 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2010-02-10, 09:30 PM
|
|||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||
 الرافضي بيان اقتباس:
حينهايرد لك الإتهام اقتباس:
وما زلت أطالب بأن تثبت بأن عمر رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم: هجر وهذه لن أتجاوزها ولن امررها لك لأنك كذاب اقتباس:
واصر على أن تثبت : هجر اقتباس:
واحذر القول : من تدنيسكم وإلا ستسمع ما تكره لا أسكت عن الإنحطاط الأخلاقي أبدا أو المس برجال الحديث أن تضعف الحديث فمن حقك لكن أن تصف بالتدنيس فهنا لن نمرر لك سقوطك الرافضة يتخيرون من حديث أهل السنة ما يماشي أهواءهم ويهربون من غيره بل إنهم في بعض الأحجيان يأخذون بنصف الحديث ويرفضون نصفه وأحذرك أن تعود لهذه الأوصاف اقتباس:
 اقتباس:
وهل في الكافي غير المخازي والكذب والزندقة هات أعطنا أمثلة اقتباس:
عمر رضي الله عنه أشرف من زنادقة المراجع ( أثبت هذه وبلون مغاير)وفضل من كل الأئمة أهل البيت فلا تتعدى الحدود ومن أنتم وما علاقتكم بأهل البيت؟ أنتم مجوس أنتم أتباع عبدالله بن سبأ وسنسن بن أعين وخسروماجوس فما دخلكم بأهل البيت؟ أنتم كفرة مشركون والإسلام بريء منكم وأتحداك أن تأتي بدليل واحد على اسلامكم فكل أفعالكم وأعمالكم أعمال كفر وشرك والدليل من كتبكم أشركتم بالله قلتم بتحريف كتابه طعنتم في رسول الله صلى الله عليه وسلم في بنوته في شرفه طعنتم في سنته في زوجاته كفرتم كل المسلمين بدون استثناء وتدعي أنكم مسلمون اقتباس:
فعلا هو عندنا الكرار أما عند الرافضة فهو جبان ديوث حمار بعوضة حية رقطاء أذل من الحذاء هكذا وصفته كتبكم وأتحداك أن تجد طعنا واحدا في كتب السنة اقتباس:
اقتباس:
المفروض أن تقتبس كل كلامي اقتباس:
الحديث يقول : اختلف أهل البيت هل عمر رضي الله عنه من أهل البيت؟ أم أن الفهم عندك متوقف؟ اقتباس:
لا تجب بسؤال اقتباس:
اقتباس:
أعيد الرواية وعن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. والحسن بن علي بن فضال [ جميعا ] عن مثنى الحناط [ وأحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزار وعلي بن الحكم جميعا عن مثنى الحناط ] عن الحسين الخزاز، عن الحسن بن معاوية قال: [ قال ] لي جعفر الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا في مرضه عليا فقال له: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ماء تسقيها من بئر غرس ونق غسلي، وحنطني وكفني، ثم اجلسني وضع يدك على صدري، واسألني عما بدا لك واحفظ عني وهل يتكلم الميت؟ اقتباس:
أحاديث البخاري لم تتغير هات حديثا فيه : هجر اقتباس:
ولن أمررها لك بعد الآن نعم حسبنا كتاب الله وحسبكم الشيطان اقتباس:
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد حتى هذه أثبتم فيها مجوسيتكم وقسمتم آل محمد صلى الله عليه وسلم اقتباس:
أما الزندقة والكذب فلا قيمة له اقتباس:
وما زلت أطالب بأن تثبتها أو تطرد لأنك كذاب عديم الأخلاق بلا ذمة الباحث عن الحق لا يكذب ولا يلبس اقتباس:
ألم أقل انك جاهل وضال ابتلينا بالجهلة  اقتباس:
قلتم أن الرسول صلى الله عليه وسلم فاشل وقلتم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخطأ اقتباس:
هل عندك الشجاعة لتدخل موضوعا أثبت لك فيه أنك ابن زنا ( من كتبكم طبعاوليس من منظور اجتماعي) قد تكون أنمك شريفة ولكنها في دين الراضة كافرة إذا لم تتمتع ( تزنى). هذا ليس سيا أو شتيمة مني وأحذرك : إذا وافقت فلن أتهاون معك في هذا ولكن بشرط أن لا تطبر وتتباكى ولن أضع أي قول أو فتوى إلا من دينكم اقتباس:
الحسكاني رافضي وهل نقبل بكتب الضلال.؟ أما الروايات في كتب التفسير فلا نقبل بها إلا إذا كان سندها صحيحا لأن المفسرين ليسوا موثقي أحاديث ولا علماء في الجرح والتعديل فاترك الجهل والتهريج اقتباس:
إذا خذها مسلمة ولا آية نزلت في علي رضي الله عنه الآيات في الجمع وعلي رضي الله عنه فرد وعلي فقير والآية تتحدث عن الزكاة والزكاة لها نصاب وحتى لو فرضنا أنها صدقة فالذي يتصدق أثناء الصلاة صلاته باطلة وعلي رضي الله عنه منزه عن هذا اقتباس:
هناك الوضاعون والكذابين ولمفسرون ساقوا ما سمعوا حتى أنهم يقولون قال أهل التأويل
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ   
|
|
#22
2010-02-10, 09:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لن نسمح بالتطبير أمامك الحسينيات متى كان الصدر رمزا؟ وهل تقارن رئيس عصابة إجرام برموز الأمة واحذر أن تعيدها ثانية واعلم أن مشاركاتك ستحرر إذا لم تثبت ادعاءك أن عمر رضي الله عنه قال: هجر ومن البخاري بالتحديد وإذا لم تفعل ستطرد إنذار أخير
|
|
#23
2010-02-11, 12:15 AM
|
|||
|
|||
|
حمدالله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة وبعد ... منع عمر كتابة الوصية " غلبه الوجع "  ويلزم من زعمهم أن عمر منع النبي من كتابة وصيته قبل موته عندما قال « إيتوني بكتف ودواة أكتب لكم وصية لن تضلوا بعدها. فقال عمر: إن رسول الله قد غلبه الوجع وإن حسبنا كتاب الله. يلزم من زعمكم هذا أن عمر غلب الله وغلب رسوله. فإن الله وعد نبيه أن يعصمه من الناس أي يعصمه من أن يمنعه أحد من تبليغ وحي الله له. قال تعالى (والله يعصمك من الناس). هذه الآية ترد على من زعموا أن عمر منع الرسول من كتابة الوصية لأنه قال « إن رسول الله قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله». والآية نص على أنه لا أحد يستطيع ان يمنع رسول الله من تبليغ ما يريد. وفسر الشيعة الآية بمعنى أن الله يمنعك أن ينالوك بسوء (تفسير التبيان3/587 للطوسي تفسير مجمع البيان الطبرسي3/383). حتى اعترفوا بأن النبي كان له حرس فلما نزلت هذه الآية ترك الحرس (تفسير فرات الكوفي ص131). فإما عجز الله وإما إخلاف وعده وإما بطلان مذهبكم. إختاروا واحدة. أي قوة هذه بلغت بعمر أن يحرق بيت الشجاع ذي الفقار علي بن أبي طالب ويضرب زوجته فاطمة بنت رسول الله. فيكسر ضلعها ويقتل جنينها ثم لا يزيد علي على أن يقول لعمر: هه سوف أنتقم منك يا عمر: هه زوجتك ابنتي أم كلثوم. هه بايعتك. هه سميت أولادي باسمك وايم أبي بكر واسم عثمان. فيغلب عمر رسول الله فيعجز الرسول عن كتابة الوصية ويعجز علي مخالفة عمر!!! إما أن يكون الرسول عاجزاً وعلي خائفا ! وإما بطلان مذهبكم ؟!!
|
|
#24
2010-02-11, 12:16 AM
|
|||
|
|||
|
وهذا رد للأخ الفاضل " خالد أهل السنة"
مقدمة لا بد منها : إنّ من يكيل الناس بمكيال عليه أن يقبل أولاً أن يكيل نفسه وأحبابه بالمكيال ذاته الذي يكيل به الآخرين.. كي يتبين له كم يظلم عدوه ويتجنى عليه دون أن يشعر! وقد قيل عند أولي الألباب: (كما تدين تُدان وبالمكيال الذي تكيل تُكال)، ذلك أنّ السهم المسموم يقتل صاحبه أيضاً إن جاز له أن يقتل الآخرين! ومن عادى أولياء الله عز وجل، فقد آذنه الله بالحرب، وبهتك ستره وبالفضيحة يوم يلقاه. قال تعالى : " وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ " " مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ " ونقل عن سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه : "وكفى بكتاب الله حجيجا و خصيما " ( بحار الأنوار 74/441 - تحف العقول 211) فهل تعيبون على الإمام علي - رضي الله عنه - هذه المقولة ؟! أم إنها النظرة العوراء ؟! *** وقد توفي رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه و قد أكتمل الدين !! قال ربنا عزوجل : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً *** ثم إننا نتسائل : هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآل البيت رضي الله عنهم يعلمون أن ما فعله عمر خطأ ؟ إن قلتم : علموا. قلنا : كيف علموا وما هو الدليل على أنهم علموا ؟ فإن قلتم : أنهم علموا ولم يتكلموا ؟ قلنا : آلا يسعك ما وسعهم من عدم الكلام أم أنت أشجع وأجرأ منهم والعياذ بالله. وإن قلتم : لم يعلموا !! قلنا : فهل أنت أعلم منهم والعياذ بالله بحيث أن فهمكم أوصلكم إلى هذه النتيجة بينما فهم الرسول الكريم صلوات ربي وسلامه عليه وفهم آل بيته الأطهار لم يصلهم إلى هذه النتيجة !! *** عجباً لأولئك النفر الذين يتصيدون العثرات لأصحاب رسول الله! أما تفكروا في ذنوبهم؟ أما يخافون من سوء العاقبة والمنقلب وهم يعادون الأخيار ويتهمونهم بأشنع التهم؟! يتبع إلزامات أخرى لأخوكم الفقير الى ربه ... ابوالوليد .
|
|
#25
2010-02-11, 12:17 AM
|
|||
|
|||
|
ونكمل باقي الإلزامات بعون الله : سكوت النبي صلى الله عليه وسلم , عن منع عمر في كتابة الوصية ! فسكوت النبي صلى الله عليه وسلم هو إقرار منه بالرضى وليس بالسخط ! والمعلوم وكما يقال .. وبالمثال يتضح المقال .: "السكوت علامة الرضى والموافقة " . وإلا ان لم يكن راضيا ً عن فعل عمر , ماالذي منعه " اي النبي " من النطق ! حتى لونطق شفويا ً على الأقل ! فلو كان أمرً مهما ً عظيما كماتزعمون وهو ابلاغه بأمر الولاية ! ماالذي منعه من نطقها شفويا ً على الأقل ؟! إلزام آخر : إذا كان حديث الغدير الذي تزعمون أنه دليل على الولاية والإمامة! (1 ) فلماذا تتهمون عمر بمنع كتابة الوصية التي تزعمونها انها في أمر الإمامة ؟! سقط زعمكم يارافضة , ولا عزاء لكم . ( 1 ) : طبعا ً , هذا من باب الجدال والإفتراضية ! وإلا لايوجد ولادليل صحيح صريح في امر الولاية والإمامة . إلزام آخر : وتتوالى الصفعات بوجه الرافضة وفي شبهاتهم المهزوزة! هل أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على عمر بن الخطاب أم لا ؟ هل كتب النبي صلى الله عليه وسلم , أم منعه عمر ؟ ولوقلنا انه منعه من كتابتها ( جدلاً ), فلماذا لم ينطق بها شفويا ً على الأقل ؟! فهل كمم عمر .. فم النبي صلى الله عليه وسلم ؟ هل المقصود بمنع كتابة الوصية , هو أمر الإمامة لعلي ؟ وإذا قال الشيعة : نعم ! قلنا لهم : ماهو دليكم على ذلك ؟ وكيف علمتم إن المقصود به هي الإمامة المزعومة ؟ إلا اذا كنتم تعلمون الغيب .. فهذا أمر آخر .. ويلزمكم أن تشاركوا الله عزوجل بعلم الغيب ! وهذا يقتضي ويلزمكم بالكفر !! والحمدالله رب العالمين . ويليه لاحقا ً إلزام خطير جدا ً لن يخرج الرافضة منه الا بسقود مايزعمون !! انتظرووووناااا. 
|
|
#26
2010-02-11, 12:18 AM
|
|||
|
|||
|
الحمدالله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة وبعد ... نسف شبهة
(( منع عمر كتابة الوصية " غلبه الوجع " )): بإلزامات جديدة واضافات طيبة . حديث رزية الخميس : أخرج البخاري في صحيحه (4/4168) عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ،اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال : ائتوني اكتب لكم كتاباً لن تضلوابعده أبداً ، فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي نزاع ، فقالوا ما شأنه ؟ أهجر ،استفهموه ، فذهبوا يردون عليه فقال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ،وأوصاهم بثلاث قال : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنتأجيزهم و سكت عن الثالثة أو قال فنسيتها. صلح الحديبية : شروط صلح الحديبية: لما وصل لقريش أخبار بيعة الرضوان خافت قريش خوفاً شديداًفقالوا نريد الصلح , و أرسلوا سهيل بن عمرو , فلما رأى النبى قال : ( سهيل ) سهل الله لكم , قد أرادت قريش الصلح , فتقدم سهيل بن عمرو إلى النبى و بدأ الحوار و تم الإتفاق بين سهيل بنعمرو و النبى على الصلح و نادى النبى على سيدنا علي بن ابى طالب لكتابة الصلح فقال له النبى: اكتب يا علي : بسم الله الرحمن الرحيم , فقال له سهيل بن عمرو: والله ما ندرى ماالرحمن : أكتب ما كنت تكتبه من قبل , اكتب بسمك اللهم , فقال له النبى امحوها يا على و أكتب بسمك الله , فرفض سيدنا على ان يمسحها , فمحوها رسول الله, ثم أكمل قائلاً : هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو, فقال سهيل بن عمرو : والله لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك و لكن أكتب محمد بن عبد الله , فقال النبى امحوها يا علي : فرفض سيدنا علي ان يمحوها , فمحاها النبى و كتب محمد بن عبد الله , فغضب الصحابه غضب شديد جداً , و لكن النبى كان يريد الصلح لأنه كان يعلم أن الإسلام إذا أنتشر فى هدوء و سلام على القبائل فسوف يدخل الكثير منهم فى الإسلام . الإستنتاج : رزية الخميس : امتنع عمر رضي الله عنه من إحضار الدواة والورق ! صلح الحديبية : إمتنع علي رضي الله عنه مسح ( اسم رسول الله ) ولم يكتب محمد بن عبدالله . رزية الخميس : ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مطالبته بالكتابة . صلح الحديبية : لم يترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مطالبته بالكتابة, بل أصر على ذلك وفعل بنفسه ! سؤال : هل كان علي رضي الله عنه عاصياً في امتناعه كما كان عمر رضي الله عنه عاصيا ً في امتناعه ؟؟! لو كان الأمر مهماً كما تزعمون !لماتركه رسول الله لما أمتنع عمر ! كما لم يترك علي بالإمتناع , بل أصر على الكتابة . فكل حكم يسري على عمر , الأولى ان يتطبق على علي رضي الله عنه . والحمدالله رب العالمين .
|
|
#27
2010-02-13, 12:27 AM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
صهيب،،
اقتباس:
اقتباس:
الظاهر انت لم تقرأ مشاركة ام الحسين، مجرد تهجم وسب وشتم دون اي بصيرة لأوضح لك ماكتبته ام الحسين،، اقتباس:
اقتباس:
هي تقصد بأن الرسول كان يريد ان يوصي بشيء لا قيمة له لانه يحتضر، هنا اوجه سؤالي لك ولها هل بوقت احتضارك وشعورك بسكرات الموت توصي بتغيير ديكور المطبخ ام تأكد على أهم الامور بالنسبة لك حتى لو كنت قد اوصيت بها من قبل؟! انا لم اجيبها على هذا الكلام لكنك تجبرني الخوض بنقاش مسألة بديهية لاتحتاج الى نقاش وبعد كل هذا تتهمني بأتهامها بالجهل ياصهيب،، اذ لم تكن جاهلة فهي بالتأكيد لاتمتلك صحيح البخاري وهذا ليس ببعيد اما اذا كانت تمتلكه فمن الجهل ان تناقش بدون قرائته واذا قرأته فلماذا اجابت بهذه الطريقة التي اذا عرضتها على السنة العارفين بالدين لرفضوه، احمد الله على جوابي لها فقد كان اهذب وانقى من اجوتكم فأنا اثق بتوحيدها لله واسلامها اما انتم فقد هاجمتم الأخت صدرية سوق الشيوخ رغم توحيدها واسلامها وأن انكرتم اسلامها فلايجوز لكم ذلك بسم الله الرحمن الرحيم اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا صدق الله العلي العظيم للأستذكار هذا ردك لها،، اقتباس:
اقتباس:
اهكذا اخلاق المسلمين؟ وهذا رد امجد لها،، اقتباس:
رسول الله صلى الله عليه وعلى اله كان مهذب حسن الخلق حتى مع اليهود والمجوس الذين لا يؤمنون بوحدانية الرب . اوليس لك في رسول الله اسوة حسنة؟ اقتباس:
من بعد الان لا اسمح لك لقد احترمتك واحترمت مذهبك لكنك كمن لايفهم معنى للأحترام. اقتباس:
يذكر فيه ان عمر من قال الرسول قد هجر،، http://www.youtube.com/watch?v=qinRJYlwlck لقد قال عمر في احدى الروايات: ان النبي قد غلب عليه الوجع. وقد اورده البخاري في كتاب العلم ص22 ج1 ورواه احمد من حديث ابن عباس في مسنده ص325 جز1 وسائر اصحاب السنن والاخبار وقد تصرفوا فيه اذ نقلوه بالمعنى لان لفظه الثابت ان النبي يهجر لكنهم ذكروا انه قال ان النبي قد غلب عليه الوجع تهذيبا للعبارة وتقليلا لمن يستهجن بها والدليل على اثبات ذلك مااخرجه ابو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة ص20 جزء2 بالاسناد الى ابن عباس قال: لما حضرت رسول الله الوفاة وفي البيت رجال منهم عمر بن الخطاب، قال رسول الله أئتوني بدواة وصحيفة اكتب لكم كتابا لاتظلون بعده (قال) : فقال عمر كلمة ما معناها ان الوجع قد غلب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم قال عندنا القران حسبنا كتاب الله فأختلف من في البيت واختصموا فمن قائل قربوا يكتب لكم النبي، ومن قائل ماقال عمر، فلما اكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب صلى الله عليه واله وسلم، فقال: قوموا. وتراه صريحا بأنهم إنما نقلوا معارضة عمر بالمعنى لا بعين لفظه. ويدلك على هذا ايضآ ان المحدثين حيث لم يصرحوا بأسم المعارض يومئذ ، نقلوا المعارضة بعين لفضها ، قال البخاري في باب جوائز الوفد في كتاب الجهاد والسير من صحيحه ص118 ج2،، حدثنا قبيضة حدثنا ابن عيينه عن سلمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، انه قال: يوم الخميس ومايوم الخميس ، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال:اشتد برسول الله وجعه يوم الخميس ، فقال إئتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدآ ، فتنازعوا، ولاينبغي عند النبي تنازع، فقالوا: هجر رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه، واوصى عند موته بثلاث :اخرجوا المشركين من جزيرة العرب، واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ، (قال) ونسيت الثالثة. وهنا مربط الفرس فكيف ينسون الوصية الثالثة للنبي في اخر لحظة من حياته؟ وهم من كانوا يحفظون القصائد الطوال من اول مرة! ونحن لا نشك ابدا ان الوصية الثالثة كانت الوصايا لعلي عليه السلام من بعده فلذل عرف عمر مااراد الرسول فأتهمه حتى لايكتب ذلك الكتاب. هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا،، في اخر كتاب الوصية من صحيحه واحمد من حديث ابن عباس في مسنده ص222 جزء1 ورواه سائر المحدثين واخرج مسلم في كتاب الوصية من الصحيح عن سعيد بن جبير من طريق اخر عن ابن عباس، قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رؤيت على خديه كانها نظام اللؤلؤ قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إئتوني في الكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، فقالوا ان رسول الله يهجر . واخرج هذا الحديث بهذه الالفاظ احمد في ص355 ج1 من مسنده. ومن ألمّ بما حول هذه الرزية من الصحاح ، يعلم ان اول من قال يومئذ :هجر رسول الله، انما هو عمر، ثم نسج على منواله من الحاضرين من كانوا على رأيه ، وفي رواية اخرجها الطبراني في الاوسط عن عمر ص138 ج3 من كنز العمال، قال : لما مرض النبي قال إئتوني بصحيفة ودواة اكتب كتابا لن تضلوا بعده ابدا ، فقال النسوة من وراء الستر: الا تسمعون مايقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، قال عمر : فقلت إنكن صويحبات يوسف اذا مرض رسول الله عصرتن اعينكن واذا صحّ ركبتن عنقه ! قال: فقال رسول الله: دعوهن فأنهن خيرُ منكم . لا اعتقد ان الطبراني هين بالنسبة لك، وأحذر لأني متفقه عارف بما في جميع كتبكم وعندما اناقش استحضر الادلة منها اذا لم تقتنع بتلك الأدلة فأنت الكذّاب لأني اعلم بثقتك بما سلف من تلك الكتب . اقتباس:
اقتباس:
صهيب،، يبدوا انك لاتفهم في اللغة فقد كان السؤال مجازي وملحق بالاجابة، ولتفهم اكثر (ان من اشعل الفتنة هو من قال ان الرسول قد غلب عليه الوجع) اقتباس:
اقتباس:
مالفرق بين هجر وغلب عليه الوجع، (لغويا)؟ لغويا لهما نفس المعنى فأن كان عمر قد قال غلب عليه الوجع وحسبنا كتاب الله فقد استغنى عن وصية النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم تعال معي الى منهاج ابن تيمية جزء 6 ص24 يقول: وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من شدة المرض او كان من اقواله المعروفة والمرض جائز على الانبياء ولهذا قال: ماله أهجر؟!! فشك بذلك ولم يجزم بأنه هجر.. يتضح ان ابن تيمية اعترف ان عمر هو من قال ماله أهجر؟!! ولو كان فعلا عمر بعمله هذا اراد الخير فأن ذلك لا يخفى على الرسول ولا يجهل حسن نية عمر ولشكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ذلك وقربه بدلا من ان يقول قوموا عني وهل لنا ان نتسائل ، لماذا امتثلوا أمره عندما طردهم من الحجرة النبوية، ولم يقولوا بأنه يهجر؟ ألأنهم نجحوا بمخططهم في منع الرسول من الكتابة ، فلا داعي بعد ذلك لبقائهم؟ والدليل انهم اكثروا اللغط والاختلاف بحضرته صلى الله عليه واله وسلم وانقسموا الى حزبين منهم من يقول قربوا يكتب لكم ومنهم من قالوا ماقال عمر ..لاحظ العبار اي ان عمر كان بالحزب المعارض.. مسند أحمد بن حمبل، مسند باقي المكثرين، عن مسند جابر بن عبد الله عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دعا عند موته بصحيفه ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها!!! ونفس احمد بن حمبل ينقل لنا في موضع اخر من مسنده، مسند بني هاشم ، بداية مسند عبد الله بن العباس يقول: الى ان يصل ...ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا ماشأنه:أهجر! قال سفيان يعني هذى!! هل هناك نصوص افضح واوضح من هذه النصوص؟ واين عمر ومن كان معه والمدافعين عنه من قول الله عز وجل ..وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب.. صدق الله العلي العظيم وقوله تعالى ..وماكان لمؤمنٍ او مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يصِ الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا.. صدق الله علي العظيم اقتباس:
اقتباس:
انا اقرأ كتبكم واناقش بأدلة لا عن جهل، وقد راجعت الحديث وهو صحيح لكن اتظن ان فعل علي مثل فعل عمر؟ اذا قرأت الحديث جيدا ستفهم ان عليا عليه السلام لبى للنبي وبكل خضوع وطاعة قائلا له اني احفظ وأعي خوفا من ان يفقد الرسول صلى الله عليه واله وسلم اثناء ذهابه ولم يرفض حفظ الوصية اما بحادثة رزية الخميس،، فان عمر قال لقد غلب عليه الوجع واصر بعدم حفظ الوصية عندما قال حسبنا كتاب الله وكان من المفروض والواجب ان يخضع لوصية النبي لانها من السنة النبوية التي انت قلت واصريت على انك حسبك كتاب الله وسنته ولم تجبني لو كنت عند النبي في تلك الحادثة هل كنت ستكون مع عمر ام لا لكنك اكدت انك من الحزب المعارض لكتابة الوصية عندما كررت قولك نعم حسبنا كتاب الله وسنة رسوله من دون خجل من النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم وكأنك نسيت ان الله ورسوله يشهدان ماتسطره اناملك على لوحة المفاتيح والان هل ترى اني تهربت من هذا الحديث بعد ان قرأته وتأكدت منه بنفسي من كتبكم فأنا اقرّ به واعترف به اكثر منك وتمنيت لو ان عمر قال يارسول الله انا نحفظ ونعي عندئذ لما حدثت اللغط اقتباس:
اقتباس:
انت تجيد اللغة الانكليزية افضل من اللغة الام بدليل انك تميز بين كلمتين انكليزية ولا تميز بين الجنسية التي تختص بالتمييز بين الذكر والانثى وبين البطاقة التي تحملها بمعاملاتك التي هي البطاقة الشخصية وتتناسى بأن اسمها الدارج بين العامة هي الجنسية! وبما ان السيد اعرف منك ومني باللغة فقد اجاب بدقة عن تغيير الجنس لا عن تغيير البطاقة الشخصية وهذا ايضا اعتراف منك بنزاهته مما اتهمته به. وعجبا كل العجب على جهلك اللغوي فكان من المفروض ان تطيل خطك الازرق تحت كبارة ( بغض النظر عن مقدماته ومقارناته المحرمة) لقد ابتليت انا بجهلك ويجب ان افسر لك الحديث فهودرجة عالية من الفصاحة (ممالامانع منه بغض النظر عن مقدماته ومقارناته المحرمة) اي ممكن الحدوث بوجه الطبيعة بغض النظر عن حرمته وحرمة قرائنه من عمليات التجميل فهي جميعها حرام اتق الله انت ابن مذهب اسلامي وهذا دليل على حسن اعتقادي بك وانا ابن مذهب اسلامي فان انكرت هذا فهو دليل على شر اعتقادك ولم احب ان اجرحك بسب من ذكرت من رجال الحديث عندما ذكرتهم بأدلتي من كتبكم ولم اتعلم ان اعتدي واتجرء على غيري خصوصا ان كان مسلما وهذا ماتعلمته من مذهبي و من حبيبنا المصطفى محمد واهل بيته الاطهار فقد كان صلوات الله عليه وعلى اله وسلم على خلقٍ عظيم وهو قدوتنا . اقتباس:
اقتباس:
وهذا دليل اخر على انك لاتملك شيئا او لم تقرا شيئا من اصول الكافي لذلك تجرأت عليه بتلك الشتائم ولو كنت تعلم بأن به احاديث مروية عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فأجزم بأنك ستحترمه وهذا دليل على حسن ظني بك اما اذا انكرت وجود احاديث مروية عن النبي صلى الله عليه واله او احاديث مروية عن اهل بيته عليهم السلام وهي ايضا يروونها عنه وهم الاقرب اليه اذا انكرتها كما هو الواضح من شتيمتك فمن غير المنطق ان تشتم وتسب ماتجهل كنهه. انا اعطيتك امثلة من كتبكم لاني قرئتها ولا اناقش عن جهل. اقتباس:
اقتباس:
عن ابن مسعود مرفوعا { ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء } رواه أحمد والترمذي وقال :حسن غريب .وإسناده جيد . اقتباس:
لان كل ردودك شتم لعن طعن، تعال معي لسنن الترمذي حيث ذكر فيه هذا الحديث اتركه يجيبك،، حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه واله وسلم (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا) في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه واله وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير اقتباس:
بالتهجــــــم اقتباس:
ولا نفضل عليهم احد سوى جدهم صاحب الرسالة محمدا المصطفى رسول الله الاعظم صلى الله عليه واله وسلم اقتباس:
او اننا ننتمي الى عبد الله بن سبأ اليهودي ومن يدعي باننا ننتمي الى سنسن بن اعين او خسروماجوس فهو يحاول بكل جهده تكفيرنا ولكن هذه الاقوال محض افتراء كذب صريح وإلا فهات بحجة او دليل بأنتمائنا لهما واذا لم تأتي فويحك من الله. اقتباس:
فلا يجوز لك ان تتهمني بالشرك وقد ذكرت الاية وهنا اعيدها،، بسم الله الرحمن الرحيم اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا صدق الله العلي العظيم ومن انت لتحكم هذا وذاك اعماله شرك؟. لم نحرف الكتاب ولا قلنا بتحريفه والقران واحد واحد واحد. ونحن نقدس رسول الله الاكرم صلى الله عليه واله المنتجبين اكثر مما تقدسه انت. ولم نطعن لا في نبوته ولا في اي شيء مماذكرت ولم نكفر المسلمين، أنما جئنا هنا معارضين لما بدر من عمر واحضرنا الادلة معنا من كتبكم ولم نأتي بأي اتهام باطل بعكسك انت فقد ادرجت لائحة من التهم الباطلة من دون الادلة. اقتباس:
اقتباس:
اذا لماذا شككت بنية علي عليه السلام في حديث مسلم؟ واردت ان تجعل سلوكه كسلوك عمر في حادثة الرزية! اقتباس:
يطحن اهل الكفر طحن الرحى اذا ازدلفت الاسنة ليث الحجاز هذا هو حيدر الكرار داحي باب خيبر واتحداك ان تجد طعنا واحد في كتب السنة وكتبنا. اقتباس:
اقتباس:
وهاانت عدت تتهم بغير دليل واذا لم تستطع كتبكم ان تطعن عليا عليه السلام فلأن كتّابها لم يتجرؤوا عليه كما تجرئتم انتم ومحاولتكم للحط منه بحديث مسلم بل ان حديث مسلم لكل عاقل دارك فاهم يوضح وبشكل جلي ان عليا احترم الوصية. اقتباس:
حتى لو كانت رواية واحدة وكان فيها عمر واتهم النبي بان الوجع قد غلبه فيجب ان تاخذ بها لانها من صحيح البخاري الذي وضعتموه بواجهة المنتدى بجهة مقابلة للقران الكريم.. ولم تجبني عن سؤالي رغم اني وضعت علامة استفهام! او انك تهرب من الاجابة.. وسأعيد عليك التوضيح.. قد ذكرت انت ثلاث روايات لم اقتبسها لاني اثق بها كل الثقة ، ومن قال اني لا اريد من غير البخاري؟ فقد ادرجت لك سلفا الكثير من المصادر الموثوقة عندكم غير البخاري وانت ان كنت لم تثق بها فمن البديهي ان تثق بالبخاري وبالاخص الرواية الاولى التي دار حولها النقاش التي قال عمر فيها (قد غلب عليه الوجع) وهي بمعنى هجر فهو بالحالتين رفض الاستماع او حفظ وصية النبي واطاعه بالخروج وحاشى ان يكون اعلم من النبي صلى الله عليه واله وسلم بامور الناس ومهامهم. ولم احاسبك على سؤاليك الثاني والثالث بالمشاركة الاسبق فقد حاولت ان تقحم علي عليه السلام في هذا الخلاف رغم عدم ذكر اسمه في اي رواية تختص بهذه الحادثة وعرضت حديث مسلم محاولا بذلك ان تساوي ماقام به علي عليه السلام مع فعل عمر. لكن يبدوا ان الجهل ابعدك عن فهم الحديث فشتان بين حفظ علي للوصية وادارة عمر ظهره للنبي وخروجه واثارة الاختلاف والاختصام بالبيت. وانت الذي تدعي باحترامك وحبك لعلي عليه السلام فما هو تفسير ذلك؟! وماهذا التناقض!!! اقتباس:
سأقول لك .. يارجل معلم غيره فليكن التعليم لنفسك،، اقتباس:
أهل البيت اختلفوا ، اذا لماذا قال ابن عباس : فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم، ومنهم من يقول ماقال عمر اقتباس:
فتح الان انت عقلك منهم من قال ماقال عمر. أي كان عمر مع الحزب الذي رفض احضار الدواة والقرطاس. اقتباس:
انا لم اجد اسم علي في اي رواية تختص بحديث رزية الخميس. ،فكيف لي ان ابين لك ان عليا كان من الحزب المعارض بل انصحك ان تراجع حديث مسلم فهي الحادثة الوحيدة التي تشبه رزية يوم الخميس. اقتباس:
لم اكن اتوقع انك تستهين بكرامات النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم، وهذه شهادة منكم بطعنكم لرسول الله صلوات الله عليه وعلى اله فأنتم لاتثقون بكلامه بعد الموت، حسبك ابواب الصحاح والسنن من باب : ان الميت يسمع خفق النعال، وباب ان الميت يتكلم في القبر، وباب ان الميت يرى مكانه من الجنة والنار، وباب كيفية السلام على النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وعلى سائر المؤمنين اذا اتى الرجل المقابر. وفي صحيح البخاري في باب كيفية فرض الصلاة وملاقاة النبي ـ ليلة الإسراء ـ الأنبياء : من آدم وإدريس وموسى وعيسى وإبراهيم ، وتكلمه معهم سلام الله عليهم ، من حديث ابن حزم وأنس بن مالك : أنه قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : فرض الله على أمتي خمسين صلاة ، فرجعت بذلك حتى مررت على موسى عليه السلام ، فقال : ما فرض الله لك على أمتك ؟ قلت : فرض خمسين صلاة. قال : فارجع إلى ربك ، فان أمتك لا تطيق فرجعت فوضع شطرها ، فرجعت إلى موسى فقلت : وضع شطرها. فقال راجع ربك ، فإن أمتك لا تطيق ، فرجعت فوضع شطرها ، فقال ارجع إلى ربك ، فإن أمتك لا تطيق. فراجعته ، فقال : هن خمس ، هن خمسون ، لا يبدل القول لدى ، فرجعت إلى موسى فقال : ارجع إلى ربك فقلت استحيت من ربي.. الحديث. كل الذين قابلهم النبي صلوات الله عليه واله تكلموا وهم اموات ولاتقل بالمنام لأن الاسراء كان واقعا بالحقيقة واما النبي محمد صلى الله عليه واله وهو خير البرية واعظم الخلق فتستكثر عليه الكلام وهم اعظم الانبياء وامامهم وخاتمهم وليس مجرد ميت. حتى تقول هل يتكلم الميت! مااقل ثقتكم ويقينكم بعظمة رسول الله محمد المصطفى صلى الله عليه واله الطيبين الطاهرين المنتجبين اقتباس:
اقتباس:
فما بالك تغض النظر عن تجاهل عمر لوصية النبي صلى الله عليه واله وهي جزء لايتجزء من السنة النبوية انت من ذكر ثلاثة احاديث في احداها هجر وان لم يقلها عمر فقد قال بمامعناها ام انك لاتفهم لغتك الام! اقتباس:
وروى أبو داود عن جعفر بن مسافر عن عمرو بن أبي سلمة عن زهير هو ابن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا ..إن من أكبر الكبائر استطالة المرء في عرض رجل مسلم بغير حق ، ومن الكبائر السبتان بالسبة.. حديث حسن . كم من الشتم والسب بردودك عليّ تجاهلتها انا؟ هذه وتيرة الموقف القوي فبردودي كنت اركز على الحجة لا على زخارفك اللغوية(شتائمك) عكسك انت ركزت على (قطيعكم) وركزت بالرد عليها بينما تهربت من الحجة، بغض النظر عن انحرافك من قول ابي هريرة المذكور بكتبكم . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هذا رأيك، والله واحد ومحمد صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله وعليا واولاده عليهم السلام عبادا اتقياء لله تعالى وانت ملزم الان بادلة عندنا تحتم ألوهية البشر والا فأتهامك بشركنا باطل وحرام اجبني بأدلة موثوقة لا بشتم كما تعودت ان تجيب اذا لم يكن عندك دليل .. اقتباس:
اكرر انت ضعيف باللغة اين الاستثناء والتقسم؟ انا نعتهم بالمنتجبين لان كل اله منتجبين. اقتباس:
بهذا الجواب، اقتباس:
هذا اعتراف صحريح برفض هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم، وتناقض. اقتباس:
اقتباس:
انت ذكرت ثلاث روايات احداها عمر قال قد غلبه الوجع، ولنفرض عدم وجود رواية اخرى ألن تأخذ بتلك الرواية؟ وماالفرق بين هجر وغلب عليه الوجع؟ الاثنتان تستخدم لأهمال وصية النبي صلى الله عليه واله والخروج من عنده . اقتباس:
والان خذ عن ابن مسعود مرفوعا { ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء } رواه أحمد والترمذي وقال : حسن غريب . وإسناده جيد . والحديث مطلق لكل مؤمن لم يحدد ان كان المؤمن يطعن اويلعن بيهودي او بمجوسي او شيعي اقتباس:
اقتباس:
واهملتهما لأنك لاتمتلك الدليل الكافي لتكذيبها اما الاية الثالثة فها انت حاضر واخذ بالتأويل وجميع التأويلات التسع الموثوقة التي انا عرضتها بحق اية الزكاة تجاهلت تأويل المفسرين ولو اعرض كلامك على شيوخك لعارضوك فمن انت لتعارض الطبري؟ اذ لم تكن قارء تفسيره لهذه الاية فخذ هذا من كتاب الطبري واقرأه،، القول في تأويل قوله تعالى : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } يعني تعالى ذكره بقوله : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } ليس لكم أيها المؤمنون ناصر إلا الله ورسوله والمؤمنون , الذين صفتهم ما ذكر تعالى ذكره . فأما اليهود والنصارى الذين أمركم الله أن تبرءوا من ولايتهم ونهاكم أن تتخذوا منهم أولياء , فليسوا لكم أولياء ولا نصراء , بل بعضهم أولياء بعض , ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا . وقيل : إن هذه الآية نزلت في عبادة بن الصامت في تبريه من ولاية يهود بني قينقاع وحلفهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين . ذكر من قال ذلك : 9518 حدثنا هناد بن السري , قال : ثنا يونس بن بكير , قال : ثنا ابن إسحاق , قال : ثني والدي إسحاق بن يسار , عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت , قال : لما حاربت بنو قينقاع رسول الله صلى الله عليه وسلم , مشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكان أحد بني عوف بن الخزرج , فخلعهم إلى رسول الله , وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم , وقال : أتولى الله ورسوله والمؤمنين , وأبرأ من حلف الكفار وولايتهم ! ففيه نزلت : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } لقول عبادة : أتولى الله ورسوله والذين آمنوا , وتبرئه من بني قينقاع وولايتهم . إلى قوله : { فإن حزب الله هم الغالبون } . 9519 حدثنا أبو كريب , قال : ثنا ابن إدريس , قال : سمعت أبي , عن عطية بن سعد , قال : جاء عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , ثم ذكر نحوه . 9520 حدثني المثنى , قال : ثنا عبد الله بن صالح , قال : ثني معاوية بن صالح , عن علي بن أبي طلحة , عن ابن عباس , قوله : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } يعني : أنه من أسلم تولى الله ورسوله . وأما قوله : { والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به , فقال بعضهم : عنى به علي بن أبي طالب . وقال بعضهم : عنى به جميع المؤمنين . ذكر من قال ذلك : 9521 حدثنا محمد بن الحسين , قال : ثنا أحمد بن المفضل , قال : ثنا أسباط , عن السدي , قال : ثم أخبرهم بمن يتولاهم , فقال : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } هؤلاء جميع المؤمنين , ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد , فأعطاه خاتمه . 9522 حدثنا هناد بن السري , قال : ثنا عبدة , عن عبد الملك , عن أبي جعفر , قال : سألته عن هذه الآية : { إنما وليكم الله ورسولا والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } قلنا : من الذين آمنوا ؟ قال : الذين آمنوا ! قلنا : بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب , قال : علي من الذين آمنوا . * - حدثنا ابن وكيع , قال : ثنا المحاربي , عن عبد الملك , قال : سألت أبا جعفر , عن قول الله : { إنما وليكم الله ورسوله } , وذكر نحو حديث هناد عن عبدة . 9523 حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي , قال : ثنا أيوب بن سويد , قال : ثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } قال : علي بن أبي طالب . 9524 حدثني الحارث , قال : ثنا عبد العزيز قال : ثنا غالب بن عبيد الله , قال : سمعت مجاهدا يقول في قوله : { إنما وليكم الله ورسوله } الآية , قال : نزلت في علي بن أبي طالب , تصدق وهو راكع . اين الجزم بأنها لم تنزل في علي ؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
اثبت ،ارى انك تتكلم من دون ادلة! اقتباس:
مجرد تخبط ومحاولات للخروج من صلب الموضوع وانا احذرك من ان تخوض بهذا الموضوع لتخرج من دائرة النقاش انت الان بدائرة اثبات ان عمر بريء من اهمال وصية الرسول ولسنا بدائرة تحليل زواج المتعة. اقتباس:
البقية لما اهملتهم؟ أهم جميعا ترفضوا؟ اقتباس:
اقتباس:
هذا برهان على شكك بكتبكم احمد الله انا لم اشك لا بكتبنا ولا بكتبكم. اقتباس:
اقتباس:
اذا انت من تكون لتقسمه؟ اقتباس:
اقتباس:
وعبادة بن الصامت ايضا كان فرد وليس جمع! اقتباس:
اقتباس:
اي انت تبطل الاية! ومن انت لتناطح القران الكريم والطبري! قوله تعالى : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } وهل يأمر الله المؤمنين بولاية من صلاتهم باطلة؟! اقتباس:
احترم، فنحن نحترمك الى الان لانك ابن مذهب اسلامي الاتعلم اصول الاحترام كيف هي؟ اقتباس:
(اخترت الطبري كمثال) فهناك الكثير من التفاسر غيره انت بهذا الكلام تتجرء على علمائك. *ملاحظة اخيرة،، تهجئ اسم هذا القسم فهو قسم حوار مع الشيعة وليس بتهجم او الطعن واللعن!
|
|
#28
2010-02-13, 12:53 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
{ ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء } رواه أحمد والترمذي وقال :حسن غريب .وإسناده جيد . اولا ..لا تقذف الناس على هواك انا لست جاهل ابيه فالحمد لله انطق الشهادتين ولم يزنوا والداي قبل ان تحترم نفسك احترم قول نبيك وطبقة، ثانيا ..هذه مجرد اكذوبة لاتحمل رقم البيان ولا تاريخه ولا حتى توقيع السيد فيها واضح ام انت لاتفهم بهذه الامور؟! واذا اكتفيت برقم صندوق البريد فهذا يعتبر الجهل بعينه واكرر لاتخرج عن صلب الموضوع نحن لسنا بدائرة نقاش زواج المتعة ولاتتهرب اسأل الله لك الهداية
|
|
#29
2010-02-13, 09:17 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
اقتباس:
ولماذا تتكلمون عن عرض رسول الله اليس هوالطعن ولماذا احليتم زواج المتعه بعد ان حرمه نبي الهدى اليس هو الفحش [/align]
__________________
  
|
|
#30
2010-02-13, 12:09 PM
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
|
يقول الرافضي بيان اقتباس:
اقتباس:
أم الحسين سؤالها استنكاري اقتباس:
أم الحسين تريد أن تنفي مطلقا أن هناك وصية فلو كانت هناك وصية تتعلق بالدين فما كان أحد من الجن والإنس قادر على منع الرسول صلى الله عليه وسلم؟لا عمر ولا علي ولا أي صحابي رضي الله عنهم أجمعين قادر على ذلك وإلا ماكان للآية مكان قال الله تعالى: اليوم اكملت لكم دينكم وقوله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء ولكن أين للعقول أن تتأمل بعمق هذه المعاني خاصة إذا كانت مؤجرة اقتباس:
اقتباس:
وما رأيك في موقفكم من الصحابة ومن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أم التقية والنفاق سلاح؟ اقتباس:
عندما تكذب على عمر رضي الله عنه هل سنصفق لم قلت: عمر رضي الله عنه قال: هجرفي مشاركتك 15 اقتباس:
اقتباس:
كذبت على البخاري ونحن لا نحترم الكذاب أنت ملزم بإثبات ذلك وسنطالب الإشراف بإلزامك بإثبات كذبك أو تحرير مشاركاتك ماجاء بعد ذلك محاولة للهروب والتملص من الكذب لا يستحق الرد اقتباس:
ألم تتهم عمر رضي الله عنه بأنه منع منع الوصية وقال: هجر وشرحتها ب (هذى) ألا تستحي من الكذب في وجوهنا سأل سؤالا: أغلبه الوجع وهو سؤال متداول إلى يوم القيامة بين الناس عند السؤال عن حال شخص اقتباس:
اقتباس:
ولكن ردونا فقط لإثبات كذبهم ونفاقهم وإجرامهم 1 - فعل علي رضي الله عنه أسوأ لأسباب أ - لم يكن عمر رضي الله عنه وحده في البيت وعمر رضي الله عنه لم يمنع أحدا ب - كان بإمكان الكرار الموجود حينها أن يبادر ويأتي بالطبق ولكنه اعترف بنفسه أن الرسول صلى الله عليه وسلم خاظطبه شخصيا ولم يلب اقتباس:
لم تكذب؟ علي رضي الله عنه قال: خشيت أن تفوتني نفسه فقلت بمعنى واضح وجلي قال: ساحفظ من رأسي وذاكرتي وبين لنا في الحديث ما هي الوصية هل ستشك في أمانة علي رضي الله عنه في النقل اقتباس:
أين نجد : أصر في الحديث أم دين المجوس هو هو لا يتغير؟ اقتباس:
وسأعيد: حسبنا كتاب الله وسنة نبيه قال الله تعالى: ما فرطنا في الكتاب من شيء الآن أجبني هل فرط الله؟ اقتباس:
سأصر على أن تثبت كذبك على البخاري   صهيب،، اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب  اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب فعلا عندما اتهمتها بالجهل وأنها لا تملك نسخة للبخاري حينهايرد لك الإتهام الظاهر انت لم تقرأ مشاركة ام الحسين، مجرد تهجم وسب وشتم دون اي بصيرة لأوضح لك ماكتبته ام الحسين،، اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الحسين [center] اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الحسين وهل أصل من أصول الدين نسيى رسل الله صلى الله عليه وسلم أن يبينه الا حال وفاتة تذكر عند غرغرة روحه ثم أراد أن يوصي به في أخر حياته إلى هذه الدرجة هذا الأصل غير مهم هي تقصد بأن الرسول كان يريد ان يوصي بشيء لا قيمة له لانه يحتضر، هنا اوجه سؤالي لك ولها هل بوقت احتضارك وشعورك بسكرات الموت توصي بتغيير ديكور المطبخ ام تأكد على أهم الامور بالنسبة لك حتى لو كنت قد اوصيت بها من قبل؟! انا لم اجيبها على هذا الكلام لكنك تجبرني الخوض بنقاش مسألة بديهية لاتحتاج الى نقاش وبعد كل هذا تتهمني بأتهامها بالجهل ياصهيب،، اذ لم تكن جاهلة فهي بالتأكيد لاتمتلك صحيح البخاري وهذا ليس ببعيد اما اذا كانت تمتلكه فمن الجهل ان تناقش بدون قرائته واذا قرأته فلماذا اجابت بهذه الطريقة التي اذا عرضتها على السنة العارفين بالدين لرفضوه، احمد الله على جوابي لها فقد كان اهذب وانقى من اجوتكم فأنا اثق بتوحيدها لله واسلامها اما انتم فقد هاجمتم الأخت صدرية سوق الشيوخ رغم توحيدها واسلامها وأن انكرتم اسلامها فلايجوز لكم ذلك بسم الله الرحمن الرحيم اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا صدق الله العلي العظيم للأستذكار هذا ردك لها،، اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب اثبتي اولا أنك مسلمة وأن دينك ليس دين كفر وضلال اهكذا اخلاق المسلمين؟ وهذا رد امجد لها،، اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امجد اسمعيني يا بنت المتعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الخنازير هم من تمتعوا بكي وبامك اما الصدر الزنديق هذا اللذي تتحمين به وسينفعكي بالاخر ما هوالا زنديق فاجر ولعين و والده ابن قرعه بعد ان تمتع بامه اكثر من 1500 متمتع ولذلك احذرك من الكلام الوسخ اللذي يدل على تربيتك وتربية امك واهلك والا ساعطيك من الكلام ما يمتعك انت واهلك اعتذري الان عن قولكي هذا بشيخينا والا اقسم بالله ساعزم عوام الشيعه على التمتع بكي بالحسينيات والان انتظرك يا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اماقال رسول الله ليس المسلم بلعان ولا طعان ولافاحش القول؟! رسول الله صلى الله عليه وعلى اله كان مهذب حسن الخلق حتى مع اليهود والمجوس الذين لا يؤمنون بوحدانية الرب . اوليس لك في رسول الله اسوة حسنة؟ اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب وعدت للتهريج انتبه لكلامك. من بعد الان لا اسمح لك لقد احترمتك واحترمت مذهبك لكنك كمن لايفهم معنى للأحترام. اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب وما زلت أطالب بأن تثبت بأن عمر رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم: هجر وهذه لن أتجاوزها ولن امررها لك لأنك كذاب هذا فيديو لأعتراف محمد عبد المقصود احد شيوخ جامعة الازهر يذكر فيه ان عمر من قال الرسول قد هجر،، لقد قال عمر في احدى الروايات: ان النبي قد غلب عليه الوجع. وقد اورده البخاري في كتاب العلم ص22 ج1 ورواه احمد من حديث ابن عباس في مسنده ص325 جز1 وسائر اصحاب السنن والاخبار وقد تصرفوا فيه اذ نقلوه بالمعنى لان لفظه الثابت ان النبي يهجر لكنهم ذكروا انه قال ان النبي قد غلب عليه الوجع تهذيبا للعبارة وتقليلا لمن يستهجن بها والدليل على اثبات ذلك مااخرجه ابو بكر احمد بن عبد العزيز الجوهري في كتاب السقيفة ص20 جزء2 بالاسناد الى ابن عباس قال: لما حضرت رسول الله الوفاة وفي البيت رجال منهم عمر بن الخطاب، قال رسول الله أئتوني بدواة وصحيفة اكتب لكم كتابا لاتظلون بعده (قال) : فقال عمر كلمة ما معناها ان الوجع قد غلب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم قال عندنا القران حسبنا كتاب الله فأختلف من في البيت واختصموا فمن قائل قربوا يكتب لكم النبي، ومن قائل ماقال عمر، فلما اكثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب صلى الله عليه واله وسلم، فقال: قوموا. وتراه صريحا بأنهم إنما نقلوا معارضة عمر بالمعنى لا بعين لفظه. ويدلك على هذا ايضآ ان المحدثين حيث لم يصرحوا بأسم المعارض يومئذ ، نقلوا المعارضة بعين لفضها ، قال البخاري في باب جوائز الوفد في كتاب الجهاد والسير من صحيحه ص118 ج2،، حدثنا قبيضة حدثنا ابن عيينه عن سلمان الاحول عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، انه قال: يوم الخميس ومايوم الخميس ، ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء فقال:اشتد برسول الله وجعه يوم الخميس ، فقال إئتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدآ ، فتنازعوا، ولاينبغي عند النبي تنازع، فقالوا: هجر رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم: دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه، واوصى عند موته بثلاث :اخرجوا المشركين من جزيرة العرب، واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ، (قال) ونسيت الثالثة. وهنا مربط الفرس فكيف ينسون الوصية الثالثة للنبي في اخر لحظة من حياته؟ وهم من كانوا يحفظون القصائد الطوال من اول مرة! ونحن لا نشك ابدا ان الوصية الثالثة كانت الوصايا لعلي عليه السلام من بعده فلذل عرف عمر مااراد الرسول فأتهمه حتى لايكتب ذلك الكتاب. هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا،، في اخر كتاب الوصية من صحيحه واحمد من حديث ابن عباس في مسنده ص222 جزء1 ورواه سائر المحدثين واخرج مسلم في كتاب الوصية من الصحيح عن سعيد بن جبير من طريق اخر عن ابن عباس، قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رؤيت على خديه كانها نظام اللؤلؤ قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم إئتوني في الكتف والدواة او اللوح والدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا، فقالوا ان رسول الله يهجر . واخرج هذا الحديث بهذه الالفاظ احمد في ص355 ج1 من مسنده. ومن ألمّ بما حول هذه الرزية من الصحاح ، يعلم ان اول من قال يومئذ :هجر رسول الله، انما هو عمر، ثم نسج على منواله من الحاضرين من كانوا على رأيه ، وفي رواية اخرجها الطبراني في الاوسط عن عمر ص138 ج3 من كنز العمال، قال : لما مرض النبي قال إئتوني بصحيفة ودواة اكتب كتابا لن تضلوا بعده ابدا ، فقال النسوة من وراء الستر: الا تسمعون مايقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، قال عمر : فقلت إنكن صويحبات يوسف اذا مرض رسول الله عصرتن اعينكن واذا صحّ ركبتن عنقه ! قال: فقال رسول الله: دعوهن فأنهن خيرُ منكم . لا اعتقد ان الطبراني هين بالنسبة لك، وأحذر لأني متفقه عارف بما في جميع كتبكم وعندما اناقش استحضر الادلة منها اذا لم تقتنع بتلك الأدلة فأنت الكذّاب لأني اعلم بثقتك بما سلف من تلك الكتب . اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب السؤال وجه لك أنت أولا فلا تجب عن السؤال بسؤال صهيب،، يبدوا انك لاتفهم في اللغة فقد كان السؤال مجازي وملحق بالاجابة، ولتفهم اكثر (ان من اشعل الفتنة هو من قال ان الرسول قد غلب عليه الوجع) اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب واصر على أن تثبت : هجر مالفرق بين هجر وغلب عليه الوجع، (لغويا)؟ لغويا لهما نفس المعنى فأن كان عمر قد قال غلب عليه الوجع وحسبنا كتاب الله فقد استغنى عن وصية النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم تعال معي الى منهاج ابن تيمية جزء 6 ص24 يقول: وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من شدة المرض او كان من اقواله المعروفة والمرض جائز على الانبياء ولهذا قال: ماله أهجر؟!! فشك بذلك ولم يجزم بأنه هجر.. يتضح ان ابن تيمية اعترف ان عمر هو من قال ماله أهجر؟!! ولو كان فعلا عمر بعمله هذا اراد الخير فأن ذلك لا يخفى على الرسول ولا يجهل حسن نية عمر ولشكره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم على ذلك وقربه بدلا من ان يقول قوموا عني وهل لنا ان نتسائل ، لماذا امتثلوا أمره عندما طردهم من الحجرة النبوية، ولم يقولوا بأنه يهجر؟ ألأنهم نجحوا بمخططهم في منع الرسول من الكتابة ، فلا داعي بعد ذلك لبقائهم؟ والدليل انهم اكثروا اللغط والاختلاف بحضرته صلى الله عليه واله وسلم وانقسموا الى حزبين منهم من يقول قربوا يكتب لكم ومنهم من قالوا ماقال عمر ..لاحظ العبار اي ان عمر كان بالحزب المعارض.. مسند أحمد بن حمبل، مسند باقي المكثرين، عن مسند جابر بن عبد الله عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دعا عند موته بصحيفه ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها!!! ونفس احمد بن حمبل ينقل لنا في موضع اخر من مسنده، مسند بني هاشم ، بداية مسند عبد الله بن العباس يقول: الى ان يصل ...ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا ماشأنه:أهجر! قال سفيان يعني هذى!! هل هناك نصوص افضح واوضح من هذه النصوص؟ واين عمر ومن كان معه والمدافعين عنه من قول الله عز وجل ..وما آتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب.. صدق الله العلي العظيم وقوله تعالى ..وماكان لمؤمنٍ او مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يصِ الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا.. صدق الله علي العظيم اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب أثبت ضعفه واحذر القول : من تدنيسكم وإلا ستسمع ما تكره لا أسكت عن الإنحطاط الأخلاقي أبدا أو المس برجال الحديث أن تضعف الحديث فمن حقك لكن أن تصف بالتدنيس فهنا لن نمرر لك سقوطك الرافضة يتخيرون من حديث أهل السنة ما يماشي أهواءهم ويهربون من غيره بل إنهم في بعض الأحجيان يأخذون بنصف الحديث ويرفضون نصفه وأحذرك أن تعود لهذه الأوصاف انا اقرأ كتبكم واناقش بأدلة لا عن جهل، وقد راجعت الحديث وهو صحيح لكن اتظن ان فعل علي مثل فعل عمر؟ اذا قرأت الحديث جيدا ستفهم ان عليا عليه السلام لبى للنبي وبكل خضوع وطاعة قائلا له اني احفظ وأعي خوفا من ان يفقد الرسول صلى الله عليه واله وسلم اثناء ذهابه ولم يرفض حفظ الوصية اما بحادثة رزية الخميس،، فان عمر قال لقد غلب عليه الوجع واصر بعدم حفظ الوصية عندما قال حسبنا كتاب الله وكان من المفروض والواجب ان يخضع لوصية النبي لانها من السنة النبوية التي انت قلت واصريت على انك حسبك كتاب الله وسنته ولم تجبني لو كنت عند النبي في تلك الحادثة هل كنت ستكون مع عمر ام لا لكنك اكدت انك من الحزب المعارض لكتابة الوصية عندما كررت قولك نعم حسبنا كتاب الله وسنة رسوله من دون خجل من النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم وكأنك نسيت ان الله ورسوله يشهدان ماتسطره اناملك على لوحة المفاتيح والان هل ترى اني تهربت من هذا الحديث بعد ان قرأته وتأكدت منه بنفسي من كتبكم فأنا اقرّ به واعترف به اكثر منك وتمنيت لو ان عمر قال يارسول الله انا نحفظ ونعي عندئذ لما حدثت اللغط اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب هذا مثال لجاهل منهم يسأل عن تغيير الجنسية فيفتي بتغيير الجنس اقتباس:
وعندما يصل بك الجهل والكذب منتهاه وتدافع عن أمر مفضوح لا تبقي للموضوعية مجال أعيد وضع الوثيقة واسال: ما معنى تغيير الجنسية؟؟؟؟؟؟؟ ما معنى تغيير الجنسية ما معنى تغيير الجنسية؟؟؟ يسأل الشخص عن تغيير جنسيته العراقية مثلا إلى الصينية فيجيبه الجاهل: يمكنك تغيير جنسه بل يتحدث عن القضيب والخصيتين ثم تأت تدافع يبدون حياء اقتباس:
الكافي صفر على الشمال وأفضل مكان له مكبات النفاية خاصة وأن صاحب الزمان شهد بأنه كاف لشيعته تريد أن تقنعنا هات أما الكلام بغير دليل فلا قيمة له على فكرة حتى تتمتع خذ هذه عن أبي عبد الله : ( أن الحوت الذي يحمل الأرض أسر في نفسه أنه إنما يحمل الأرض بقوته فأرسل الله إليه حوتاً أصغر من شبر وأكبر من فتر فدخلت هذه الحوت – أي السمكة الصغيرة – في خياشيمه فصعق فمكث بذلك – أي الحوت الكبير الذي يحمل الأرض – أربعين يوماً ثم إن الله عز وجل رأُف به ورحمه وأخرج ذلك الحوت الصغير فإذا أراد الله عز وجل بأرض زلزلة بعث ذلك الحوت الصغير إلى الحوت الكبير الذي يحمل الأرض فإذا رآه أضطرب فتزلزلت الأرض ) الكافي ج 8 ص 212 لا ولي و لا شهود * عن أبي عبد الله (ع) قال (عن نساء المتعة) يتزوج منهن ما يشاء بغير ولي ولا شهود(3). ما يجزئ من المهر فيها * عن الأحول قال: قلت لأبي عبد الله (ع): أدنى ما يتزوج به المتعة؟ قال: كف من بر. (وفي رواية): الدرهم فما فوقه(4). (وفي رواية): مسواك. التمتع بالبكر * عن أبي عبد الله (ع) قال: لا بأس بأن يتمتع بالبكر ما لم يُفضِ إليها مخافة العيب على أهلها(5). * وفي رواية: لا بأس ما لم يفتضها(6). تصور..! صبية بكر يدخل عليها رجل خلسة وخفية من أهلها ثم يكشف عن عورتها وعورته ويفعل معها كل شيء إلا الجماع! ماذا سيكون مستقبلها؟! وهل يرضى مثل هذا آدمي لابنته؟! وهل هذا الفسق و الفجور دين؟؟؟؟؟ زنا صريح يسميه متعة!! وتزويجاً * عن أبي عبد الله (ع) قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: إني زنيت فطهرني فأمر بها أن ترجم فأخبر بذلك أمير المؤمنين (ع) فقال: كيف زنيت؟ فقالت: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابياً فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني فأمكنته من نفسي فقال أمير المؤمنين: تزويج ورب الكعبة(7).؟؟!! أبو جعفر لا يرضى المتعة لنسائه * عن أبي عبد الله بن عمير الليثي وقد جاء إلى أبي جعفر (ع) __________ (1) 5/468. (2) 5/468. (3) 5/451. (4) 5/457. (5) 5/462. (6) 5م463. (7) 5/467. يسأله عن المتعة؟ فأحلها له فقال: يسرك أن نساءك وبناتك وبنات عمك يفعلن؟ فقال: فأعرض عنه أبو جعفر (ع) حين ذكر نساءه وبنات عمه(1). وجعفر ينهى عنها * عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول في المتعة: دعوها أما يستحي أحدكم أن يُرى في موضع العورة فيُحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه(2). يتمتع ويستغفر..! * عن سماعة قال: سألته عن رجل أدخل جارية يتمتع بها ثم أنسي أن يشترط حتى واقعها يجب عليه حد الزاني؟ قال: لا ولكن يتمتع بها بعد النكاح ويستغفر الله مما أتى(3). هكذا الورع وإلا فلا !! * وسئل أبو عبد الله (ع) عن الرجل يتزوج المرأة على عرد واحد؟ فقال: لا بأس، ولكن إذا فرغ فليحول وجهه ولا ينظر(4).؟؟؟!! فصة وثبوا على و شرح كيفية الزواج السرى: 6 - علي، عن أبيه، عن بعض أصحابه، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لابي الحسن موسى (ع): رجل تزوج امرأة متعة ثم وثب عليها أهلها فزوجوها بغير إذنها علانية (هذا زواج باطل لعدم توافر رضا الزوجة) والمرأة امرأة صدق كيف الحيلة؟ قال: لاتمكن زوجها من نفسها حتى ينقضي شرطها وعدتها، قلت: إن شرطها سنة ولا يصبرلها زوجها ولا أهلها سنة؟ قال: فليتق الله زوجها الاول وليتصدق عليها بالايام ؟؟ فإنها قد ابتليت والدار دار هدنة والمؤمنون في تقية؟؟؟ قلت: فإنه تصدق عليها بأيامها وانقضت عدتها كيف تصنع؟ قال: إذا خلا الرجل فلتقل هي: يا هذا إن أهلي وثبوا علي فزوجوني منك بغير أمري ولم يستأمروني ؟؟؟ وإني الآن قد رضيت فاستأنف أنت الآن فتزوجني تزويجا صحيحا فيما بيني وبينك. ص 267 ج2 الكافى قلت يبدوا ان الامام فى تقية ايضا و لم يقل الحق خوفا من اهلها فاحل الحرام الله تقية و من اجل ان يعيش الامام سالما الصراحة راحة * عن أبي عبد الله (ع) قال: قلت له: رجل جاء إلى امرأة فسألهاأن تزوجه نفسها فقالت: أزوجك نفسي على أن تلتمس مني ما شئت من نظر أو التماس وتنال مني ما ينال الرجل من أهله إلا أنك لا تدخل فرجك في فرجي وتتلذذ بما شئت فإني أخاف الفضيحة؟ قال: ليس له إلا ما اشترط(5). تحليل الفجور بقرار رجعي..! * عن أبي عبد الله (ع) في رجل كانت له مملوكة فولدت من الفجور فكره مولاها أن ترضع له مخافة ألا يكون ذلك جائزاً له فقال أبو عبد الله (ع): فحلل الخادم من ذلك حتى يطيب اللبن(6). ملاحظة مهمة! ما سطرته هنا مجرد نماذج ! وإلا فإن الكتاب في الموضع المخصص منه يموج بذكر الفروج.. والألفاظ المتعلقة بها. ومنها أشياء غير صالحة للنشر(7). ومنها ما لا يمكن التلفظ بها أمام الملأ!! فهل يعقل أن تكون هذه البلايا قد خرجت من مشكاة النبوة؟؟! __________ (1) 5/449. (2) 5/453. (3) 5/466. (4) 5/460. (5) 5/467. (6) 5/470. (7) انظر مثلاً 5/497... . هذه نماذج قليلة من الفجور اقتباس:
ولكن لا نؤلههم ولا نضعهم فوق البشر وأما أنهم من أهل البيت فنعم ,اما أن الآية نزلت فيهم فلا وألف لا وعلى فكرة: من يطعن في أحد من الصحابة فلا كرامة له ولا احترام وقانون المنتدى بين فاحذر اقتباس:
أتحداك أن تثبت أنكم ترجعون إليهم وبالدليل القاطع وأسأل : 1 - هل سب أحد من الأئمة أو لعن أحدا من الصحابة بدءا من علي رضي الله عنه إلى افمام العسكري رضي الله عنه 2 - أغلب رواياتكم عن الصادق رضي الله عنه وتكاد تكون كلها اذكر لنا قائمة باسم الرواة الذين رووا عنه مباشرة أم هو الإدعاء بالباطل؟ اقتباس:
اقتباس:
والمنافق في الدرك الأسفل من النار قلتم بتحرف كتاب الله وادعيتم تقية أنكم لا تقولون سألناكم أتكفرون من قال بالتحريف هربتم وأسأل: هل تكفر من قال بتحريف القرآن بدون تحفظ نحن أهل السنة نكفر من قال بتحريف القرآن بدون تحفظ كائن من كان خونتم رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تكفر من خون رسول الله صلى الله عليه وسلم أو وصفه بالفاشل بدون تحفظ لن تفعل؟ والسلسلة طويلة في الكفريات اقتباس:
سألنا أسئلة ننتظر ردك لنأتيك بالدليل القاطع اقتباس:
لكن علي رضي الله عنه سيدنا وتاج رؤوسنا وحتى موضوع تفاضل الصحابة لا نطرحه فكل صحابي له فضائل وكلهم تربية رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن عندما يأتي المجوس بشبهاتهم نلجأ لذلك لنلجمهم نحن لم نطعن في شرف وفي أخلاق على رضي الله عنه كما فعلتم في كتبكم ووصفتموه بكل الوصاف القبيحة ثم تأتون وتدعون حب اهل البيت اقتباس:
عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام :يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس . قال سلمان الفارسي :فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت :حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك . .............. لدلائل للطبري، قال روى علي بن الحسن الشافعي عن يوسف بن يعقوب القاضي عن محمد بن الأشعث عن محمد بن عون الطائي عن داود بن أبي هند عن ابن أبان عن سلمان رضي الله عنه قال كنت خارجا من منزلي ذات يوم بعد وفاة رسول الله ص إذ لقيني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فقال مرحبا يا سلمان صر إلى منزل فاطمة بنت رسول الله فإنها إليك مشتاقة و إنها قد أتحفت بتحفة من الجنة تريد أن تتحفك منها قال سلمان رضي الله عنه فمضيت إليها فطرقت الباب و استأذنت فأذنت لي بالدخول فدخلت فإذا هي جالسة في صحن الحجرة عليها قطعة عباءة قالت اجلس فجلست فقالت كنت بالأمس جالسة في صحن الحجرة شديدة الغم على النبي أبكيه و أندبه و كنت رددت باب الحجرة بيدي إذا انفتح الباب و دخل علي ثلاث جواري لم أر كحسنهن و لا نضارة وجوههن فقمت إليهن منكرة لشأنهن و قلت من أين أنتن من مكة أو من المدينة فقلن لا من أهل مكة و لا من أهل المدينة نحن من أهل دارالسلام بعث بنا إليك رب العالمين يسلم عليك و يعزيك بأبيك محمد ص قالت فاطمة فجلست أمامهن و قلت للتي أظن أنها أكبرهن ما اسمك قالت ذرة قلت و لم سميت ذرة قالت لأنا لله عز و جل خلقني لأبي ذر الغفاري و قلت لأخرى ما اسمك قالت مقدادة فقلت و لمسميت مقدادة قالت لأن الله عز و جل خلقني لمقداد و قلت للثالثة ما اسمك قالت سلمى قلت و لم سميت سلمى قالت لأن الله عز و جل خلقني لسلمان و قد أهدوا إلي هدية منا لجنة و قد خبأت لك منها فأخرجت إلي طبقا من رطب أبيض ما يكون من الثلج و أزكى رائحة من المسك فدفعت إلي خمس رطبات و قالت لي كل يا سلمان هذا عند إفطارك و أقبلت أريد المنزل فو الله ما مررت بملإ من الناس إلا قالوا تحمل المسك يا سلمان حتى أتيت المنزل فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليهن فلم أجد لهن نوى و لا عجما حتى إذاأصبحت بكرت إلى منزل فاطمة فأخبرتها فتبسمت ضاحكة و قالت يا سلمان من أين يكون له نوى و إنما هو عز و جل خلقه لي تحت عرشه بدعوات كان علمنيها النبي صفقلت حبيبتي علميني تلك الدعوات فقالت إن أحببت أن تلقى الله و هو عنك غير غضبان فواظب على هذاالدعاء و هو بسم الله النور بسم الله الذي يقول للشيء كن فيكون بسم الله الذي يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَ ما تُخْفِي الصُّدُورُ بسم الله الذي خلق النور من النوربسم الله الذي هو بالمعروف مذكور بسم الله الذي أنزل النور على الطور بقدر مقدور في كتاب مسطور على نبي محبور . كتاب بحار الانوار / الجزء:91 باب 39- أحراز مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله عليها و بعض أدعيتها و عوذاتها ( 225/228) دلائل الإمامة تأليف أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الصغير (الشيعي) تحقيق قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة سلسلة كتب تراث الشيعة العقائدي (15) إعداد مركز الأبحاث العقائدية خبر دعائها (1) (صلوات الله عليها) (ص 95 - ص 110) اقتباس:
أي كرامات وأي زندقة؟ ودعك من الهرطقة الطعن عندما يأتي اليهود المجوس ويدعون أن الميت يتكلم هل نحاور إنسانا له عقل ام مشعوذا كبقية المراجع اقتباس:
فلا تهرج اقتباس:
هذه الإسراء والمعراج نسيت أنكم قلتم المعراج لعلي وليس لمحمد صلى الله عليه وسلم اقتباس:
هات الرواية التي جئت بها وفيها: هجر اقتباس:
كتبكم وفتاوزى معمميكم تجزم أن الرافضية كافرة إذا لم تزن فلم تحاسبنا نحن ولا تحاسب مغمميكم هل يستطيع رافضي أن يثبت نسبه إلى أبيه من كتبكم وفتاوى مغمميكم أتحدى وبالدليل بعيدا عما سميته شتائم وتلك عادتكم: تدعون أنها شتئم المفروض ان تسألوا مراجعكم لم وضعوا أمهاتكم وشرفهن في الحضيض اقتباس:
اقتباس:
1 - حزب الله 2 -حزب الشيطان ومما عليه معتقداتكم فالأمور لا تحتاج إلى كثير عناء لإثبات كفركم وشرككم وألدلة متراكمة وقاطعة اقتباس:
رفضنا الأخوة بدليل  وقلنا بتأليهكم للبشر بدليل تفضل      قال الله تعالى: لمن الملك اليوم لله الواحد القهار وقلتم: علي يقضي بين الخلق يوم القيامة  حتى كسرى أنو شروان أدخلتموه الجنة لأنه مجوسي واخرجتم الصحابة الذين جاهدوا ونشروا دين الله في أصقاع الأرض وتدعي انكم مسلمون  هل تريد المزيد؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#31
2010-02-13, 12:14 PM
|
|||
|
|||
|
الزميل بيان الممهدون ادعيت أن البخاري أورد ان عمر رضي الله عنه قال أن الرسول صلى الله عليه وسلم: هجر وأطنبت في شرحها: هذى نلزمك بإثبات ذلك من البخاري ولا شيء غير البخاري سنحرر كل مشاركاتك وردودك حتى تأتي بالدليل
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| يوم الزينة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | مناسبات إسلامية | 2 | 2021-01-31 12:19 PM |
| رزية الخميس والنص على خلافة الصديق | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-23 07:43 PM |
| الوهابي الاهدل لم يثبت بنص معتبر احاديث النيروز انها من الاعياد الاسلامية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-05 11:04 AM |
| العنصرية المجوسية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-30 06:38 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية