(٢١) الموعظة الحادية و العشرين:[الإِعتِكآآآف]

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيم
السلامُ عليكم و رحمةُ اللهِ و بركاتهُ :ـــ
(٢١) الموعظة الحادية و العشرين:[الإِعتِكآآآف]
الحمدُ للهِ وحدهُ، والصّلاةُ والسّلام على مَنْ لا نبيَّ بعدهُ، سيّدنا و نبيِّنا و شفِيعنا محمد وعلى آلهِ وصحبهِ ومن إهتدى بهديهِ وإقتدى بأثرهِ إلى يومِ الدين، وبعد:
إخواني و أخواتي في الله: إنَّ الإعتكاف من العباداتِ التي كان (صلَّ اللهُ عليهِ وسلَّم) يَفعلُها في رمضان، فإجتهدوا فيهِ ولو لمدةٍ يسيرة ، والإِعتكاف هو: لزوم مسجد لطاعةِ الله سُبحانهُ وتعالى.
وإنَّ أفضل الإعتكاف هو أن يعتكف المسلم العشر الأواخر من رمضان حتى يأتيهِ اليقين، كما في حديث عائشة ــ رضيَّ الله عنها ــ أن النبيَّ (صلَّ اللهُ عليهِ وسلَّم) [ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ] رواه البخاري.


* وإذا فاتكمُ الإعتكاف في العشر الأواخر من رمضان فليعتكف عشراً في شهر شوال؛ لأنه(صلَّ اللهُ عليهِ وسلَّم): [ أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلَمَّا انْصَرَفَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ إِذَا أَخْبِيَةٌ خِبَاءُ وعَائِشَةَ وَخِبَاءُ وحَفْصَةَ وَخِبَاءُ زَيْنَبَ فَقَالَ أَالْبِرَّ تَقُولُونَ بِهِنَّ ثُمَّ انْصَرَفَ فَلَمْ يَعْتَكِفْ حَتَّى اعْتَكَفَ عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ] رواهُ البخاري. وفي لفظ: (فَلَمْ يَعْتَكِفْ فِي رَمَضَانَ حَتَّى اعْتَكَفَ فِي آخِرِ الْعَشْرِ مِنْ شَوَّالٍ) رواهُ البخاري أيضاً، وعند مسلم:(حَتَّى اعْتَكَفَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَّلِ مِنْ شَوَّالٍ).
* وإذا أحسَّ المُسلم بأنهُ أصبح كبيراً وأنَّ أجله قد إقترب (ولا يَعلمُ الأعمار إلاَّ الله) فليعتكف عشرين يوماً؛ لأنهُ (صلَّ اللهُ عليهِ وسلَّم): (كَانَ يَعْتَكِفُ فِي كُلِّ رَمَضَانٍ عَشْرَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشْرِينَ يَوْمًا) رواهُ البخاري.
* ولا يُشترط لِصحة الإِعتكاف الصوم؛ لأنَّ عمر إبن الخطاب ـــ رضيَّ الله عنهُ ـــ (إعتكفَ ليلةً في المسجدِ الحرام لمّا نذر ذلك) رواهُ البخاري. والليل ليس محلاً للصوم، ولأنه( صلَّ اللهُ عليهِ وسلَّم ) (إعتكف عشراً من شوال) رواه البخاري.

* وليس للإِعتكافِ مدةٌ مُعيَّنة، بل يَصحُ سواءً كان طويلاً أو قصيراً، وليس للمعتكفِ الخروج إِلاَّ لما لا بُدَّ مِنهُ، كالأكلِ، وقضاء الحاجةِ ونحو ذلك، وقد قالت عائشة ـــ رضيَّ الله عنها ــــ: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّ اللهُ عليهِ وسلَّم إِذَا اعْتَكَفَ يُدْنِي إِلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ وَكَانَ لَا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلَّا لِحَاجَةِ الْإِنْسَانِ) رواهُ أبو داود حديث(صحيح) .
*وليس له اشتراط الخروج لما شاء، لكن يصح أن يشترط الخروج لطاعةٍ لا تجبُ عليه، كزيارة مريضٍ، وشهود جنازة، بشرط ألاَّ يستغرق خُروجهُ وقتُ الإِعتكاف، بل يكون يسيراً.


* ولا يصح الإِعتكافُ إلاَّ في المسجد لقولهِ سبحانهُ و تعالى: {وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:١٨٧] . ولِمن أرادَ الإِعتكاف فإنّهُ يُسنُ لهُ دخول معتكفهِ بعد صلاة الفجر، لقول عائشة رضيَّ الله عنها:(كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ع إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ) رواه مسلم.
* ويُحرم على المعتكف الجِماع، والمباشرة لشهوة من الرجلِ أو المرأة، لقوله سبحانهُ و تعالى: {وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة:١٨٧] .
وليستغل المُعتكف وقتهُ في الطاعاتِ، من الصلاةِ في غير وقت النهي، ولِيشتغل بقراءةِ القرآنِ الكريم، وذكرِ الله، وكلُ ما يُقرّبهُ إلى الله من الطاعاتِ في المسجد، ولا يُذهبْ وقتهُ فيما لا فائدةَ فيهِ.
* و يجوز أن يقومَ أهلُ المعتكف بزيارته، وكذلك غيرُهم، ويتحدث إليهم بما لا يُذهب بهِ وقت الإعتكاف أو أغلبه، وفي حديث صفية ـــ رضيَّ الله عنها ـــ قالت: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ع مُعْتَكِفًا فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي) رواهُ البخاري.


* وإنّْ لم يتيسرَ لكَ إعتكاف العشرة الأواخر من رمضان، أو مدةً طويلةً، فحاول أن تعتكف ولو ساعةً واحدة أو ساعتين، أو مدة بقاءكُ في المسجدِ، وإِشتغلْ في ذلك الوقت بما يقرِّبكَ إلى الله، وكما قال عزَّ و جلَّ:{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن:١٦] .
إعداد و تحضير الفقير إلى رحمةِ الله ،
أخيكم في الله: معاوية فهمي.
§§§§§§§§§§§§§§