حوار ودي

[حجازيه]

من يعشق علي عليه السلام هو من يعترف بإمامته

أثبت هذه الإمامة بآية محكمة والأئمة الـ 12 وعصمتهم من القرآن الكريم ..
لكي نعترف بها ..

[عاشق علي]

الأخت حجازية
أنت تقولين أن عائشة لم تتهم علي عليه السلام بقتل عشمان
حسناً لماذا خرجت عليه إذن .
و بخصوص الحديث
(( ألا فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ))
أنظري لاقوال علمائك
روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، تحت شجرتين ، فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي ،
فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة 4 / 281 و ذكره المتقي في كنز العمال 6 / 397
وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فأقمن ، فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله تعالى ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه 3 / 109

وروى الفخر الرازي في التفسير الكبير ، في ذيل تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) ( 4 ) ، قال : العاشر : - أي من وجوه نزول الآية - نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب ، رضي الله تعالى عنه ، ولما نزلت الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي ، وقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فلقيه عمر فقال : هنيئا لك أصبحت مولاي ، ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، قال : وهو - وهو يعني نزول الآية في فضل علي - قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي ، رضي الله عنهم . فضائل الخمسة 1 / 362 - 363 .

وروى الخطيب البغدادي بسنده عن أبي هريرة قال : من صام يوم ثماني عشر من ذي الحجة ، كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم ، لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ، بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ( من كنت مولاه ، فعلي مولاه ) ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد 8 / 290

وفي رواية : إن كان ما يقول محمد حقا ، فأرسل علينا حجارة من السماء ، أو إئتنا بعذاب أليم ، فوالله ما بلغ باب المسجد ، حتى رماه الله بحجر من السماء ، فوقع على رأسه ، فخرج من دبره ، ونزل قوله تعالى : ( سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ليس له دافع ) . ) الفيروزآبادي : فضائل الخمسة من الصحاح الستة 1 / 391 - 392 ( بيروت 1973 ) .

و أزيدك من الشعر بيت
(( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ))
و هو حديث صحيح و متواتر عندكم

(( إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنو الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ))
جاء في المرتبة الأولى في الولاية الله سبحانه و تعالى ثم الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ثم علي عليه السلام

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق علي

إسمع أخي ابن الصديقة عائشة
بهذه الطريقة لن أكمل الحوار معك
أنا كتب في العنوان (( حوار ودي ))
لكن أنت بدأت بالغلط و السب ، و لن أسمح لك بذلك
أترضى أن أسب أحد رموزكم و شيوخكم ، طبعاً لا
لذا عامل بالمثل
(( و جادلوهم بالتي هي أحسن ))
هل تطبق كلام الله في هذه الآية
هل تعتقد بأنك ستدخلني في دينك بالسب ، هذا بالتأكيد سيعطيني انطباعاً سيئاً
لذا أرجو إعادة كتابة ردودك بإحتراااام ، لأني لن أرد عليك و أنت تستعمل هذا الأسلوب المستفز .

أين السب والغلط ايها العاشق ؟؟؟؟
وهل تسمي هؤلاء الكذبة والمدلسون رموووز؟
فوالله لو كان احد من مشايخنا يكذب ويدلس على صحابة وزوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل على زرع الفتنة والضغينة لتلقى منى مالايرضيه فأنا لم اسبهم بل وصفتهم وهي هذه صفاتهم معممي الشيعة .
أما الآية فهي (وجادلهم بالتي هي احسن ) وليست وجادلوهم !!!!!!!!!!!
وديني لن يقبل ويرتضي للدخول فيه لمن يسب الصحابة ويطعن فيهم ويقول القرآن محرف ويزرع الفتن والفرقة بين المسلمين وديني دين توحيد لله لا غلو فيه لخلق الله .

وقلت لك للحديث بقية بل هو جوهر الحديث (فأنت اجتهدت بردك بأن علي لم يدافع عن بيته وعرضه بأمر رباني !!!!!!!!!!!

وهنا انت تسيئ لعلي رضي الله عنه فالامر الرباني يقول (ماآتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ) .
والرسول قال :2443 - ( وعن سعيد بن زيد قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : { من قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد } رواه أبو داود والترمذي وصححه )

وهنا معممي الشيعة يسيئوا الى علي في هذه الفرية التي اصطنعوها بأن علي لم يلتزم ولم يطيع الله ورسوله ويدافع عن بيته وماله وعرضه !!!!!!!!!!

إنها لمناهج صهيونية في مدارس فارسية مجوسية انتجت هذه الروايات والمعروف غرضها .

نحن نعرف علي بن ابي طالب رضي الله عنه جيدا فهو شجاع وفقيه الاسلام وهو داحي باب خيبر وهو اول مشروع شهادة عندما نام بفراش الرسول صلى الله عليه وسلم متزامنا مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه صاحب الغار والمغوار .

فمن يكون ابو بكر وعمر الى علي رضي الله عنهما جميعا ؟؟؟؟؟
مع علمنا باليقين فهذه ليست اخلاق من تربى في مدرسة الرسول صلى الله عليه وسلم

فلو كانت الرواية صحيحة لدق عنقهما ولن يبالي ولا يخاف في الحق لومة لائم لقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يميلوا مع الحق أينما يميل فهذا علي الكرار يأتي عليه من يأتي ويحرق داره ويكسر ضلع زوجته ويسقط جنينها ومن ثم يكتفوه ليبايع !!!!!!!!!!!!!! عجييييييييب امركم ايها الرافضة

فهل يوجد اغلى واسمى واعز من العرررررررررررض ؟؟؟؟؟؟؟؟

فوالله يجب أن يستحي ويلجم فمه كل من يطرح مثل هذه الافتراآت على ذو الفقار علي الكرار رضي الله عنه

واليك ماقاله هذا المعمم لتعرف الاسباب جيدا :

http://www.youtube.com/watch?v=HEuxsY6HpYU

[حجازيه]

الأخت حجازية
أنت تقولين أن عائشة لم تتهم علي عليه السلام بقتل عشمان
حسناً لماذا خرجت عليه إذن .

آيها المكرم ..
الرابط الذي وضعته فيه ردي أما أنكم تحبون السفسطه !!!
.
.
ثم ذكرت كلاما طويلا يدور حول ( فمن كنت مولاه ...)
ولن يغير من الأمر شيئا .. هى المحبة والنصرة ..
فلم تثبت أي شئ ..
.
.

وروى الفخر الرازي في التفسير الكبير ، في ذيل تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) ( 4 ) ، قال : العاشر : - أي من وجوه نزول الآية - نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب ، رضي الله تعالى عنه ، ولما نزلت الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي ، وقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فلقيه عمر فقال : هنيئا لك أصبحت مولاي ، ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، قال : وهو - وهو يعني نزول الآية في فضل علي - قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي ، رضي الله عنهم . فضائل الخمسة 1 / 362 - 363 .

دعنا نقرأ ماذكره الرازي ..
.
.
المسألة الثالثة : ذكر المفسرون في سبب نزول الآية وجوها :
الأول : أنها نزلت في قصة الرجم والقصاص على ما تقدم في قصة اليهود .
الثاني : نزلت في عيب اليهود واستهزائهم بالدين والنبي سكت عنهم ، فنزلت هذه الآية .
الثالث : لما نزلت آية التخيير ، وهو قوله : ( ياأيها النبي قل لأزواجك ) [الأحزاب : 28] فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن الدنيا فنزلت .
الرابع : نزلت في أمر زيد وزينب بنت جحش ، قالت عائشة رضي الله عنها : من زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من الوحي فقد أعظم الفرية على الله ، والله تعالى يقول : ( ياأيها الرسول بلغ ) ولو كتم رسول الله شيئا من الوحي لكتم قوله : ( وتخفي في نفسك ما الله مبديه ) [الأحزاب : 37] .
الخامس : نزلت في الجهاد ، فإن المنافقين كانوا يكرهونه ، فكان يمسك أحيانا عن حثهم على الجهاد .
السادس : لما نزل قوله تعالى : ( ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم ) [الأنعام : 108] سكت الرسول عن عيب آلهتهم ، فنزلت الآية ، وقال : ( بلغ ) يعني معايب آلهتهم ولا تخفها عنهم ، والله يعصمك منهم .
السابع : نزلت في حقوق المسلمين ; وذلك لأنه قال في حجة الوداع لما بين الشرائع والمناسك : " هل بلغت ؟ " قالوا نعم ، قال عليه الصلاة والسلام : " اللهم فاشهد " .
الثامن : روي أنه صلى الله عليه وسلم نزل تحت شجرة في بعض أسفاره وعلق سيفه عليها ، فأتاه أعرابي وهو نائم فأخذ سيفه واخترطه ، وقال : يا محمد من يمنعك مني ؟ فقال " الله " فرعدت يد الأعرابي وسقط السيف من يده وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دماغه ، فأنزل الله هذه الآية وبين أنه يعصمه من الناس .
التاسع : كان يهاب قريشا واليهود والنصارى ، فأزال الله عن قلبه تلك الهيبة بهذه الآية .
العاشر : نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام ، ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده ، وقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " فلقيه عمر رضي الله عنه فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، وهو قول ابن عباس ، والبراء بن عازب ، ومحمد بن علي .
واعلم أن هذه الروايات وإن كثرت إلا أن الأولى حمله على أنه تعالى آمنه من مكر اليهود والنصارى ، وأمره بإظهار التبليغ من غير مبالاة منه بهم ; وذلك لأن ما قبل هذه الآية بكثير وما بعدها بكثير لما كان كلاما مع اليهود والنصارى امتنع إلقاء هذه الآية الواحدة في البين على وجه تكون أجنبية عما قبلها وما بعدها .
.
.

وروى الخطيب البغدادي بسنده عن أبي هريرة قال : من صام يوم ثماني عشر من ذي الحجة ، كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم ، لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ، بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ( من كنت مولاه ، فعلي مولاه ) ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد 8 / 290

هذا الحديث باطل ..
فأولا : ضعيف ..
عن أبى هريرةَ قال من صام يومَ ثماني عشرةَ ذي الحجةَ كُتِب له صيامُ ستِّين شهرًا وهو يومُ غديرِ خُمَّ لما أخذ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيدِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ فقال ألستُ وليَّ المؤمنينَ قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال من كنتُ مَولاه فعليٌّ مولاه فقال عمرُ بنُ الخطابِ بخٍ بخٍ لك يا ابنَ أبي طالبٍ أصبحتَ مولايَ ومولى كلِّ مسلمٍ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ومن صام يومَ سبعةٍ وعشرين من رجبَ كُتِبَ له صيامُ ستِّين شهرًا وهو أولُ يومٍ نزل جبريلُ في الرسالةِ
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/363
خلاصة حكم المحدث: غريب وفيه نكارة قد ورد مثله من طريق ابن هارون العبدي ولا يصح
.
.
مَنْ صامَ يومَ ثمانِ عشرةَ مِنْ ذِي الحجةِ كُتِبَ لهُ صيامُ ستينَ شهرًا وهوَ يومُ غديرِ خمٍّ ثمَّ أخذَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ فقال ألستُ أَولى بالمؤمنينَ فقالوا بَلى يا رسولَ اللهِ قال مَنْ كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ فقال لهُ عُمرُ بنُ الخطابِ بخٍ بخٍ لكَ يا ابنَ أبي طالبٍ أصبحَتْ مَولاي ومَوْلَى كلِّ مسلمٍ قال فأنزلَ اللهُ عز وجل { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي } قال ومَنْ صامَ يومَ سبعٍ وعشرينَ مِنْ رجبٍ كتبَ لهُ ستينَ شهرًا وهوَ أولُ يومٍ نزلَ جبريلُ على محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ برسالتِهِ
الراوي: أبو هريرة المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 2/366
خلاصة حكم المحدث: باطل.
.
.
عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : أنه لَمَّا نزل قولُهُ تعالى : { يَا أيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِليْكَ مِنْ رَبِّكَ } [ سورة المائدة : 67 ] خَطَبَ النَّاسَ في غديرِ خُمٍّ وقال للجمعِ كلِّهِ : يا أيها النَّاسُ ألست أولى منكُمْ بأنفسِكمْ ؟ قالوا : بلى . قال : من كنتُ مولاهُ فعلِيٌّ مولاهُ . اللَّهُمَّ والِ من والاهُ ، وعادِ من عاداهُ ، وانصر مَن نصرَهُ ، واخذُل من خذلهُ . فقال عمرُ : بَخٍ بَخٍ ، أصبحتَ مولايَ ومولى كلِّ مؤمِنٍ ومؤمِنَةٍ
الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/313
خلاصة حكم المحدث: كذب
.
.
ثانيا .. متن الرواية .
من صامَ يومَ ثماني عشرةَ من ذي الحجَّةِ كتبَ اللَّهُ لَهُ صيامَ ستِّينَ شَهرًا وَهوَ يومُ غديرِ خمٍّ لمَّا أخذَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ فقالَ ألستَ وليَّ المؤمنينَ قالوا بلى يا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ من كنتُ مولاهُ فعليٌّ مولاهُ فقالَ عمرُ بنُ الخطَّابِ بخٍ بخٍ لَكَ يا ابنَ أبي طالبٍ أصبحتَ مولايَ ومولى كلِّ مسلمٍ فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ومن صامَ يومَ سبعةٍ وعشرينَ من رجبٍ كتبت لَهُ صيامُ ستِّينَ شَهرًا وَهوَ أوَّلُ يومٍ نزلَ جبريلُ على محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالرِّسالةِ
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن الجوزي - المصدر: العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 1/226
خلاصة حكم المحدث: لا يجوز الاحتجاج به ونزول الآية كان يوم عرفة بلا شك وذكر ذلك في الصحيحين.
.
.
قالت اليهودُ لعمرَ : لو علينا ، معشرَ يهودٍ ، نزلت هذه الآيةَ : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ، نعلمُ اليومَ الذي أنزلت فيهِ ، لاتَّخذنا ذلك اليومَ عيدًا . قال فقال عمرُ : فقد علمتُ اليومَ الذي أُنزلت فيهِ . والساعةَ . وأين رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حين نزلت . نزلت ليلةَ جمعٍ ونحن مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعرفاتٍ .
الراوي: طارق بن شهاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 3017
خلاصة حكم المحدث: صحيح
.
.
أن رجلًا مِن اليهودِ قال له : يا أميرَ المؤمنين ، آيةٌ في كتابِكم تَقْرَؤُونها ، لو علينا معشرَ اليهود نزَلَتْ لاتخَذْنا ذلك اليومَ عيدًا . قال : أيُّ آيةٍ ؟ قال : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا قال عمرُ : قد عَرَفْنَا ذلك اليومَ ، والمكانَ الذي نَزَلَتْ فيه على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، وهو قائمٌ بعرفةَ يومَ جمعةٍ .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 45
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
.
.

[حجازيه]

و أزيدك من الشعر بيت
(( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ))
و هو حديث صحيح و متواتر عندكم

أي شعر و أي بيت !!!!!
ماذا أثبت في هذا الحديث ؟!!!!!!
الأئمة الـ12 أسمائهم وعصمتهم مثلا !!!!



.
.

(( إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنو الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ))
جاء في المرتبة الأولى في الولاية الله سبحانه و تعالى ثم الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ثم علي عليه السلام

شر البلية مايضحك !!!!!
أولا : هذه الأية ليست محكمة وليس فيها ذكرا للولاية والإمامة بمفهوم الشيعه ..
ثانيا :هل الله وليا كولاية علي رضي الله عنه بمفهومكم الشيعي حتى تأتي بهذا التسلسل !!!
ثالثا : شبهة أن عليا رضي الله عنه تصدق بالخاتم قد رد عليها الإمام الألباني ..
.
.
سؤالي مازال قائما ..
أثبت هذه الإمامة بآية محكمة والأئمة الـ 12 وعصمتهم من القرآن الكريم ..
لكي نعترف بها ..

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق علي

الأخت حجازية
أنت تقولين أن عائشة لم تتهم علي عليه السلام بقتل عشمان
حسناً لماذا خرجت عليه إذن .
و بخصوص الحديث
(( ألا فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ))
أنظري لاقوال علمائك
روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، تحت شجرتين ، فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي ،
فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة 4 / 281 و ذكره المتقي في كنز العمال 6 / 397
وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فأقمن ، فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله تعالى ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه 3 / 109

وروى الفخر الرازي في التفسير الكبير ، في ذيل تفسير قوله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) ( 4 ) ، قال : العاشر : - أي من وجوه نزول الآية - نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب ، رضي الله تعالى عنه ، ولما نزلت الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي ، وقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فلقيه عمر فقال : هنيئا لك أصبحت مولاي ، ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، قال : وهو - وهو يعني نزول الآية في فضل علي - قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي ، رضي الله عنهم . فضائل الخمسة 1 / 362 - 363 .

وروى الخطيب البغدادي بسنده عن أبي هريرة قال : من صام يوم ثماني عشر من ذي الحجة ، كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم ، لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ، بيد علي بن أبي طالب فقال : ألست ولي المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ( من كنت مولاه ، فعلي مولاه ) ، فقال عمر بن الخطاب : بخ بخ يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد 8 / 290

وفي رواية : إن كان ما يقول محمد حقا ، فأرسل علينا حجارة من السماء ، أو إئتنا بعذاب أليم ، فوالله ما بلغ باب المسجد ، حتى رماه الله بحجر من السماء ، فوقع على رأسه ، فخرج من دبره ، ونزل قوله تعالى : ( سأل سائل بعذاب واقع * للكافرين ليس له دافع ) . ) الفيروزآبادي : فضائل الخمسة من الصحاح الستة 1 / 391 - 392 ( بيروت 1973 ) .

و أزيدك من الشعر بيت
(( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي ))
و هو حديث صحيح و متواتر عندكم

(( إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنو الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون ))
جاء في المرتبة الأولى في الولاية الله سبحانه و تعالى ثم الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ثم علي عليه السلام

كل ماطرحته هنا من احاديث مكذووووبة وضعيفة قد سبقكك اكثر من رافضي من زملائك يعني انت فقط (نسخت ولطشت هنا ) وأتمنى ان تأتوا لنا ايها الرافضة ولو حديث واحد صحيح مما تدلسوه وتدعوه فزملائك الذين سبقوك لم يجدوا الحجة بعد جدال عقيم فمنهم من تجاوز حدوده وكب في سلة المهملات ومنهم من انسل وهرب (رمتني بدائها وانسلت) .

فرغم انك لم ترد على اسئلتنا ولكن نطلب منك بدليل واحد فقط فقط فقط بأن الصديقة عائشة بنت الصديق صاحب الغار والمغوار ابي بكر رضي الله عنهما :

(قد اتهمت علي بقتل عثمان كما تدلس وتدعي )
وهذه ليست شتيمة ولكننا عندما نكتشف كذب وتدليس فنحن صريحون فنقول للمدلس والكذاب انت تدلس وتكذب فلا علاقة لهذا بالودية والمجاملة :لا:

وها أنت الآن تتعدى على الله وتساويه مع البشر وجعلت الولاية درجات
01الله
02الرسول
02علي

ماهذا الافك العظيم والكفر الشنيع على ذات الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟؟

[محب علي بن ابي طالب]

لوجود موضوع بنفس المعنى وهو نرحب بكل شيعي بحوار اخوي عقلاني وحتى لا تضيع الفائدة تم غلق الموضوع

محب علي