أيها الشيعة ... ما المقصود في هذه الآية

[هيثم القطان]

قال الله تعالى .

(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) سورة النور آية 55



طبعًا الله يقول في كتابه الكريم .


وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6)




ننتظر الجواب والحوار حول الآية الكريمة

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

سوف اكون اكثر شجاعة منك فارد على كل سؤال تطرحه


الاية تتحدث عن مستقبل سوف يأتي ان شاء الله في نهاية المطاف بظهور الامام الثاني عشر من ال محمد صلوات الله عليهم

[mmzz2008]

الاية تتحدث عن مستقبل سوف يأتي ان شاء الله في نهاية المطاف بظهور الامام الثاني عشر من ال محمد صلوات الله عليهم

[align=center]الايه تتكلم عن عدد جمعي وليس فرد يا زميلي
فأرجو مراجعة حساباتك وشجاعتك هههههههه[/align]

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

سوف اكون اكثر شجاعة منك فارد على كل سؤال تطرحه


الاية تتحدث عن مستقبل سوف يأتي ان شاء الله في نهاية المطاف بظهور الامام الثاني عشر من ال محمد صلوات الله عليهم

كان ممكن أن تلوي عنق الآية بحيث تناسب عقيدتك لولا كلمة في أول الآية .. وجملة في نهايتها ..


الكلمة هي


في قول الله تعالى( (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ )

ما المقصود في منكم ..

ثم لو أن الله يخاطب المعصومين لما قال .. وعد الله الذين آمنو منكم وعملو الصالحات .. هل يعني أن المعصوم ممكن أن لا يؤمن ويعمل صالحاً حتى يوعده الله تعالى .


أما الجملة التي في نهاية الآية .

هي في قوله تعالى وهو يوجه خطابه لهؤلاء المؤمنين إذا آمنو وعملو الصالحات .


(وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )


هل ممكن للمعصوم أن يكفر ؟؟


ناهيك أن الآية تخاطب الجمع وليس المفرد ..


طيب هناك موضوع قديم أنا طرحته في هذا المنتدى المبارك ... وهو أن علماء الرافضة في كتبهم وفي رواياتهم لا يتممون الآية كاملة .. أي لا يذكرون قوله تعالى ( (وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) .. لماذا ؟؟ لانه ببساطة نهاية الآية تبطل أستدلالاتهم وتهدمه تماماً


رابط الموضوع .


http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44425

[مهند عبد القادر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

كان ممكن أن تلوي عنق الآية بحيث تناسب عقيدتك لولا كلمة في أول الآية .. وجملة في نهايتها ..


الكلمة هي


في قول الله تعالى( (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ )

ما المقصود في منكم ..

ثم لو أن الله يخاطب المعصومين لما قال .. وعد الله الذين آمنو منكم وعملو الصالحات .. هل يعني أن المعصوم ممكن أن لا يؤمن ويعمل صالحاً حتى يوعده الله تعالى .


أما الجملة التي في نهاية الآية .

هي في قوله تعالى وهو يوجه خطابه لهؤلاء المؤمنين إذا آمنو وعملو الصالحات .


(وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )


هل ممكن للمعصوم أن يكفر ؟؟


ناهيك أن الآية تخاطب الجمع وليس المفرد ..


طيب هناك موضوع قديم أنا طرحته في هذا المنتدى المبارك ... وهو أن علماء الرافضة في كتبهم وفي رواياتهم لا يتممون الآية كاملة .. أي لا يذكرون قوله تعالى ( (وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) .. لماذا ؟؟ لانه ببساطة نهاية الآية تبطل أستدلالاتهم وتهدمه تماماً


رابط الموضوع .


http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=44425

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ولو انك لاتؤمن بتحية الاسلام

اخي هيثم انك تخلط في فهمك لكثير من الايات كما حدث سابقا في فهمك للاية ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون )

فالآية على هذا وعد جميل للذين آمنوا و عملوا الصالحات أن الله تعالى سيجعل لهم مجتمعا صالحا يخص بهم فيستخلفهم في الأرض و يمكن لهم دينهم و يبدلهم من بعد خوفهم أمنا لا يخافون كيد منافق و لا صد كافر يعبدونه لا يشركون به شيئا.

فقوله وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات من فيه تبعيضية لا بيانية و الخطاب لعامة المسلمين و فيهم المنافق و المؤمن و في المؤمنين منهم من يعمل الصالحات و من لا يعمل الصالحات و الوعد خاص بالذين آمنوا منهم و عملوا الصالحات محضا.

و قوله ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم إن كان المراد بالاستخلاف إعطاء الخلافة الإلهية كما ورد في آدم و داود و سليمان (عليهما السلام) قال تعالى إني جاعل في الأرض خليفة: البقرة - 30 و قال يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض: ص - 26 و قال و ورث سليمان داود: النمل - 16 فالمراد بالذين من قبلهم خلفاء الله من أنبيائه و أوليائه و لا يخلو من بعد كما سيأتي.

و إن كان المراد به إيراث الأرض و تسليط قوم عليها بعد قوم كما قال إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين: الأعراف - 128 و قال إن الأرض يرثها عبادي الصالحون: الأنبياء - 105 فالمراد بالذين من قبلهم المؤمنون من أمم الأنبياء الماضين الذين أهلك الله الكافرين و الفاسقين منهم و نجى الخلص من مؤمنيهم كقوم نوح و هود و صالح و شعيب كما أخبر عن جمعهم في قوله تعالى و قال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين و لنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي و خاف وعيد: إبراهيم - 14 فهؤلاء الذين أخلصوا لله فنجاهم فعقدوا مجتمعا صالحا و عاشوا فيه حتى طال عليهم الأمد فقست قلوبهم.

والوعد الجميل هذا يتحقق في دولة ال محمد وهي دولة الامام المهدي عجل الله فرجه

[mmzz2008]

والوعد الجميل هذا يتحقق في دولة ال محمد وهي دولة الامام المهدي عجل الله فرجه

[align=center]ارسي لك على بر يا زميلي
فاما مهديكم او دولة آلامام المهدي ؟
لماذا لك في كل مشاركه معنى غير الآخر ؟
فانتم تحرفون ايات القرآن على هواكم لعلكم تجدون ضالتكم المفقوده (ولن تجدوها) في بعض التحريفات التي تحاولونها في بعض الآيات
وليس ادل على ذلك من ما فسرته انت من دماغك بقولك في مشاركتك الاولى انه المهدي وفي مشاركتك الاخيره قلت انها دولة آلامام المهدي
عبثا ستحاولون ايجاد ما لا يمكن ايجاده يا زميلي

لكن انا اتحداك يا زميلي ان تاتي بلفظة " الذين " في كامل كتاب الله انها تعني المفرد او الاسم المفرد[/align]

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ولو انك لاتؤمن بتحية الاسلام

اخي هيثم انك تخلط في فهمك لكثير من الايات كما حدث سابقا في فهمك للاية ( ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون )

فالآية على هذا وعد جميل للذين آمنوا و عملوا الصالحات أن الله تعالى سيجعل لهم مجتمعا صالحا يخص بهم فيستخلفهم في الأرض و يمكن لهم دينهم و يبدلهم من بعد خوفهم أمنا لا يخافون كيد منافق و لا صد كافر يعبدونه لا يشركون به شيئا.

فقوله وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات من فيه تبعيضية لا بيانية و الخطاب لعامة المسلمين و فيهم المنافق و المؤمن و في المؤمنين منهم من يعمل الصالحات و من لا يعمل الصالحات و الوعد خاص بالذين آمنوا منهم و عملوا الصالحات محضا.

و قوله ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم إن كان المراد بالاستخلاف إعطاء الخلافة الإلهية كما ورد في آدم و داود و سليمان (عليهما السلام) قال تعالى إني جاعل في الأرض خليفة: البقرة - 30 و قال يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض: ص - 26 و قال و ورث سليمان داود: النمل - 16 فالمراد بالذين من قبلهم خلفاء الله من أنبيائه و أوليائه و لا يخلو من بعد كما سيأتي.

و إن كان المراد به إيراث الأرض و تسليط قوم عليها بعد قوم كما قال إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده و العاقبة للمتقين: الأعراف - 128 و قال إن الأرض يرثها عبادي الصالحون: الأنبياء - 105 فالمراد بالذين من قبلهم المؤمنون من أمم الأنبياء الماضين الذين أهلك الله الكافرين و الفاسقين منهم و نجى الخلص من مؤمنيهم كقوم نوح و هود و صالح و شعيب كما أخبر عن جمعهم في قوله تعالى و قال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين و لنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي و خاف وعيد: إبراهيم - 14 فهؤلاء الذين أخلصوا لله فنجاهم فعقدوا مجتمعا صالحا و عاشوا فيه حتى طال عليهم الأمد فقست قلوبهم.

والوعد الجميل هذا يتحقق في دولة ال محمد وهي دولة الامام المهدي عجل الله فرجه

وعليكم السلام .



حبيبي مهند .. ما يصير الوعد الإلهي فقط لفترة معينة فقط .. يعني الآية تنطبق أيضاً للمهدي الذي يؤمن به أهل السنة ولكن نحن لا نخصص إلا بدليل ما هو الدليل بتخصيص ... لا يجوز تفسير القرآن على مزاجنا ورأينا .. أنتم تروون عن جعفر الصادق في تفسير الآية الذي يكذبون عليه كثيراً .. لماذا رسول الله لم يفسرها كما تفسرنها أنتم .



الإمام علي يستشهد بهذه الآية في نصيحته لعمر رضي الله عنه .. إذا كانت الآية فقط للمهدي لما استشهد عليها على سيدنا عمر رضي الله عنه .


عمر عليه السلام أراد الخروج الفرس بنفسه .. ولكن الإمام علي نصحه أن لا يخرج . فقال له .


((إن هذا الأمر لم يكن نصره و لا خذلانه بكثرة و لا بقلة، و هو دين الله الذي أظهره، و جنده الذي أعزه و أيده حتى بلغ ما بلغ و طلع حيث طلع، و نحن على موعود من الله تعالى حيث قال عز اسمه: وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا. و الله تعالى منجز وعده و ناصر جنده، و مكان القيم في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق و رب متفرق لم يجتمع، و العرب اليوم و إن كانوا قليلا فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالاجتماع فكن قطبا و استدر الرحى بالعرب، و أصلهم دونك نار الحرب فإنك إن شخصت من هذه الأرض تنقضت عليك العرب من أطرافها و أقطارها حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك، و كان قد آن للأعاجم أن ينظروا إليك غدا يقولون: هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك و طمعهم فيك. فأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نقاتل فيما مضى بالكثرة و إنما كنا نقاتل بالنصر و المعونة.))

أي إن إنتصار عمر على الفرس هو من التمكين في الأرض الذي وعد الله به الذين آمنوا .

رابط الرواية

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_102


ولو أن الآية فقط للإمام المهدي .. إذاً في فترة بقية الأئمة لا ينطبق عليهم الآية .. لأن الله لم يستخلفهم ويمكنهم في الأرض لعدم وجود المؤمنين الذين يعملون الصالحات .

تفسيراتكم غير منطقية وعلى هواكم فقط .


الآية للعموم ( وعد الله الذين آمنوا منكم وعملو الصالحات ليستخلفنهم في الأرض ..) هي نفسها (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)

[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

1- قولك
ما يصير الوعد الإلهي فقط لفترة معينة فقط

اقول

اذا كانت هذه الفترة هي نهاية المسيرة البشرية على كوكب الارض ....نعم يصير لان هذه هي الغاية من بعث مئات الانبياء والرسل على مر التاريخ

2- وقولك

يعني الآية تنطبق أيضاً للمهدي الذي يؤمن به أهل السنة


اقول

نعم هي تنطبق لانكم سوف تكتشفون في حينها انه نفس المهدي لكن التحريف الموجود في مصادركم هو الذي خدعكم في تغير اسمه وهويته

وان بقاءه حيأ هو خرافه شيعية مثلما يقول النصارى ان بقاء عيسى حيا هو خرافه

3- وقولك

لا يجوز تفسير القرآن على مزاجنا ورأينا ...... ولكن نحن لا نخصص إلا بدليل

اقول :

نحن لانفسر القران بمزاجنا بل نتبع تفسير تفسير اهل البيت الذين هم ادرى بالوحي لانه نزل في بيوتهم من عكرمة وابي هريرة ومالك وابي حنيفة وابن تيمية

اما الدليل الذي تتحدث عنه فهو قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( اني تاركم فيكم ما ان تمكستم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) ونعم الدليل

فاين دليلكم على اتباع الائمة الاربعه ياهيثم أم هو كلام فض مجالس ؟

4- وقولك

أنتم تروون عن جعفر الصادق في تفسير الآية الذي يكذبون عليه كثيراً

اقول

اذا كانت الشيعه نكذب عليه فلماذا انت معرضون عنه فالمهم اولا ان تطيعوا نبيكم فاتبعوا اهل البيت ثم بعد ذلك نبحث في الكذب عليهم فهذه لها بحث اخر


5- قولك لماذا رسول الله لم يفسرها كما تفسرنها أنتم .

سؤال قيّم سبق ان نقاشناه انا وانت

الجواب

الله يقول عن القران فيه تبيان كل شيء ومع هذا يقول انا نزلنا عليك الذكر لتبيينه للناس

فان القران يقول (ومن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ) فهل بيّن لنا كيف هو السفر الذي فيه اجازة الافطار وهل بيّن لنا كيف نصلي

ففيه ( تبيان كل شي ) تفيد العموم فلماذا لم تبين تفاصيل السفر وكيفية الصلاة

تبيان كل شي تعني ان كل شي مبين بفضل النبي صلى الله عليه واله وسلم طالما الامر واضح ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )

وضمن ما اتانا رسول الله هو حديث الثقلين

الذي يفيد فحواه ان القران يفسره النبي واهل البيت

هذه زبدة عقيتنا في القران وتفسيره


6- وقولك

الإمام علي يستشهد بهذه الآية في نصيحته لعمر رضي الله عنه .. إذا كانت الآية فقط للمهدي لما استشهد عليها على سيدنا عمر رضي الله عنه .

اقول


لم اعثر على الرواية في الرابط لكي اتأكد من صحة استشهاد الامام بالاية فالرواية التي عندي ليس فيها اي اشارة من قريب او بعيد ان الامام استشد بالاية

وحتى لو قبلت روايتك فان كلام الامام واضح
و نحن على موعود من الله تعالى حيث قال عز اسمه: وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا. و الله تعالى منجز وعده و ناصر جنده،

اي ياعمر ان كانت خشيتك من الفرس على دين الله فاطمئن فان دين الله سيكون هو الحاكم في النهاية


8- لو أن الآية فقط للإمام المهدي .. إذاً في فترة بقية الأئمة لا ينطبق عليهم الآية .. لأن الله لم يستخلفهم ويمكنهم في الأرض لعدم وجود المؤمنين الذين يعملون الصالحات .

اقول لك

نعم الاية لاتنطبق على بقية الائمة والدليل ان المؤمنين في عصرهم لازالوا خائفين ولم يستبدل الله خوفهم بالامن كما في عصر الامام المهدي


9- وقولك

تفسيراتكم غير منطقية وعلى هواكم فقط .

ياريت تبين لنا كيف تفسر اهل البيت وليس تفسيرنا ( لان هذه تهمة بدون دليل ) للاية غير منطقي ؟ لان الكلمة الفصل هنا للكلام العلمي

10 _اما الاية

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً)

فلاعلاقة لها بالموضوع لان الوعد الالهي هنا يراد بها الثواب في الاخرة

[هيثم القطان]

نحن لانفسر القران بمزاجنا بل نتبع تفسير تفسير اهل البيت الذين هم ادرى بالوحي لانه نزل في بيوتهم من عكرمة وابي هريرة ومالك وابي حنيفة وابن تيمية

اما الدليل الذي تتحدث عنه فهو قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( اني تاركم فيكم ما ان تمكستم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) ونعم الدليل

فاين دليلكم على اتباع الائمة الاربعه ياهيثم أم هو كلام فض مجالس ؟

مازلت أنتظر الحديث الذي سمى به النبي أسماء الأئمة الإثنى عشر


ردك كله ترقيع في ترقيع .


تكذبون على أهل البيت وتقولون نفسر القرآن وفق تفسير أهل البيت .


أنتظر الحديث .. لا تريد إلا والحديث معك

[هيثم القطان]

نعم هي تنطبق لانكم سوف تكتشفون في حينها انه نفس المهدي لكن التحريف الموجود في مصادركم هو الذي خدعكم في تغير اسمه وهويته

هههه أحتمال ..دين التوقعات والإحتمالا .

يمكن يكون العكس .هههه

طيب عندي سؤال .. الله يقول ( ومن يكفر بعد ذلك فؤلائك هم الفاسقون ) هل المراد . ومن يكفر بالمهدي فؤلائك هم الفاسقون ؟؟؟

اذا كانت الشيعه نكذب عليه فلماذا انت معرضون عنه فالمهم اولا ان تطيعوا نبيكم فاتبعوا اهل البيت ثم بعد ذلك نبحث في الكذب عليهم فهذه لها بحث اخر

ليش معرضين عنه .. أليس الإمام مالك وأيضاً الشافعي أخذو الفقه منه .


أنتم تكذبون عليه .. رواتكم عن الإمام جعفر في الكوفى وهو في المدينة كيف عرفو أنه قال كذا وكذا ..هل عن طريق الإنترنيت مثلاُ.

الإمام مالك مدني والإمام جعفر مدني . ومات في المدينة

نعم الاية لاتنطبق على بقية الائمة والدليل ان المؤمنين في عصرهم لازالوا خائفين ولم يستبدل الله خوفهم بالامن كما في عصر الامام المهدي

آرائك متناقضة هههههه دليل أنه ترقيع .


طالما أن الآية لا ينطبق عليهم .. إذاً حديث الخلفاء الإثنى عشر الذي يكون في الإسلا عزيزاً أيضاً لا يطبق عليهم .

لم اعثر على الرواية في الرابط لكي اتأكد من صحة استشهاد الامام بالاية فالرواية التي عندي ليس فيها اي اشارة من قريب او بعيد ان الامام استشد بالاية

بلى هي موجودة في الرابط في الأسفل .


هذه هي الصفحة التي في الرابط .. وما لونته في الأحمر الرواية .

[gdwl]
والفتوحات التي جعلتها في مدة طويلة من الزمن، مهيمنة على الامر كله، حتى استطاع الاسلام أن يكون القوة الكبيرة في العالم بحيث شعر المسلمون بالعزة والكرامة والأمن والقوة والسيطرة.
وهناك من قال: بأن المراد بها الخلفاء الراشدين، ومن قال بأن المراد المهدي المنتظر، وقد وردت هناك عدة روايات في هذا الرأي أو ذاك الرأي..
وإننا نعتقد أن الآية جاءت من أجل أن تثير في نفوس المسلمين الثقة الكبيرة بالله وبأنفسهم، من خلال ذلك وتكشف لهم الغيب الإلهي الذي يتحرك في سنن الله في الكون فيما يمنحهم الله من لطفه وفيما يأخذ به الناس من أسباب النصر، في الدعوة والحركة والجهاد، في كل ما تحتاجه الحياة من عناصر القوة للرسالة وللإنسان.. لئلا يتساقطوا تحت تأثير الضغوط الصعبة الكبيرة التي تطبق عليهم، و تحيط بهم من كل جانب، و لئلا يضعفوا أمام نوازع الضعف الكامنة في شخصياتهم فيما تشدهم الرواسب اليه، و فيما تطبق لديهم الظروف عليه، ليستمروا في التحرك، وليتابعوا المسيرة بقوة و جد و إخلاص..
و لم تكن لتقتصر على مرحلة من المراحل، أو جيل من الأجيال، لأنها تؤكد الموقف على أساس الايحاء برعاية الله للاسلام و المسلمين في امتداد مسيرتهم في خط الحياة الطويل.. و لذلك فمن الممكن تطبيقها على كل مرحلة استطاع الاسلام فيها أن يحكم و يمتد و يهيمن، و استطاع المسلمون أن يعيشوا فيها الطمأنينة و القوة و الثبات، و على كل مرحلة مستقبلية تتصف بهذا الوصف و لكن.. مهما اختلفت التطبيقات، فلا بد من إدخال الأولى للدعوة التي كان الله يريد للمسلمين أن لا يخضعوا للاهتزازات التي كانت تتحرك في حياتهم، و للضغوط المحيطة بهم.. ليثبتوا على المبدأ، و يلتزموا بالاسلام.
و قد جاء في نهج البلاغة، كلام لعلي (ع) لعمر، لما استشاره لانطلاقه لقتال أهل فارس حين تجمعوا للحرب قال (ع): إن هذا الامر لم يكن نصره و لا خذلانه بكثرة و لا بقلة، و هو دين الله الذي أظهره و جنده الذي أعزه و أيده حتى بلغ ما بلغ و طلع حيث طلع و نحن على موعود من الله حيث قال عز اسمه: (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا) و الله تعالى منجز وعده و ناصر جنده.
فلننطلق مع وعد الله ليكون عنوانا لكل مسيرتنا (1).
[/gdwl]

الرابط

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_102

و نحن على موعود من الله تعالى حيث قال عز اسمه: وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا. و الله تعالى منجز وعده و ناصر جنده،

اي ياعمر ان كانت خشيتك من الفرس على دين الله فاطمئن فان دين الله سيكون هو الحاكم في النهاية

نعم أنا أعرف المعنى ... ولكن ليس كما تفسرون إنها خاصة لفترة المهدي في المستقبل كما تقول ..هي لكل وقت .

الله ناصر دينه ومؤنين لقول الله تعالى ( وكان حقاً علينا نصر المؤمين ) وهي شاملة لكل زمان ومكان .

[mmzz2008]

اقول
نعم هي تنطبق لانكم سوف تكتشفون في حينها انه نفس المهدي لكن التحريف الموجود في مصادركم هو الذي خدعكم في تغير اسمه وهويته
وان بقاءه حيأ هو خرافه شيعية مثلما يقول النصارى ان بقاء عيسى حيا هو خرافه

[align=center]نعم خرافــــــــــــــــــــــــه واتحـــــــــــــــــــــــداك ان تثبت مولده
[/align]

اقول :
نحن لانفسر القران بمزاجنا بل نتبع تفسير تفسير اهل البيت الذين هم ادرى بالوحي لانه نزل في بيوتهم من عكرمة وابي هريرة ومالك وابي حنيفة وابن تيمية
اما الدليل الذي تتحدث عنه فهو قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ( اني تاركم فيكم ما ان تمكستم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي ) ونعم الدليل
فاين دليلكم على اتباع الائمة الاربعه ياهيثم أم هو كلام فض مجالس ؟

[align=center]اتحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــداك ان تاتي بتفسير اي من ائمتكم المزعومين ؟

الأكاذيب ليس لها مكان هنا - فاما تأتي بتفاسيرهم والا لماذا الكذب ؟[/align]

اقول
اذا كانت الشيعه نكذب عليه فلماذا انت معرضون عنه فالمهم اولا ان تطيعوا نبيكم فاتبعوا اهل البيت ثم بعد ذلك نبحث في الكذب عليهم فهذه لها بحث اخر

[align=center]كيف نتبعهم ؟
اين كتبهم وهديهم واحاديثهم ورواياتهم ( الصحيحة طبعا )
نتبع المجهول وامامكم زراره وابان ابن ابي عياش ؟[/align]

وضمن ما اتانا رسول الله هو حديث الثقلين
الذي يفيد فحواه ان القران يفسره النبي واهل البيت
هذه زبدة عقيتنا في القران وتفسيره

[align=center]يا حديث الثقلين هذا الذي ليس لديك غيره طوال الوقت
سبق تحديتــــــــــــــــــــــــــــــــك ان تاتي بتفاسير ائمتكم المزعومين، فهل ستكون عند كلامك ام انك تهرف بما لا تعرف وتكذب كيفما اتفق؟[/align]