أسئلة سهلة للرافضة

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=ابوميمونة;91212]

انا اكثر سؤال محيرني ليش علماء الشيعة ماعندهم اجوبة واضحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كفا بالمرء عارا ان يرى عيب نفسه وان كان في كن من الجن والانس.
يعني هم يعرفون ان دينهم لا اصل له فكيف يصدقون؟

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=مسلم مهاجر;91135][CENTER][SIZE="5"][COLOR="Red"]

يوجد نوع من الحشرات يسمى الصرصر يخرج فقط في الليل

واللبيب من الاشارة يفهم

صدقت اخي مسلم مهاجر

[ابوباقر]

يكفينا فخرا اننا سدنا الدنيا والتاريخ يشهد لنا وانتم تعيشون في مزابل التاريخ يا رافضي

[مقاوم]

أدلة الرسالة موجوة بالقرآن الكريم ولا يوجد دليل للإمامة في القرآن
ما المقصود بالإمامة الدينية أم الإمامة الدنيوية
وهل يجوز التفرقة بينهما أو الجمع
وما المقصود بالأحداث

[مقاوم]

هل علي(عليه السلام) على حق حين عزل معاوية أم على باطل

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=مقاوم;91461]أ

دلة الرسالة موجوة بالقرآن الكريم ولا يوجد دليل للإمامة في القرآن
ما المقصود بالإمامة الدينية أم الإمامة الدنيوية
وهل يجوز التفرقة بينهما أو الجمع
وما المقصود بالأحداث

اعتقد السؤال واضح جدا وهوذكر ادلة الرسالة وادلة الامامة اي امامة علي وبيان مقارنة بينهما .
اما الاحداث فهي الامور التي تظهر الامر من القول الى الفعل حيث كل شيء موجود له امور تثبته في ارض الواقع اما الشيء الغير موجود فلا اثر له ولا رائحة.

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=مقاوم;91463]

هل علي(عليه السلام) على حق حين عزل معاوية أم على باطل

سؤال خارج عن الموضوع

[مقاوم]

لا يوجد دليل قطعي على الإمامة

[مقاوم]

لايمكن المقارنة بين الرسالة و الإمامة
لأن الرسالة أصل والإمامة فرع

[مقاوم]

أنا متفق معك أنه لا يوجد دليل واحد في القرآن الكريم على وجوب الإيمان بإمامة علي

[مقاوم]

أما الأحداث فأعطني مثال عليها

[مقاوم]

بالمختصر المفيد إمامة علي ظنيه وليست قطعية

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=مقاوم;91473]

لايمكن المقارنة بين الرسالة و الإمامة
لأن الرسالة أصل والإمامة فرع

الرافضة تقول علي رقم واحد مكرر وهو نفس الرسول صلى الله عليه وسلم وله كل صلاحيات الرسول ماعدا الوحي وكذلك اية الولاية جعلت علي يشترك مع الله والرسول في الولاية لذلك كان وجوبا وليس اختيارا مقارنة ادلة الامامة بأدلة الرسالة ولو فرضنا جدلا ان الامامة اقل بكثير من الرسالة لكشفت المقارنة بينهما ان الامامة لا دليل عليها وكل ماجاءت به الرافضة شبهات لا يقبلها الا جاهل او سفيه.

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=مقاوم;91496]

بالمختصر المفيد إمامة علي ظنيه وليست قطعية

وهل يقبل اصل ذبح عليه ملايين البشر ومن كفر به دخل جهنم بالظن بدون دليل قاطع مانع لا ينكره الا السفيه او المعاند والجاهل؟

[محب علي بن ابي طالب]

نحمد الله على اذلال الرافضة التي لم تستطع ان تجيب على سؤال سهل للغاية وواضح .

[loae]

[quote=محب علي بن ابي طالب;91565]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقاوم

وهل يقبل اصل ذبح عليه ملايين البشر ومن كفر به دخل جهنم بالظن بدون دليل قاطع مانع لا ينكره الا السفيه او المعاند والجاهل؟

ومن قال ان امامة علي ع ثابتة بدليل ظني بل ان ثبوتها كائن بالدليل القطعي الذي لا شك فيه ولا ريب فهي ثابتة بالقران بقوله سبحانه وتعالى :انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وهذه الاية باتفاق المفسرين انها نزلت في علي ع هذا عدا الاحاديث الكثيرة عن النبي ص في ذلك ومنها ماهومتواتر ومن اراد معرفتها فيمكن ان ارسلها اليه موثقة بالمصادر اوالمراسلة على الايميل :loaealaber@hotmail.com
والحمد لله رب العالمين

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=العسقلاني;93313]

الشيعه شبهاتهم اخرجتهم من الاسلام رضوان الدرويش اتوراتي العقيده انجيلي المذهب يقول يذهب الشيعه الى مكه ويأتو بشبهات الوهابيه اتدرون ما هده الشبهات يقولون قولوا يالله ولا تقولوا ياعلي فهل هده شبه يا زنديق ان الرجل يقول يا الله خير من الف مره من ان يقول يا علي او يا فاطمه يا اخواني يوجد كنيسيه من كنائسهم الحسينيه وفي هذه الحسينيه بئر يأتي المشركون المجوس ويلقي ورقه فيها شكوته في هدا البئر يأتي امام زمانهم احمد الدجال يقرأ هده الوراق ويلبي خواجئم باذن علي # والعياذ بالله

بارك الله فيك اخي العسقلاني.
الذي يهمنا من الرافضة انه فرقة اسست للقضاء على الاسلام فلا يعترفون بالقرآن ولا بالسنة ويكفرون الصحابة ويلعنون زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم.
كذلك ظهر اليوم كيف سعوا بطاقات عظيمة للسيطرة على بلاد المسلمين.

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=loae;93441][quote=محب علي بن ابي طالب;91565]

ومن قال ان امامة علي ع ثابتة بدليل ظني بل ان ثبوتها كائن بالدليل القطعي الذي لا شك فيه ولا ريب فهي ثابتة بالقران بقوله سبحانه وتعالى :انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون وهذه الاية باتفاق المفسرين انها نزلت في علي ع هذا عدا الاحاديث الكثيرة عن النبي ص في ذلك ومنها ماهومتواتر ومن اراد معرفتها فيمكن ان ارسلها اليه موثقة بالمصادر اوالمراسلة على الايميل :loaealaber@hotmail.com
والحمد لله رب العالمين

اذا كنت واثقا من نفسك فتفضل للحوار في موضوعي المثبت الذي تحديت به كل الشيعة.
وهذا نداء مستعجل للشيعة بأن عليهم ان يعلنوا في الفضائيات والصحف والنوادي وفي كل وسيلة اني متحديهم فمن يجد في نفسه الكفاءة فأهلا وسهلا وسيجد كل احترام .
ثم انت لم تجب على سؤالي وهو :
المقارنة بين ادلة الرسالة والامامة وكذلك ذكر احداثهما والمقارنة بينهما لماذا؟
هل تريد تشتيت الموضوع؟
كذلك ما هو معيارك وضابطك في تفسير النصوص؟
انتم بلا ضوابط في التفسير وهذا اكبر دليل على بطلان تفسيركم.
واخيرا لن اسمح لك بتشتيت الموضوع فإما ان تجيب على نفس الموضوع او تخرج منه.

[loae]

[quote=محب علي بن ابي طالب;91564]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقاوم

الرافضة تقول علي رقم واحد مكرر وهو نفس الرسول صلى الله عليه وسلم وله كل صلاحيات الرسول ماعدا الوحي وكذلك اية الولاية جعلت علي يشترك مع الله والرسول في الولاية لذلك كان وجوبا وليس اختيارا مقارنة ادلة الامامة بأدلة الرسالة ولو فرضنا جدلا ان الامامة اقل بكثير من الرسالة لكشفت المقارنة بينهما ان الامامة لا دليل عليها وكل ماجاءت به الرافضة شبهات لا يقبلها الا جاهل او سفيه.

اولا:اماقولك ان الشيعة يقولون ان علي رقم واحد مكرر فهذا ما دلت علية الاية الشريفة (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالو ندعو ابناءنا وابنائكم ونساءنا ونساءكم وانفسن وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) ولم يخرج النبي معه حينها الاالحسن والحسين وهم الذين عبرت عنهم الايةابنائنا وفاطمة الزهراء ع وعبرت عنها الاية بنساءنا واخرج معه ايضا الامام علي ع وهو ليس من اولاد النبي ولا نسائه قطعا فلا يدخل الا في القسم الثالث وهو انه نفس النبي ص ويضاف الى ذلك ان النبي ص اخا بين الهاجرين والانصار مرتين وكان في كلا المرتين يترك عليا فلا يؤاخي بينه وبين احد ال ان يؤاخيه مع نفسه ص ويقول له انما ادخرتك لنفسي \ واليكم هذا الحديث\

صحيح مسلم- فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏‏(ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ ‏(ص) ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.

وفي مسند أحمد - مسند العشرة.. - مسند أبي إسحاق - رقم الحديث : ( 1522 )

‏- ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏سمعت رسول الله ‏(ص) ‏ ‏يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أتخلفني مع النساء والصبيان قال يا ‏ ‏علي ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين ‏ ‏الراية ‏ ‏رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏ ‏فتطاولنا ‏ ‏لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص)‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي. أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع )

934 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، قثنا يحيى بن آدم ، نا يونس ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن يثيع قال : قال رسول الله (ص) : لينتهين بنو وليعة ، أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ، يمضي فيهم أمري ، يقتل المقاتلة ، ويسبي الذرية ، قال : فقال أبو ذر : فما راعني إلا برد كف عمر في حجزتي من خلفي ، فقال : من تراه يعني ؟ قلت : ما يعنيك ، ولكن يعني خاصف النعل هذا بالنسبة لهذه النقطة وان وجدت ردكم وجوابكم رد وجاب طالبا للحقيقة اكملت في الرد على النقط الباقية والا فالمذرة الى الله والله الهادي الى سواء السبيل

[عمر7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسقلاني

ان الشيعه يريدون يفهموا الدين كما فهمت اروبا النصرانيه اخطاء اللغه عند الشيعه دليل على ضعف حجتهم ما معنى النفس في اللغه هي ذات الشخص ولن تنقسم الى شخصين هدا الانبياء كلهم هل هم نفس واحده وعندما قال اقتلوا انفسكم هل اليهود بفس واحده واشتروا به انفسهم "لا تخرجوا انفسكم "الذي خلقكم من نفس واحده }هل جميع الناس نفس واحده فانفسن سواء جعلناها للمخاطبه اوللمناجاه المعنى هو المعنى والمقصود في انفسنا هي اهلنا او اخواننا او جماعتنا او اصخابنا ولن تأتي ذاتنا الخطأ الكبير الدي وقعوا فيه قل تعالوا ندع ندعوا ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا ونفسكم }اذا كان علي نفس الرسول من حيث المعنى فاطمه بنت علي كيف تزوجها وادا كان غير ذلك معناه اجاه في العقيده قال الله يا يها الدي امنوا وعلى من الذين امنوا هل الذين امنوا نفس الرسول قال تعالى انما المؤمنون احوه فاصلحوا بين احويكم وعلي من المؤمنين هل المؤمنين نفس الرسول اما التراهات الدي اتوا بها الشيعه لاثبات امامتهم المجهوله في متاهات سحيقه لا دليل عليها ولا برهان#

ان المشرفين على هذا المنتدي يسمحون للمخالفين ان يكتبو لمرة واحدة او مرتين فان وجدوه قوي الحجة وذا برهان حجبوه ومنعوه من الكتابة ثم بعد ان يمنعوه من الكتابة يتحدونه ان يرد ويقولون انه انسحب ولم يرد لانة لا دليل لديه واما ان وجدوه لا علم له ابقوه ليعتدق المشاهدون انه لا حجة له فمذهبه باطل ومن هؤلاء المدعو loae فاتقو الله وانصفوا انفسكم والسلام على من اتبع الهدى