على ضوء قاعدة الشيعة فعلي بن ابي طالب منافق ....

[نايف الشمري]

الحقيقة نجد ان الشيعة جعلوا الصحابة الكرام وخير القرون منافقين ويستدلون بهذه الآية التي لا تستثني احد بعينة .

(وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) .

السؤال . لماذا يتم استثنى علي بن ابي طالب ولا يستثنى معه بقية الصحابة الكرام . لم يرد استثناء لاحد بعينة في هذه الآية .

عندما قلنا ان هذه الآية تخص بعضاً من الاعراب وأهل المدينة وليس بينهم المهاجرين . يقولون من سكن المدينة فهو من أهلها . ان كان كذلك فعلي بن ابي طالب من ضمنهم .

نحن نقول ان هناك استثناء لمن بايعوا تحت الشجرة ولمن كان لهم السبق في الهجرة الى المدينة ولمن جاهدوا في بدر . ولكن الشيعة يكفرون بكتاب الله وبقول رسوله .

السؤال بطريقة اخرى . بأي حق يتم استثناء علي بن ابي طالب ولا يستثنى من بايعوا تحت الشجرة ورضي الله عنهم وكذلك السابقون في الهجرة والجهاد وغيرها ممن رضي الله عنهم .

[نايف الشمري]

الرفع للفائدة .

[نايف الشمري]

لا مجيب . ولا عقلاً لبيب

[صفحة بيضاء]

هذا كلامك :
السؤال . لماذا يتم استثنى علي بن ابي طالب ولا يستثنى معه بقية الصحابة الكرام . لم يرد استثناء لاحد بعينة في هذه الآية .

الجواب :
ذلك أن الإمام علي عليه السلام هو معيار المنافق والكافر والمؤمن ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) .
ثم كتابتك لهذا العنوان في حد ذاته بغض منك لعلي عليه السلام ، إذ ألصقت كلمة نفاق مع علي عليه السلام ، وتعديت على رسول الله صلى الله عليه وآله القائل : ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) .

ملاحظة : لقد فتحتم أكثر من موضوع في نفس المجال ، وهذا دليل على أنكم لا تحبون عليا عليه السلام .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

هذا كلامك :
السؤال . لماذا يتم استثنى علي بن ابي طالب ولا يستثنى معه بقية الصحابة الكرام . لم يرد استثناء لاحد بعينة في هذه الآية .
الجواب :
ذلك أن الإمام علي عليه السلام هو معيار المنافق والكافر والمؤمن ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) .
ثم كتابتك لهذا العنوان في حد ذاته بغض منك لعلي عليه السلام ، إذ ألصقت كلمة نفاق مع علي عليه السلام ، وتعديت على رسول الله صلى الله عليه وآله القائل : ( لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق ) .
ملاحظة : لقد فتحتم أكثر من موضوع في نفس المجال ، وهذا دليل على أنكم لا تحبون عليا عليه السلام .

اشهد الله عز وجل اننا نحب علي بن ابي طالب وفاطمة بنت رسول الله والحسن والحسين المرضي عنهم بأمر الله وبقية أهلهم واصحابهم ولكن لا نقدمهم ابداً على رسول الله .

واما دليل استثنائك لعلي بن ابي طالب فهو مقبول عندنا وهناك استثناء له اعظم من الحديث وهو قول الله عز وجل ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ )

لقد رضي الله وانتهى الأمر . فهل تكفر بقول الله .

وان اردت احاديث النبي عن فضل عمر وابو بكر وعثمان اتيناك بها وهي ما يوجب الاستثناء ايضاً . ولكن ليس بعد قول الله قولاً مخالف .

[صفحة بيضاء]

أولا : لقد استشكلت عليك بوضع إسم الإمام علي عليه السلام لصيقا مع كلمة منافق ، وهذا لا يقوم به إلا مبغض للإمام علي عليه السلام ، فأجبت أنك تحبه ولكن لا تقدمه على رسول الله صلى الله عليه وآله ، لا ليس هذا جوابا ، بل إلصاقك لكلمة النفاق مع أمير المؤمنين في حد ذاته علامة على النفاق والبغض لسيد المؤمنين .

ثانيا : قولك : ( واما دليل استثنائك لعلي بن ابي طالب فهو مقبول عندنا وهناك استثناء له اعظم من الحديث وهو قول الله عز وجل ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ )

لقد رضي الله وانتهى الأمر . فهل تكفر بقول الله ) .

فأقول لك ، أن الله تعالى رضي عن المؤمنين ، والمؤنون هم من يحب عليا طبقا للحديث ، وبالتالي يبقى الإمام علي عليه السلام هو المعيار على من رضي الله تعالى عنهم في هذه الآية المباركة ، المؤمنون فقط ، ألا تعلم أن هناك من صار من الخوارج ممن بايع تحت الشجرة ، وهل تعلم أن أبي ابن سلول من المبايعين تحت الشجرة ؟؟

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

أولا : لقد استشكلت عليك بوضع إسم الإمام علي عليه السلام لصيقا مع كلمة منافق ، وهذا لا يقوم به إلا مبغض للإمام علي عليه السلام ، فأجبت أنك تحبه ولكن لا تقدمه على رسول الله صلى الله عليه وآله ، لا ليس هذا جوابا ، بل إلصاقك لكلمة النفاق مع أمير المؤمنين في حد ذاته علامة على النفاق والبغض لسيد المؤمنين .
ثانيا : قولك : ( واما دليل استثنائك لعلي بن ابي طالب فهو مقبول عندنا وهناك استثناء له اعظم من الحديث وهو قول الله عز وجل ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ )
لقد رضي الله وانتهى الأمر . فهل تكفر بقول الله ) .
فأقول لك ، أن الله تعالى رضي عن المؤمنين ، والمؤنون هم من يحب عليا طبقا للحديث ، وبالتالي يبقى الإمام علي عليه السلام هو المعيار على من رضي الله تعالى عنهم في هذه الآية المباركة ، المؤمنون فقط ، ألا تعلم أن هناك من صار من الخوارج ممن بايع تحت الشجرة ، وهل تعلم أن أبي ابن سلول من المبايعين تحت الشجرة ؟؟

اولاً رأس الموضوع كان سؤلاً وان كنت ترى صعوبة هذا اللفظ لعلي بن ابي طالب فنحن نرى هذا لابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وبقية الصحابة ممن شهد لهم الله ورسوله .

النقطة الثانية . محبة علي بن ابي طالب من الايمان وليس كل الايمان ولقد اخبرتك اننا نحبه ولكن لا يتساوى حبه مع حب رسول الله ولا يتساوى مع حب الله عز وجل . ان كانت محبة علي كل الايمان وهي اصل العقيدة الاسلامية وبدونها لا ايمان لكان من الاولى ان يذكرها الله في كتابه الكريم .

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ)
( لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ )
( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ) .

(فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )

(بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ )

جوهر الايمان ولب العقيدة الاسلامية وبدونها لا يستقيم الايمان وهي الايمان بالله ورسوله .

النقطة الثالثة . كيف تكفر بقول الله وتضع منافقاً بين اصحاب بيعة الرضوان . لم يكن عبدالله ابن سلول بينهم ولا يوجد منافق واحد بينهم .

النقطة الرابعة / ان كنت تصدق الروايات وتكذب قول الله فهذا شأنك . يستطيع أي شخص ان يؤلف الروايات ويجعل فاطمة كانت تبغض علي . او يأتي شخص برواية ويجعل التأليف المؤلف لمناقضة كتاب الله .

[هيثم القطان]

القول أن الإمام علي هو معيار النفاق والإيمان هذا كلام خاطئ .. غير صحيح .

[نايف الشمري]

لا حياة لمن تنادي .

[صفحة بيضاء]

لنايف الشمري :
هذا كلامك :
اولاً رأس الموضوع كان سؤلاً وان كنت ترى صعوبة هذا اللفظ لعلي بن ابي طالب فنحن نرى هذا لابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وبقية الصحابة ممن شهد لهم الله ورسوله .

الجواب :
هذا جواب جيد ، فنح لا نرى صعوبة في إلصاق هذ اللفظ ببعض الصحابة لأننا نرى أنهم منافقون ، وأنت لا ترى بأس من إلصاقه بالإمام علي عليه السلام لأنك تراه منافق ، وبالتالي فأنت منافق على ضوء الحديث النبوي الشريف لأنك تبغض عليا عليه السلام ، ويكون قد حصل المطلوب ، .

هذا كلامك :
النقطة الثانية . محبة علي بن ابي طالب من الايمان وليس كل الايمان ولقد اخبرتك اننا نحبه ولكن لا يتساوى حبه مع حب رسول الله ولا يتساوى مع حب الله عز وجل . ان كانت محبة علي كل الايمان وهي اصل العقيدة الاسلامية وبدونها لا ايمان لكان من الاولى ان يذكرها الله في كتابه الكريم .

الجواب :
لا هذا تكذيب لرسول الله صلى الله عليه وآله ، لأنه لم يقل من الإيمان ، بل قال من يحب علي مؤمن ومن يبغضه منافق ، وهذا أسلوب عام ، من يبغض عليا منافق وإن صلى وزكى وحج . أما قولك لا يجب محبة علي عليه السلام كحب الله أو رسوله صلى الله عليه وآله ، فهذا واضح . أما قولك لزكان كذلك لذكر الله تعالى في القرآن الكريم فأقول لك بل ذكر ، وأسألك هذا السؤال : ما معنى قول الله تعالى ( إنما وليكم الله ) .

هذا كلامك :
النقطة الثالثة . كيف تكفر بقول الله وتضع منافقاً بين اصحاب بيعة الرضوان . لم يكن عبدالله ابن سلول بينهم ولا يوجد منافق واحد بينهم .

الجواب :
لأنك لا تعلم شيئا عن كتبك ، وعن ماهو موجود فيها ، ولا تعلم شيئا عن الحقائق التاريخية ، وحتى لو أتيتك بالدليل ، فتتجاهلونه كما تجاهلتم عشرات الأدلة والتي أتيتكم بها وفي هذا المنتدى بالضبط ، وتمرون عليها وكأن شيئا لم يحدث . إذهب أولا وسأل علماءك ثم بعد ذلك سأثبت لك ما أقول ، وأنت تعرفني جيدا .

هذا كلامك :
النقطة الرابعة / ان كنت تصدق الروايات وتكذب قول الله فهذا شأنك . يستطيع أي شخص ان يؤلف الروايات ويجعل فاطمة كانت تبغض علي . او يأتي شخص برواية ويجعل التأليف المؤلف لمناقضة كتاب الله .

الجواب :
هذا كلام إنشائي ولا يحوي أي دليل وبالتالي لا مكان للرد أصلا .

[نايف الشمري]

هذا كلامك :
اولاً رأس الموضوع كان سؤلاً وان كنت ترى صعوبة هذا اللفظ لعلي بن ابي طالب فنحن نرى هذا لابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وبقية الصحابة ممن شهد لهم الله ورسوله .

الجواب :
هذا جواب جيد ، فنح لا نرى صعوبة في إلصاق هذ اللفظ ببعض الصحابة لأننا نرى أنهم منافقون ، وأنت لا ترى بأس من إلصاقه بالإمام علي عليه السلام لأنك تراه منافق ، وبالتالي فأنت منافق على ضوء الحديث النبوي الشريف لأنك تبغض عليا عليه السلام ، ويكون قد حصل المطلوب ، .

لا يهمنا رؤيتك للصحابة . وانما يهمنا قول الله وقول رسوله فيهم .

رؤيتك تكفر وتكذب قول الله وقول رسوله .

هذا كلامك :
النقطة الثانية . محبة علي بن ابي طالب من الايمان وليس كل الايمان ولقد اخبرتك اننا نحبه ولكن لا يتساوى حبه مع حب رسول الله ولا يتساوى مع حب الله عز وجل . ان كانت محبة علي كل الايمان وهي اصل العقيدة الاسلامية وبدونها لا ايمان لكان من الاولى ان يذكرها الله في كتابه الكريم .

الجواب :
لا هذا تكذيب لرسول الله صلى الله عليه وآله ، لأنه لم يقل من الإيمان ، بل قال من يحب علي مؤمن ومن يبغضه منافق ، وهذا أسلوب عام ، من يبغض عليا منافق وإن صلى وزكى وحج . أما قولك لا يجب محبة علي عليه السلام كحب الله أو رسوله صلى الله عليه وآله ، فهذا واضح . أما قولك لزكان كذلك لذكر الله تعالى في القرآن الكريم فأقول لك بل ذكر ، وأسألك هذا السؤال : ما معنى قول الله تعالى ( إنما وليكم الله ) .

لم افهم كلامك . هل تقول ان محبة علي هي معيار الايمان الاساسي وبدونها ليس الشخص مؤمناً حتى وان صام وصلى ..... معيار الايمان عندنا هو الايمان بالله وبرسوله .(رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ).(فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )(بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) .

اين ذكر علي بن ابي طالب في الايات الكريمة . اين معيار الايمان في كتاب الله . لماذا لم يذكر اسمه مباشرة .

لم اسمع بهذا الا منك . متى وقع هذا الحديث . وماذا تقول في خديجة عليها السلام هل كانت تحب علي ام تبغضه . وماذا تقول في شهداء بدر الذين استشهدوا قبل هذا الحديث .

واما الآية التي ذكرتها فليس هناك ذكر لعلي بن ابي طالب بالاسم كما هو الحال مع ذكر اسماء الانبياء . الامر عام بعد الله ورسوله .

هذا كلامك :
النقطة الثالثة . كيف تكفر بقول الله وتضع منافقاً بين اصحاب بيعة الرضوان . لم يكن عبدالله ابن سلول بينهم ولا يوجد منافق واحد بينهم .

الجواب :
لأنك لا تعلم شيئا عن كتبك ، وعن ماهو موجود فيها ، ولا تعلم شيئا عن الحقائق التاريخية ، وحتى لو أتيتك بالدليل ، فتتجاهلونه كما تجاهلتم عشرات الأدلة والتي أتيتكم بها وفي هذا المنتدى بالضبط ، وتمرون عليها وكأن شيئا لم يحدث . إذهب أولا وسأل علماءك ثم بعد ذلك سأثبت لك ما أقول ، وأنت تعرفني جيدا .

لقد سألت وقالوا ان الرافضة يكذبون . واما الكتب الموضوعة فليست حجة . هناك الكذابين والدجالين .

هذا كلامك :
النقطة الرابعة / ان كنت تصدق الروايات وتكذب قول الله فهذا شأنك . يستطيع أي شخص ان يؤلف الروايات ويجعل فاطمة كانت تبغض علي . او يأتي شخص برواية ويجعل التأليف المؤلف لمناقضة كتاب الله .

الجواب :
هذا كلام إنشائي ولا يحوي أي دليل وبالتالي لا مكان للرد أصلا .

لا يمكن ان تجد رداً . فمن صدق الروايات والكذابين والدجالين وكفر بكتاب الله وقول الله لايمكن ان يجد رداً .

لا تأتي بقولاً يناقض قول الله الا ان كنت طاعناً جاحداً مكذباً لقول الله . اياً كان المصدر . هل فهمت ايماناً بقول الله .

[نايف الشمري]

هذا كلامك :
النقطة الثالثة . كيف تكفر بقول الله وتضع منافقاً بين اصحاب بيعة الرضوان . لم يكن عبدالله ابن سلول بينهم ولا يوجد منافق واحد بينهم .
الجواب :
لأنك لا تعلم شيئا عن كتبك ، وعن ماهو موجود فيها ، ولا تعلم شيئا عن الحقائق التاريخية ، وحتى لو أتيتك بالدليل ، فتتجاهلونه كما تجاهلتم عشرات الأدلة والتي أتيتكم بها وفي هذا المنتدى بالضبط ، وتمرون عليها وكأن شيئا لم يحدث . إذهب أولا وسأل علماءك ثم بعد ذلك سأثبت لك ما أقول ، وأنت تعرفني جيدا

(تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ )
لقد اتيتك بالقرآن ورضى الله عن الذين بايعوا تحت الشجرة وتأتيني بغير قول الله كي اصدقك . هل انت كافر بقول الله

[صفحة بيضاء]

أنت لا ترد على أي سؤال وبالتالي فأنا لا أناقشك وأقول لك السلام .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

أنت لا ترد على أي سؤال وبالتالي فأنا لا أناقشك وأقول لك السلام

كل اسئلتك اجبناك بها من القرآن الكريم .

النقطة الثانية لا تناقشني بما يخالف قول الله . واعلم اننا مؤمنين بالله ورسوله . واعلم اننا مصدقين لقول الله مؤمنين به ونكذب كل من يخالفه . واعلم اننا اتباع رسول الله فهو معلمنا وقدرتنا الحسنة وليس لنا نبياً بعده .

اما انت فلست مؤمن لا بقول الله ولا برسول الله ولا اعلم من تتبع . لكم دينكم المبني على الروايات . ولنا ديننا المبني على قول الله ورسوله .

[صفحة بيضاء]

[gdwl]كلامك = كفانى كتاب الله [/gdwl].

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

[gdwl]
كلامك = كفانى كتاب الله
[/gdwl].

(وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ حَدِيثًا)
( وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً )
(وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ) .
(قُلْ هَلْ مِن شُرَكَآئِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّيَ إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)
( وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ ) .
(وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ )
الاساس هو كتاب الله ووجود الايمان به والعمل به وما بعدها يبنى عليها لا يعارضها .
سوف تجد من يصدك عنه . سوف تجد من يحرف المعاني . سوف تجد من يطعن به وينتقصه ..... سوف تجد من يقتص الايات لكي لا يتضح المعنى ويريد الاضلال ..... سوف تجد من يقول لك لا يقرئه ولا يفهمه الا المعصومين فابقوا في غفلتكم حتى يظهر.......لقد آمن النجاشي بالقرآن ........لقد آمن القسيس استس بالقرآن اكبر داعية في اوربا.........لقد آمن حسين المؤيد بالقرآن ..........لقد آمن كبار الصحابة بالقرآن .
لقد كفل الله لك الاختيار ولا تلوم الا نفسك .
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا

يقول علي ابن أبي طالب رضي الله عنه
وَكَفَى بِاللهِ مُنْتَقِماً وَنَصِيراً! وَكَفَى بِالكِتَابِ حَجيجاً وَخَصِيماً
!نهج البلاغة خطبة رقم [ 83 ]
وهي من الخطب العجيبة تسمّى «الغراء»

[صفحة بيضاء]

لو صحة مقولة كفانى كتاب الله كما تعتقد ، والذي لازمه الكفر بالسنة ، لأنتفت الحكمة من وجود الأنبياء العظام صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين ، ثم أنت لا تستطيع أن تفهم مقال في جريدة وتحسب نفسك تستطيع أن تفهم كلام الله وحدك.

ملاحظة : إن من يقرن علي ابن أبي طالب بكلمة نفاق ، فهو منافق لقول الرسول صلى الله عليه وآله لا يبغضك إلا منافق .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

لو صحة مقولة كفانى كتاب الله كما تعتقد ، والذي لازمه الكفر بالسنة ، لأنتفت الحكمة من وجود الأنبياء العظام صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين ، ثم أنت لا تستطيع أن تفهم مقال في جريدة وتحسب نفسك تستطيع أن تفهم كلام الله وحدك.
ملاحظة : إن من يقرن علي ابن أبي طالب بكلمة نفاق ، فهو منافق لقول الرسول صلى الله عليه وآله لا يبغضك إلا منافق
.

هذا قول علي بن ابي طالب .وَكَفَى بِالكِتَابِ حَجيجاً وَخَصِيماً
!نهج البلاغة خطبة رقم [ 83 ]
وهي من الخطب العجيبة تسمّى «الغراء»......... فهل تراه منافق .

حسناً وجه سؤالك لعلي بن ابي طالب واخبره انك تنتقده على هذا القول وقل له ما قلته لي .

[صفحة بيضاء]

ما مقام الشاهد في الخطبة الغراء ؟؟؟

ملاحظة : إن من يقرن علي ابن أبي طالب بكلمة نفاق ، فهو منافق لقول الرسول صلى الله عليه وآله لا يبغضك إلا منافق .

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

ما مقام الشاهد في الخطبة الغراء ؟؟؟
ملاحظة : إن من يقرن علي ابن أبي طالب بكلمة نفاق ، فهو منافق لقول الرسول صلى الله عليه وآله لا يبغضك إلا منافق

.

كان مجرد سؤال . عموماً نحن نرى علي بن ابي طالب صحابي جليل من العشرة المبشرين بالجنة ومن الخلفاء الراشدين رضي الله عنه وارضاه . نحبه في الله وهو من اهل السنة والجماعة . لدينا اقواله وافعاله ومآثره . لكن لا نعبده او ندعوه او نجعله شريكاً مع الله كما فعلتم انتم .