على ضوء قاعدة الشيعة فعلي بن ابي طالب منافق ....

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

( إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ) .
هذه الاية لا تستثني علي بن ابي طالب ولا تستثني احداً بعينه ..... ما يجري على الصحابة فهو يجري على علي بن ابي طالب من الاستثناء او النفاق .
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة﴾ يعني بيعة الحديبية وتسمى بيعة الرضوان لهذه الآية ورضاء الله سبحانه عنهم هو إرادته تعظيمهم وإثابتهم وهذا إخبار منه سبحانه أنه رضي عن المؤمنين إذ بايعوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحديبية تحت الشجرة المعروفة وهي شجرة السمرة ﴿فعلم ما في قلوبهم﴾ من صدق النية في القتال والكراهة له لأنه بايعهم على القتال عن مقاتل وقيل ما في قلوبهم من اليقين والصبر والوفاء ﴿فأنزل السكينة عليهم﴾ وهي اللطف القوي لقلوبهم والطمأنينة .

السبق في الاسلام:

قال تعالى(والسابقون السابقون.أولئك المقربون)الواقعة 10-11
في كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم يقول( ولا أعلم خلافا بين أصحاب التواريخ أنّ علي بن أبي طالب أولهم إسلاما وإنّما اختلفوا في بلوغه) .
وفي مجمع الزوائد للهيثمي (عن سلمان قال أول هذه الأمّة وروداً على نبيّها صلى الله عليه و سلم أوّلها إسلاما علي بن أبي طالب رواه الطبرانيّ ورجاله ثقات )،(وقال أيضاً وعن الحسن وغيره قال فكان أوّل من آمن عليّ بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة أوستّ عشرة سنة رواه الطبرانيّ ورجاله رجال الصّحيح) ، (وفيه عن عليّ أنا أوّل من صلّى مع رسول الله رواه أحمد ورجاله رجال الصّحيح غير حبّة العرني وقد وُثّق).
ونقل السيوطي في تفسيره الدر المنثور: (عن ابن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكرفي يس وعلى ابن أبي طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلى أفضلهم سبقا).
ولم يكن اسلامه عن كفر سابق فهو تربى في حجر النبي(ص) ولم يشرك بالله قط ولم يسجد لصنم ولذا قالوا كرم الله وجهه
وفي هذه المزية سبقهم امير المؤمنين(ع) الى الاسلام اولا ولم يسجد لصنم قط ثانيا , وهو اول الامة ورودا على النبي(ص) وهذا يعني افضليته فافضلهم عملا اسبقهم لحوقا, وبهذا يكون هو الافضل.
الجهاد والثبات:
قال تعالى(...وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما )النساء)( 95)
وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ( 15 ) ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير )الانفال 16
اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب لا يقاس به احد فبعد هجرة النبي(ص) بات على فراشه(ص) ليقيه من كيد المشركين ,وبعد هجرته علنا امام قريش وحمله الفواطم الى المدينة نتعرض لاهم الغزوات:
وقعة بدر: فكان المجاهد الاول وسيفه اول سيف ضرب في الاسلام ففي صحيح البخاري(عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال انا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم أنزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحرث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة).
وقد ابلى في بدر بلاءا حسنا وقد ذكر ابن هشام في سيرته طائفة من اسماء المشركين الذين قتلهم علي (ع) يوم بدر ,
اما في معركة احد:
فقد جالد فيها امير المؤمنين ايما جلاد حتى قتل اصحاب لواء المشركين من ال عبد الدار
وبعد التفاف خالد وقتل من قتل وانهزام من انهزم ثبت امير المؤمنين , فقد نقلوا ومنهم الهيثمي في مجمع الزوائد (عن على رضى الله عنه قال : لما انجلى الناس عن رسول الله (ص) يوم أحد نظرت في القتلى فلم أر رسول الله (ص) فقلت : والله ما كان ليفر وما أراه في القتلى ولكن أرى الله غضب علينا بما صنعنا فرفع نبيه فما في خير من أن أقاتل حتى أقتل ، فكسرت جفن سيفي ثم حملت على القوم فأفرجوا لي فإذا أنا برسول الله (ص) بينهم.
وفي تاريخ الطبري وغيره (..لما قتل علي بن أبي طالب أصحاب الألوية أبصر رسول الله (ص) جماعة من مشركي قريش فقال لعلى احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جمعهم وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي قال ثم أبصر رسول الله (ص) وسلم جماعة من مشركي قريش فقال لعلى احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك أحد بنى عامر بن لؤي فقال جبريل يا رسول الله إن هذه للمواساة فقال رسول الله(ص) إنه منى وأنا منه فقال جبريل وأنا منكما قال فسمعوا صوتا لا سيف إلا ذو الفقار * ولا فتى إلا علي.
وقد تفاوت فرار الصحابة فمنهم من رجع سريعا ومنهم من تأخر ومن المتأخرين عثمان:
فقد نقل ابن الاثير في تاريخه:فقال: (وانتهت الهزيمة بجماعة المسلمين . فيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص ، فأقاموا به ثلاثا ثم أتوا النبي (ص) فقال لهم حين رآهم ، لقد ذهبتم فيها عريضة).
هذا موقف علي(ع) قياسا مع غيره يوم احد
وفي معركة الخندق:
قال تعالى: (إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ( 10 ) هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا)الاحزاب 11
هكذا يصف الله سبحانه حال المؤمنين في هذه الغزوة وتميز من بين هؤلاء امير المؤمنين
فقد نقل اابن كثير في البداية والنهاية وغيره فقال(خرج عمرو بن عبد ود وهو مقنع بالحديد فنادى : من يبارز ؟ فقام علي بن أبي طالب فقال : أنا لها يا نبي الله . فقال إنه عمرو ، اجلس . ثم نادى عمرو : ألا رجل يبرز ؟ فجعل يؤنبهم ويقول : أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها أفلا تبرزون إلي رجلا ؟ فقام علي فقال : أنا يا رسول الله ؟ فقال : اجلس .
ثم نادى الثالثة ، فقال : ولقد بححت من النداء * لجمعهم هل من مبارز ووقفت إذ جبن المشجع * موقف القرن المناجز ولذاك إني لم أزل * متسرعا قبل الهزاهز إن الشجاعة في الفتى * والجود من خير الغرائز قال فقام علي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله أنا . فقال : إنه عمرو ، فقال : وإن كان عمرا . فأذن له رسول الله (ص) فمشى إليه ، حتى أتى وهو يقول : لا تعجلن فقد أتاك * مجيب صوتك غير عاجز في نية وبصيرة * والصدق منجى كل فائز إني لأرجو أن أقيم * عليك نائحة الجنائز من ضربة نجلاء * يبقى ذكرها عند الهزاهز
فقال له عمرو : من أنت ؟ قال : أنا علي ، قال : ابن عبد مناف ؟ قال : أنا علي بن أبي طالب . فقال : يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك فإني أكره أن أهريق دمك ؟ فقال له علي : لكني والله لا أكره أن أهريق دمك ، فغضب فنزل وسل سيفه كأنه شعلة نار ، ثم أقبل نحو علي مغضبا واستقبله علي بدرقته فضربه عمرو في درقته فقدها وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه ، وضربه علي على حبل عاتقه فسقط وثار العجاج وسمع رسول الله(ص) التكبير ، فعرفنا أن عليا قد قتله . فثم يقول علي : أعلي تقتحم الفوارس هكذا * عني وعنهم أخروا أصحابي اليوم يمنعني الفرار حفيظتي * ومصمم في الرأس ليس بنابي إلى أن قال : عبد الحجارة من سفاهة رأيه * وعبد ت رب محمد بصواب إلى آخرها .
قال ثم أقبل علي نحو رسول الله(ص) ووجهه يتهلل ، فقال له عمر بن الخطاب : هلا استلبته درعه ، فإنه ليس للعرب درع خير منها ؟ فقال : ضربته فاتقاني بسوءته ، فاستحييت ابن عمي أن أسلبه ، قال وخرجت خيوله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق.
وفي المستدرك على الصحيحين وغيره عن النبي(ص) قال:
(لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة).
هل من احد قام لعمر غيره؟ حينما وبخهم عمرو وطلب منهم النبي(ص) بل وضمن الجنة للمبارز ؟ في بعض الروايات وهنا تكمن قوة الايمان لم يقم احد لا الخلفاء الثلاث ولا غيرهم وانا لهم ذلك وقد بلغت القلوب الحناجر حتى جلى عنهم الكرب امير المؤمنين فهل يقاسون به ويفضلون عليه؟!!.
وللطف ما روي عن شيخ البخاري وغيره يحيى بن آدم –كما في المستدرك-يقول ما شبهت قتل علي عمرا الا بقول الله عز وجل
(..فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت..)البقرة251

بسم الله الرّحمن الرّحيم

أخرج أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي في مسنده قال : ( حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا أبو سعيد ، عن صدقة بن الربيع عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه قال : كنا عند بيت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – في نفر من المهاجرين والأنصار فخرج علينا فقال: ألا أخبركم بخياركم ؟
قالوا : بلى . قال : خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفي التقي ، قال : ومرّ علي بن أبي طالب ، فقال : الحق مع ذا ، الحق مع ذا ) (1).

وهذا الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (2) وقال : ( رواه أبو يعلى ورجاله ثقات ) ، وابن المغازلي في المناقب (3) والمتقي الهندي في كنز العمال (4) وحسام الدين المردي في آل محمد (5) والآمر تسري في أرجح المطالب (6) والبوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (7) وابن عساكر في تاريخ دمشق (8) .

وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد قال : ( أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقريء ، حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الورّاق أخبرنا يوسف بن محمد بن علي الكتب – سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة – حدثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السراج ، حدثنا عبد السلام بن صالح ، حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، عن أبي سعيد التميمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : دخلت على أمّ سلمة فرأيتها تبكي وتذكر علياً وقالت : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يقول : "علي مع الحق والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة " ) (9).
وهذه الرّواية أخرجها أيضاً الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (10) .
--------------
(1) مسند أبي يعلى 2/318 برقم : 1052 .
(2) مجمع الزوائد 7/235 .
(3) مناقب الإمام علي لابن المغازلي الشافعي 244 .
(4) كنز العمّال 11/367 برقم : 33018 .
(5) آل محمد 71 عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 21/393 .
(6) أرجح المطالب 598 ، عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 5/636 .
(7) اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 9/252 برقم : 8931 .
(8) تاريخ دمشق 42/449 .
(9) تاريخ بغداد 14/322 .
(10) تاريخ دمشق 42/449 .

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين

====
قال أمير المؤمنين سلام الله عليه :-

محمد النبي أخي وصهــري ............. وحمزة سيد الشهداء عمي

وجعفر الذي يمسي ويضحي ............ يطير مع الملائكة أبن أمي

وبنت محمد سكني وعرسي ............. مشوب لحمها بدمي ولحمي

وسبطا أحمد ولداي منـهـا ............... فأيكم له سهـــم كسهـمــي

سبقتكم إلى الإسلام طـــرا .............. صغيرا ما بلغت أوان حلمي

وصليت الصلاة وكنت فردا ............ فمن ذا يدعي يومـا كيومــي

\\\\\\\

» مصنف ابن أبي شيبة » كِتَابُ الْفَضَائِلِ » فَضَائِلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ ...


رقم الحديث: 31436
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْحَكَمِ الْأَزْدِيِّ يَرْفَعُ حَدِيثَهُ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيٍّ : " إِنَّكَ سَتَلْقَى بَعْدِي جَهْدًا " , قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِينِي ؟ ، قَالَ : " نَعَمْ , فِي سَلَامَةٍ مِنْ دِينِكَ " .
http://library.islamweb.net/hadith/d...7287&hid=31436
علي مع الحقّ والحقّ مع علي
وهذا الحديث من الأحاديث القطعيّة الثابتة عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد رواه أكثر من عشرين صحابياً، منهم: أمير المؤمنين، أبو بكر، أبو ذر، عمّار، عبد اللّه بن عبّاس، أبو سعيد الخدري، سلمان، أبو أيّوب الأنصاري، جابر بن عبد اللّه، سعد بن أبي وقّاص، عائشة، أُمّ سلمة... .
ورواه أكثر من مئة حافظ ومحدّث وعالم . . . من أهل السنّة: فمن رواته الأعلام والثقات عند القوم:
* الترمذي، في حديث بسنده عن علي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد جاء فيه: «رحم اللّه عليّاً، اللهمّ أدر الحقّ معه حيث دار»(1).ودعاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طبعا وأكيد هو مستجاب
* الحاكم النيسابوري، رواه بسنده كذلك، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»(2).
وأخرج بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: «لمّا سار علي إلى البصرة، دخل على أُمّ سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه)وآله وسلّم يودّعها، فقالت: سر في حفظ اللّه وفي كنفه، فواللّه إنّك لعلى الحقّ والحقّ معك، ولولا أنّي أكره أن أعصي اللّه ورسوله ـ فإنّه أمرنا صلّى اللّه عليه وسلّم أن نقرّ في بيوتنا ـ لسرت معك، ولكن ـ واللّه ـ لأُرسلنّ معك من هو أفضل عندي وأعزّ عليَّ من نفسي، ابني عمر». قال الحاكم بعد أحاديث هذا ثالثها: «هذه الأحاديث الثلاثة كلّها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاها». ووافقه الذهبي(3).
* أبو يعلى، عن أبي سعيد الخدري قال: «كنّا عند بيت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في نفر من المهاجرين والأنصار فقال: ألا أُخبركم بخياركم؟ قالوا: بلى، قال: الموفون المطيّبون، إنّ اللّه يحبّ الحفي التقي. قال: ومرّ علي بن أبي طالب فقال: الحقّ مع ذا، الحقّ مع ذا»(4).
* البزّار، عن سعد بن أبي وقّاص ـ في كلام له مع معاوية ـ : «سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: علي مع الحقّ، أو: الحقّ مع علي حيث كان. قال: من سمع ذلك؟ قال: قاله في بيت أُمّ سلمة. قال: فأرسل إلى أُمّ سلمة فسألها فقالت: قد قاله رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في بيتي . . .»(5).
* الطبراني، عن أُمّ سلمة، أنّها كانت تقول: «كان علي على الحقّ، من اتّبعه اتّبع الحقّ، ومن تركه ترك الحقّ، عهد معهود قبل يومه هذا»(6).
* الخطيب البغدادي، روى بسنده «عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال: دخلت على أُمّ سلمة، فرأيتها تبكي وتذكر عليّاً وقالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: علي مع الحقّ والحقّ مع علي، ولن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة»(7).
* ابن عساكر، روى بسنده «عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال: دخلت على أُمّ سلمة . . .»(8).
* الزمخشري، روى حديث أبي ثابت المذكور بزيادة مهمّة، وذلك أنّه استأذن على أُمّ سلمة: «فقالت: مرحباً بك يا أبا ثابت، ثمّ قالت: يا أبا ثابت، أين طار قلبك حين طارت القلوب مطيرها؟ قال: تبع علياً. قالت: وفّقت، والذي نفسي بيده لقد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: علي مع الحقّ والقرآن، والحقّ والقرآن مع علي، ولنْ يتفرّقا حتّى يردا على الحوض»(9).
أقول: ومن الحديث الأخير يعلم اتحاد الحديثين: «علي مع الحقّ والحقّ مع علي» و«علي مع القرآن والقرآن مع علي» وأنّ كلاًّ منهما عبارة أُخرى عن الآخر، وقد أخرجه كثير من الأئمّة باللفظ الثاني، ومنهم: الحاكم النيسابوري والذهبي مصحّحين إيّاه(10).

(1) صحيح الترمذي 5 / 592 ح 3714.
(2) المستدرك على الصحيحين 3 / 134 ـ 135 ح 4629.
(3) المستدرك على الصحيحين 3 / 129 ح 4611.
(4) مجمع الزوائد 7 / 234 ـ 235 باب في ما كان في الجمل وصفّين وغيرهما.
(5) مجمع الزوائد 7 / 235 ـ 236.
(6) مجمع الزوائد 9 / 134 ـ 135 باب الحق مع علي.
(7) تاريخ بغداد 14 / 320 ـ 321 ح 7643.
(8) تاريخ دمشق 42 / 449.
(9) ربيع الأبرار 1 / 828 ـ 829.
(10) المستدرك على الصحيحين 3 / 134 ح 4628.
-------------
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كماصليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

لقد وضعها للانصار وانتم منافقين 100% بل مشركين وكافرين 1000%

تتهمنا بالنفاق والشرك والكفر بأي جريرة وأي ذنب ارتكبناه سوى حبنا لمولانا وامامنا امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام


روى الفقيه الشافعي ابن المغازلى من عده طرق ومعناها واحد فمنها قال قال رسول الله ( ص ) يا علي انك سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين ( 1 ) .
-------------
1) المناقب 65 و 104 ، والبحار : 38 / 144 .
======

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[فتى الشرقيه]

الجودي
احاديث وروايات ترددونها
لتثبتون ان علي رضي الله عنه ,,, خان الامانه والعهود والمواثيق من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فانتم تقولون هذه أدلة ولا ية علي
ولكنه لم ينفذها
بل إنه خالفها ووالى بنفسه وابنئه الحسن والحسين ,, مخالفيهم ومغتصبي حقهم

ايها الشيعي
اليست هذه هي الحقيقة
ام تستطيع ان تثبت غيرها إثباتا واقعيا وليس كلاما إنشائيا وروايات لم يطبقها من تعنيهم

[صفحة بيضاء]

للجودي 12 :
على ما أعرف أنك من شيعة علي عليه السلام ، وشيعة علي حكماء وصبورين و أذكياء ،
إن صاحب الموضوع طرح عنوان ( على ضوء قاعدة الشيعة فعلي بن ابي طالب منافق .... )
وهذا عنوان خطير إذ يقرن كلمة منافق بعلي عليه السلام ، وهذا الشخص وضعه عن قصد ، ولذلك يجب أن تبقى في هذا الموضوع حتى نصل إلى نتيجة ، فلا تنجر معهم ، إذ لا يعقل أن يكون العنوان وهو الظاهر للقارئ شيء وفحوى الموضوع شيء آخر ، لا أدري هل فهمت كلامي أم لا ؟

وعليه أقول لصاحب الموضوع : إما أن تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله جهرة ، فهو القائل لعلي عليه السلام : لا يحبك إلا موؤمن ولا يبغضك إلا منافق .
أو تصدقه وبالتالي يجب أن يلغى العنوان ومن الإدارة ، وإلا يكون ذلك تعديا على مقام رسول الله صلى الله عليه وآله ، حيث كيف يعقل أنه هو القائل لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ، ويأتي الآن إنسان يقول هل علي مؤمن أو منافق ؟؟

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

السبق في الاسلام:
قال تعالى(والسابقون السابقون.أولئك المقربون)الواقعة 10-11
في كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم يقول( ولا أعلم خلافا بين أصحاب التواريخ أنّ علي بن أبي طالب أولهم إسلاما وإنّما اختلفوا في بلوغه) .
وفي مجمع الزوائد للهيثمي (عن سلمان قال أول هذه الأمّة وروداً على نبيّها صلى الله عليه و سلم أوّلها إسلاما علي بن أبي طالب رواه الطبرانيّ ورجاله ثقات )،(وقال أيضاً وعن الحسن وغيره قال فكان أوّل من آمن عليّ بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة أوستّ عشرة سنة رواه الطبرانيّ ورجاله رجال الصّحيح) ، (وفيه عن عليّ أنا أوّل من صلّى مع رسول الله رواه أحمد ورجاله رجال الصّحيح غير حبّة العرني وقد وُثّق).
ونقل السيوطي في تفسيره الدر المنثور: (عن ابن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكرفي يس وعلى ابن أبي طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلى أفضلهم سبقا).
ولم يكن اسلامه عن كفر سابق فهو تربى في حجر النبي(ص) ولم يشرك بالله قط ولم يسجد لصنم ولذا قالوا كرم الله وجهه
وفي هذه المزية سبقهم امير المؤمنين(ع) الى الاسلام اولا ولم يسجد لصنم قط ثانيا , وهو اول الامة ورودا على النبي(ص) وهذا يعني افضليته فافضلهم عملا اسبقهم لحوقا, وبهذا يكون هو الافضل.
الجهاد والثبات:
قال تعالى(...وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما )النساء)( 95)
وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ( 15 ) ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير )الانفال 16
اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب لا يقاس به احد فبعد هجرة النبي(ص) بات على فراشه(ص) ليقيه من كيد المشركين ,وبعد هجرته علنا امام قريش وحمله الفواطم الى المدينة نتعرض لاهم الغزوات:
وقعة بدر: فكان المجاهد الاول وسيفه اول سيف ضرب في الاسلام ففي صحيح البخاري(عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال انا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم أنزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحرث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة).
وقد ابلى في بدر بلاءا حسنا وقد ذكر ابن هشام في سيرته طائفة من اسماء المشركين الذين قتلهم علي (ع) يوم بدر ,
اما في معركة احد:
فقد جالد فيها امير المؤمنين ايما جلاد حتى قتل اصحاب لواء المشركين من ال عبد الدار
وبعد التفاف خالد وقتل من قتل وانهزام من انهزم ثبت امير المؤمنين , فقد نقلوا ومنهم الهيثمي في مجمع الزوائد (عن على رضى الله عنه قال : لما انجلى الناس عن رسول الله (ص) يوم أحد نظرت في القتلى فلم أر رسول الله (ص) فقلت : والله ما كان ليفر وما أراه في القتلى ولكن أرى الله غضب علينا بما صنعنا فرفع نبيه فما في خير من أن أقاتل حتى أقتل ، فكسرت جفن سيفي ثم حملت على القوم فأفرجوا لي فإذا أنا برسول الله (ص) بينهم.
وفي تاريخ الطبري وغيره (..لما قتل علي بن أبي طالب أصحاب الألوية أبصر رسول الله (ص) جماعة من مشركي قريش فقال لعلى احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جمعهم وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي قال ثم أبصر رسول الله (ص) وسلم جماعة من مشركي قريش فقال لعلى احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك أحد بنى عامر بن لؤي فقال جبريل يا رسول الله إن هذه للمواساة فقال رسول الله(ص) إنه منى وأنا منه فقال جبريل وأنا منكما قال فسمعوا صوتا لا سيف إلا ذو الفقار * ولا فتى إلا علي.
وقد تفاوت فرار الصحابة فمنهم من رجع سريعا ومنهم من تأخر ومن المتأخرين عثمان:
فقد نقل ابن الاثير في تاريخه:فقال: (وانتهت الهزيمة بجماعة المسلمين . فيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص ، فأقاموا به ثلاثا ثم أتوا النبي (ص) فقال لهم حين رآهم ، لقد ذهبتم فيها عريضة).
هذا موقف علي(ع) قياسا مع غيره يوم احد
وفي معركة الخندق:
قال تعالى: (إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ( 10 ) هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا)الاحزاب 11
هكذا يصف الله سبحانه حال المؤمنين في هذه الغزوة وتميز من بين هؤلاء امير المؤمنين
فقد نقل اابن كثير في البداية والنهاية وغيره فقال(خرج عمرو بن عبد ود وهو مقنع بالحديد فنادى : من يبارز ؟ فقام علي بن أبي طالب فقال : أنا لها يا نبي الله . فقال إنه عمرو ، اجلس . ثم نادى عمرو : ألا رجل يبرز ؟ فجعل يؤنبهم ويقول : أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها أفلا تبرزون إلي رجلا ؟ فقام علي فقال : أنا يا رسول الله ؟ فقال : اجلس .
ثم نادى الثالثة ، فقال : ولقد بححت من النداء * لجمعهم هل من مبارز ووقفت إذ جبن المشجع * موقف القرن المناجز ولذاك إني لم أزل * متسرعا قبل الهزاهز إن الشجاعة في الفتى * والجود من خير الغرائز قال فقام علي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله أنا . فقال : إنه عمرو ، فقال : وإن كان عمرا . فأذن له رسول الله (ص) فمشى إليه ، حتى أتى وهو يقول : لا تعجلن فقد أتاك * مجيب صوتك غير عاجز في نية وبصيرة * والصدق منجى كل فائز إني لأرجو أن أقيم * عليك نائحة الجنائز من ضربة نجلاء * يبقى ذكرها عند الهزاهز
فقال له عمرو : من أنت ؟ قال : أنا علي ، قال : ابن عبد مناف ؟ قال : أنا علي بن أبي طالب . فقال : يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك فإني أكره أن أهريق دمك ؟ فقال له علي : لكني والله لا أكره أن أهريق دمك ، فغضب فنزل وسل سيفه كأنه شعلة نار ، ثم أقبل نحو علي مغضبا واستقبله علي بدرقته فضربه عمرو في درقته فقدها وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه ، وضربه علي على حبل عاتقه فسقط وثار العجاج وسمع رسول الله(ص) التكبير ، فعرفنا أن عليا قد قتله . فثم يقول علي : أعلي تقتحم الفوارس هكذا * عني وعنهم أخروا أصحابي اليوم يمنعني الفرار حفيظتي * ومصمم في الرأس ليس بنابي إلى أن قال : عبد الحجارة من سفاهة رأيه * وعبد ت رب محمد بصواب إلى آخرها .
قال ثم أقبل علي نحو رسول الله(ص) ووجهه يتهلل ، فقال له عمر بن الخطاب : هلا استلبته درعه ، فإنه ليس للعرب درع خير منها ؟ فقال : ضربته فاتقاني بسوءته ، فاستحييت ابن عمي أن أسلبه ، قال وخرجت خيوله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق.
وفي المستدرك على الصحيحين وغيره عن النبي(ص) قال:
(لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة).
هل من احد قام لعمر غيره؟ حينما وبخهم عمرو وطلب منهم النبي(ص) بل وضمن الجنة للمبارز ؟ في بعض الروايات وهنا تكمن قوة الايمان لم يقم احد لا الخلفاء الثلاث ولا غيرهم وانا لهم ذلك وقد بلغت القلوب الحناجر حتى جلى عنهم الكرب امير المؤمنين فهل يقاسون به ويفضلون عليه؟!!.
وللطف ما روي عن شيخ البخاري وغيره يحيى بن آدم –كما في المستدرك-يقول ما شبهت قتل علي عمرا الا بقول الله عز وجل
(..فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت..)البقرة251
بسم الله الرّحمن الرّحيم
أخرج أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي في مسنده قال : ( حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا أبو سعيد ، عن صدقة بن الربيع عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه قال : كنا عند بيت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – في نفر من المهاجرين والأنصار فخرج علينا فقال: ألا أخبركم بخياركم ؟
قالوا : بلى . قال : خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفي التقي ، قال : ومرّ علي بن أبي طالب ، فقال : الحق مع ذا ، الحق مع ذا ) (1).
وهذا الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (2) وقال : ( رواه أبو يعلى ورجاله ثقات ) ، وابن المغازلي في المناقب (3) والمتقي الهندي في كنز العمال (4) وحسام الدين المردي في آل محمد (5) والآمر تسري في أرجح المطالب (6) والبوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (7) وابن عساكر في تاريخ دمشق (8) .
وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد قال : ( أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقريء ، حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الورّاق أخبرنا يوسف بن محمد بن علي الكتب – سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة – حدثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السراج ، حدثنا عبد السلام بن صالح ، حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، عن أبي سعيد التميمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : دخلت على أمّ سلمة فرأيتها تبكي وتذكر علياً وقالت : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يقول : "علي مع الحق والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة " ) (9).
وهذه الرّواية أخرجها أيضاً الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (10) .
--------------
(1) مسند أبي يعلى 2/318 برقم : 1052 .
(2) مجمع الزوائد 7/235 .
(3) مناقب الإمام علي لابن المغازلي الشافعي 244 .
(4) كنز العمّال 11/367 برقم : 33018 .
(5) آل محمد 71 عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 21/393 .
(6) أرجح المطالب 598 ، عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 5/636 .
(7) اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 9/252 برقم : 8931 .
(8) تاريخ دمشق 42/449 .
(9) تاريخ بغداد 14/322 .
(10) تاريخ دمشق 42/449 .

كل ما ذكرت نعرفه جيداً .....ولكن لن يصرفنا هذا عن كتاب الله والعمل به ولن يصرفنا عن اتباع النبي وتقديم قولاً من البشر على قوله .

لعلي بن ابي طالب فضلاً كبير وكذلك لأبو بكر وكذلك لعثمان بن عفان وكذلك لعمر ابن الخطاب .

ان كنت جعلت من سجد لصنم كافر وان تاب فلتعلم ان بلال وعمار وسلمان وخديجة رضي الله عنهم كانوا مشركين .

وان كنت تمجد علي بن ابي طالب وهو اساس دينك فنحن نمجد الله ونذكر فضله علينا وكذلك نثني ونصلي على رسوله المبعوث لدينا .

لتعلم ان رسول الله اعظم واجل من علي بن ابي طالب . وعلي ليس نبي ولا رسول ولا معه كتاب وماهو الا صحابي جليل حاله حال كل الصحابة الاتقياء التابعين لرسول الله .

نحن نستطيع ان نأتي بمثل بمثل ما اتيت لكل الصحابة الكرام ولكن لن يغنى هذا عن كتاب الله ولا عن اقوال رسول الله .

بأختصار شديد .

في طيات كلامك تقول . اتبعوا علي بن ابي طالب لما له من الفضل عند رسول الله .

طبعاً هذا المفهوم يتضمن انه لا داعي لقول رسول الله ولا داعي لكتاب الله . وياليت علي بن ابي طالب يسمع ويجيب على مفهومكم هذا .

اضف الى ذلك ان اقوال علي لا تتجاوز 100 او 200 حديث المحفوظة عندكم . فهل ستكتفي بها للدين . هل هذا هو الدين . ستقول لا وتلجا الى بقية اللائمة ولا اعلم مالذي يجعلك تلجاء اليهم وتترك اقوال رسول الله بل وتترك الثقل الاكبر .

لتعلم منهجنا وسلوكنا .

مصدرنا الاول / هو القرآن الكريم رسالة الله التي كلف بها نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ليبلغها للناس كافة .

ثانياً / اتباع النبي الكريم المأمورين باتباعه من الله بالأقوال والافعال . كيف ننكر من يأمرنا الله باتباعه معلماً وهادياً لنا .


لتعلم امراً انه لا توجد اية تأمر برد الامر الا لله ولرسوله . لايرد الامر لغيرهما ان كنت مسلماً بهذا ومتبعاً مطيعاً لقول الله .


ستقابل الله يوم القيامة . وسيسألك الله . من كنت تتبع . هل ستقول لله بما امرت سبحانك وهو القرآن الكريم ونبيك الذي ارسلت . ام ستقول اتبعت علي بن ابي طالب . هل جعل الله علياً نبي ورسول وانزل عليه كتاب وامرك بأتباعه .

لتعلم ان مصدر دين الله واحد وهو القرآن الكريم وقول الرسول وهناك من مات على هذا . فهل تعلم ماهو ذنبه . هل ذنبه ان اتبع كتاب الله وقول نبيه . ام عليه ان يتبع علي ويترك قول الله وقول نبيه .

فكر قبل الموت واعلم ان الله لن يرحمك وانت تسمع كلامه في كتابه . وما انت الا جاحداً بها وما تتبع الا الظن .

(وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ).

(إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى )

أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ)

)

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

تتهمنا بالنفاق والشرك والكفر بأي جريرة وأي ذنب ارتكبناه سوى حبنا لمولانا وامامنا امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
روى الفقيه الشافعي ابن المغازلى من عده طرق ومعناها واحد فمنها قال قال رسول الله ( ص ) يا علي انك سيد المسلمين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين ( 1 ) .
-------------
1) المناقب 65 و 104 ، والبحار : 38 / 144 .
======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

عدم اتباع القرآن وعدم اتباع الرسول نفاق . ندعوكم الى كتاب الله والى رسول الله وتصدون عن ذلك .

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا

بغض الانصار نفاق وانتم تبغضونهم .

قوله -صلى الله عليه وسلم-: (آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ), وفي رواية مسلم

[صفحة بيضاء]

للجودي 12 :
على ما أعرف أنك من شيعة علي عليه السلام ، وشيعة علي حكماء وصبورين و أذكياء ،
إن صاحب الموضوع طرح عنوان ( على ضوء قاعدة الشيعة فعلي بن ابي طالب منافق .... )
وهذا عنوان خطير إذ يقرن كلمة منافق بعلي عليه السلام ، وهذا الشخص وضعه عن قصد ، ولذلك يجب أن تبقى في هذا الموضوع حتى نصل إلى نتيجة ، فلا تنجر معهم ، إذ لا يعقل أن يكون العنوان وهو الظاهر للقارئ شيء وفحوى الموضوع شيء آخر ، لا أدري هل فهمت كلامي أم لا ؟

وعليه أقول لصاحب الموضوع : إما أن تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله جهرة ، فهو القائل لعلي عليه السلام : لا يحبك إلا موؤمن ولا يبغضك إلا منافق .
أو تصدقه وبالتالي يجب أن يلغى العنوان ومن الإدارة ، وإلا يكون ذلك تعديا على مقام رسول الله صلى الله عليه وآله ، حيث كيف يعقل أنه هو القائل لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ، ويأتي الآن إنسان يقول هل علي مؤمن أو منافق ؟؟

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

للجودي 12 :
على ما أعرف أنك من شيعة علي عليه السلام ، وشيعة علي حكماء وصبورين و أذكياء ،
إن صاحب الموضوع طرح عنوان ( على ضوء قاعدة الشيعة فعلي بن ابي طالب منافق .... )
وهذا عنوان خطير إذ يقرن كلمة منافق بعلي عليه السلام ، وهذا الشخص وضعه عن قصد ، ولذلك يجب أن تبقى في هذا الموضوع حتى نصل إلى نتيجة ، فلا تنجر معهم ، إذ لا يعقل أن يكون العنوان وهو الظاهر للقارئ شيء وفحوى الموضوع شيء آخر ، لا أدري هل فهمت كلامي أم لا ؟
وعليه أقول لصاحب الموضوع : إما أن تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله جهرة ، فهو القائل لعلي عليه السلام : لا يحبك إلا موؤمن ولا يبغضك إلا منافق .
أو تصدقه وبالتالي يجب أن يلغى العنوان ومن الإدارة ، وإلا يكون ذلك تعديا على مقام رسول الله صلى الله عليه وآله ، حيث كيف يعقل أنه هو القائل لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ، ويأتي الآن إنسان يقول هل علي مؤمن أو منافق ؟؟

الاخ الكريم/صفحة بيضاء بارك الله فيكم وثبتنا واياكم على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

للجودي 12 :
على ما أعرف أنك من شيعة علي عليه السلام ، وشيعة علي حكماء وصبورين و أذكياء ،
إن صاحب الموضوع طرح عنوان ( على ضوء قاعدة الشيعة فعلي بن ابي طالب منافق .... )
وهذا عنوان خطير إذ يقرن كلمة منافق بعلي عليه السلام ، وهذا الشخص وضعه عن قصد ، ولذلك يجب أن تبقى في هذا الموضوع حتى نصل إلى نتيجة ، فلا تنجر معهم ، إذ لا يعقل أن يكون العنوان وهو الظاهر للقارئ شيء وفحوى الموضوع شيء آخر ، لا أدري هل فهمت كلامي أم لا ؟
وعليه أقول لصاحب الموضوع : إما أن تكذب رسول الله صلى الله عليه وآله جهرة ، فهو القائل لعلي عليه السلام : لا يحبك إلا موؤمن ولا يبغضك إلا منافق .
أو تصدقه وبالتالي يجب أن يلغى العنوان ومن الإدارة ، وإلا يكون ذلك تعديا على مقام رسول الله صلى الله عليه وآله ، حيث كيف يعقل أنه هو القائل لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ، ويأتي الآن إنسان يقول هل علي مؤمن أو منافق ؟؟

لا لا اكذب الرسول ابداً سواء في عائشة او ابا بكر او عمر وعثمان وعلي وغيرهم . لقد بشرهم رسول الله بالجنة . رسول الله معلمنا وقدوتنا وشفيعنا يوم القيمة بأمر الله .

السؤال لك انت . لماذا تكذبون رسول الله في عمر وابو بكر وعثمان . لماذا تكذبون قولي علي بن ابي طالب في ابو بكر وعمر . لماذا تكذبون وتطعنون بالصحابة الكرام . الا تعلم ما قال رسول الله فيهم . الا تعلم ما قال الله فيهم . الا تعلم انكم تطعون في علي بن ابي طالب . الا تعلم انه زوج عمر ابنته رضاءاً لدينه وخلقه . الا تعلم انه سمى ابنائه بأسماء الصحابة .

عموماً . لن يحاسبنا الله الا على امرين فقط . وهما كتابه الكريم وقول نبيه الكريم .

اما انت فليس لك نبي تتبعه وليس لك قرآن تتبعه .

ستموت ولن ينفعك ونرى ممكن اشركت به مع الله كيف سينفعك . لقد تبرىء عيسى ممن اشركوا به مع الله .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الاخ الكريم/صفحة بيضاء بارك الله فيكم وثبتنا واياكم على ولاية أمير المؤمنين والائمة الاوصياء من بعده عليهم السلام
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

أي ولاية هذه جعلت بديلاً عن ولاية الله ورسوله . أي ولاية هذه كفرت وجحدت وهمشت كلام الله وكلام رسوله . أي ولاية هذه قدمت على ولاية الله وولاية رسولة .ليس في كلامك ولاية الله ولا ولاية رسوله .
لك من واليت . ونحن ولينا الله . الله يتولى امرنا سبحانه .
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِي المَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.
وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ .
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

[صفحة بيضاء]

لنايف الشمري :

عنوانك ، هو عنوان النفاق ، إذ أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله جعل عليا عليه السلام معيار للمنافق والمؤمن ، فمن كان مؤمنا بعبادته وتقواه وإخلاصه فبالتالي وضرورتا وتصديقا لقول النبي الأعظم لابد له من حب علي ، بل هو ملازم لإيمانه ، أما المنافق فيظهر نفاقه من بغضه لعلي عليه السلام ، ولو كان يتظاهر بالأعمال الصالحات ، ربما أنك لا تعلم معنى المعيار ، أعطيك مثال : ألم يكن إيليس لعنة الله عليه عابدا ساجدا لله تعالى وهو يبطن الكفر ، فبماذا أظهر الله تعالى كفره أليس ببغضه وحسده لآدم عليه السلام ، وكذلك علي عليه السلام فبه يظهر الله تعالى إيمان ونفاق أمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ، وعليه فعنوانك دليل نفاقك وتكذيبك رسول الله صلى الله عليه وآله .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لنايف الشمري :
عنوانك ، هو عنوان النفاق ، إذ أن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله جعل عليا عليه السلام معيار للمنافق والمؤمن ، فمن كان مؤمنا بعبادته وتقواه وإخلاصه فبالتالي وضرورتا وتصديقا لقول النبي الأعظم لابد له من حب علي ، بل هو ملازم لإيمانه ، أما المنافق فيظهر نفاقه من بغضه لعلي عليه السلام ، ولو كان يتظاهر بالأعمال الصالحات ، ربما أنك لا تعلم معنى المعيار ، أعطيك مثال : ألم يكن إيليس لعنة الله عليه عابدا ساجدا لله تعالى وهو يبطن الكفر ، فبماذا أظهر الله تعالى كفره أليس ببغضه وحسده لآدم عليه السلام ، وكذلك علي عليه السلام فبه يظهر الله تعالى إيمان ونفاق أمة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ، وعليه فعنوانك دليل نفاقك وتكذيبك رسول الله صلى الله عليه وآله .

ابليس لم يكفر لأنه ابغض او حسد آدم . بل لأنه استكبر وعصى امر ربه . الكبر لله وحده .

إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ ﴿71﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿72﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿73﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ ﴿74﴾ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴿75﴾ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﴿76﴾ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ﴿77﴾ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ )


هل تعلم كنت اعتقد انني اناقش انسان ولكن للأسف .

اعلم امراً انه لن تهمني هدايتك ولن استفيد منها شيئاً . طريق الهداية واضح من شاء اخذ به وانقذ نفسه . ومن شاء تركه وهلاكه على نفسه . واعلم ان لله انبياء كثر لن يغنوا من الله شيئاً وماهم الا مبلغين وليسوا حافظين يحفظوننا.

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ

وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ

وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ

مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ .


إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ

[صفحة بيضاء]

لنايف الشمري المسكين :
هذا كلامك :
ابليس لم يكفر لأنه ابغض او حسد آدم . بل لأنه استكبر وعصى امر ربه . الكبر لله وحده .

الجواب :
يا مسكين ، نعم إبليس كفر لأنه استكبر وعصى ربه ، ولكن إستكباره وعصيانه تجسد عن عدم قبوله السجود لآدم عليه السلام والذي جعله الله تعالى معيارا وسببا لإظهار ذالك الكبر والعصيان فإبليس كانت فتنته بخليفة الله في أرضه ( آدم عليه السلام ) ، وكذلك علي عليه السلام هو معيار ومظهر ( بظم الميم ) ، الكفر والنفاق الكامنان في الإنسان ، فالكافر والعاص لأمر الله تعالى في أمة محمد صلى الله عليه وآله ، يظهره الله تعالى ببغضه لعلي عليه السلام ، فعلي عليه السلام هو فتنة الكفار والمنافقين الذين يحسبون أنهم يخدعون الله ورسوله ببعض الأعمال والله مظهر بعلي عليه السلام كفرهم ونفاقهم ،
قال الله تعالى :( ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ ) ، فالذي يتبع ما يسخط الله ويترك رضوانه فالله تعالى يحبط عمله ، ومن الواضح أن حبط العمل فرع وجوده ، فالخطاب هنا للمسلمين بل للمؤمنين ، ولكن مرض القلب والضغينة هي التي توصل المنافق والكافر لبغض سيد الأوصياء علي عليه السلام ، وذلك البغض هو الذي يخرج تلك الضغينة وبالتالي يترتب عليه الكفر وعصيان الله تعالى .
، هل فهمت يا مسكين .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لنايف الشمري المسكين :
هذا كلامك :
ابليس لم يكفر لأنه ابغض او حسد آدم . بل لأنه استكبر وعصى امر ربه . الكبر لله وحده .
الجواب :
يا مسكين ، نعم إبليس كفر لأنه استكبر وعصى ربه ، ولكن إستكباره وعصيانه تجسد عن عدم قبوله السجود لآدم عليه السلام والذي جعله الله تعالى معيارا وسببا لإظهار ذالك الكبر والعصيان فإبليس كانت فتنته بخليفة الله في أرضه ( آدم عليه السلام ) ، وكذلك علي عليه السلام هو معيار ومظهر ( بظم الميم ) ، الكفر والنفاق الكامنان في الإنسان ، فالكافر والعاص لأمر الله تعالى في أمة محمد صلى الله عليه وآله ، يظهره الله تعالى ببغضه لعلي عليه السلام ، فعلي عليه السلام هو فتنة الكفار والمنافقين الذين يحسبون أنهم يخدعون الله ورسوله ببعض الأعمال والله مظهر بعلي عليه السلام كفرهم ونفاقهم ،
قال الله تعالى :( ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (28) أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ ) ، فالذي يتبع ما يسخط الله ويترك رضوانه فالله تعالى يحبط عمله ، ومن الواضح أن حبط العمل فرع وجوده ، فالخطاب هنا للمسلمين بل للمؤمنين ، ولكن مرض القلب والضغينة هي التي توصل المنافق والكافر لبغض سيد الأوصياء علي عليه السلام ، وذلك البغض هو الذي يخرج تلك الضغينة وبالتالي يترتب عليه الكفر وعصيان الله تعالى .
، هل فهمت يا مسكين .

لا لم افهم .

كل ما تأتي به لف ودوران واستنتاج كافر اراد الصد عن سبيل الله .

ما هذا الدين الفلسفي . لو اخذت الفلسفة التي اتيت بها . هل انت متكبر ام لا . الا تقل ان معيار الكبر هو عدم السجود لأدم كما فعل ابليس . هل تسجد لأدم انت ام ترفض . هل سجد علي لأدم ولماذا لم يسجد . اليس آدم معيار الكبر والدليل هو عدم السجود لآدم .

أي فلسفة شيطانية تعيش .

هل جعلت فلسفتك محبة علي الايمان كله وتركت اوامر رسول الله بمحبة الانصار وبقية الصحابة . بل وتركت محبة الله ورسوله او جعلتها هامشية ليس لها قيمة .

عموماً نحن نحب الله ورسوله ولهما يرد الأمر فقط ولا يرد لغيرهما ونحب علي وأهل البيت كلهم ونحب الانصار والمهاجرين . فهل ترى في ديننا نقص .

ام تريد منا ترك كتاب الله واتباع ما فيه وترك وتهميش اقوال النبي الكريم وعدم اتباعها كما فعلتم انتم . هل تريد منا هذا لتجعلنا نتبع غيرهما . لا والف لا . لن نكفر بكتاب الله ولن نكفر برسول الله .

لك من تتبع ولنا كتاب الله وقول رسوله لنتبعه .

[الباحث عن الخير للجميع]

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ليس كباقي الصحابة أيها الشمري
فلو أنك عبدت الله يومك كله وصليت حتى تفطرت قدماك وصمت الدهر حتى يلصق ظهرك ببطنك وحججت بيت الله كل سنين عمرك وتصدقت بجبال الذهب والفضة
ثم أبغضت علي بن أبي طالب فأنك منافق وإن مت على ذلك فإنك تكب على وجهك في جهنم وبأس المصير والمآل و المنقلب
وهذه المزية ليست إلا لعلي بن أبي طالب فهو أخو رسول الله وطاعة علي بن أبي طالب طاعة لله سبحانه وتعالى وللرسول محمد صل الله عليه وآله
فمحبة وموالاة علي واجب على كل مؤمن كالحب والطاعة للرسول
قال الرسول الأعظم صل الله عليه وآله (( من كنت مولاه فعلي مولاه))

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ليس كباقي الصحابة أيها الشمري
فلو أنك عبدت الله يومك كله وصليت حتى تفطرت قدماك وصمت الدهر حتى يلصق ظهرك ببطنك وحججت بيت الله كل سنين عمرك وتصدقت بجبال الذهب والفضة
ثم أبغضت علي بن أبي طالب فأنك منافق وإن مت على ذلك فإنك تكب على وجهك في جهنم وبأس المصير والمآل و المنقلب
وهذه المزية ليست إلا لعلي بن أبي طالب فهو أخو رسول الله وطاعة علي بن أبي طالب طاعة لله سبحانه وتعالى وللرسول محمد صل الله عليه وآله
فمحبة وموالاة علي واجب على كل مؤمن كالحب والطاعة للرسول
قال الرسول الأعظم صل الله عليه وآله (( من كنت مولاه فعلي مولاه))

ليس من أهل السنة من يبغض علي ولا بقية الصحابة . انت تتهمنا ببغض علي بن ابي طالب ونحن لا نبغضه ابداً . بل نحبه ونترضى عليه .

ان كنت تكفر من يبغض علي فالحال واحدة من ابغض زوجات النبي واصحابه ومن ابغض انبياء الله ومن ابغض الملائكة . ولتعلم انه لا عمل يقبل لديك ما دمت مبغضاً لمن احبه رسول الله ورضي الله عنهم في كتابه الكريم . الا ان كنت كافراً بقول الله .

وما قولك (( من كنت مولاه فعلي مولاه)) . لا تعني انه رسول من الله او نبي .

واما قولك في ان علي اخ رسول الله . لتعلم ان لرسول الله اخوة من الرضاع وقال رسول الله ان اخاه يونس من نينوى في حديثه الشريف وكذلك العباس عم رسول الله وكذلك ابو بكر صهر رسول الله وخليفته . ان كانت هذه لا تعني شيئ لك فما قلته لا يعني شيئ .

لتعلم ان علي بن ابي طالب ليس نبي ولا رسول وليس معه كتاب وماهو الا صحابي جليل كبقية الصحابة الكرام . ان كان رسول الله اثنى عليه فقد اثنى على غيره وان كان امر بمحبته ومودته فقد امر لغيره وان كان ذو صلة قرابة ورحم مع رسول الله فهناك من له صلة رحم وقرابة ونسب مع رسول الله .

كل الصحابة في نظرنا كرام اتقياء ومع ذلك لا يهمنا بالاتباع الا رجلاً واحد وهو نبي مرسل من الله لنا . لم يغيره الله ولم يجعل احداً بعده في مكانته من حيث النبوة والرسالة والتشريع .

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

ليس من أهل السنة من يبغض علي ولا بقية الصحابة . انت تتهمنا ببغض علي بن ابي طالب ونحن لا نبغضه ابداً . بل نحبه ونترضى عليه .
ان كنت تكفر من يبغض علي فالحال واحدة من ابغض زوجات النبي واصحابه ومن ابغض انبياء الله ومن ابغض الملائكة . ولتعلم انه لا عمل يقبل لديك ما دمت مبغضاً لمن احبه رسول الله ورضي الله عنهم في كتابه الكريم . الا ان كنت كافراً بقول الله .
وما قولك (( من كنت مولاه فعلي مولاه)) . لا تعني انه رسول من الله او نبي .
واما قولك في ان علي اخ رسول الله . لتعلم ان لرسول الله اخوة من الرضاع وقال رسول الله ان اخاه يونس من نينوى في حديثه الشريف وكذلك العباس عم رسول الله وكذلك ابو بكر صهر رسول الله وخليفته . ان كانت هذه لا تعني شيئ لك فما قلته لا يعني شيئ .
لتعلم ان علي بن ابي طالب ليس نبي ولا رسول وليس معه كتاب وماهو الا صحابي جليل كبقية الصحابة الكرام . ان كان رسول الله اثنى عليه فقد اثنى على غيره وان كان امر بمحبته ومودته فقد امر لغيره وان كان ذو صلة قرابة ورحم مع رسول الله فهناك من له صلة رحم وقرابة ونسب مع رسول الله .
كل الصحابة في نظرنا كرام اتقياء ومع ذلك لا يهمنا بالاتباع الا رجلاً واحد وهو نبي مرسل من الله لنا . لم يغيره الله ولم يجعل احداً بعده في مكانته من حيث النبوة والرسالة والتشريع .

رجعنا للكذب والتزوير!
تقول : وما قولك (( من كنت مولاه فعلي مولاه)) . لا تعني انه رسول من الله او نبي
أقول : من قال أن علي بن أبي طالب هو نبي من أنبياء الله أو رسول من رسله!
لا تكذب وتنسب ذلك للشيعة بهتاناً وإفتراءاً!
لم يفسر أحد هذا الحديث بهذا الشكل فنحن نبينا خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صل الله عليه وآله وسلم
وإنما معنى الحديث هو : كما أني أنا مولاكم وعليكم من الله طاعتي ومحبتي فكذلك علي بن أبي طالب سلام الله عليه وكرم الله وجهه

أقول دائما ما تحاولون تهميش فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومحو وتضعيف مناقبه وأفضاله وهذا هو الحقد والنصب فهو خفي عنكم
طبعاً أنتم لا تستطيعون أن تقولوا أنكم تبغضون أخا النبي صل الله عليه وآله وسلم وذلك لأن مبغضه منافق بنص صريح وأيضاً الله سبحانه وتعالى قد أمر بمودتهم ((قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى )) وطاعتهم (( إنما وليكم الله ورسوله والذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون))

قال تعالى (( وأطيعوا الله أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم))
وكما قال الرسول صل الله عليه وآله (فعلي مولاه)
ألا تلاحظون التداخل بين الأمرين أم أنا على قلوب أقفالها!

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

رجعنا للكذب والتزوير!
تقول : وما قولك (( من كنت مولاه فعلي مولاه)) . لا تعني انه رسول من الله او نبي
أقول : من قال أن علي بن أبي طالب هو نبي من أنبياء الله أو رسول من رسله!
لا تكذب وتنسب ذلك للشيعة بهتاناً وإفتراءاً!
لم يفسر أحد هذا الحديث بهذا الشكل فنحن نبينا خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صل الله عليه وآله وسلم
وإنما معنى الحديث هو : كما أني أنا مولاكم وعليكم من الله طاعتي ومحبتي فكذلك علي بن أبي طالب سلام الله عليه وكرم الله وجهه
أقول دائما ما تحاولون تهميش فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومحو وتضعيف مناقبه وأفضاله وهذا هو الحقد والنصب فهو خفي عنكم
طبعاً أنتم لا تستطيعون أن تقولوا أنكم تبغضون أخا النبي صل الله عليه وآله وسلم وذلك لأن مبغضه منافق بنص صريح وأيضاً الله سبحانه وتعالى قد أمر بمودتهم ((قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى )) وطاعتهم (( إنما وليكم الله ورسوله والذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون))
قال تعالى (( وأطيعوا الله أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم))
وكما قال الرسول صل الله عليه وآله (فعلي مولاه)
ألا تلاحظون التداخل بين الأمرين أم أنا على قلوب أقفالها!

حسناً . نحن لا نبغض علي بن ابي طالب ولو ابغضنا لقلنا . لا نخشى منك ولا نخشى الا من الله عز وجل .

انت تتهمنا بالتدليس . صحيح انكم لم تقولوا ان علي نبي او رسول ولكن فعلكم بعلي اوصلته لمرتبة الرسول ومكانته بل وتعدت لأكبر من هذا .

الا ترى انك تقتص الايات ولا تأتي بها مجتمعة حتى يظهر المعنى .

اليك الآيات التي اتيت بها .

(( إنما وليكم الله ورسوله والذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون))

الا ترى تقديم الولاية لله اولاً ثم لرسوله ثم لمجموعة من المسلمين ...وهذه ولاية المحبة والنصرة .

اليك الآيات مجتمعة .
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿51﴾ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ﴿52﴾ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ ﴿53﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿54﴾إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ﴿55﴾


(( وأطيعوا الله أطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)) . انت تترك طاعة الله ورسوله الثابته واتجهت للثالثة وجعلتها مصدراً للدين . لم تكمل الاية هنا حتى تعرف المصدر للرد .
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) .

لم يأمر الله برد الأمر لأولي الامر منا وانما يرد الامر لله ولرسوله فقط .


ولي الأمر في كل زمان ومكان وهم الرؤساء والعلماء والقادة والوجهاء . يأمرنا الله بطاعتهم بشرط ان يرد الأمر لله ولرسوله حكماً بينهم .

[صفحة بيضاء]

وهل هذا إنسان يناقش ، لا يجيب على شيء ولا يستدل بدليل ، بل إستهزاء بغيره وسب وشتم وفقط ، ولهذا فلن أعود لنقاشه أبد ، فمن شاء من الشيعة أن يناقشه فله ذلك ، والحمد لله رب العالمين .

عوضا أن ياخذ كلامي ويفنده بالدليل والبرهان ( وهذا ملا يستطيع فعله طبعا) ن يخرج عن الموضوع وياتي بكلام جديد ثم يسب ، ثم يسأل سؤال خارج عن الموضوع ثم يميع ثم يجهل ... وهكذا .