ضياع الأحاديث النبوية عند الشيعة لاسباب تافهة ... !!! صوت و صورة

[ابو هديل]

.
..
.
.


ضياع الأحاديث النبوية عند الشيعة لاسباب تافهة ... !!!


السفلة و السفالة سبب ضياع الروايات

https://youtu.be/Mwy5lHEEYLc


قذورات النجاشي و علم الرجال

https://youtu.be/Ylloro7iF5U


.
.
.
..

[ابو هديل]

مهزلة مسخرة مزبلة قمامة قاذورات

ضياع الاحاديث النبوية عند الشيعة


https://youtu.be/4_Q04btDvb8


.
.
.
.

[ابو هديل]

أما السيد محمد صاحب المدارك فإنه رد أكثر الاحاديث الموثقات والضعاف باصطلاحه وله فيها اضطراب كما لا يخفى على من راجع كتابه فيما بين أن يردها تارة وما بين أن يستدل بها أخرى , وله أيضا جملة من الرجال مثل إبراهيم بن هاشم ومسمع بن عبد الملك ونحوهما - اضطراب عظيم فيما بين أن يصف أخبارهم بالصحة تارة وبالحسن أخرى , وبين أن يطعن فيها ويردها ويدور في ذلك مدار غرضه ، في المقام مع جملة من المواضع التي سلك فيها سبيل المجازفة كما أوضحنا جميع ذلك مما لا يرتاب فيه المتأمل في شرحنا على كتاب المدارك الموسوم بتدارك.

المصدر : لؤلؤة البحرين - المحقق البحراني - ص 45



الثاني : أن ما ذكروه - من حجية ما ذكره ابن بابويه في كتابه بناء على ما قدمه في صدره - لا نراهم يقفون عليه دائما ولا يجعلونه كليا وإنما يدورون فيه مدار أغراضهم ومقاصدهم ، و فتارة يحتجون بما في الكتاب بناء على القاعدة المذكورة في صدره وتارة يرمون أخباره بضعف السند إذا لم تكن صحيحة باصطلاحهم ويغمضون النظر ، عن هذه القاعدة ويلغون ما فيها من الفائدة كما لا يخفى على من تتبع كتاب المدارك في غير مقام.

المصدر : الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ص 226



وقال في المعتبر : انه مشترك ، لكنه عنه عجيب والحق معه بحسب الاحتمال ، لكنه لو فتح هذا الباب في الرجال انسد باب المعرفة كما لا يخفى على الخبير ، وليس انه اشتبه عليه حاشا بل اضطر إلى ذلك لمعارضة اخبار أخر وللأصول والقواعد كما هو شأن كثير منهم ، فان جماعة من المتأخرين إذا أرادوا العمل بخبر أبي بصير ، يقولون : وفي الصحيح عن أبي بصير ، ولو أرادوا أن لا يعملوا ، يقولون : انه واقفي ، أو مشترك ، أو ضعيف ويعتذرون بان مرادنا من الصحة الصحة الإضافية ، وأمثال ذلك

وفي الخبر الذي يريدون ان يعملوا به وكان فيه محمد بن عيسى ، أو محمد بن عيسى ، عن يونس ، يقولون : في الصحيح ، وإذا كان في ذم زرارة ، قــالــوا : فيه ابن عيسى وهو ضعيف ، فتدبر ولا تكن من المقلدين ، انتهى ؛ وهو كلام متين.

المصدر : خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 280 - 281

[ابو هديل]

https://youtu.be/TY8fBjmTXrM

[ابو هديل]

ولكنهم في الجرح يجتزئون بأدنى جرح من أحد، مع أن مقتضيات الاشتباه في الجرح كثيرة؛ فإن جملة كثيرة مما نعتقده في حق النبي (ص) والأئمة (ع) اليوم كان يُرمى المعتقد به في سالف الزمان بالارتفاع و الغلو، وكثيراً ما يجرحون الراوي بأدنى سبب، وكانوا يخرجون الراوي من قُم لأشياء لا تورث فسقا قطعا ؛ كتمويه الأمر على حماره بأن في ذيل ثوبه شعيراً أو علفاً ، ونحو ذلك.

تنقيح المقال - المامقاني 2/ 255