 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2020-04-25, 05:22 PM
|
|||
|
|||
سند القراءات
هل القرأن الكريم راويه شيعي او حتى علي بن ابي طالب
يزعم اتباع عليوثا انه جمع القران ثم عرضه على ابو بكر وعمر فرفضاه اذا لا يوجد سند لقرأن عليوثا فماذا يبقى يبقى قرأن الرسول الذي نزل عليه وحكايه ان علي جمعه وانه وانه هذه كانت فكرة راسخة في افكار اتباعه وان هذا القران الذي بيدنا اليوم كما ترى نظرة الرافضة له هي نفس نظرة الرافضة قديما لذا لا تجد رافضي يفسر شيئا من القران الا اظهر مخازي مذهب فيه ولهذا السبب لا تجد رافضي او شيعي له رواية عن علي الانزع البطين ولو صحت هذه الرواية لدينا فتكون موضوعة كما وضعت روايات من كنت مولاه فعلي مولاه اقول ولله الحمد والمنة ان من رفض ان يخرج للمسلمين قران رسول الله كما انزل لا يعقل ان يأتيه الناس ويطلبون منه ان يعلمهم ولو سورة ولا تدري هل فعلا صح انه جلس للناس يعلمهم وفي اي مسجد واين ومتى وهذا ابن عباس كان يقراء وابن مسعود يقراء فمتى طلعت لنا رواية علي انظر هذا الاسناد شيخي سند القرآن القران هذا شيعي رجاله كلهم شيعة وهو نفس السند الذي يوجد في آخر القرآن الذي يطبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف, وهو : حفص بن سليمان ابن المغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. هل يعقل ان رافضي يروي عن عثمان وعلي بن ابي طالب الاول له مصحف والثاني حرم الناس من المصحف فهل سقول الرافضي ان الثاني ايضا لديه علم القران الذي عند عثمان كما لديه علم التوراة التي لدى موسى وانه علمه اياها لا يهم ما سيقول الرافضة هنا لكون السند بهذه الصورة مبهم فلا تدري هل ابو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي اخذ فعلا عن عثمان وعلي او عن عثمان او اخذ عن والده حبيب فهو ايضا صحابي اضافة الى هذا وجود عثمان يعني ان السند لا يمكن ان يكون شيعي فضلا عن ان يكون رافضي يمكن شيعي من شيعة عثمان طيب انظر هذا سند انت لفقته ما علاقة ابو عبد الرحمن السلمي هنا بعثمان  ارجوك ارجع النظر هل تجد علي بينهم اضافة الى هذا لما قتل علي ونعاه معاويه لاهل الشام تعجب القوم فقالوا هل كان يصلي تعرف عندهم القراء يعني هم يتقدمون للصلاة الفكرة واضحه وهم هنا استغربوا كيف يتقدم الناس وهو ليس من القراء 
|
|
#2
2020-04-25, 07:37 PM
|
|||
|
|||
|
رد: سند القراءات
نكمل
قال المنجسي في بحار الأنوار - العلامة المجلسي لعنه الله - ج ١٠٤ - الصفحة ٢٢٠ الامام أبي بكر عاصم بن أبي النجود الكوفي إمام أهل الكوفة وقاريها (1) وقرء عاصم جميع القرآن على أبي عبد الرحمان عبد الله بن حبيب السلمي، وقرء هو جميع القرآن على أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وقرء علي عليه السلام القرآن العظيم على رسول الله صلى الله عليه وآله وقرء رسول الله صلى الله عليه وآله القرآن العظيم كما انزل على الروح الأمين رسول رب العالمين وأمينه على وحيه جبرئيل عليه السلام. نسب قراءة عبدالله بن حبيب الى علي بن ابي طالب وهل كان عبد الله السلمي محتاجا لعلي اصلا وابوه صحابي وهو وان كان ولد في اخر حياة الرسول لكن هناك غير علي كان يمكنه ان يأخذ عنهم ممن اشتهر عنه انه كان يقراء والحقيقة ان هذه المقالة اصلا ضعيفة حتى لديكم ولا يوجد لديكم الا الهلس نضع النص من موقع أبو عبد الرحمن السلمي: هو عبد الله بن حبيب بن رُبيعة (بالتصغير) وكنيته أبو عبد الرحمن السلمي الكوفي، وهو قارئ ومن أولاد الصحابة، ولد في آخر حياة النبي الأعظم (ص) وكانت وفاته في حدود سنة 80 هـ وهو من أصحاب المولى أمير المؤمنين (ع)، وعنه أخذ عاصم قراءته. وقد ذكره ابن قتيبة الدينوري في المعارف بأنه من أصحاب علي (ع). (1) وقيل إنه أخذ قراءته عن أمير المؤمنين (ع) وعن عبد الله بن عباس وعن عثمان بن عفّان، وهو غير صحيح، فقد صرّح هو بنفسه أنّه أخذ القراءة عن علي (ع) ولم يأخذها عن غيره، وإنّما غاية الأمر أنه كان يجلس لإقراء الناس وبما في ذلك في زمان عثمان ولكنه لم يقرأ عليه. (2) لاحظ ان قال قيل انه اخذ عن وعن ثم قال هذا غير صحيح الرابط فقط https://www.hodaalquran.com/details.php?id=9505 السؤال هنا اذا كانت كل المصاحف التي كتبها ابو بكر والتي كتبها عثمان مردها في الاول والاخير هو زيد بن ثابت فان كان علي اخذ عن زيد بن ثابت فمرحبا وان لم يكن قد اخذ عن زيد بن ثابت فلم تصح رواية عبدالله بن حبيب عن علي ولا توجد اصلا رواية علي عن زيد بن ثابت لماذا رواية زيد بن ثابت هذه الرواية ذات اهمية وهي مرجع كل المسلمين اليها من ابو بكر الى اخر مسلم يموت لكونه قد حضر العرض الاخير من القران حيث كان جبريل يدارس الرسول القرأن وزيد كان يحضر هذه المدارسة بينما علي لم يكن يحضرها وقبل موته صلى الله عليه وسلم دارسه جبريل القرأن مرتين وحضرها زيد اذا رواية علي للقرأن لا تصح لكونه كما قلتم له رواية تختلف عن رواية زيد فرواية زيد هنا حسب السور بينما رواية علي المزعومة حسب النزول يعني ترتيب القران لدى علي يختلف عن ترتيب القران لدى زيد فكيف ينقل لنا عبد الله بن حبيب رواية عن علي هي من مصحف عثمان وليست من مصحف علي المختفي ولو ان هذه القراءة من مصحف علي لوجدنا ترتيب للايات يختلف الست معي لكن اذا قدر وان هذا صح فيكون علي اخذ نسخه من مصحف عثمان واخذ عنه السلمي قراءته لهذه النسخة فيكون علي في اخر الامر مرجعه رواية زيد بن ثابت والا هل يعقل ان يكون الرجل معارضا لهذا المصحف والائمة من بعده مخالفون للمصحف وخلافهم ظاهر ثم يقال ان هذا المصحف شيعي واصله من علي من الاهبل الا يصدق هذا
|
|
#3
2020-04-25, 07:52 PM
|
|||
|
|||
|
رد: سند القراءات
نكمل
قال ان الاسناد شيعي نقول ان الاسناد عن زيد بن ثابت ولكن لنا بالرواة هنا قال عن وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفي ، يضعف في الحديث الجرح في علم الحديث وليس في علم القراءات وهذه من مغالطات الرافضة ثم هب انهم جرحوه في علم الحديث ولزمه التجريح في كل شيء نقول لو نظرت لسلسلة سند القراءة لوجدته رقم 4 يعني هناك غيره من طبقته ولو كان في القراءة ايضا ضعيف لجرحه اهل القراءات وعموما نقول لا يمكنه ان يضع شيء في القراءة لكونه اخذ من شيخه واخذ عه الكثير ومن اهل الحديث كان من لازمه عند شيخه عاصم واتقن القراءة مثله لكنه تفرغ للحديث ولو ظهر من حفص ما يحتاج الى بيان لقالوه عنه عموما التضعيف في الحديث فقط
|
|
#4
2020-04-25, 08:22 PM
|
|||
|
|||
|
رد: سند القراءات
|
|
#5
2020-04-25, 08:38 PM
|
|||
|
|||
|
رد: سند القراءات
يقول البعير
لماذا لايوجد سند سني وهولاء عند علمائنا كذابين في الحديث كيف يكونوا كذابين في الحديث ونأخذ عنهم القرآن اين اصل السند يقول هذه القراءة المشتهرة المتواترة بين المسلمين المعروفة بقراءة عاصم برواية حفص ذكر أهل السنة إسنادا لها كل رجاله من الشيعة، فمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى الشيعة واحدا عن واحد، ولم يقع رجل واحد من أهل السنة في إسنادها، وقد تسالم الكل على أنـها أصح القراءات. هل السند الذي اتيت به : شيخي سند القرآن القران هذا شيعي رجاله كلهم شيعة وهو نفس السند الذي يوجد في آخر القرآن الذي يطبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف, وهو : حفص بن سليمان ابن المغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وأبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. يمكن ان نقول ان عثمان ايضا شيعي وعلي بن ابي طالب شيعي وابي شيعي قوله فرأس سلسلتها هو الإمام علي عليه السلام وقرأ عليه أبو عبد الرحمن السلمي وهو شيعي، وقرأ عليه عاصم بن بـهدلة وهو شيعي كما مر، وقرأ عليه تلميذه حفص بن سليمان وهو شيعي، فكلهم من الشيعة. رددنا عليه بانه متهالك جدا هذا القول وان اساس تهالك هذا القول هو ان اي قراءة غير قراءة زيد بن ثابت لا تصح واي مصحف غير مصحف عثمان اي لا يقبل لكون عثمان حرق المصاحف الاخرى فعلي قراءته ومصحفه مخالفان
|
|
#6
2020-04-25, 10:53 PM
|
|||
|
|||
|
رد: سند القراءات
هنادي تبتر تراجم رجال سند القرآن الموجودة في كتبها !! 1/ حفص بن سليمان - مجهول -. تقول هنادي : حفص بن سليمان المفيد من معجم رجال الحديث ص187 هنادي أخفت ودلست الترجمة !! لأنه حفص بن سليمان عند الشيعة وفي نفس مصدر هنادي - مجهول -. يقول الجواهري في المفيد من معجم رجال الحديث ص187 : 3781 - 3780 - 3790 - حفص بن سليمان أبو عمرو: الأسدي الغاضري " الفاخري " المقرئ، البزاز، الكوفي - مجهول -. 2/ عاصم بن بهدلة أبي النجود الكوفي من نفس مصدر هنادي ص294 - مجهول -. 6047 - 6046 - 6056 - عاصم بن أبي النجود الأسدي: - مجهول -. وقال التستري في قاموس الرجال 3 : 582 في ترجمته : (و لم يشر فيه إلى تشيّع . و قد قلنا : إنّ عنوان رجال الشيخ أعمّ ). 3/ عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمي . قال التستري في قاموس الرجال أيضاً 11/ 395 - ضعيف -. عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن السلمي : ( قال البرقي : مطعون فيه . [التستري] ونحن قد رجحنا الطعن فيه ). وعندما عجز المتأخرين من الروافض عن إثبات تشيع حفص و عاصم و السلمي قالوا أن هؤلاء من الكوفة و الكوفة كلها شيعة !! حسناً زينب تقول لأهل الكوفي : ( يا اهل الكوفه يا اهل المكر والغدر / تباً لكم يأهل الكوفة / يا أهل الكوفة يا أهل الختل والغدر والخذل) والحسين يقول عن أهل الكوفة : (إنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا). وقد نفى بن طاووس في سعد السعود ص145 تشيع هؤلاء الرواة : ( حفص بن سليمان و عاصم بن أبي النجود وعبد الرحمن السلمي ليسوا من الرافضة ).
|
|
#7
2020-04-25, 11:06 PM
|
|||
|
|||
|
رد: سند القراءات
اقتباس:
اضافة موفقة جزاك الله خير صحيح ما قلته انهم يعتبرون هؤلاء مجاهيل
|
|
#8
2020-05-10, 06:19 PM
|
|||
|
|||
|
رد: سند القراءات
الاشكال انه يقول ان القرآن رواته شيعة
وفي نفس الوقت يقول القرآن محرف اي انه حذف من ما يعادل 12 الف اية الرافضي يعتقد ان القران الكريم يحوي 17 الف او 16 عشر الف اية فلما يحذف الثلثان منه يبقى 6000 اية وهي الموجودة الان في المصحف وايضا يمكن ان يقال ان الرافضي هو من حذف هذه الايات وهو من حرف الفاظ الايات تخيل الاية كنتم خير ائمة غيرها رواة الرافضة الى كنتم خير امة يعني ان رواة الرافضة غيروا الفاظ القران
|
|
#9
2020-05-11, 01:07 AM
|
|||
|
|||
رد: سند القراءات
شيخ هنادي يقول : (( الأخبار مسْتفيضةٌ، بل متواترة، وتدلّ بصريحها على وقوع التحريف في القرآن، كلاماً ومادّةً وإعراباً )). القرآن حذف منه أسماء أئمة الشيعة وآيات أخرى فكيف يصبح رواة القرآن الثلاثة شيعة و ثقات !! ولهذا وصفوهم بالمجاهيل والمطعون بهم (1) حَفْص بن سُليمان بن المُغيرة الأسدي الكوفي (مجهول). المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص187 (2) عاصِم بن أبي النُّجود الكوفي (مجهول). المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص294 (3) أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السُّلمِي (مطعون فيه . [التستري] ونحن قد رجحنا الطعن فيه). قاموس الرجال للتستري 11/ 395 وقد نفى بن طاووس في سعد السعود ص145 تشيع هؤلاء الرواة : ( حفص بن سليمان و عاصم بن أبي النجود وعبد الرحمن السلمي ليسوا من الرافضة ).
|
|
#10
2020-05-11, 02:04 AM
|
|||
|
|||
|
رد: سند القراءات
اقتباس:
 موفق
|
|
#11
2020-05-20, 10:50 AM
|
|||
|
|||
|
رد: سند القراءات
فعلاً لو تمثل الجهل شخص يكون رافضي وبمتياز هذا السند المعتمد في كل بقاع الدنيا هو سني ولم يتثبت تشيع أحد منهم كما قال بن طاوس رجال سند القرآن : ليسوا من الرافضة رجال سند القرآن : ليسوا من الرافضة رجال سند القرآن : ليسوا من الرافضة الراوي الأول : عبد الله بن حبيب ابو عبد الرحمن السلمي الكوفي ( مذموم مطعون به ). قاموس الرجال للتستري 11/ 395 والراوي الثاني هو عاصم ابو النجود الكوفي الاسدي : ( مجهول ). المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص294 الثالث هو حفص بن المغيرة الاسدي الكوفي : ( مجهول ). المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص187 وهؤلاء ثقات في القراءة عند السنة مذمومين مطعنون بهم أو مجاهيل عند الرافضة
|
|
#12
2020-05-20, 08:23 PM
|
|||
|
|||
|
رد: سند القراءات
اقتباس:
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
| اخبار الامامية الاثنى عشرية التي كلها من الاسرائيليات وضيعوا دينهم بشهادة علماء الشيعة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-15 08:36 PM |
| في صحاح الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة نكاح و زنى الحيوانات | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2019-12-30 06:01 PM |
| (شرح حديث /أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2019-12-23 08:06 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية