الى الشيعة عباد الحسين الكافرون بالقرآن . لن ينفعكم الحسين ولا أهل البيت . أقسم بالله على ذلك .

[مناظر سلفي]

وهذا علي الكرار الشجاع عندنا:
قصة قتله لمرحب:
َخَﺮَﺝَ ﻣَﺮْﺣَﺐٌ ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻘُﻮﻝُ:
ﺃَﻧَﺎ ﺍﻟّﺬِﻱ ﺳَﻤّﺘْﻨِﻲ ﺃُﻣّﻲ ﻣَﺮْﺣَﺐُ ** ﺷَﺎﻛِﻲ ﺍﻟﺴّﻠَﺎﺡِ ﺑَﻄَﻞٌ ﻣُﺠَﺮّﺏ **ﺇﺫَﺍ ﺍﻟْﺤُﺮُﻭﺏُ ﺃَﻗْﺒَﻠَﺖْ ﺗَﻠَﻬّﺐُ
ﻓَﺒَﺮَﺯَ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻋَﻠِﻲّ رضي الله عنه ﻭَﻫُﻮَ ﻳَﻘُﻮﻝُ:
ﺃَﻧَﺎ ﺍﻟّﺬِﻱ ﺳَﻤّﺘْﻨِﻲ ﺃُﻣّﻲ ﺣَﻴْﺪَﺭَﻩْ ** ﻛَﻠَﻴْﺚِ ﻏَﺎﺑَﺎﺕٍ ﻛَﺮِﻳﻪِ ﺍﻟْﻤَﻨْﻈَﺮَﻩ**ْﺃُﻭﻓِﻴﻬِﻢُ ﺑِﺎﻟﺼّﺎﻉِ ﻛَﻴْﻞَ ﺍﻟﺴّﻨْﺪَﺭَﻩْ

ﻓَﻀَﺮَﺏَ ﻣَﺮْﺣَﺒًﺎ ﻓَﻔَﻠَﻖَ ﻫَﺎﻣَﺘَﻪُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻔَﺘْﺢُ.
ﻭَﻟَﻤّﺎ ﺩَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲّ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻣِﻦْ ﺣُﺼُﻮﻧِﻬِﻢْ ﺍﻃّﻠَﻊَ ﻳَﻬُﻮﺩِﻱّ ﻣِﻦْ ﺭَﺃْﺱِ ﺍﻟْﺤِﺼْﻦِ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﻦْ ﺃَﻧْﺖَ؟
ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ.
ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺍﻟْﻴَﻬُﻮﺩِﻱّ ﻋَﻠَﻮْﺗُﻢْ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻧْﺰِﻝَ ﻋَﻠَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ. ﻫَﻜَﺬَﺍ ﻓِﻲ ﺻَﺤِﻴﺢِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﺃَﻥّ ﻋَﻠِﻲّ ﺑْﻦَ ﺃَﺑِﻲ ﻃَﺎﻟِﺐٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟّﺬِﻱ ﻗَﺘَﻞَ ﻣَﺮْﺣَﺒًﺎ.

[مناظر سلفي]

أنا لم أطلب غلق أي موضوع بل أنت لجأت لأسلوب الهارب وذهبت ففتحت أكثر من موضوع وتركت الموضوع الذي عجزت عن الإجابات فيه والجميع عليك شهود.

[صفحة بيضاء]

هذا كلامك :
أما شرككم ثابت واضح لكن عقولكم لا تريد التصديق بل البعض منكم يعلم أنه يشرك بالله ولكنه معاند يتبع معمميه أين ما قالوا له أذهب ذهب وأى أمر قالوا له إفعله فعل دون تفكير.

الجواب :
بل أنت المشرك بل والكافر بالله ، كيف لا وأنت تعبد إلاها تحمله الأوعال .


أما فضائل أهل البيت ، فأقول لك : لا ، إفتح موضوعا مستقلا ربما لا يغلقونه لك فأنت صديقهم ومنهم ، وعنونه بمناقب أهل البيت ، وأذكر منقبة واحدة فقط إن كنت رجلا .

[صفحة بيضاء]

[SIZE="6"]هذا كلامك :
أنا لم أطلب غلق أي موضوع بل أنت لجأت لأسلوب الهارب وذهبت ففتحت أكثر من موضوع وتركت الموضوع الذي عجزت عن الإجابات فيه والجميع عليك شهود.


الجواب :
أولا : انت تكذب ، فانا لم أهرب ، ثانيا ما علاقة مواضيعي بمواضيع أخرى ، فأنا أجبت عن مو

[مناظر سلفي]

يا رجل إهدأ وأنظر للمناقب التي ذكرتها نحن لا نكذب ولا نقولها تقية بل نقولها دينا نحب آل البيت ونجلهم ونوقرهم مثلما أوصانا بهم رسولنا صلى الله عليه وسلم.
أما قولك بأننا نشرك بالله معاذ الله أن نشرك بربنا أحدا أو نشبهه بخلقه مثلكم والعياذ بالله.

[مناظر سلفي]

ماقصدك بتحمله الأوعال إثبت قولك بالأدلة.
تحمله الملائكة كما ذكر الله ذلك في كتابه.

[صفحة بيضاء]

بل أنت مشرك كافر ، فربك تحمله الأوعال ، وربي غني عن العالمين ولا يفتقر لشيء .

أما مناقب أهل البيت ، ففتح موضوعا خاصا بذلك ( إن كنت رجلا ) ، واذكر منقبة واحدة فقط .

[مناظر سلفي]

يارجل مابك والمناقب التي ذكرتها ألا تراها؟
هذا الأسلوب قديم رجاءاً كن صادقاً في كلامك ولا تتهرب.
أما كلمتك فالله نعم غني عن العالمين لكن هذا ذكره في كتابه ذكر حمل الملائكة لعرشه فهل تنكر كتاب الله؟
وليس لحاجته للعالمين بل لعظمة قدره سبحانه وتعالى.

[صفحة بيضاء]

فيما يخص الأوعال فاذهب وابحث بنفسك وأخبرني ، أرشدك : كل كتب العقيدة أقول كل الكتب التي تتحدث عن عقيدتكم الفاسدة.

أما في ما يخص مناقب أهل البيت فقد قلت لك : إن كنت رجلا ففتح موضوعا مستقلا ، واذكر منقبة واحدة لأهل البيت عليهم السلام ، إن كنت رجلا طبعا.

[مناظر سلفي]

يا رجل ماهذا الكلام؟
ألا ترى المناقب ؟ هل عيناك عميت عنها؟
بل عقديتك الفاسدة ولدينا ما يرد عليها بكتاب الله وسنة رسوله لكن لا تقبلون ذلك، لهذا إقرأ عن عقيدتنا من كتبنا لا تقرأ عنها من كتب المعممين لأنهم يدعون مالم يثبت عندنا.

[مناظر سلفي]

تقول بإن هناك غيرك يفتح أكثر من موضوع أنا لاحظت أنهم يوجهون الأسئلة للشيعة عامة أما أنت فقد فتحت أكثر من موضوع وكلها لشخص واحد لي يعني يجب علي أن أتشتت في أكثر من موضوع وفي نفس الوقت وما لجأت لهذا الفعل إلا بعد هروبك من الإجابة على الأسئلة
وفعل شيخي عمر لا ظلم فيه بل بالترتيب مادمت لجأت لهذا الأسلوب ، فما يضرك لو أغلق موضوع حتى ننهي الأول؟
فعلك هو هروب هداك الله.
أما قولك أنني صديقهم حتى أنت صديقنا نتمنى لك الهداية وربما نشدد عليك بعض الأحيان ولكن ماهي إلا غيرة على ديننا لأن كلامكم في العقيدة باطل ويشوه الإسلام هذا ما يجعلنا نغضب نسأل الله لكم الهداية.

[أبو بلال المصرى]

[align=center][/align]بارك الله فيك أخى الحبيب

[مناظر سلفي]

أيها الفاضل صفحة بيضاء لم تجب على أسئلتي إلى الآن بل شتمت وتركت الإجابة
وتتكلم كلام مرسل ولاترد على الأسئلة ، أعيدها للمرة الأخيرة:

- قلت بأن أل البيت عين الله التي يرى العباد بها ثم إستدللت باﻵ‌يه التي تؤكد أن اﻷ‌بصار ﻻ‌ تدركه أي ناقضت قولك اﻷ‌ول ونفيته وأقمت على نفسك الحجة
فمادامت اﻷ‌بصار ﻻ‌ تدركه كيف يكون أل البيت عين الله ؟
هل تستطيع اﻹ‌جابة دون لف وﻻ‌ دوران؟

هذا السؤال كان لصاحبك وتكفلت أنت بالإجابة على أسئلتي له ولكنك لم تجب وتهربت.

وسألتك:
_ الدعاء واﻹ‌ستغاثة كلها عبادة ، ونداء الموتى هو دعاء شرك يا من تدعي العلم ، وإن كنت صادق هو فقط نداء فقل لي ما الفائدة التي جنيتها من ذلك؟

هذا دعاء يا فاضل فالدعاء نداء ، أﻻ‌ يقول العرب :ناديت الله سراً وجهراً.
أي دعته.
فبماذا تجيب؟

وسألتك:
تجزؤن الله وتجعلون يده ووجه وعينه هم أل البيت كيف هذا؟
هل تستطيع أن تأتي لي بآيه واااااااحدة تثبت قولك أن أل البيت هم عين الله ويده ووجهه ، أنتظر الجواب.#

أنتظر إجاباتك إجابات واضحة دون تجاوز لأي سؤال.
أضعت كثيراً من الوقت دون فائدة ، فأجب أجب أجب للمرة المائة.

[صفحة بيضاء]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :

هذا كلام مناظر سلفي في الصفحة 30 :
يا رجل ماهذا الكلام؟
ألا ترى المناقب ؟ هل عيناك عميت عنها؟
بل عقديتك الفاسدة ولدينا ما يرد عليها بكتاب الله وسنة رسوله لكن لا تقبلون ذلك، لهذا إقرأ عن عقيدتنا من كتبنا لا تقرأ عنها من كتب المعممين لأنهم يدعون مالم يثبت عندنا

الجواب :
بالنسبة للمناقب ، قلت لك إن كنت رجلا ففتح موضوعا بعنوان مناقب أهل البيت ، وابدأ بذكر منقبة واحة فقط ، إن كنت رجلا طبعا ، وإن كنت متيقنا من ذلك ؟؟ أما أنا وكما اتفقتم فقد أغلقت مواضيعي .


هذا كلامك في الصفحة 31 :

تقول بإن هناك غيرك يفتح أكثر من موضوع أنا لاحظت أنهم يوجهون الأسئلة للشيعة عامة أما أنت فقد فتحت أكثر من موضوع وكلها لشخص واحد لي يعني يجب علي أن أتشتت في أكثر من موضوع وفي نفس الوقت وما لجأت لهذا الفعل إلا بعد هروبك من الإجابة على الأسئلة
وفعل شيخي عمر لا ظلم فيه بل بالترتيب مادمت لجأت لهذا الأسلوب ، فما يضرك لو أغلق موضوع حتى ننهي الأول؟
فعلك هو هروب هداك الله.
أما قولك أنني صديقهم حتى أنت صديقنا نتمنى لك الهداية وربما نشدد عليك بعض الأحيان ولكن ماهي إلا غيرة على ديننا لأن كلامكم في العقيدة باطل ويشوه الإسلام هذا ما يجعلنا نغضب نسأل الله لكم الهداية.

الجواب :
وما المشكلت في أن أوجه كلامي لشخص واحد ، فهذا تكبير بك ، وهل تريد أن أناقش السابابين والشتامين من أمثال عائشة وفتى الشرقية و فارسه ما تهاب ، إن أردت أن لا أناقشك فقل ذلك ، فأنا ظننتك مستعد للدفاع عن مذهبك بالدليل والبرهان ، بعيد عن السب والشتم والتنقيص هذا ما في الأمر ، ولا علاقة للتشتت ، لأنني لم أطرح عدة أسئلة في موضوع واحد ، بل على العكس من ذلك فلقد أفردت لكل موضوع سؤال واحد ، أما تكرارك لكلمت هروب ، فأنت كذاب وكذاب وكذاب ، أنا لم أهرب من أي موضوع ، بدليل أنني أجيبك وأجيب من أرى فيهم الأدب والأخلاق الحسنة ، أما السبابين والشتامين فأنا أترفع عن جوابهم .
أما قولك عن شيخك عمر بأنه عادل ، فالله شهيد بيني وبينك وبينه في الدنيا والآخرة ، وأقول لك والله العظيم لم يكن عادلا ولا منصفا ، بل استعمل القوة والجاه والسيطرة على المنتدى ، وهذا واضح لا يحتاج إلى بيان .
كلامكم في العقيدة هو الكفر بعينه وتقول أننا أصحاب عقيدة باطلة ، هل نحن من نعبد إلاه في مكان وجالس على كرسي وتحمل عرشه الأوعال ويضع رجله في النار حتى تقول قط قط ، نحن اصحاب العقيدة المحمدية العلوية الحقة دين الله الذي ارتضاه لعبده .

[مناظر سلفي]

بل أنت كن رجلاً وأجب على أسئلتي أولاً تراوغ ثم تقول لا أتهرب هيا أجب وإن تجب فأذهب لشيوخك يجيبونك لعلهم يعطونك مصيبة جديدة في العقيدة فما أكثر مصائبهم وأولها الشرك وثانيها الإلحاد بالطعن في الله الذي أثبته على نفسك الآن ، أتحداك أن تجد أحاديث صحيحة عندنا توثق كلامك هذا الذي يدعيه شيوخك وهو في كتبهم وليس كتبنا ولو وجد عندنا تكون في ابواب الأحاديث الضعيفة، تتغافل وتتعامى عن الذي وضعته عن مناقب أل البيت وكأن وجودها هنا غير وجودها هناك لكن لا بأس سيكون ذلك ولكن بعد أن تجيبني وإلا والله لن أسميك إلا الهارب وسأطلب من الآدارة تكتبها تحت اسمك لتتوقف عن أسلوبك هذا.
أنا ظننتك إنساناً تريد الحق وستكون مهذباً في النقاش لكن وجدت غير هذا.
أجب هيا.

[صفحة بيضاء]

إسمع جيدا ، سوف أجيبك على أسئلتك ، وسوف الزمك على الإجابة على أسئلتي ولآخر مرة فغن لم تكن عادلا فلا أنقاشك بعد \لك ، وأقول لك السلام عليكم .

هذا كلامك :
- قلت بأن أل البيت عين الله التي يرى العباد بها ثم إستدللت باﻵ‌يه التي تؤكد أن اﻷ‌بصار ﻻ‌ تدركه أي ناقضت قولك اﻷ‌ول ونفيته وأقمت على نفسك الحجة
فمادامت اﻷ‌بصار ﻻ‌ تدركه كيف يكون أل البيت عين الله ؟
هل تستطيع اﻹ‌جابة دون لف وﻻ‌ دوران؟


الجواب :
يقول الله تعالى : ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ) صدق الله العظيم
ويقول الله تعالى في الحديث القدسي : ( لا زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى صرت عينه التي يرى بها ويده التي يبطش بها..... )
فالآية المباركة الأولى تبين وبوضوح أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله هو يد الله ، وهذا واضح جدا ، إلى للمجسمين والمشبهين . فالله رمى بمحمد صلى الله عليه وآله ، بمعنى أن الرامي بالأصالة هو الله تعالى ، وبما م\ا رمى ؟ بنبيه محمد صلى الله عليه وآله ؟ فهو يده في الأرض .
وأما الحديث القدسي فهو واضح ولا يحتاج إلى بيان .

سؤالي لك الآن وهونفس سؤالك :
ما معنى يد الله ، ووجه الله ... الخ في القرآن الكريم عندكم ؟؟؟؟

هذا كلامك :
الدعاء واﻹ‌ستغاثة كلها عبادة ، ونداء الموتى هو دعاء شرك يا من تدعي العلم ، وإن كنت صادق هو فقط نداء فقل لي ما الفائدة التي جنيتها من ذلك؟


الجواب :
هذا إتهام منك وليس قولنا نحن ، فنحن لا ندعوا أحدا سوى الله تعالى ، أما النداء فلجهلك قلت أنه هو الدعاء ، أنت كل يوم تنادي غير الله وكل الناس ينادون غير الله ، فهل كل البشر مشركين ، مشكلتك في اعتقادك أن الدعاء هو النداء ، فأين دليلك على ذلك ؟؟
يجب أن تأتي بالدليل وإلا فأنت تهرب من النقاش .
أما قولك أن العرب تستعمل النداء بمعنى الدعاء ، فه\ا هو جهلك الحقي في التفرقة ، لأن الدعاء لا يكون إلا لله ، وأما النداء فهو أعم من أن يكون لله أو لغيره ، فهل أنت تنكر أنك تنادي غير الله بل كل البشر ينادون في حياتهم اليومية غير الله ، فهل أنت مشرك وكل البشر مشركون ؟؟؟

[نايف الشمري]

الجواب :
يقول الله تعالى : ( وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى ) صدق الله العظيم
ويقول الله تعالى في الحديث القدسي : ( لا زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى صرت عينه التي يرى بها ويده التي يبطش بها..... )
فالآية المباركة الأولى تبين وبوضوح أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله هو يد الله ، وهذا واضح جدا ، إلى للمجسمين والمشبهين . فالله رمى بمحمد صلى الله عليه وآله ، بمعنى أن الرامي بالأصالة هو الله تعالى ، وبما م\ا رمى ؟ بنبيه محمد صلى الله عليه وآله ؟ فهو يده في الأرض .
وأما الحديث القدسي فهو واضح ولا يحتاج إلى بيان .

تفسير الاية .
أضاف الله الرميَ إلى نبيه , ثم نفاه عنه, وأخبر عن نفسه أنه هو الرامي, إذ كان جل ثناؤه هو الموصل المرميَّ به إلى الذين رُمُوا به من المشركين, والمسبِّب الرمية لرسوله .

واما الحديث القدسي . هل ترى ان العباد الذين يتقربون لله هم عين الله فعلاً . المقصود في الحديث هو ان الله يريه الحق ويحفظه .... لو اتيت بمفهومك لكان كل العباد هم عين الله فهل توافق على ذلك

الجواب :
هذا إتهام منك وليس قولنا نحن ، فنحن لا ندعوا أحدا سوى الله تعالى ، أما النداء فلجهلك قلت أنه هو الدعاء ، أنت كل يوم تنادي غير الله وكل الناس ينادون غير الله ، فهل كل البشر مشركين ، مشكلتك في اعتقادك أن الدعاء هو النداء ، فأين دليلك على ذلك ؟؟
يجب أن تأتي بالدليل وإلا فأنت تهرب من النقاش .
أما قولك أن العرب تستعمل النداء بمعنى الدعاء ، فه\ا هو جهلك الحقي في التفرقة ، لأن الدعاء لا يكون إلا لله ، وأما النداء فهو أعم من أن يكون لله أو لغيره ، فهل أنت تنكر أنك تنادي غير الله بل كل البشر ينادون في حياتهم اليومية غير الله ، فهل أنت مشرك وكل البشر مشركون ؟؟؟

هل توضح لي قليلاً . ما الفرق بين نداء الله ودعاء الله . اضرب لي مثال على ذلك . ( وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) .

اخبرني ما الفرق بين دعاء الصالحين الاموات وندائهم ولماذا تناديهم . اضرب لي الأمثلة .

[مناظر سلفي]

جميل هكذا أريدك تجيب واجيب.

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ :-:ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻭَﻣَﺎ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﺇِﺫْ ﺭَﻣَﻴْﺖَ ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺭَﻣَﻰ ) ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ#ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ : ( ﻻ‌ ﺯﺍﻝ ﻋﺒﺪﻱ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻓﻞ ﺣﺘﻰ ﺻﺮﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻯ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺪﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻬﺎ..... )#ﻓﺎﻵ‌ﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﺍﻷ‌ﻭﻟﻰ ﺗﺒﻴﻦ ﻭﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻷ‌ﻋﻈﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻫﻮ ﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍ ، ﺇﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﺴﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺸﺒﻬﻴﻦ . ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺭﻣﻰ ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺍﻣﻲ ﺑﺎﻷ‌ﺻﺎﻟﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺑﻤﺎ ﻡ\ﺍ ﺭﻣﻰ ؟ ﺑﻨﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ؟ ﻓﻬﻮ ﻳﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺭﺽ .

الجواب:
يعني هذا هو آخر علم وفهم وصل إليه الشيعة ؟
كيف تعيشون بهذه العقول والعياذ بالله ،!
الآيه بالعقل مفهومه وهي أن الله كان هو عونه في رميه بأن أعطاه القوه والتسديد في رميه وليس يد الله في رسوله والعياذ بالله من تفكيركم وتدليس معمميكم.

هذا كلامك:
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ﻓﻬﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻻ‌ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﻥ .

جوابي:
تقسم بالله أن معناه أن يد الله وعينه في خلقه ؟
على فهمك السقيم هذا فإن عين ويد الله فيَّ مادمت عبده ! هل يعقل هذا؟
هل يقصد عين ماديه؟ أم معنويه ياشيعي يامن قلبتم الدين رأساً على عقب.
أي أن الله يعصم عبده المتقرب له يعصمه من الذنوب فلا يجعله يرى حراماً ولا يبطش بخلقه هذا تفسيرها عندنا لتنزيهنا لله عن عباده.
فهل فهمت؟ وإن كنت فهمت فأجبني كيف أل البيت عين الله ووجهه هل جزأتم الله سبحانه في خلقه وأين دليلك من الكتاب؟

ﻫﺬﺍ ﻛﻼ‌ﻣﻚ ::ﻫﺬﺍ ﺇﺗﻬﺎﻡ ﻣﻨﻚ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻧﺤﻦ ، ﻓﻨﺤﻦ ﻻ‌ ﻧﺪﻋﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻓﻠﺠﻬﻠﻚ ﻗﻠﺖ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﺃﻧﺖ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻬﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﺸﺮﻛﻴﻦ ، ﻣﺸﻜﻠﺘﻚ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ، ﻓﺄﻳﻦ ﺩﻟﻴﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ؟؟ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭﺇﻻ‌ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ .ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﻓﻪ\ﺍ ﻫﻮ ﺟﻬﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ، ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻻ‌ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ‌ ﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻓﻬﻮ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، ﻓﻬﻞ ﺃﻧﺖ ﺗﻨﻜﺮ ﺃﻧﻚ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻬﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﺸﺮﻙ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ ؟؟؟##

جوابي:
هل أنت غبي أم تتغابى؟
أعذرني لكن أنت من أشعرتني بذلك وبقوة، أنتم حينما تدعونهم أليس بالنداء؟
أنا كلامي هنا عن الدعاء بالنداء وليس كل نداء دعاء ،فقط نداء الموتى والتوسل بهم هو الدعاء.
فأجبني إن كان نداءكم ليس دعاء لآل البيت فلماذا تنادونهم؟
وهل يملكون لكم النفع والضر؟
وهل حينما ناديتموهم أجابوكم؟

[صفحة بيضاء]

أولا أقول لك : إفتح موضوع بعنوان مناقب أهل البيت ، واذكر منقبة واحدة فقط لهم ، لنرى هل أنتم تحبون أهل البيت أم تبغضونهم ، لأن هذا هو سبب غلق عمر لذلك الموضوع لا يحب أن تذكر مناقب أهل البيت في موضوع خاص ، لا بل على العكس من ذلك يسمح للمواضيع المعنونة بسب أهل البيت ويتركها . كن رجلا وافعل ذلك .


هذا كلامك :
تفسير الاية .
أضاف الله الرميَ إلى نبيه , ثم نفاه عنه, وأخبر عن نفسه أنه هو الرامي, إذ كان جل ثناؤه هو الموصل المرميَّ به إلى الذين رُمُوا به من المشركين, والمسبِّب الرمية لرسوله .


الجواب :
وهل تظن أنني لم أقرأ هذا التفسير حتى تلصقه هنا ، لا ، يا أخي ، هذا تفسير باطل ولا يقبله لا العقل ولا اللغة ، الهه ينفي الرمي عن رسوله أولا ، ثم ينسب إليه الرمي ، ثم يقول الله هو الذي رمى ، فرسول الله يد الله التي رمى بها ، أما تفسيرك فهو للأطفال ولمن يعير عقله.

هذا كلامك :
واما الحديث القدسي . هل ترى ان العباد الذين يتقربون لله هم عين الله فعلاً . المقصود في الحديث هو ان الله يريه الحق ويحفظه .... لو اتيت بمفهومك لكان كل العباد هم عين الله فهل توافق على ذلك


الجواب :
إذا فهمت أن ذلك كذلك ، فلماذا لم تفهم العين والرجل والوجه في القرآن الكلريم كذلك ، أما قولك كل العباد ، لا بل المتقين ، وآل محمد أئمة المتقين فكيف لا يكونون وجه الله وعينه ويده ؟؟

[صفحة بيضاء]

كنت قد حذرتك بأن تجيب على أسئلتي هذه فتفضل لأني أجبت عن أسئلتك :

أسئلتي :

سؤالي لك الآن وهونفس سؤالك :
ما معنى يد الله ، ووجه الله ... الخ في القرآن الكريم عندكم ؟؟؟؟
ألم تنادي أحد في حياتك ؟؟؟؟