طعن علي بن أبي طالب و أهل البيت يا اهل العراق يا اهل الشقاق والنفاق ومساوى الاخلاق

[ابو هديل]

بسم الله الرحمن الرحيم

.
.
.

يقول الطوسي في تفسير التبيان ج9 ص138 :
(من اضل ممن هو في شقاق بعيد) أي في مشاقة الله بخلافه له بعيد عن طاعته. والشقاق المبل
إلى شق العداوة لا لاجل الحق كأنه قال لا احد اضل ممن هو في شقاق بكفره، وبه يذم من كان عليه،
كما قال علي (ع) : (يا أهل العراق يا أهل الشقاق والنفاق ومساوئ الأخـلاق).

.
.
.

يقول محمد جواد مغنية في ظلال نهج البلاغة ج1 ص176 :
(ما هى إلا الكوفة أقبضها وأبسطها إن لم تكونى إلا أنت تهب أعاصيرك فقبحك الله) أبعدك و أبعد أهل العراق أهل الغدر
و المكر .. وقد عرف الحجاج دائهم ودوائهم فكان لهم الطبيب المداويا.

.
.
.

ويقول محمد جواد مغنية في ظلال نهج البلاغة ج1 ص178 :
ونقل بن أبي الحديد عن الجاحظ : (و قال أبو عثمان الجاحظ العلة في عصيان أهل العراق على الأمراء و طاعة أهل الشام أن أهل العراق أهل نظر و ذوو فطن ثاقبة و مع الفطنة و النظر يكون التنقيب و البحث و مع التنقيب و البحث يكون الطعن و القدح و الترجيح بين الرجال و التمييز بين الرؤساء و إظهار عيوب الأمراء و أهل الشام ذوو بلادة و تقليد و جمود على رأي واحد لا يرون النظر و لا يسألون عن مغيب الأحوال). وهـــــذا وهـــــــم و خــــــيــــــال.

.
.
.

ويؤكد الشيرازي في نفحات الولاية ج2 ص55 - 56 :
إلّا أنّ المرحوم مغنية يرى أنّ هذا الكلام "وهو كلام الجاحظ الذي نقله بن أبي الحديد" كـــلامـــاً أجـــوف لا أســاس لــــه. فأي عيب كان يسع أهل العراق أن يردّوه على حكومة العدل العلوية حتّى مارسوا ذلك الشقاق والنفاق -أيّة فطنة ثاقبة تدفع بالأفراد إلى العصيان والتمرّد والذي أدّى إلى تلك الذلّة والخنوع أمام العدو؟!- .. أضف إلى ذلك فقد كانت هنالك بعض الفوارق بين روحية أهل العراق والشام، منها أنّ أهل الشام كانوا يعرفون بالعمل، بينما كان العراقيون أهل كلام كما كان الشاميون يتحلّون بالانضباط الاجتماعي ولم يكن مثل هذا الانضباط سائداً لدى أهل العراق. وأخيراً كان أهل الشام أوفياء، بينما يمتاز أهل العراق بالغدر ونكث العهود.

.
.
.

ويقول محمد جواد مغنية في ظلال نهج البلاغة ج1 ص178 :
(بادائهم الأمانه الى صاحبهم و خيانتكم) المراد بالامانه هنا البيعه، و ان أهل الشام بايعوا معاويه و وفوا، و ان أهل العراق و غيرهم بايعوا الامام (ع) وغدروا.
(فلو ائتمنت احدكم على قعب لخشيت ان يذهب بعلاقته) نـفـــاق و شـقــاق ، و فوق ذلك كله الرتع فى الخيانة و عدم الأمانة حتى على أتفه الاشياء.

.
.
.

وفي نهج البلاغة للرضي ص100 :
ومن كلام له (ع) في ذم أهل العراق.

.
.
.

ويقول محمد باقر المحمودي في ترجمة الامام الحسن عند بن عساكر ص129 هامشـ (4) :
(4) و كـــمــــا وصفهم أمير المؤمنين (ع) في موارد عديدة منها قوله (ع) في ذمهم : (إنكم كثير في الباحات، قليل تحت الرايات) ؛ وقوله (ع) في تقريعهم : (أكلما أقبل منسر من مناسر أهل الشام انجحر كل رجل منكم انجحار الضب في جحره) ؛ وقوله (ع) : (من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب) ؛ وقوله (ع) : (والله لكأني بكم لو حمي الوغى وحم البأس قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) ؛ وقوله (ع): (فقبحا لكم يا أشباه الرجال - ولا رجال - حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال ... ما أعز الله نصر من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم ولا قرت عين من آواكم كلامكم يوهي الصم الصلاب، وفعلكم يطمع فيكم عدوكم المرتاب).
ولــهُ (ع) كلمات كثيرة في ذم أهـــل العـــراق وجلها مما اتفق الفريقان على نقله وتشهد القرائن على صدقه.

.
.
.

ويقول الخوئي في مناهج البراعة ج3 ص308 :
(ما هي إلا الكوفة ... تهب منها الاعصاير) تنبعث منك الآراء المختلفة و الفتن المضلّه و يثور الشقاق و النفاق.

.
.
.

ويقول التستري في بهج الصباغة ج6 ص34 :
وقد صرّح أمير المؤمنين (ع) بذلك في خطبه مراراً، و كان يذكر الحجّاج لمّا آذوه كرارا كما عرفت.

.
.
.

ويقول السماوي في اعرف الحق ص 161 :
الكوفة هي مهد التشيع وعقر دار الشيعة منذ دخول علي بن أبي طالب للعراق .

.
.
.

ويقول الشيرازي في الشيعة والحكم في العراق الفصل الثاني "الفترة الثانية" :
قلنا بأن التشيع انتشر في العراق منذ صدر الإسلام ، وكان مركزه الكوفة .

.
.
.

إن الله غضب على الشيعة لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق .
شرح أصول الكافي - المازندراني ج6 ص41

.
.
.

و قَد خَذَلَنا شيعَتُنا .
الارشاد - المفيد ج2 ص75

.
.
.

كتابه (ع) إلى أهل الكوفة لما سار ورأى خذلانهم إياه قال : (تَبّاً لَكُم أيَّتُهَا الجَماعَةُ وتَرَحاً).
تحف العقول - الحراني ص240

.
.
.

اللَّهُمَّ امْنَعْهُمْ بَرَكاتِ الْأَرْضِ، وَفَرِّقْهُمْ تَفْريقاً، وَ مَزِّقْهُمْ تَمْزيقاً، وَاجْعَلْهُمْ طَرائِقَ قِدَداً،
وَلا تُرْضِ الْوُلاةَ عَنْهُمْ أَبَداً، فَإِنَّهُمْ دَعَوُونا لِيَنْصُرُونا ثُمَّ عَدَوا عَلَيْنا يُقاتِلُونَنا .
الارشاد - المفيد ج2 ص111

.
.
.

هَل تَعلَمونَ أنَّكُم كَتَبتُم إلى أبي وخَدَعتُموهُ ، وأعطَيتُموهُ مِن أنفُسِكُمُ العَهدَ
وَ الميثاقَ وَ البَيعَةَ و قاتَلتُموهُ و خَذَلتُموهُ ، فَتَبّاً لَكُم .
الاحتجاج - الطبرسي ص306

.
.
.

و زَعَمتُم أنَّكُم قاتِلو أنفُسِكُم دونَهُ ، ثُمَّ عَدَوتُم عَلَيهِ لِتَقتُلوهُ .
الارشاد - المفيد ج2 ص100

.
.
.

وَلَا رَيْبَ فِي أَنَّ الْكُوفَةَ كَانُوا مِنْ شِيْعَةِ عَلِيٍّ وَ أنَّ الَّذِينَ قَتَلُوا الْإِمَامَ الْحُسَيْنَ هُمْ شِيْعَتُه .
الملحمة الحسينية - المطهري ج1 ص129

.
.
.

.