لماذا هذا التمييز بين صحابي يقتل و يسرق الامام مادياً و معنوياً فلا يدخل النار وغيرهم يدخل النار ؟؟؟

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.






الأول : [جعفر بن الامام علي من أصحاب العسكري] فعل كل شيء (شارك في قتل الامام و سرق مادياً الأموال و معنوياً إدعى الإمامة لنفسه وجحد إمامة المهدي) ؛ ولكن ترجى له الشفاعة ودخول الجنة (1) حتى قال شيخهم : ولكنّي كلَّما نظرت في جرائمه [يقصد جرائم جعفر بن الامام علي ] الفظيعة تجاه أهل البيت (ع) كلَّما هاج بي الحزن واعتصر قلبي الألم ممَّا فعله هذا الشخص من أمور يندى لها جبين الإنسانية، إذ انَّها تعدل بــل تــزيــد على ما فعله جيش ابن زياد بمعسكر الحسين (ع) في بعض جوانبها. جرائم جعـفر الكذاب - السيد الشيخ محمد القبانجي [العدد: ٤٩/ جمادى الآخرة / ١٤٣٤ه]

(1) (فلا إشكـــــال بمثل جعــــفر الكـــذّاب المرتجى له الشفاعة).
الهدايا لشيعة أئمة الهدى - العلامة الميرزا محمد مجذوب التبريزي 4/ 81-82

.
.
.
.
.
.
.
الثاني : [عثمان بن عيسى الرواسي من أصحاب الكاظم] (سرق مادياً أموال الإمام وتزوج الجواري وجحد معنوياً إمامة الرضا و معارضاً لهُ) (1) ولكنه ثقة من أصحاب الإجماع (2) بل إدعى شيوخ الشيعة توبة "مكذوبة" مزعومة وأدخلوه الجنة (3).

(1) علل الشرائع للصدوق ج1 ص236 ؛ عيون أخبار الرضا للصدوق ج2 ص104 ؛ الغيبة للطوسي ص89 ؛ الإمامة و التبصرة لإبن بابويه القمي ص75
(2) معجم رجال الحديث - الخوئي 12/ 132 وأمــــــا توبته ورده الأموال بعد ذلك [ فلم تثبت ]
(3) خاتمة المستدرك - حسين النوري 4/ 341


.
.
.
.
.
.
.

*** اترك الحكم للمنصفين من القراء ***

(ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إماما ليست إمامته من الله) ؛ (من ادعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر) ؛ (من ادّعى الامامة وليس بإمام، فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا) ؛ (من ادعى الامامة فهو ممن قال الله فيه: {يَوْمَ الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهم مُسْوَدَّة أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوَى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}.) (1)

السرقة عدّه الصادق‌ و الرضا (ع) من الكبائر. (2)

(1) الخصال - بن بابويه القمي ص106 ؛ الكافي - الكليني 1/ 372 ؛ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال "باب" (عقاب من ادعى الإمامة و ليس بإمام) - ص214
(2)مرآة الكمال - المامقاني 2/ 455


*** اترك الحكم للمنصفين من القراء ***




.
.
.
.
.
.
.