لماذا لم يخرج الحسين رضي الله عنه على معاويه بعد ان نصب إبنه يزيد خليفة من بعده

[فتى الشرقيه]

يرفع للرافضة
فهم يعيشون أفراح مقتل الحسين في مواخير حسينياتهم

[فتى الشرقيه]

أين من يدعون معرفتهم بتاريخ أئمتهم
وأنهم معصومون

[فتى الشرقيه]

سؤال صعب على الشيعه
كتب التأريخ تذكر أن معاويه بن ابي سفيان , إختار إبنه يزيد للخلافة من بعده في حياته
والسؤال
هل كان الحسين رضي الله عنه ,, راضيا بذلك في خلافة معاويه رضي الله عنه
لماذا لم يعترض على إستخلاف يزيد في حياة أبيه
لماذا كان إعترض الحسين رضي الله عنه , لم يظهر إلا بعد وفاة معاويه رضي الله عنه
لماذا كتب الشيعه تتجاهل هذا ألأمر رغم أهميته عندهم

حينما قدم معاويه الى المدينه يريد التاييد على استخلاف يزيد بعده

قام خطيبا
وبعد ان اكمل خطبته

اراد عبد الله بن عباس ان يخطب فاشار الامام الحسين بيده الشريفه الى ابن عباس وقال على رسلك يابن عباس انا المراد


قال: فتيسر بن عباس للكلام، ونصب يده للمخاطبة، فأشار إليه الحسين وقال: على رسلك، فأنا المراد،
ونصيبي في التهمة أوفر، فأمسك بن عباس،

فقام الحسين، فحمد الله، وصلى على الرسول ثم قال: أما بعد
يا معاوية، فلن يؤدي القائل، وإن أطنب في صفة الرسول صلى الله عليه وسلم من جميع جزءاً، وقد
فهمت ما لبست به الخلف بعد رسول الله من إيجاز الصفة والتنكب عن استبلاغ النعت، وهيهات
هيهات يا معاوية: فضح الصبح فحمة الدجى، وبهرت الشمس أنوار السرج، ولقد فضلت حتى أفرطت،
واستأثرت حتى أجحفت، ومنعت حتى محلت، وجزت حتى جاوزت ما بذلت لذي حق من اسم حقه
بنصيب، حتى أخذ الشيطان حظه الأوفر، ونصيبه الأكمل، وفهمت ما ذكرته عن يزيد من اكتماله،
وسياسته لأمة محمد، تريد أن توهم الناس في يزيد، كأنك تصف محجوباً، أو تنعت غائباً، أو تخبر عما
كان مما احتويته بعلم خاص، وقد دل يزيد من نفسه على موقع رأيه فخذ ليزيد فيما أخذ فيه، من
استقرائه الكلاب المهارشة عند التهارش، والحمام السبق لأترابهن، والقيان ذوات المعازف وضرب الملاهي
تجده باصراً، ودع عنك ما تحاول، فما أغناك أن تلقى الله من وزر هذا الخلق بأكثر مما أنت لاقيه، فوالله
ما برحت تقدح باطلاً في جور، وحنقاً في ظلم حتى ملأت الأسقية وما بينك وبين الموت إلا غمضة،
فتقدم على عمل محفوظ، في يوم مشهود، ولات حين مناص، ورأيتك عرضت بنا بعد هذا الأمر، ومنعتنا
عن آبائنا تراثاً، ولقد- لعمر الله- أورثنا الرسول عليه الصلاة والسلام ولادة وجئت لنا بها، أما حججتم
به القائم عند موت الرسول، فأذعن للحجة بذلك، ورده الإيمان إلى النصف، فركبتم الأعاليل، وفعلتم
الأفاعيل، وقلتم كان ويكون، حتى أتاك الأمر يا معاوية من طريق كان قصدها لغيرك، فهناك فاعتبروا يا
أولي الأبصار، وذكرت قيادة الرجل القوم بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأميره له، وقد كان
ذلك، ولعمرو بن العاص يومئذ فضيلة بصحبة الرسول، وبيعته له، وما صار - لعمر الله - يومئذ مبعثهم
حتى أنف القوم إمرته، وكرهوا تقديمه، وعدوا عليه أفعاله، فقال صلى الله عليه وسلم: "لا جرم معشر

المهاجرين، لا يعمل عليكم بعد اليوم غيري". فكيف تحتج بالمنسوخ من فعل الرسول، في أوكد الأحكام،
وأولاها باالمجمع عليه من الصواب؟ أم كيف صاحبت بصاحب تابعاً، وحولك من لا يؤمن في صحبته،
ولا يعتمد في دينه وقرابته، وتتخطاهم إلى مسرف مفتون، تريد أن تلبس الناس شبهة يسعد بهاا الباقي في
دنياه، وتشقى بها في آخرتك. إن هذا لهو الخسران المبين. وأستغفر الله لي ولكم.
قال: فنظر معاوية إلى بن عباس فقال: ما هذا يا بن عباس؟ ولما عندك أدهى وأمر. فقال بن عباس: لعمر
الله انها لذرية الرسول، وأحد أصحاب الكساء، وفي البيت المطهر،

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

حينما قدم معاويه الى المدينه يريد التاييد على استخلاف يزيد بعده
قام خطيبا
وبعد ان اكمل خطبته
اراد عبد الله بن عباس ان يخطب فاشار الامام الحسين بيده الشريفه الى ابن عباس وقال على رسلك يابن عباس انا المراد
قال: فتيسر بن عباس للكلام، ونصب يده للمخاطبة، فأشار إليه الحسين وقال: على رسلك، فأنا المراد،
ونصيبي في التهمة أوفر، فأمسك بن عباس،
فقام الحسين، فحمد الله، وصلى على الرسول ثم قال: أما بعد
يا معاوية، فلن يؤدي القائل، وإن أطنب في صفة الرسول صلى الله عليه وسلم من جميع جزءاً، وقد
فهمت ما لبست به الخلف بعد رسول الله من إيجاز الصفة والتنكب عن استبلاغ النعت، وهيهات
هيهات يا معاوية: فضح الصبح فحمة الدجى، وبهرت الشمس أنوار السرج، ولقد فضلت حتى أفرطت،
واستأثرت حتى أجحفت، ومنعت حتى محلت، وجزت حتى جاوزت ما بذلت لذي حق من اسم حقه
بنصيب، حتى أخذ الشيطان حظه الأوفر، ونصيبه الأكمل، وفهمت ما ذكرته عن يزيد من اكتماله،
وسياسته لأمة محمد، تريد أن توهم الناس في يزيد، كأنك تصف محجوباً، أو تنعت غائباً، أو تخبر عما
كان مما احتويته بعلم خاص، وقد دل يزيد من نفسه على موقع رأيه فخذ ليزيد فيما أخذ فيه، من
استقرائه الكلاب المهارشة عند التهارش، والحمام السبق لأترابهن، والقيان ذوات المعازف وضرب الملاهي
تجده باصراً، ودع عنك ما تحاول، فما أغناك أن تلقى الله من وزر هذا الخلق بأكثر مما أنت لاقيه، فوالله
ما برحت تقدح باطلاً في جور، وحنقاً في ظلم حتى ملأت الأسقية وما بينك وبين الموت إلا غمضة،
فتقدم على عمل محفوظ، في يوم مشهود، ولات حين مناص، ورأيتك عرضت بنا بعد هذا الأمر، ومنعتنا
عن آبائنا تراثاً، ولقد- لعمر الله- أورثنا الرسول عليه الصلاة والسلام ولادة وجئت لنا بها، أما حججتم
به القائم عند موت الرسول، فأذعن للحجة بذلك، ورده الإيمان إلى النصف، فركبتم الأعاليل، وفعلتم
الأفاعيل، وقلتم كان ويكون، حتى أتاك الأمر يا معاوية من طريق كان قصدها لغيرك، فهناك فاعتبروا يا
أولي الأبصار، وذكرت قيادة الرجل القوم بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأميره له، وقد كان
ذلك، ولعمرو بن العاص يومئذ فضيلة بصحبة الرسول، وبيعته له، وما صار - لعمر الله - يومئذ مبعثهم
حتى أنف القوم إمرته، وكرهوا تقديمه، وعدوا عليه أفعاله، فقال صلى الله عليه وسلم: "لا جرم معشر
المهاجرين، لا يعمل عليكم بعد اليوم غيري". فكيف تحتج بالمنسوخ من فعل الرسول، في أوكد الأحكام،
وأولاها باالمجمع عليه من الصواب؟ أم كيف صاحبت بصاحب تابعاً، وحولك من لا يؤمن في صحبته،
ولا يعتمد في دينه وقرابته، وتتخطاهم إلى مسرف مفتون، تريد أن تلبس الناس شبهة يسعد بهاا الباقي في
دنياه، وتشقى بها في آخرتك. إن هذا لهو الخسران المبين. وأستغفر الله لي ولكم.
قال: فنظر معاوية إلى بن عباس فقال: ما هذا يا بن عباس؟ ولما عندك أدهى وأمر. فقال بن عباس: لعمر
الله انها لذرية الرسول، وأحد أصحاب الكساء، وفي البيت المطهر،

هـل لهذا الكلام الذي نسخته ( سند صحيح متصل ) أم أنه كالعادة ؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاديقو

حينما قدم معاويه الى المدينه يريد التاييد على استخلاف يزيد بعده

قام خطيبا
وبعد ان اكمل خطبته

اراد عبد الله بن عباس ان يخطب فاشار الامام الحسين بيده الشريفه الى ابن عباس وقال على رسلك يابن عباس انا المراد


قال: فتيسر بن عباس للكلام، ونصب يده للمخاطبة، فأشار إليه الحسين وقال: على رسلك، فأنا المراد،
ونصيبي في التهمة أوفر، فأمسك بن عباس،

فقام الحسين، فحمد الله، وصلى على الرسول ثم قال: أما بعد
يا معاوية، فلن يؤدي القائل، وإن أطنب في صفة الرسول صلى الله عليه وسلم من جميع جزءاً، وقد
فهمت ما لبست به الخلف بعد رسول الله من إيجاز الصفة والتنكب عن استبلاغ النعت، وهيهات
هيهات يا معاوية: فضح الصبح فحمة الدجى، وبهرت الشمس أنوار السرج، ولقد فضلت حتى أفرطت،
واستأثرت حتى أجحفت، ومنعت حتى محلت، وجزت حتى جاوزت ما بذلت لذي حق من اسم حقه
بنصيب، حتى أخذ الشيطان حظه الأوفر، ونصيبه الأكمل، وفهمت ما ذكرته عن يزيد من اكتماله،
وسياسته لأمة محمد، تريد أن توهم الناس في يزيد، كأنك تصف محجوباً، أو تنعت غائباً، أو تخبر عما
كان مما احتويته بعلم خاص، وقد دل يزيد من نفسه على موقع رأيه فخذ ليزيد فيما أخذ فيه، من
استقرائه الكلاب المهارشة عند التهارش، والحمام السبق لأترابهن، والقيان ذوات المعازف وضرب الملاهي
تجده باصراً، ودع عنك ما تحاول، فما أغناك أن تلقى الله من وزر هذا الخلق بأكثر مما أنت لاقيه، فوالله
ما برحت تقدح باطلاً في جور، وحنقاً في ظلم حتى ملأت الأسقية وما بينك وبين الموت إلا غمضة،
فتقدم على عمل محفوظ، في يوم مشهود، ولات حين مناص، ورأيتك عرضت بنا بعد هذا الأمر، ومنعتنا
عن آبائنا تراثاً، ولقد- لعمر الله- أورثنا الرسول عليه الصلاة والسلام ولادة وجئت لنا بها، أما حججتم
به القائم عند موت الرسول، فأذعن للحجة بذلك، ورده الإيمان إلى النصف، فركبتم الأعاليل، وفعلتم
الأفاعيل، وقلتم كان ويكون، حتى أتاك الأمر يا معاوية من طريق كان قصدها لغيرك، فهناك فاعتبروا يا
أولي الأبصار، وذكرت قيادة الرجل القوم بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأميره له، وقد كان
ذلك، ولعمرو بن العاص يومئذ فضيلة بصحبة الرسول، وبيعته له، وما صار - لعمر الله - يومئذ مبعثهم
حتى أنف القوم إمرته، وكرهوا تقديمه، وعدوا عليه أفعاله، فقال صلى الله عليه وسلم: "لا جرم معشر

المهاجرين، لا يعمل عليكم بعد اليوم غيري". فكيف تحتج بالمنسوخ من فعل الرسول، في أوكد الأحكام،
وأولاها باالمجمع عليه من الصواب؟ أم كيف صاحبت بصاحب تابعاً، وحولك من لا يؤمن في صحبته،
ولا يعتمد في دينه وقرابته، وتتخطاهم إلى مسرف مفتون، تريد أن تلبس الناس شبهة يسعد بهاا الباقي في
دنياه، وتشقى بها في آخرتك. إن هذا لهو الخسران المبين. وأستغفر الله لي ولكم.
قال: فنظر معاوية إلى بن عباس فقال: ما هذا يا بن عباس؟ ولما عندك أدهى وأمر. فقال بن عباس: لعمر
الله انها لذرية الرسول، وأحد أصحاب الكساء، وفي البيت المطهر،

طبعا كعادة الروافض القوارض نسج قصص لا أساس لها ولا سند
وهنا طعن من الشيعه في علي والحسن والحسين رضي الله عنهم
فلما سكتوا طوال خلافة أبا بكر وعمر وعثمان
ولما قبل الحسين تنازل أخيه الحسن لمعاوية ,,, فلم ينازع الحسين معاوية حتى بعد وفاة أخيه الحسن
ولما لم ينازع علي بن الحسين وأبناءهم خلافة وولاية بني أميه وبني العباس

يا شيعه
لما لم تقتدوا بسيرة أمتكم وتسالمون كما سالموا
أم أئمتكم في عقيدتكم نواصب لأنفسهم وخائنون لولايتهم

[فتى الشرقيه]

[COLOR="DarkRed"]سؤال صعب على الشيعه
كتب التأريخ تذكر أن معاويه بن ابي سفيان , إختار إبنه يزيد للخلافة من بعده في حياته
والسؤال
هل كان الحسين رضي الله عنه ,, راضيا بذلك في خلافة معاويه رضي الله عنه
لماذا لم يعترض على إستخلاف يزيد في حياة أبيه
لماذا كان إعترض الحسين رضي الله عنه , لم يظهر إلا بعد وفاة معاويه رضي الله عنه
لماذا كتب الشيعه تتجاهل هذا ألأمر رغم أهميته عندهم
[COLOR]D

[فتى الشرقيه]

سؤال صعب على الشيعه
كتب التأريخ تذكر أن معاويه بن ابي سفيان , إختار إبنه يزيد للخلافة من بعده في حياته
والسؤال
هل كان الحسين رضي الله عنه ,, راضيا بذلك في خلافة معاويه رضي الله عنه
لماذا لم يعترض على إستخلاف يزيد في حياة أبيه
لماذا كان إعترض الحسين رضي الله عنه , لم يظهر إلا بعد وفاة معاويه رضي الله عنه
لماذا كتب الشيعه تتجاهل هذا ألأمر رغم أهميته عندهم

[فتى الشرقيه]

حقيقة مؤلمة للشيعه
فهل كان الحسين رضي الله عنه على حق في عدم خروجه على معاويه رضي الله عنه
ألم يكون الحسين هو صاحب الأمر عندكم لعدة سنوات في عهد معاويه رضي الله عنه
,, بعد وفاة أخيه الحسن رضي الله عنه
ألم يعلن معاوية تولية إبنه يزيد لخلافته ,, قبل مدة من وفاته
فهل إعترص الحسين رضي الله عنه ,, على ذلك , وخرج ليصلح في أمة جده
أم بقي حتى توفي معاويه
وأغراه شياطين العراق ممن كانوا يسعون لإعادة مجد المجوس
فإستجاب لدعواهم وذهب لهم ,, بدلا من أن يذهب للشام