هل يعرف الرافضة السنة

[موحد مسلم]

هل يعرف الرافضة السنة
اقول لو ان علي يعرفها لعرفها الرافضة من بعده ونعطيك مثال على هذا


لو نظرت لأي رواية فيها مبالغة في علي اعلم انها موضوعة لسد النقص فيه مثل رواية من كنت مولاه فعلي مولاه وهذه رواية قبلها اهل السنة كما مر معك لكونها من الفضائل فقبلوها لكن لم يتم التحقق من صحة وقوعها تاريخيا ، وكما مر معك في موضوع سابق لنا هنا وملخصه ان الرسول ارسل خالد بن الوليد لليمن ثم ارسل بعده علي لكون الجيش الذي كان مع خالد ، وخالد قد طال بعثه وامره بارجاع من يريد من الجيش ان يرجع مع خالد وبقى علي في اليمن وكان قد اخذ جارية من الغنائم فلما رجع الجيش شكوه للرسول وعلي هناك ولما اسلمت همدان ارسل علي للرسول كتابا يخبره بالسلام همدان فرح الرسول به فلهذا تجد الرافضة يبالغون في هذه الرواية وايرادهم النص من كنت مولاه فعلي مولاه والقصة لم تحصل هكذا برواية بريدة الذي كان هو من اشتكى علي للرسول فكيف يقوم الرسول على المنبر ويقول هذا علي من كنت مولاه فعلي مولاه وعلي في اليمن

ويرد على من احتج بهذه الرواية بأن نقول له ان علي كان في اليمن عند ام محمد
وهذه الحادثة كلها حصلت في السنة العاشرة والحديث عند البخاري : باب بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وخالد بن الوليد رضي الله عنه إلى اليمن قبل حجة الوداع

4092 حدثني أحمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق حدثني أبي عن أبي إسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد إلى اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر أصحاب خالد من شاء منهم أن يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت أواق ذوات عدد

يعني هذا ان علي حين قدم بريدة كان في اليمن فمتى حج حجة الوداع اصلا مع الرسول ومتى وصل لمكة والرسول قد بعثه هنا احداث تاريخية ثابتة لا يمكن رفع اليد عنها بروايات شيعية وضعها الانماطي وغيره ، وحتى ان غياب علي تواصل الى ان مات رسول الله وانتقل لجوار ربه وننقل لك من قضاء علي حين كان في اليمن كان قاضيا للرسول : عن علي# ‬أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه إلى اليمن فوجد أربعة وقعوا في# ‬حفرة حفرت ليصطاد فيها أسد،# ‬سقط أولاً# ‬رجل فتعلق بآخر وتعلق الآخر حتى تساقط الأربعة فجرحهم الأسد وماتوا من جراحته،# ‬فتنازع أولياؤهم حتى كادوا# ‬يقتتلون،# ‬فقال علي#: ‬أنا أقضي# ‬بينكم فإن رضيتم فهو القضاء وإلا حجزت بعضكم عن بعض حتى تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقضي# ‬بينكم#. ‬اجمعوا من القبائل الذين حفروا البئر ربع الدية وثلثها ونصفها ودية كاملة فللأول ربع الدية لأنه أهلك من فوقه وللذي# ‬يليه ثلثها لأنه أهلك من فوقه وللثالث النصف لأنه أهلك من فوقه وللرابع الدية كاملة#. ‬فأبوا أن# ‬يرضوا،# ‬فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقوه عند مقام إبراهيم،# ‬فقصوا عليه القصة فقال#: ‬أنا أقضي# ‬بينكم فقال رجل من القوم#: ‬إن علياً# ‬قضى بيننا#.. ‬وذكروا له ما قضى به علي# ‬بن أبي# ‬طالب وقصوا عليه القصة فأجازه رسول الله وأقره على قضائها#. (‬أخرجه أحمد في# ‬المناقب#).‬

هذه القصة او القضية حصلت والرسول عند مقام ابراهيم يعني ان الرسول حج وعلي في اليمن عند ام محمد ، و من المبالغات التي يوردها الرافضة لسد النقص في اثبات اعلمية الانزع البطين قولهم ان لديه مفتاح الف الف باب وهذا الالف باب باب اعطاه الرسول له تعليما
33 - بصائر الدرجات: ابن ابن عيسى عن الأهوازي عن بعض أصحابه عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام): فقلت (1) له: إن الشيعة يتحدثون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) علم عليا بابا يفتح منه ألف باب (2) فقال أبو عبد الله (عليه السلام) يا با محمد علم والله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا ألف باب يفتح (3) له من كل باب ألف باب، فقلت له: (4) هذا والله العلم، قال: إنه لعلم وليس بذاك (5).
34 - الاختصاص: ابن عيسى عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن ثعلبة عن عبد الله بن هلال قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)، علم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا (عليه السلام) بابا يفتح منه (6) ألف باب (7).

ولو ان الرسول علم علي كل يوم باب وهنا الف باب يعني لدينا تقريبا ثلاث سنوات كان علي يتعلم من الرسول كل يوم باب ومع هذا لم نجده عالما نحن لا نقول بهتان ، فلم يرد عن هذا التعليم من الرسول لعلي ذكر يوم واحدا يفهم منه ان علي فعلا كان يجلس عند الرسول ويتعلم منه مما يعني ان هذه الروايات وضعت لسد جهالة علي

ايضا من دلالات تعلم الصحابة من الرسول وسؤاله عليه الصلاة والسلام من قبل الصحابة روايات عن عمر وغيره ان الرسول كان يعلمهم مثل هذه الرواية

4706 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أنزلت [ ص: 1910 ] إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه

وكل الاحاديث التي لدينا هي اجابات منه صلى الله عليه على سؤال الصحابة ، مع ان هذه الرواية تثبت اعلمية عمر وغيره لكونهم يرجعون للرسول لكن الرافضة جعلوها مثلبة لعمر وايضا احتجاج لهم بان القران ناقص ومحرف فيقولون ان هذا القرآن الان على حرف واحد فأين بقية الاحرف نقول لهم انتظروا المهدي عند خروجه يريكم اين بقية الاحرف الستة ولكن هنا هاتوا لنا ما يفيد بأن علي كان يتعلم من الرسول او حتى يسأل عن اي شيء
في القران الكريم وردت ايات متعددة يفهم منها ان الصحابة كانوا يسألون الرسول بل حتى اليهود اتوه وسالوه والنصارى وكفار قريش الا علي

لدينا هذه الرواية عن الرفث في ليالي رمضان جامع عمر زوجته اثناء الاذان وذهب للرسول واخبره فنزلت الاية: علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن
فجعلها الرافضي مثلبة في عمر مع انها فضيلة لعمر لكون هذه رخصة نزلت بسببه وفي نفس الوقت الله يقول تاب عليكم والاية نزلت بسبب عمر فلمن تكون التوبة
الرافضي سيقول لعلي
وعمر هنا الم يتب الله عليه

وهناك كثير من الصحابة نزلت فيهم ايات تدل على انهم كانوا يسالون الرسول مثل المجادلة التي اتت الرسول تسأله وفي نفس الوقت لعدم و جود سنة للرافضة انظر الاية التي نزلت بسبب عمر كيف قال فيها الائمة

(6) باب استحباب الرفث إلى النساء في أول ليلة من شهر رمضان قال الله تعالى في سورة البقرة آية 186 - أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم.
175 (1) كا 213 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن جدي عن آبائه عليهم السلام ان عليا صلوات الله عليه قال يستحب للرجل ان يأتي اهله أول ليلة من شهر رمضان لقول الله عز وجل أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم والرفث المجامعة الخصال - 156 ج 2 - بالاسناد المتقدم عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة يستحب للمسلم ان يأتي اهله وذكر مثله فقيه 148 - قال أمير المؤمنين عليه السلام يستحب للرجل وذكر مثله إلى قوله نسائكم.

وهذا القول من الامام يعني انه لم يكن حاضر اصلا حين نزلت هذه الاية ولا يعلم ما مناسبتها ولا يدري لكونه لم يكن عند ام محمد في اليمن هذه المرة بل كان عند اليهودي ينزح البئر بحبة تمر لكل دلو ماء

[موحد مسلم]

غضب الرافضي وقال السخلة اكلت اية
11ـ حسب قول عائشة، فإن السخلة سببت أن يكون قرآن المسلمين ناقصاً إلى يوم القيامة! وهذه جريمة تاريخية بحق الأمة الإسلامية والبشرية. ألا يجب على السنيين أن يكرهوا السخال والماعز أو يحرموا لحومها، قياساً على الخنزير؟!


الم نقل هذه افعال من لا يفهم