه ظن.

زمن تبيان الكتاب !!! أن الرسول يعلم الكتاب !! فهل تنكر هذا ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

قل ان السنة مفصلة ومبينة ومجتهدة في القران الكريم سأقول ممكن

السنة ليس مجتهدة في الكتاب ! بل هي موحى لها بتعليم الكتاب !!!
وهل قول الله أن الرسول يعلم الكتاب -أيها المنكر- هو كذب أو ممكن ؟؟؟؟ أليس هو حقيقة وفرض ؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

(رغم استحالة نسبة الأقوال بالشروط الحالية الى الرسول وهي باعترافهم في الاحاد ظنية الثبوت ثم يجعلونها قطعية الدلالة)

هذه وظنية الثبوت فهي من اختراعات مسشرقيك ومن ماشاهم !!!
وهذه الممجوجات التي تكرروها ! فهي عار عليكم !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

أما أن تقول انها مزيدة ومقيدة لمطلقه فهذا لا أقبله لأنه لامعقب لحكم الله حتى لو كان هذا المعقب هو الرسول نفسه.

هل الرسول وعندما يعلم ويبين أحكام الله عز وجل ويبلغها وكيفيتها ؟ ويعلم كتاب الله ؟ فهل هو من عند الرسول ؟
أم هو وحي موحى له به ؟؟؟؟(وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى )
فكيف تقطع يد السارق مثلا؟ وفي أي قيمة ؟؟؟ فمن يعلمها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يتقول الرسول -والعياذ بالله - على الله عز وجل ؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

بارك ألله فيك أخي الحبيب أبي الليث المهاجر على هذا الطرح القيم والمفيد

وصلى ألله على رسولنا ومعلمنا وحبيبنا محمد وسلم