دعوة للحوار >>> الشيعى مثلى مثلك

[يعرب]

الحمد لله العزيز الحكيم، والصلاة والسلام على عبده ورسوله الأمين المبعوث رحمة للعالمين، وسراجاً منيراً إلى يوم الدين، وعلى أله وأصحابه الغر الميامين، الذين كانوا خير أمة أخرجت للناس أجمعين، أَمَروا بالمعروف ونَهوا عن المنكر، وجاهدوا في الله حق جهاده حتى أتم الله نوره على العالمين، وأطفأ الله بهم نيران المجوس، وكسر بهم صليب النصارى وأذل الله بهم الشرك والمشركين، وأعلى بهم منار الحق والدين.

ادعو العضو الشيعى ( مثلى مثلك)الى الحوار فى اى موضوع يختاره

فى اصول دينه الاثنى عشرى

على هذه الشروط

1-حصر النقاش في موضوع واحد فقط ويمنع منعا باتا الخروج عن هذا الموضوع ...واي رد يخالف هذا الشرط يحرر من قبل المشرف ويوجه تنبيه للمحاور المخالف الى ان ننتهى ونفتح موضوع جديد عن اصل جديد

2-

-ان يكون الحوار ثنائي فقط ولا يجوز تدخل عضو ثالث في الموضوع سواء من السنة او الشيعة الا عبارات المتابعة

3-ان يحدد كل طرف مصادره المعتمدة قبل بدء الحوار

4-

-الالتزام باسناد كل قول بدليل من المصادر المعتمدة وعدم كتابة الكلام الانشائي اوالخطب العاطفية الرنانة التي لا دليل فيها...

5-

-البينة دائما على المدعي ومن يدعي شيئا عليه ان يثبته

6-

-كتب التاريخ غير معتمدة في العقائد فاصحاب كتب التاريخ اثبتوا كل غث وسمين دون تثبت ولا يجوز الاستشهاد بها

7-

-الالتزام بالرد على نقاط الحوار نقطة نقطة وعدم تجاهل اي نقطة في الحوار والاجابة على كل سؤال يطرح في المحاورة بشرط ان يكون في صلب الموضوع

8- الالتزام بعدم الاجابة على السؤال بسؤال اخر ...بل يجب على المسؤول ان يجيب على السؤال الذي طرحه الطرف المحاور ثم يطرح سؤاله اذا شاء

9-

-الالتزام بالحجة والبرهان وعدم المراوغة واللف والدوران

10-

اقصى حد لكتابة الرد 7ايام ...والذي يتاخر رده عن هذه المدة يعتبر منسحبا من المحاورة ويعلن استسلامه

11-

الالتزام بقوانين المنتدى التي في هذه الصفحة

http://www.ansarsunna.com/vb/misc.php?do=showrules



الان انتظر رد من العضو الشيعى

[سكون الأثير]

بارك الله فيك ونفع بك وسدد خطاك لكل خير

تسجيل متابعه

[صهيب]

طلبك غير متوفر خاصة بوضع الشرطين 4و5

[أ _ فيصل]

تسجيل للمتابعه

بارك الله لك اخي يعرب

[مسلم مهاجر]

تسجيل متابعه
وارجو الاتزام بنقطة البحث من الطرف الشيعي

[سيف السنه]

ولو انك راح تتعبي حالك لانك لن تجدي فيهم رجال
لكن انتظر معك والله يعينك يا اختي
متابع

[مثلي مثلك]

هه

اولاً مشكورين اخواني ما قصرتو وبارك الله فيكم .. وانا موافق على الشروط بينما لدي شرط .. إنه من تآريخ 1/7/2010 لن اشارك .. لأنني سأكون مسافراً

ولدي ملاحظة لـ سيف السنه: ليس من الأخلاق ان تدعونا اننا لسنا من الرجال .. هذا ليس من الأخلاق .. وانا الآن إذا كنت مقصراً في شيء الرجاء التكلم

وعموماً جوابي هو : نعم قابل على المحاورة

الموضوع : شرح الآيه http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7

بسم الله الرحمن الرحيم


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

وقوله : { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات } يقول تعالى ذكره : إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد , وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء , وأقاموا الصلاة , وآتوا الزكاة , وأطاعوا الله فيما أمر ونهى .

أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

يقول : من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية . وقد : 29208 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا عيسى بن فرقد , عن أبي الجارود , عن محمد بن علي { أولئك هم خير البرية } فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أنت يا علي وشيعتك "


وذلك من تفسير الطبري

ولدي تذكير :
( ... وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِ فَأَصَحُّهَا " تَفْسِيرُ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُ مَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَا يَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ كَمُقَاتِلِ بْنِ بَكِيرٍ وَالْكَلْبِيِّ وَالتَّفَاسِيرُ غَيْرُ الْمَأْثُورَةِ بِالْأَسَانِيدِ كَثِيرَةٌ كَتَفْسِيرِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَعَبْدِ بْنِ حميد وَوَكِيعٍ وَابْنِ أَبِي قُتَيْبَةَ وَأَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ راهويه . )

الرابط هنآ


الكتب » مجموع فتاوى ابن تيمية » الآداب والتصوف » كتاب مقدمة التفسير » مسألة المراد بقوله أنزل القرآن على سبعة أحرف


وسامحني إذا كنت مقصراً في شيء

[يعرب]

اولا حياكم الله اخوانى اسود السنه على المرور والتعقيب

سددكم الله وبارك فيكم

ثانيا اهلا وسهلا بالزميل مثلى مثلك نكتفى الان بكلمة زميل وزملاء


ثالثا لابد ان تذكر كتبك المعتبره لديك

بالنسبه لى كتبى التى هى حجه على القرأن الكريم

ثم البخارى ومسلم وما صح من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من باقى كتب الحديث

رابعا اختار نقطة للنقاش من اصول دينكم هل هذه الايه ترشدنا لاصل من اصول دينكم

ارجو توضيحه وارجو الرد على ما طلبت ما هى الكتب المعتبره لديك

[محب علي بن ابي طالب]

بارك الله فيك اخت يعرب.
نسأل الله ان يعينك على هذا الحوار الذي اظن قطع الصخر اسهل منه.

[صهيب]

كنا نأمل أن نتابع حوارا

ولكن للأسف الشديد لم يخب ظن الأخ سيف عندما وصف الرافضي بما وصف
والدليل أن هذا الرافضي لم يختلف عمن سبقوه: خالف قانون المنتدى

زلم يفعل غير القص واللصق




ولأنك خرقت القانون والشرف فلم تعد هناك فائدة في محاورتك

أهذه أخلاقكم؟
لا غرابة فقد فعلها كبار المعممين ولا لوم على الصبية

وسنبين فقط الآن كذب من نقل عنهم آليا
النص

يقول تعالى ذكره: إن الذين كفروا بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فجحدوا نبوّته، من اليهود والنصارى والمشركين جميعهم( فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ) يقول: ماكثين لابثين فيها( أَبَدًا ) لا يخرجون منها، ولا يموتون فيها( أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ) يقول جل ثناؤه: هؤلاء الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين، هم شرّ من برأه الله وخلقه، والعرب لا تهمز البرية، وبترك الهمز فيها قرأتها قراء الأمصار، غير شيء يُذكر عن نافع بن أبي نعيم، فإنه حكى بعضهم عنه أنه كان يهمزها، وذهب بها إلى قول الله:( مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ) [الحديد: 22] وأنها فعيلة من ذلك. وأما الذين لم يهمزوها، فإن لتركهم الهمز في ذلك وجهين: أحدهما أن يكونوا تركوا الهمز فيها، كما تركوه من الملك، وهو مفعل من ألك أو لأك، ومِن يرى، وترى، ونرى، وهو يفعل من رأيت. والآخر: أن يكونوا وجَّهوها إلى أنها فعيلة من البري وهو التراب. حكي عن العرب سماعا: بفيك البري، يعني به: التراب.
وقوله:( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ )
يقول تعالى ذكره: إن الذين آمنوا بالله ورسوله محمد، وعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأطاعوا الله فيما أمر ونهى( أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) يقول: من فعل ذلك من الناس فهم خير البرية. وقد: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن عليّ( أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنْتَ يا عَلي وَشِيعَتُكَ".

وأما الرابط الذي وضعته فلا حاجة لنا به لأن الإجابة إشارة إلى أي التفاسير أسلم وما دل ذلك على أن الروايات فيها صحيحة

نضع توثيق بن حميد : محمد بن حميد الرازي
محمد بن حميد الرازي اختلف فيه أهل العلم: فأصحاب بلده اتهموه وكذبوه، وهم أبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن مسلم بن وارة، تكلّموا فيه بجرح شديد، وغيرهم وثقوه، ومعلوم أنَّ هل بلد الرجل أعلم به، وأنا أميل إلى أنَّه مجروح جرحاً شديداً، ولا يستشهد بحديثه؛ لأنَّ بلدي الرجل أعلم به، وإن قيل: إنَّ أبا حاتم متشدد، فأبو زرعة معتدل، لكن إذا كان الراوي قد اختلف أهل بلده فيه، ووثقه أو ضعفه الغرباء، ففي هذه الحالة نرجع إلى قاعدة الجرح مقدم على التعديل إذا كان مفسراً، أما وأهل بلده يضعفونه ويتهمونه، ويقولون فيه هذه المقالات الشنيعة.

ويمكنك الرجوع إلى المصادر التالية لتعلم من هو ابن حميد
«الجرح والتعديل» (7/232) «الضعفاء» للعقيلي (4/رقم 733)، «الكامل» (6/2277-2278)، «المجروحين» لابن حبان (2/303-304)، «تاريخ بغداد» (2/256-294)، «تهذيب الكمال» (25/97-108)، «ميزان الاعتدال» (3/530)، «سير أعلام النبلاء» (11/503-506)، «تاريخ الإسلام» «وفيات سنة ثمان وأربعين ومائتين»، «تهذيب التهذيب» (9/127-131).

ونضيف توثيق أبي الجارود
2965 - زياد بن المنذر [ ت ] الهمداني.
وقيل الثقفى.
ويقال النهدي، أبو الجارود الكوفى الاعمى.
عن أبى بردة، والحسن.
وعنه مروان بن معاوية، ومحمد بن سنان العوقى.
وعدة.
قال ابن معين: كذاب.
وقال النسائي وغيره: متروك.
وقال ابن حبان: كان رافضيا يضع الحديث في الفضائل والمثالب.
وقال الدارقطني: إنما هو منذر
ابن زياد.
متروك.
وقال غيره: إليه ينسب الجارودية / ويقولون: إن عليا أفضل الصحابة وتبرءوا [ 124 ] من أبى بكر وعمر، وزعموا أن الامامة مقصورة على ولد فاطمة.
وبعضهم يرى الرجعة ويبيح المتعة.
قلت: له في الترمذي حديث: من أطعم مؤمنا على جوع.
وروى معاوية بن صالح، عن ابن معين قال: كذاب، عدو الله.
مروان بن معاوية، عن أبى الجارود، عن أبى جعفر - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عليا بثلم الحيطان.ميزان الإعتدال ج2 ص 93

ولأنك أجهل من أن تحاور كان المفروض أن تثير شبهة واحدة
ولكن كما قال الشاعر:

زوامل للأسفار لا علم لهم بجيدها إلا كعلم الأباعر
لعمرك ما يدري البعير إذا غدا بأوساقه أو راح ما في الغرائر

والقرآن الكريم أعطى وصفا لهؤلاء في سورة الجمعة
وبناء عليه فالموضوع منته ولا فائدة من هذا الرافضي

[مثلي مثلك]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا اتهام .. وسوف ارد عليك .. اولاً من احد شروطكم عدم النقل .. وهل انا نقلت .. ام من انتشار الدليل عبثت>>> صهيب

وثاني شي ردك الكتب .. كل الكتب مو مشكلة .. ولكن انت ايضاً الكتب كل الكتب .. وعليك بتقبل كل شي >>>يعرب

الأخ صهيب كل ما اردته هو التعمق في الموضوع .. وثاني شي انت وش دخلك .. تقولون المحاوره بيني وبينه ..
الآن وش دخلك .. اهذه مساعده ام يعتبر ((غش)) والكل يعرف من غشنآ فليس منآآآ

لست ارى ردك فيه شيء من الأخلاق يا اخي صهيب

اهكذا تكون المحاورة .. لست اعتبرك الآن برجل .. اتسمي نفسك بمحاور والأخلاق ليست عندك

فقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مثلي مثلك

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا اتهام .. وسوف ارد عليك .. اولاً من احد شروطكم عدم النقل .. وهل انا نقلت .. ام من انتشار الدليل عبثت>>> صهيب

وثاني شي ردك الكتب .. كل الكتب مو مشكلة .. ولكن انت ايضاً الكتب كل الكتب .. وعليك بتقبل كل شي >>>يعرب

الأخ صهيب كل ما اردته هو التعمق في الموضوع .. وثاني شي انت وش دخلك .. تقولون المحاوره بيني وبينه ..
الآن وش دخلك .. اهذه مساعده ام يعتبر ((غش)) والكل يعرف من غشنآ فليس منآآآ

لست ارى ردك فيه شيء من الأخلاق يا اخي صهيب

اهكذا تكون المحاورة .. لست اعتبرك الآن برجل .. اتسمي نفسك بمحاور والأخلاق ليست عندك

فقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

اولا ارجو ات تلتزم الادب فانا دعوتك بادب

ثانيا الحوار لم يبدأ فللكل حق المشاركه حتى نتفق غلى الحوار الذى الى الان لم تسجل احد شروطه الاساسيه وهى

اهم الكتب المعتمده لديك

ثالثا انا قلت المعتمد لدى كتاب الله ثم البخارى ومسلم وما صح من حديث النبى ولم اقل كل الكتب

فكتب التاريخ لا تؤخذ منها العقيدة يا رافضى

رابعا الى الان لم تذكر لنا ماهى اصول دينك لتختار منها نقطه للحوار

خامسا النسخ واللصق ممنوع وانت اول مشاركه لك نسخ ولصق فهل نعد هذا تدليس من اول المشاركه

الامر متروك للقراء هم الحكم

ولا تنسى ان الغرض من هذا الحوار اثبات من هو على حق ومن هو على باطل

فلا تسيىء لدينك الذى تحاور من اجله

ام لك غرض اخر من الاشتراك فى المنتدى ان كان ذلك ارجو توضيحه

ولا ترمى الناس بانهم ليسو رجال لان هذه الصفه قالها عنكم الامام على

فانتم اشباه الرجال ولسنا نحن لذا حاور بادب واخلاق أهل البيت رضوان الله عليهم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مثلي مثلك

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا اتهام .. وسوف ارد عليك .. اولاً من احد شروطكم عدم النقل .. وهل انا نقلت .. ام من انتشار الدليل عبثت>>> صهيب

وثاني شي ردك الكتب .. كل الكتب مو مشكلة .. ولكن انت ايضاً الكتب كل الكتب .. وعليك بتقبل كل شي >>>يعرب

الأخ صهيب كل ما اردته هو التعمق في الموضوع .. وثاني شي انت وش دخلك .. تقولون المحاوره بيني وبينه ..
الآن وش دخلك .. اهذه مساعده ام يعتبر ((غش)) والكل يعرف من غشنآ فليس منآآآ

لست ارى ردك فيه شيء من الأخلاق يا اخي صهيب

اهكذا تكون المحاورة .. لست اعتبرك الآن برجل .. اتسمي نفسك بمحاور والأخلاق ليست عندك

فقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

أولا لا أؤاخي المشركين والكفار
الخنثى الرافضي
قصصت ولصقت وجئت تحاور

وتتهمني بعدم الرجولة

أنا أتهمك أنك ابن زنا لا أب معلوم ولا أم شريفة
أتهم أمك بأنها عاهرة من الدرجة الأولى ( استنادا إلى كتبكم وفتاوى معمميكم)

واتهاميلن يكون سبا ولا شتيمة كما صدرت من خسيس مثلك وإنما من كتبكم وفتاوى معمميكم

وإذا لمم تتأدب سترمى في مكبات النفاية

أتحداك أن تدافع عن أمك ولا تهرب

وسنرى من الرجل الذي يثبت ولا يهرب

[مسلم مهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ها يا رافضي من الاول غش
مو قلنا لا يجوز النسخ واللصق

ولا تتهمنى بأننا لسنا رجال
نحن رجال
نحن أهل السنة والجماعه

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ها يا رافضي من الاول غش
مو قلنا لا يجوز النسخ واللصق

ولا تتهمنى بأننا لسنا رجال
نحن رجال
نحن أهل السنة والجماعه

سنضعه تحت الإختبار ونرى إن كان رجلا أم خنثى؟
شرف أمه في المزاد العلني

كتبهم وفتاوى معمميهم لا يخرج منها القارئ إلا بالحكم عليهم جميعا وبدون استثناء " مراجع وأتباع " أنهم أبناء زنا

أنا متأكد أنه سيلطم ويطبر وينوح كما تعلم في مواخير الحسينيات

[مسلم مهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

سنضعه تحت الإختبار ونرى إن كان رجلا أم خنثى؟
شرف أمه في المزاد العلني

كتبهم وفتاوى معمميهم لا يخرج منها القارئ إلا بالحكم عليهم جميعا وبدون استثناء " مراجع وأتباع " أنهم أبناء زنا

أنا متأكد أنه سيلطم ويطبر وينوح كما تعلم في مواخير الحسينيات

أكيـــــــــــد يا شيخ صهيب سوف يلطم ويطبر وبالاخير يهرب في اللهجه العراقية (( يفلت ))
بارك الله بك

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم مهاجر

أكيـــــــــــد يا شيخ صهيب سوف يلطم ويطبر وبالاخير يهرب في اللهجه العراقية (( يفلت ))
بارك الله بك

شو حبيبي نسيت لهجتكم: ينهزم وإذا حبيت كمان : انخرع

أحلى ما في رده

هذا اتهام .. وسوف ارد عليك .. اولاً من احد شروطكم عدم النقل .. وهل انا نقلت .. ام من انتشار الدليل عبثت>>> صهيب

لا حظوا الوقاحة: صورت له المشاركة التي نقلها حرفيا
ولأنه لا يجوز وضع روابط الضلال لكنت وضعت الرابط

الأخ صهيب كل ما اردته هو التعمق في الموضوع .. وثاني شي انت وش دخلك .. تقولون المحاوره بيني وبينه ..

لا حظوا الإنحطاط الأخلاقي

يدعى إلى حوار وضعت له شروط ومن هذه الشروط التي وافق عليها الشرط الذي وضعته الأخت يعرب

11-

الالتزام بقوانين المنتدى التي في هذه الصفحة

والمادة 12 من قوانين المنتدى تقول:

12 - يمنع النسخ واللصق الآلي ويسمح بالقدر الذي يخدم الفكرة المطروحة.

والرافضي نقل نقلا آليا

بل ألشد قبحا أنه يقول لي:

انت وش دخلك

وتبلغ الوقاحة قمتها وينعدم الحياء

الآن وش دخلك .. اهذه مساعده ام يعتبر ((غش)) والكل يعرف من غشنآ فليس منآآآ

من الذي غش ونقل وادعى أنها مشاركته

أما أنا فقلت له: نعتبر الموضوع منته ولذلك تدخلت لأرد

ولو كان في نيتي مساعدة الأخت لراسلتها على الخاص

رافضة أغبياء: لا يستوعبون

أما تعقيبه

اهكذا تكون المحاورة .. لست اعتبرك الآن برجل .. اتسمي نفسك بمحاور والأخلاق ليست عندك

هذه تحتاج إلى إثبات من الطرفين

وضعت شرف أمه في تالميزان وسنرى إن استطاع أن يدافع عنها

[مسلم مهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها يا رافضي أنهزمت
بارك الله في جهودك شيخي الحبيب صهيب
وأكيد يا شيخ سوف ينهزم من موضوع الشرف
لا تتعجب منهم

[يعرب]

سددك الله شيخنا صهيب الى الان الرافضى

دخل الموضوع اكثر من مره

ولم يجيب حتى على احد الشروط

وهى ما هى كتبه المعتمده

يجهل حتى كتبه فالرافضه مجرد آلات نسخ فقط لا يستطيع اى رافضى

الصمود اكثر من مشاركتين

وبعدها يغيب مثل مسردبه

رفع الله قدر اهل السنه وسدد رميهم

[الطواف]

استمعوا و أفيقوا يا شيعة ...