 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-10-01, 05:22 PM
|
|||
|
|||
شيعيه تسأل ؟؟
السلام عليكم ورحمه الله وبركآته اتمنى الكل بخير .. ولكن لي مداخله بسيطه انا سجلت بمنتدى شيعي وكان موضوع حوآر عن نكآح المتعه عند الشيعه وقمنا انا وممن معي من اهل السنه بسرد الادله لهم ومحاوراتهم عن نكاح المتعه ولكن بالرغم من ذلك كله لم يقتنعوا بالادله التي جلبنها كالمعتاد وقمت شيعيه بوضع اسئله وطلبت منا بالرد عليها بمنطق العقل ؟؟ الا وهي : هل الله ورسوله (ع) يشرعون الزنا والفاحشة للناس ، والعياذ بالله ؟. - ما هو مصير الأولاد الذين ولدوا من نكاح المتعة قبل التحريم ( كما تزعمون ) ، هل أعتبروا أولاد زنا ؟. ]هل ثبت بأن النبي (ص) أو أحد من أهل البيت (ع) , رجموا أحداً تمتع بعد غزوة خيبر ؟ f]لماذا لا نجد ياعمرآية بالقرآن الكريم تنسخ آية المتعة ، والتي إلى يومنا هذا موجودة بالقرآن الكريم ؟ وقمنا بالرد عليها بالادله من القرآن والسنه ..
وبالرغم من ذلك كله لم تقتنع وعلقت لي على سوال واحد الا وهو : ما هو مصير الأولاد الذين ولدوا من نكاح المتعة قبل التحريم ( كما تزعمون ) ، هل أعتبروا أولاد زنا ؟. انا عندي اجابه ولكن قلت اسال من عنده اجابه لهذه الشيعه وممكن تساعدوني لانها اصبحت لاتتكلم في امور الشرع بالقران والسنه وانما بمنطق العقل في امور الحلال والحرام لانها تقول الادله التي جلبتها لم تجدي فينا وهذا اكبر خطا ؟؟ والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته .. 
|
|
#2
2010-10-01, 06:09 PM
|
||||
|
||||
 صهيب تعود أن لا يصدق ان يدعي انه سني بأنه كذلك سنفترض اقتباس:
عند المسلمين : تعالى الله عما يقول الفاسقون علوا كبيرا الطرح مغلوط الزنا كان موجود في الجاهلية مثله مثل باقي المحرمات : الخمر / الربا وغيرها جاء الإسلام فحرمها جميعا سواء بالتدرج أو قطعا ومن ضمن ماكان متعارف عليه في الجاهلية المتعة : جاء الإسلام فحرمها في إحدى الغزوات رخص فيها النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه ثلاثة أيام ثم حرمها بعد ذلك والرخصة لا تعتبر تشريعا قال الله تعالى: إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ حرم الله تعالى الميتة ولحم الخنزير وما أهل بع لغير الله ولكن هل من تناوله عند الإضطرار يعد تشريعا أم رخصة؟ كذلك كانت المتعة . بقيت الملاحظة أن هذه الرخصة التي دامت ثلاثة أيام ثم حرمت لم يبلغ تحريمها للناس الذين تفرقوا في لأمصار لذلك فإن كثيرا ظل يعمل بها لأنه لم يبلغه التحريم والمتعة كانت مع الكافرات فقط ولم تكن مع حرائر المسلمين وفوق هذا كله فحتى المتعة التي كانت على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم تختلف عن المتعارف عليه عند الرافضة فاليوم تنعقد وتتم سرا مثلها مثل الزنا لا من سمع ولا من رأى اقتباس:
سؤال لا يوصف صاحبة إلا بالغباء والتبلد الذهني والحمق لو سألت بعد لربما أما أن تقول قبل فهذا منتهى التلبيس والتدليس والكذب على الحق لم يسجل لنا التاريخ أن هناك أحد كان ابن متعة اقتباس:
فإنه لا يجوز شرعا رجم آتيها في ذلك الوقت لأن حكمها يدخل في حكم الشبهة ( لم يبلغه التحريم مثلا) والأصل درء الحدود بالشبهات لذلك فإن علماء الأمة لا يطلقون على فاعلها اسم الزاني كما أنهم قالوا بالتعزير ولم يقولوا بالرجم لأنها شبهة أما اليوم فالأمر مختلف كليا فهي تتم مع حرائر القوم" مسلمات بين ظفرين" وفي سرية مطلقة اقتباس:
لم يشرع القرآن الكريم المتعة حتى ينسخها قال الله تعالى : وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . ركز الروافض في الإستدلال على نشر الفاحشة بين أتباعهم على جملة اقتطعوها من النص القرآني اقتطاعا دون أن يربطوها بباقي مقاصد الشارع الكريم وبذلك أخذوا من النص ما يلائم فطرتهم الخبيثة وتجاهلوا باقي الآية " فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً" قالوا إن هذه المقطع من الآية دليل على حلية المتعة ونسأل: أليس هذا تقول بالباطل على الله تعالى وتحريف لدينه القويم؟ وأين نضع رأس الآية الكريمة: :وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ.. أليس التمتع المشار إليه في الآية هو التمتع الذي يتحقق به الإحصان؟ فهل يحصن نكاح المتعة؟ لن نذهب لأقوال أهل السنة وإنما سنتأمل ما قال مراجع الرافضة في هذا الموضوع 1 - ونكاح المتعة لا يحصن بالأثر الصحيح عن أئمة آل محمد عليهم السلام. وهو يجري في ظاهر الحال مجرى نكاح الغائب عن زوجته ، لأنه نكاح مشترط بأيام معلومات وأوقات محدودات ، وليس هو على الدوام ، فربما تخلل الأيام فيه والأوقات المشترطة من الزمان ما يمنع صاحبه من الاستغناء به عما سواه ، كما تمنع الغيبة صاحبها من الاستغناء ، فيخرج بذلك عن الإحصان . والله أعلم . المقنعة - الشيخ المفيد - ص 776 هذه شهادة زعيم الطائفة وشيخها ومؤسسها إذا شئتم 2 - ونكاح المتعة عندنا لا يحصن على أصح الأقوال لأنه غير دائم ومعلق بأوقات محدودات ، وفرقوا بين الغيبة والحيض ، لأن الحيض لا يمتد وربما امتدت الغيبة الانتصار - الشريف المرتضى - ص 521 3 - ونكاح المتعة عندنا لا يحصن على أصح الأقوال لأنه غير دائم ومعلق بأوقات محدودات . انتهى كلامه رفع مقامه "در المنضود - السيد الكابياكاني - ج 1 - ص 74 4 - ونكاح المتعة لا يحصن بالأثر الصحيح عن أئمة آل محمد ع وهو يجري في ظاهر الحال .الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج 23 - ص 24 هذا قليل من كثير وحتى لا يمل القارئ نكتفي بهذا القدر لنقول : يقول الله تعالى : محصنين غير مسافحين وبما أن المتعة و لا تحصن فهي سفاح أي زنا نواصل مع القرآن لنتبين كم تجنى هؤلاء الزنادقة على كتاب الله وألصقوا به ما ليس فيه قال الله تعالى: وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ. 1 – تشير الآية وتلزم بنكاح المحصنات العفيفات فهل تتساوق هذه مع جوهر معتقدهم أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر . 87 | 200 . وسائل الشيعة ج21 2 - أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ. أين هذا من امرأة تبيح لها عقيدة الروافض أن تكتفي لعرد في كل علاقة مع رجل؟ أهذا زواج أم نكاح دواب؟ 3 – وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً وهل هناك عجز عن النكاح في المتعة ؟ إذ يكفي الدرهم بل شق التمرة؟ قال المفضل : يا مولاي فما شرائط المتعة ؟ قال : يا مفضل لها سبعون شرطا من خالف فيها شرطا واحدا ظلم نفسه ، قال : قلت : يا سيدي قد أمرتمونا أن لا نتمتع ببغية ولا مشهورة بفساد ولا مجنونة وأن ندعو المتعة إلى الفاحشة ، فان أجابت فقد حرم الاستمتاع بها ، وأن نسأل أفارغة أم مشغولة ببعل أو حمل أو بعدة ؟ فان شغلت بواحدة من الثلاث فلا تحل ، وإن خلت فيقول لها : متعيني نفسك على كتاب الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وآله نكاحا غير سفاح أجلا معلوما بأجرة معلومة وهي ساعة أو يوم أو يومان أو شهر أو سنة أو ما دون ذلك أو أكثر ، والاجرة ما تراضيا عليه من حلقة خاتم أو شيع نعل أو شق تمرة إلى فوق ذلك من الدراهم والدنانير أو عرض ترضى به ، فان وهبت له حل له كالصداق الموهوب من النساء المزوجات الذين قال الله تعالى فيهن : "فإن طبن لكم عن شئ منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا . ثم يقول لها : على ألا ترثيني ولا أرثك ، وعلى أن الماء لي أضعه منك حيث أشاء ، وعليك الاستبراء خمسة وأربعين يوما أو محيضا واحدا ، فاذا قالت : نعم أعدت القول ثانية وعقدت النكاح ، فان أحببت وأحبت هي الاستزادة في الاجل زدتما ، وفيه ما رويناه فان انت تفعل فعليها ما تولت من الاخبار عن نفسها ولا جناح عليك . وهل يتوقف تشديد القرآن على هذا الأمر؟ قال الله تعالى: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وقال الله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون والمتمتعة لا هي في حكم الزوجة ولا ملك اليمين وبذلك فقد ثبت عدوان الرافضة على شرع اللع الله عدوانا بينا جليا أجبناك يارافضي فهل مازال عندك سؤال؟ صهيب على استعداد أن يثبت لكل رافضة الأرض أنهم أبناء زنا دليله ما في كتب الروافض وفتاوى معمميهم في مواجهة كتاب الله تعالى فقط وأتحدى أي مرجع رافضي مهما كان مركزه أن يرد بعلم
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#3
2010-10-01, 06:11 PM
|
|||
|
|||
|
ما هو مصير الأولاد الذين ولدوا من نكاح المتعة قبل التحريم ( كما تزعمون ) ، هل أعتبروا أولاد زنا ؟.
سبحااااااااان الله على التدليس ونفااااق قلتها واقولها ان رواافض يدسون السم في العسل انظر اخي لهذا السؤااال؟؟ تقول انها اصبحت تناقش بالمنطق والعقل نا هنا اقول بل انها ترااوغ لاان القراان بادلته الداامغه الجليه وااضحه ستفضحهم وتسقط اقنعتهم وتفحمهم للذلك يحلونها للعقل انا هنا اقول في الامور العقديه والدينيه لامجاال للعقل ؟؟ الان ستحرر عقلها بهذا السؤال لما لم تحرره في اشياء اخرى اذا لا شك هم عباد الهوى... عموما اساس اباحه المتعه ماايلي : أن هذا الزواج لم يبح إلا للضرورة كما أسلفنا فى ظرف خاص علماً أنه لم يسمح به مع المؤمنات. بل كان سبب أباحته فى هذا الظرف هو تغرب المؤمنين عن نسائهم فى غزو أرض لا إسلام فيها وبعدها حرم بدليل : جاءت الأحاديث مصرحة بتحريمه منها ما رواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبي حدثنا عبد العزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا راجع أبضاً صحيح الألباني صحيح الجامع 7878، صحيح ابن ماجة 1597 واجاابتي انا هنا ان كانت تحاج بالعقل علما ان سؤالها فيه اجابه تعامت هي عن رؤيتها... قالت: ما هو مصير الأولاد الذين ولدوا من نكاح المتعة قبل التحريم ( كما تزعمون ) ، هل أعتبروا أولاد زنا ؟. واقيس سؤالها بهذا... وربما اخوتي هنا يصححون لي ان اخطأت قال تعالى { وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ } فلا يجوز لأحد أن يجمع بين الأختين ، سواء كانتا أختين من الرضاع أو من النسب { إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ } يعني مما كان يصنعه أهل الجاهلية ، كانوا يتزوجون ويجمعون بين الأختين ، وألحقت السنة ذوات المحارم ... اي انه عندما نزل تحريم خلاص نقف عندها استعااانتي بالله ان اخطات فمني وشيطااان وماتوفيقي الابالله
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }..  قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#4
2010-10-01, 06:18 PM
|
|||
|
|||
|
هكذا هم الروافض حتى في تسجيلهم في المنتدى يستخدمون التقية
المعرف (عمر)ومن متى تحبون عمر رضي الله عنة ؟
|
|
#5
2010-10-01, 07:20 PM
|
|||
|
|||
|
يآ آخوان الله يهديكم :
آخوي صهيب وعبد الرحمن وجميع الاخوه اللي يدخلون هنآ على الموضوع انا طرحت الموضوع اريد مساعدتكم وانتم فهمتم غلط اني شيعي والله العظيم آني سني وعلى مذهب آهل السنه والجماعه ورضي الله عن عمر بن الخطآب " الفاروق " وأبي بكر الصديق " وعثمآن بن عفآن " وآنآ لي حمله عن عآئشه رضي الله عنها .. اتمنى الا تتسرعوا بالحكم علي ..
|
|
#6
2010-10-01, 07:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#7
2010-10-01, 07:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أرسل لى رابط الموضوع من ذاك المنتدى.
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#8
2010-10-01, 08:37 PM
|
|||
|
|||
|
كما قال لك الأخ أبو جهاد ارسل الرابط على الخاص
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#9
2010-10-01, 10:29 PM
|
|||
|
|||
|
ولا مانع من إرساله على العام أيضا
حياالله أخانا صهيب الحمد لله على السلامه وعودا حميدا وفقكم الله وأثابكم
__________________
|
|
#10
2010-10-01, 11:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يسهد الله أن لكم مكانة في القلب توطدت مع الأيام ولن تنسى إلا بالموت بإذن الله
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#11
2010-10-03, 10:55 AM
|
|||
|
|||
|
أعزكم الله ورفع قدركم وأنتم كذلك والله
يرفع للأخ عمر وشكرا
__________________
|
|
#13
2010-10-03, 04:19 PM
|
|||
|
|||
|
اها !!!!
اذ تملص من سؤال واختفى ولم يرسل لكم الروااابط.. ماشالله عليكم ااخواني زاادكم الله فطنه على فطنتكم ااامين... وباذن الله نرى عرورا اخر في انصاار السنه
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#14
2010-10-04, 01:27 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ..
آنا لم اهرب لكن ضروفي سمحت لي الان بالدخول وقد اقتبست كلام صهيب لها وردت علي والان ارسل لكم الرابط لتقوموا بمساعدتي ولتعلمو اني سني .. http://www.al-3abbas.com/vb/showthre...109923&page=18 هذا المنتدى وفوق رابط الموضوع http://www.al-3abbas.com/vb/
|
|
#17
2010-10-04, 02:21 AM
|
|||
|
|||
|
ماذكره الأخ عمر صحيح وقد اطلعت على الموضوع الذي يتكلم عنه وهو صادق ، ولكن عليه أن يعذرنا فكما يعلم كثير من الرافضة يدخلون بمعرفات سنية لغرض طرح الشبهات .
نرجو المعذرة أخي ...
__________________
|
.|
#19
2010-10-04, 05:28 AM
|
|||
|
|||
|
الحمدالله من قبل ومن بعد
سامح اخوتك ياعمر فمن المعروف حيل الشيعه وتدليسهم والاخوه هنا لالابد انهم شاااهدو الكثير والكثير من المقنعين
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#20
2010-10-04, 10:52 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
آشكر الاخوه والاخوات على كلامهم لي واسال الله العلي العظيم ان يرزقنا ويرزقكم الفردوس الاعلى .. وبالنسبه لاخي صهيب بالعكس انا لااحمل شيء ضده وانما هذا يدل على حرصه وغيرته على الدين واتباع كتاب الله وسنه نبيه والله يجزاه الجنه . وانا هنا لاا اريد منكم الا نتفق يدا واحده في نصره سنه نبينا واصحابه وآمنا عائشه رضي الله عنها .. واعتذر على التاخير فانا تاخرت وكان من المعقول ان تشكو فيني بس احمد الله الذي اظهر الحق وجعلني اكتب الرابط اليكم واوصل الى منتداكم ..
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية