من يعلمني ويسال لي شيخ

[يارب الجنة]

\
من يعلمني ويسال لي شيخ
هل يجوز المسح على الباروكه ؟ مثلها مثل العمامه ؟
انا استطيع الصلاة واقفه واركع واسجد الا اني اشعر بضيق في التنفس لذالك اسرع حتى انتهي ماذا لو صليت وانا جالسه ؟
احيانا اشعر بتعب شديد ودوخه انا مصابه بالسرطان اسمع المؤذن واتمنى لو استطيع ان انهض واقوم الى دورة المياه لكن يمر الوقت وانا طريحه فاتخر عنها هل يعاقبني الله ؟
لدي قضاء ايام من رمضان لا استطيع الصوم بسبب المرض ماذا افعل ؟
ماحكم اخراج المراءه لعينيها عند الرجال ؟

[سعودية سنية]

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

كيف حالك أختي ، كتب الله لك اجرك


انا والله لا أعلم ولكن أحببت أن أسلم عليك لعل أحد الإخوة يستطيع أن يجيبك

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارب الجنة

\
من يعلمني ويسال لي شيخ
هل يجوز المسح على الباروكه ؟ مثلها مثل العمامه ؟
انا استطيع الصلاة واقفه واركع واسجد الا اني اشعر بضيق في التنفس لذالك اسرع حتى انتهي ماذا لو صليت وانا جالسه ؟
احيانا اشعر بتعب شديد ودوخه انا مصابه بالسرطان اسمع المؤذن واتمنى لو استطيع ان انهض واقوم الى دورة المياه لكن يمر الوقت وانا طريحه فاتخر عنها هل يعاقبني الله ؟
لدي قضاء ايام من رمضان لا استطيع الصوم بسبب المرض ماذا افعل ؟
ماحكم اخراج المراءه لعينيها عند الرجال ؟

ابنتي الفاضلة شفاك الله ورفع ما بك
بالنسبة للصلاة : صل كيفما استطعت . الحالة التي تجين فيها راحتك صل بها واقفة أو جالسة أو حتى مستلقية على ظهرك ورجلاك إلى القبلة إذا لزم الأمر ويكفي أن تحركي رأسك
بالنسبة لوقتها فلا أعتقد أن الأمر مطروح إذ لكل صلاة وقتين اختياري وضروري

الإختياري

الصبح من طلوع الفجر إلى الإسفار البين
الظهر: من الزوال إلى أن يصير ظل كل شيء مثله
العصر: من أن يكون ظل كل شيء مثله إلى مثليه
المغرب: من الغروب إلى مرور ثلث ساعة
العشاء : من مغيب الشفق إلى مرور ثلث لليل

أنت بالخيار في هذه الأوقات أن تصلي في أولها او وسطها أو آخرها ( وإن كان الأفضل أولها)

الضروري

الصبح : من الإسفار الين إلى الشروق
الظهر : من ان يصير ظل كل شيء مثله إلى الغروب
العصر: من ان يصير ظل كل شيء مثليه إلى الغروب
المغرب : من مرور ثلث ساعة إلى الفجر
العشاء: من مرور ثلث الليل إلى الفجر

واعتبر ضروري حتى يسارع المسلم بالصلاة حتى لا يجد نفسه في حكم القضاء حيث إذا خرجت هذه الأوقات عد قاضيا لصلاته

ولهذا فلا اعتقد أنك مضيعة وأنت بإذن الله لست مقصرة ولكن حالتك الصحية هي السبب ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها

نسأل الله أن يخفف عنك

بالنسبة للصوم تصدقي بإطعام مسكين عن كل يوم

وحتى في رمضان القادم بإذن الله : اطعمي مسكينا عن كل يوم

وأخيرا

لم أفهم قصدك من إخراج المرأة عينيها للرجال: هل تقصدين النقاب؟

[مسلم مهاجر]

أختي الكريمة يارب الجنة أسأل الله لكي العافية

[رجائي الصمود]

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ عاجلآ غير آجل

اللهم آمين..

وبارك الله في عمر والدنا صهيب فقد أجابك الإجابة الكافية.

؛

[mohamed-elc]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله لك وبارك بك
أخى فى الله
وجزاكم الله خير الجزاء
ونستغفر الله من جميع الذنوب ونتوب إليه

[أبو مالك الانشاوى]

نفع الله بكم وعلمكم ربى

[mujeres]

الله يشفيك ؛ آمين يارب ، إعتبريني زي أختك

[فتح الرحمن احمد محمد]

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ عاجلآ غير آجل

وجزاك الله خيرا شيخنا صهيب علي ما افدت به

واجابة علي سؤالكي اختي الكريمة بخصوص الباروكة اقول

لبس الباروكة فيه تفصيل

اولا
لبس الباروكة من وصل الشعر المنهي عنه ، والملعون فاعله ، كما روى البخاري (5477) عن مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رضي الله عنهما أنه َتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ بِيَدِ حَرَسِيٍّ ثم قال وهو على المنبر : أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ : (إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ) . وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ) .

ثانيا

يباح لمن سقط شعرها أن تتداوى ولو بزراعة الشعر
وليس هذا من تغيير خلق الله ، بل هو معالجة لرد ما خلق الله تعالى .

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عمن أخذت أدوية فأدت إلى تساقط شعر رأسها أو معظمه
ولا تريد استعمال الباروكة لأنها ترى أنها حرام ، فأجاب :

" استعمال الباروكة بمثل هذا الحال الذي وصفته ، حيث تساقط شعرها على وجه
لا يرجى معه أن يعود ، نقول : إن الباروكة في مثل هذه الحال لا بأس بها
لأنها في الحقيقة ليست لإضافة تجميل ، ولكنها لإزالة عيب
وعلى هذا فلا تكون من باب الوصل الذي لعن النبي صلي الله عليه وسلم فاعله
فقد (لعن الواصلة والمستوصلة) والواصلة هي التي تصل شعرها بشيء ، لكن هذه المرأة في الحقيقة لا تشبه الواصلة
لأنها لا تريد أن تضيف تجميلاً ، أو زيادة إلى شعرها الذي خلقة الله تبارك وتعالى لها ، وإنما تريد أن تزيل عيباً حدث
وهذا لا بأس به ، لأنه من باب إزالة العيب ، لا إضافة التجميل ، وبين المسألتين فرق" انتهى .

اما بخصوص المسح علي الباروكة ان كانت تستخدم للضرورة كما في التفصيل السابق

فالأولى والأحوط أن تنزع عند الوضوء ، وأن يُمسح الرأس مباشرة ، هذا هو الأحوط
وإن كان المسح عليها جائزاً ، فقد مسح النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه الملبَّد ، ومسح على عمامته .

وأما في الغسل : فيجب نزعها ؛ لوجوب إيصال الماء إلى جميع البشرة .

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

واختلف العلماء في جواز مسح المرأة على خمارها .

فقال بعضهم : إِنه لا يجزئ لأن الله تعالى أمر بمسح الرَّأس في قوله : (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ) المائدة/6
وإِذا مَسَحَتْ على الخمار : فإِنها لم تمسح على الرَّأس ؛ بل مسحت على حائل وهو الخمار فلا يجوز .

وقال آخرون بالجواز ، وقاسوا الخِمَار على عِمَامة الرَّجُل ، فالخِمَار للمرأة بمنزلة العِمَامة للرَّجُل ، والمشقَّة موجودة في كليهما .

وعلى كُلِّ حالٍ إِذا كان هناك مشقَّة إِما لبرودة الجوِّ ، أو لمشقَّة النَّزع واللَّفّ مرَّة أخرى ، فالتَّسامح في مثل هذا لا بأس به وإلا فالأوْلى ألاَّ تمسح ، ولم ترد نصوصٌ صحيحة في هذا الباب .

ولو كان الرَّأس ملبَّداً بحنَّاء ، أو صمغ ، أو عسل ، أو نحو ذلك : فيجوز المسح
لأنه ثبت أنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم كان في إحرامه ملبِّداً رأسَه ، فما وُضع على الرَّأس مِنَ التَّلبيد فهو تابع له .

وهذا يدلُّ على أن طهارة الرَّأس فيها شيء من التَّسهيل .

وعلى هذا ؛ فلو لبَّدت المرأة رأسها بالحِنَّاء جاز لها المسحُ عليه ، ولا حاجة إلى أن تنقض رأسَها ، وتَحُتُّ هذا الحنَّاء ، وكذا لو شدَّت على رأسها حُليًّا - وهو ما يُسمّى بالهامة - ، جاز لها المسحُ عليه ؛ لأننا إِذا جوَّزنا المسح على الخمار فهذا من باب أَوْلَى .

وقد يُقال : إن له أصلاً وهو الخاتم ، فالرَّسول صلى الله عليه وسلم كان يلبس الخاتم ، ومع ذلك فإِنَّه قد لا يدخل الماءُ بين الخاتم والجلد ، فمثل هذه الأشياء قد يُسامِحُ فيها الشَّرع ، ولا سيما أن الرَّأس من أصله لا يجب تطهيرُه بالغسل ، وإنما يطهرُ بالمسح ، فلذلك خُفِّفَتْ طهارتُه بالمسح ....

فالعِمامةُ ، والخُفُّ ، والخِمارُ ، إِنما تمسحُ في الحَدَث الأصغر دون الأكبر ، والدَّليل على ذلك : حديث صفوان بن عَسَّال قال : (أمَرنا رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم إِذا كُنَّا سَفْراً ألاَّ ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، ولكن من غائط ، وبول ، ونوم) .

فقوله : (إلا من جنابة) يعني به : الحدَثَ الأكبر .

وقوله : (ولكن من غائط وبول ونوم) ، هذا الحدث الأصغر ، فلو حصل على الإِنسان جنابة مدَّةَ المسح : فإنه لا يمسح ، بل يجب عليه الغُسلُ ؛ لأنَّ الحدث الأكبر ليس فيه شيء ممسوح ، لا أصلي ولا فرعي ، إلا الجبيرة" انتهى .

"الشرح الممتع على زاد المستقنع" (1/239 – 242) باختصار.



والله أعلم

[mujeres]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن احمد محمد

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيكِ عاجلآ غير آجل

وجزاك الله خيرا شيخنا صهيب علي ما افدت به

واجابة علي سؤالكي اختي الكريمة بخصوص الباروكة اقول

لبس الباروكة فيه تفصيل

اولا على زاد المستقنع" (1/239 – 242) باختصار.



والله أعلم

لو سمحت ؛ هل وصل الشعر للزينة ــ زيادة طوله ــ مع العلم أنه للتجميل للزوج أو مناسبة حرام أيضا ؛
و إن كان حرام لمذا أي ماهو الضرر ؛ وشكرا

[MALCOMX]

هل يجوز المسح على الباروكه ؟ لا مثلها مثل العمامه ؟ لا

اذا كان بك اذى في رأسك لاباس ان تتركي المسح على الرأس اما اذا امنتي عدم وقع الضرر فلابأس لو مستحي رأسك بيديك فانه من واجبات الوضوء :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
سورة المائدة6

الطهارة - في المجروح يتيمم - سنن أبي داود 284

حدثنا ‏ ‏موسى بن عبد الرحمن الأنطاكي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏الزبير بن خريق ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
‏خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر ‏ ‏فشجه ‏ ‏في رأسه ثم احتلم فسأل أصحابه فقال هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبر بذلك فقال ‏ ‏قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء ‏ ‏العي ‏ ‏السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر ‏ ‏أو يعصب شك ‏ ‏موسى ‏ ‏على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده ‏



انا استطيع الصلاة واقفه واركع واسجد الا اني اشعر بضيق في التنفس لذالك اسرع حتى انتهي ماذا لو صليت وانا جالسه ؟

اذا كنتي تشعرين بضيق يسبب لك قلق بالصلاة فالاحوط عليك الصلاة جالسة

الصلاة واقف ام قاعد او على جنب:

فعن عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الصَّلاةِ ، فَقَالَ : ( صَلِّ قَائِمًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ ) رواه البخاري ( 1066 ) .

فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحاً ) رواه البخاري ( 2834 ) .


ياحبذا لو كانت جنبك بطل ماء حتى تمسحي للوضوء......


احيانا اشعر بتعب شديد ودوخه انا مصابه بالسرطان اسمع المؤذن واتمنى لو استطيع ان انهض واقوم الى دورة المياه لكن يمر الوقت وانا طريحه فاتخر عنها هل يعاقبني الله ؟
{يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر}البقرة185


لدي قضاء ايام من رمضان لا استطيع الصوم بسبب المرض ماذا افعل ؟


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ 185-183 البقرة


قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : ( هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا ) رواه البخاري ( 4505 ) .


*يجب عليك فديه اطعام مسكين عن الايام الماضية .....

راجعي:
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
http://www.islamqa.com/ar/ref/66886

ماحكم اخراج المراءه لعينيها عند الرجال ؟

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ...سورة النور31
لابأس بأظهار الوجه دون التبرج ((التزيين بوضع المكياج و..))

هذا والله ورسوله اعلم

اهلابكم
__________________________________________________ ______________________
عن أبي عَبدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضي اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقال:
أَرَأَيْتَ إذَا صَلَّيْتُ الصَّلَواِت الْمكْتُوباتِ، وَصُمْتُ رَمَضانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ على ذِلكَ شَيْئاً،
أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ ؟ قال: نَعَمْ رواه مسلم

وَمَعْنى حَرَّمْتُ الْحَرَامَ: اجْتَنَبْتُهُ
وَمَعْنى أَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ : فَعَلْتُهُ مُعْتَقِداً حِلَّهُ

[فتح الرحمن احمد محمد]

بخصوص السؤال حول لبس الباروكة للزينة
اقول ان لبس الباروكة يعتبر من وصل الشعر وقد جاءت الاحاديث في النهي عن وصل الشعر ولعن فاعله
ومن تلك الاحاديث

1/ روى البخاري وغيره عن عائشة وأختها أسماء وابن مسعود وابن عمر وأبي هريرة – رضي الله عنهم -
أن رسول الله صلي الله عليه وسلم: ( لعن الواصلة والمستوصلة )
2/ وعن سعيد بن المسيب – رضي الله عنه - قال : قدم معاوية المدينة آخر قدمة قدمها فخطبنا
فأخرج كبة من شعر قال : ما كنت أرى أحدا يفعل هذا غير اليهود إن النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر
وفي رواية أنه قال لأهل المدينة أين علماؤكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول
( إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم ) ( أخرجه البخاري ومسلم والنسائي وأحمد )

3/ عن عبد الله – رضي الله عنه - قال : ( لعن الله الواشمات والمستوشمات
والواصلات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله عز وجل
فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب كانت تقرأ القرآن فأتته
فقالت بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والواصلات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالى
فقال وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالى
قالت لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال والله لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه
ثم قرأ ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) قالت إني أرى بعض هذا على امرأتك
قال فادخلي فانظري فدخلت ثم خرجت فقالت ما رأيت فقال لو كان ذلك ما كانت معنا )
( حديث صحيح _ ابن ماجه 1989 : وأخرجه البخاري ومسلم )

وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
ما حكم لبس المرأة ما يسمى بالباروكة لتتزين بها لزوجها ؟
فأجابوا :
"ينبغي لكل من الزوجين أن يتجمل للآخر بما يحببه فيه ، ويقوي العلاقة بينهما ،
لكن في حدود ما أباحته شريعة الإسلام ، دون ما حرمته ،
ولبس ما يسمى بالباروكة بدأ في غير المسلمات ، واشتهرن بلبسه ، والتزين به حتى صار من سمتهن ،
فلبس المرأة إياها وتزينها بها ولو لزوجها فيه تشبه بالكافرات ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
بقوله : (من تشبه بقوم فهو منهم) ؛ ولأنه في حكم وصل الشعر بل أشد منه ،
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولعن فاعله " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (5/191) .

اما الضرر في ذلك فاليكي بعض منه مستفادة من الاحاديث المتقدمة

1 / اعظم الضرر انه مخالفة لامر النبي صلي الله عليه وسلم مع ما فيه ايضا من لعن فاعله

2/ سماه النبي صلي الله عليه وسلم زورا ففيها تدليس وغش فهي تظهر رأس المرأة على وجه أطول من حقيقته

3/ فيه تشبهة بالكافرات وكما في حديث سعيد ابن المسيب أن اليهود هم مصدر هذه الرذيلة وأساسها من قبل،
كما كانوا مروجيها من بعد . فتش عن اليهود وراء كل فساد

4/ فيه تغير لخلق الله كما في الحديث ( .... المغيرات خلق الله عز وجل

[أبوتميم]

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
أخيتي دائما تذكري قول الله تعالى :" فاتقوا الله مااستطعتم "
وقول الله تعالى :" لايكلف الله نفسا إلا وسعها "
فالدين ولله الحمد دين يسر ..
وقد أجب الأخوة حفظهم الله على أسئلتك جزاهم الله خيرا وبارك فيهم

[يارب الجنة]

ماشاء الله
جزاكم الله خير
بروح لمكه اباخذ عمره ابدعي لكل اعضاء المنتدى في الطواف
جزاكم الله خير
اقسم بالله ان الله متفضل علي عسانا بس نشكره ولا نجحده
واعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللي يحزنني
وابشركم اخذت الجرعه الرابعه يالله هانت
يارب الجنه قووووووووويه هههههههههههه اخرطي
المهم ترى مااحب اسلوب الرحمه من الناس
مشكورين

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يارب الجنة

ماشاء الله
جزاكم الله خير
بروح لمكه اباخذ عمره ابدعي لكل اعضاء المنتدى في الطواف
جزاكم الله خير
اقسم بالله ان الله متفضل علي عسانا بس نشكره ولا نجحده
واعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللي يحزنني
وابشركم اخذت الجرعه الرابعه يالله هانت
يارب الجنه قووووووووويه هههههههههههه اخرطي
المهم ترى مااحب اسلوب الرحمه من الناس
مشكورين

الرحماء يرحمهم الله عزوجل أخيتي بارك الله فيك
ونحن المسلمون كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوا تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى أو كما قال
وتذكري دائما أن " ماء زمزم لما شرب له " فأخلصي النية " نية الشفاء بزمزم " والشافي المعافي هو الله عزوجل
تذهبين وتعودين سالمة غانمة بإذن الله تعالى وأسأل الله أن يتقبل منا ومنك

[يارب الجنة]

جزاك الله خير

[ابو الاديب الفلسطينى]

اسال الله العظيم ان يشفيك