علم الرسول من كان الاولى به فاطمة ام علي

[موحد مسلم]

يزعم الرافضة في فاطمة انها حوراء انسية خلقت من زغب جبريل وان لها قرآن لا نعلم ما فيه ولكنهم يقولون ان فيه علم ما كان وما يكون ومالم يكن لو كان كيف يكون وان فيه اسماء الائمة واسماء محبيهم الى ان تقوم الساعة ولكن لنا برواياتهم في علي وانه مع هذا التفضيل لفاطمة بنت رسول الله منهم وهو صحيح في حقها فهي افضل من علي الا اننا نجد ان الرسول علم عليا ولم يعلم فاطمة وهذه الروايات التي عندهم تقول هذا

بحار الأنوار - العلامة المجلسي لعنه الله - ج ٢٦ - الصفحة ٢٩
33 - بصائر الدرجات: ابن ابن عيسى عن الأهوازي عن بعض أصحابه عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام): فقلت (1) له: إن الشيعة يتحدثون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) علم عليا بابا يفتح منه ألف باب (2) فقال أبو عبد الله (عليه السلام) يا با محمد علم والله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا ألف باب يفتح (3) له من كل باب ألف باب، فقلت له: (4) هذا والله العلم، قال: إنه لعلم وليس بذاك (5).
34 - الاختصاص: ابن عيسى عن محمد بن عبد الجبار عن الحجال عن ثعلبة عن عبد الله بن هلال قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام)، علم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا (عليه السلام) بابا يفتح منه (6) ألف باب (7).
35 - الاختصاص: ابن عيسى وأحمد بن الحسن بن فضال عن ابن فضال عن ابن بكير عن أبي عبد الله (عليه السلام) مثله. (8) 36 - الاختصاص: ابن يزيد وابن هاشم عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال علي (عليه السلام): لقد علمني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ألف باب يفتح كل باب ألف باب. (9) 37 - الاختصاص: اليقطيني وإبراهيم بن إسحاق عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن صباح المزني عن الحارث بن حصيرة عن ابن نباته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) علمني ألف باب من الحلال والحرام مما كان ومما هو كائن إلى يوم القيامة كل باب منها يفتح ألف باب، فذلك ألف ألف باب حتى علمت علم المنايا والبلايا وفصل الخطاب. (1) 38 - الاختصاص: ابن عيسى وابن عبد الجبار عن ابن بزيع عن منصور بن يونس عن الثمالي عن علي بن الحسين (عليهما السلام) (2) قال: علم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليا ألف حرف يفتح ألف حرف، والألف حرف منها يفتح ألف حرف. (3) 39 - الاختصاص: ابن عيسى وابن هاشم عن عثمان بن عيسى عن ابن بكير عن ابن أبي عبد الله عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: علم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا (عليه السلام) حرفا يفتح ألف حرف كل حرف منها يفتح ألف حرف. (4) 40 - الاختصاص: ابن عيسى وابن أبي الخطاب وابن عبد الجبار جميعا عن ابن بزيع عن منصور بن يونس عن الثمالي عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: علم رسول الله (صلى الله عليه وآله) عليا كلمة يفتح ألف كلمة والألف كلمة يفتح كل كلمة ألف كلمة (5) الاختصاص: ابن يزيد وابن هاشم عن ابن أبي عمير عن منصور مثله (6) 41 - الاختصاص: الحجال عن اللؤلؤي عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر وعبد الكريم بن عمرو عن عبد الحميد ابن أبي الديلم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي (عليه السلام) بألف كلمة يفتح كل كلمة ألف كلمة. (7) 42 - الاختصاص: ابن عيسى والحسن بن علي بن النعمان عن علي بن النعمان عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنال في الناس وأنال وأنال وإنا أهل بيت عندنا معاقل العلم وأبواب الحكم و ضياء الامر. (1) 43 - الاختصاص: ابن يزيد واليقطيني عن زياد القندي عن هشام بن سالم قال:
قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): عند العامة من أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) شئ يصح؟ فقال:
نعم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنال الناس وأنال وأنال وعندنا معاقل العلم وفصل ما بين الناس. (2) 44 - الاختصاص: ابن عيسى وابن عبد الجبار عن الحجال عن علي بن حماد عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أنال في الناس و أنال وأنال، يشير كذا وكذا، وعندنا أهل البيت أصول العلم وعراه وضياؤه و أو أخيه. (3) بيان: قوله (عليه السلام): قد أنال، أي أعطى وأفاد في الناس العلوم الكثيرة وفرقها في الناس يمينا وشمالا، وفي سائر الجهات لكل من سأله، لكن عند أهل البيت (عليهم السلام) معيار ذلك، والفصل بين ما هو حق وباطل منها، وعندهم شرحها و تفسيرها، وبيان ناسخها ومنسوخها، وعامها وخاصها، والعروة: ما يتمسك به من الحبل وغيره.
والأواخي جمع الأخية بفتح الهمزة وكسر الخاء وتشديد الياء وقد يخفف:
عود في الحائط يدفن طرفاه ويبرز وسطه تشد فيه الدابة، أي عندنا ما يشد به العلم ويحفظ عن الضياع والتفرق والتشتت.
---------------------------------------------------
لاحظ ما اكثر هذه الروايات لكن الم يكن الاولى ان يعلم الرسول ايضا فاطمة شيئا على الاقل تستفيد منه ولا نقول ان يعلمها لتصبح مثل علي لديه العلم كله بل يعلمها ما ينفعها
ولاحظ ان اخر رواية يقول فيها الكذاب عن امامه ان للعامة علم ايضا وهذا يعني ان الصحابة اخذوا عنه وهذا صحيح ان الصحابة اخذوا عنه الا علي والرواية هذه اصلا وضعت لرفع الجهالة عن علي وعدم اخذه عن رسول الله والا متى اخذ علي اصلا عن رسول الله حسب الرواية ان الرسول قبل وفاته علم عليا ما مرت روايته والتي اصلا لا تفيد فمرة يقول بابا ومرة يقول حرفا ومرة يقول كلمة وكلها لا تفيد علما لكن هذا التعليم كان قبل وفاة الرسول وعنده فاطمة فلما لم يعلمها باب واحد من هذه الاف باب