الله ورسوله والائمة يقسمون الناس إلى مؤمن و منافق وعند الشيعة الاثنى عشرية كلهم ثقات

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.



قال تعالى : {وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين}

و قال تعالى : {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ}


عن عن أبي جعفر (ع) قال : إنّ الحكم بن عيينة ، وسلمة وكثير ، وأبا المقدام ، والتمار يعني سالماً ، أضلوا كثيرا ممّن ضل من هؤلاء وأنّهم ممّن قال اللّه عز و جل : {وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين}.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 509


قال محمد بن علي الرضا (ع) عن هذه الآية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ} أنها نزلت في النصاب و الزيدية و الواقفة.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 459 و 761


وهؤلاء المنافقين من أصحاب الأئمة تجدهم في الكتب الأربعة بل قيل بأنهم ثقات


مثال : الحكم بن عيينة من رجال الكتب الأربعة (ان الظاهر وثاقته في النقل).
خاتمة مستدرك الوسائل حسين النوري الطبرسي 7/ 303


و هؤلاء جملة من المنافقين و النواصب ؛ ومن روى خارج الكتب الأربعة الشيعية المعتبرة سوف أشير لمصدر روايته :


[أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة-أحمد بن رشيد بن خثيم الهلالي : روى له المفيد في الأمالي و الصدوق في عيون أخبار الرضا والأمالي وغيرهم-ثابت بن هرمز-زياد بن المنذر-الحسين بن علون-الحسن بن صالح الكوفي-الحكم بن عتيبة-سالم بن أبي حفصة-الحصين بن مخارق السلولي-صباح بن يحيى المزني-سعيد بن منصور : روى في كمال الدين للصدوق و طب الأئمة لإبن بسطام-عبادة بن زياد الأسدي-عباد بن صهيب التميمي-سلمة بن كهيل-مسعدة بن صدقة-كثير بن كاروند النوا-عمرو بن قيس الماصر-عمر بن موسى الوجيهي : روى له الصدوق في كمال الدين-غياث بن إبراهيم-مفضل بن مزيد-سعد بن خيثم الهلالي-منبه بن أبي الجوزاء-غياث بن ابراهيم-عمر بن رياح-عمرو بن خالد الواسطي-غالب بن عثمان الهمداني : روى له بن طاووس في اقبال الأعمال-مقاتل بن سليمان- منصور بن المعتمر : روى له المفيد في الأمالي والصدوق في الأمالي-عامر بن كثير السراج : روى له بن قولويه في كامل الزيارات و الصدوق في ثواب الأعمال والأمالي و غيرهم-عمرو بن جميع-عمرو بن خالد-عمرو بن سعيد المدايني- فضيل بن الزبير الرسان (فرق الشيعة – النوبختي)-قيس بن الربيع : روى له الصدوق في الخصال والأمالي والبرقي في المحاسن والمفيد في الإرشاد والأمالي-هبة بن أحمد الكاتب : روى له الطوسي في الغيبة].





____________

.
.
.
.
.
.
.


قال تعالى : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا}


عن بكر بن صالح قال : سمعت الرضا (ع) يقول : ماتقول الناس في هذه الآية ؟ قلت : جعلت فداك فأي آية ؟ قال : قول الله عز وجل : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا} ؟ قلت : اختلفوا فيها ؛ قال أبو الحسن (ع) : ولكني أقول : نزلت في الواقفة.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 757



جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"


ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة : (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛ وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).




أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق



____________

.
.
.
.
.
.
.


قال تعالى : {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ}.


عن الرضا (ع) قال : لا تجالس الـواقـفـة فان الله عز وجل يقول: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ}.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 758


نسف بعض الأكاذيب :


ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة : (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛ وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).



# وهنا نسف أكذوبة [عدم مخالطة فاسد المذهب و إجتنابه وعدم أخذ الحديث منه] #


يقول النجاشي في رجاله ص94 : (أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة : كان زيدياً جارودياً على ذلك حتى مات ، وذكره أصحابنا لإختلاطه بهم ومداخلته إياهم) ؛ ويقول الطوسي في الفهرست ص73 : (أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة : كان زيدياً جارودياً، وعلى ذلك مات، وإنما ذكرناه في جملة أصحابنا لكثرة روايته عنهم وخلطته بهم و تصنيفه لهم).


جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"



أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق



____________

.
.
.
.
.
.
.



قال تعالى : {مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا}

سئل أبو الحسن (ع) عن الـواقـفـة ! فقال (ع) : {مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا}.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 758


جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"


ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة : (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛ وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).




أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق


____________

.
.
.
.
.
.
.


قال تعالى : {إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}


عن محمد بن علي الرضا (ع) قال : الـواقـفـة هم حمير الشيعة ثم تلا (ع) هذه الآية {إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 761


- والرواة يعترفون بأنهم حمير وأضل سبيلا : [(رجال الكشي ص403 برقم 754 و ص404 برقم 757 و ص443 برقم 832 و ص444 برقم 835 و ص444 برقم 836 ؛ -؛ الغيبة للطوسي ص67].


- [ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة] قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ و قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه).





أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع -الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق



____________

.
.
.
.
.
.
.

قال تعالى : {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ}

عن يحيى بن المبارك قال سألت الرضا (ع) عن قوله تعالى: {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ} فقال (ع) : نزلت في الـواقـفـة.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 762


جملة من هؤلاء المنافقين الملعونين الثقات في الكتب الأربعة "ونسف بعض الأكاذيب"


ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 لنسف هذه الأكذوبة : (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛ وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).




أمية بن عمرو-أحمد بن ابي بشر السراج-أحمد بن زياد الخزاز-أحمد بن الحسن التمار-أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي-أحمد بن الحسن الميثمي-إسحاق بن جرير- إبراهيم بن صالح الأنماطي-إبراهيم بن شعيب-إبراهيم بن السمال-إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي-إسماعيل بن السمال-بكر بن محمد بن جناح
-زرعة بن محمد الحضرمي-زياد بن مروان القندي-زكريا بن محمد المؤمن-جعفر بن حيان-جعفر بن سماعة-جعفر بن المثنى الخطيب-حنان بن سدير-حمزة بن بزيع
-الحسين بن المختار-الحسين بن قياما-الحسن بن علي البطائني-الحسين بن مهران السكوني-الحسين بن مخارق-الحسن بن محمد بن سماعة-حميد بن زياد الدهقان-سلمة بن حيان-سماعة بن مهران-درست بن أبي المنصور-داود بن الحصين-علي بن الخطاب-علي بن الحسن الطاطري-علي بن حسان بن كثير الهاشمي
علي بن أبي حمزة البطائني-عبد الله النخاس (النجاشي)-عبد الله بن القاسم الحضرمي-عبد الكريم بن عمرو الخثعمي-عثمان بن عيسى-عمر بن رباح (رياح)
عنبسة بن مصعب-غالب بن عثمان المنقري السمال-الفضل بن يونس الكاتب البغدادي-القاسم بن محمد الجوهري-محمد بن إسحاق بن حيان- محمد بن بكر بن جناح-محمد بن الحسن بن شمون-محمد بن بشير-موسى بن بكر الواسطي-منصور بن يونس بزرج-مقاتل بن قياما-يزيد بن خليفة-يزيد بن إسحاق




____________

.
.
.
.
.
.
.


قال تعالى : {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ}

قال محمد بن علي الرضا (ع) عن هذه الآية {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ} أنها نزلت بالنصاب و الزيدية و الواقفة من النصاب.
إختيار معرفة الرجال (الكشي) للطوسي 2/ 459 و 761


# كالسابق بالنقاط السابقة.



____________

.
.
.
.
.
.
.

قال تعالى : {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}


ذكر (الواقفي) البطائني عند الرضا (ع) فلعنه ؛ وقال (ع) هــو في كتاب الله : {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ}.
الغيبة للطوسي ص70

و سئـل (ع) عن الواقفة فقال : (يعيشون حيارى ويموتون زنادقة) ؛ وفي خبر آخر قال (ع) : ( يعيشون شكاكا ويموتون زنادقة).

# كالسابق بالنقاط السابقة ؛ {ففَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ}وبإعترافهم بأنهم لا يفقهون حمير : رجال الكشي ص403 برقم 754 و ص404 برقم 757 و ص443 برقم 832 و ص444 برقم 835 و ص444 برقم 836 ؛ -؛ الغيبة للطوسي ص67


____________

.
.
.
.
.
.
.



قال تعالى : {لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.


في حال (الواقفي) بن قياما تلا أبو الحسن (ع) هذه الآية {لا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}.
الكافي للكليني 8/ 347