رحبو معى برافضى يخاف المجاهره برفضه >> الحق ان تنظر الدليل

[يعرب]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الاطهار واصحابه الابرار

وبعد

********

سؤال

لماذا بعض الرافضه يستحى ان يجاهر انه رافضى ؟

لماذا
لماذا
لماذا

7
7
لانهم اشباه رجال

رحبو اخونى اهل السنه بالرفضى

وننتظر منه دليل انهم رجال

وطبعا لاننا اهل الدليل

هذا دليل على انهم اشباه رجال

[align=CENTER][table1="width:70%;background-image:url('http://www.ansarsunna.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/25.gif');border:3px inset blue;"][cell="filter:;"][align=center]

قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددتُ أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزتُ والله ندماً، وأعتبت صدماً(1) ... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعْتُموني نغب التهام(2) أنفاسنا، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يُطاع )نهج البلاغة 70، 71.

[/align][/cell][/table1][/align]

الحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة

[ابن الجواء]

وقالت عنهم زينب بنت علي رضي الله عنها بخطبة طويلة..

انما مثلكم كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم، ألاوهل فيكم إلا الصلف والسرف، خوارون في اللقاء، عاجزون عن الاعداء، ناكثون للبيعة، مضيعون للذمة...
بحار الانوار ج45 ص165

شكراً لك أختنا يعرب.

[أبو جهاد الأنصاري]

ننتظر من يرد من الشيعة.
جزاكما الله خيراً.

[سموالروح]

إنه يخاف المجاهره برفضه لأنه يعلم أنه على باطل وأكثرهم يعلمون بذلك ويكابرون على حساب دينهم وعقيدتهم من اجل ماوجدوا عليه ابائهم واجدادهم وساداتهم وكبرائهم(وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا )

[يعرب]

اسود السنه جزاكم الله خير

يرفع للشيعه

[محمدعبدالرحمن]

وصف دقيق وقول حق في اْشباه الرجال
مشكور اخي العزيز يعرب

[الدوسري الازدي]

يستحي يعترف يمكن انها من امور التقية عندهم ..

[الاسيف]

جزك الله خير اختي يعرب
يرررررررررررررفع فووووووق

[يعرب]

يرفع

[ابنة الكرام]

والله فعلا هناك الكثير منهم من يستحي أن يعلن أنه رافضي و أنا شخصيا واجهتُ أكثر من مرة فتاة رافضية تستحي أن تعلن انها رافضية و إذا سألها احد هل انتِ شيعية لا ترد بصراحة و ثقة بل تقول (الشيعة و السنة كلهم واحد !!) << أخاف صج كلهم واحد اسم الله علينا منكم:) مالذي اتى بالثرى للثريا !!

مع العلم أنهم عندنا في الكويت ليسوا بذوي الوجود النادر حتى تخشى من الأكثرية بل بالعكس لهم وجودهم و لكنهم يستحون من طبيعة معتقداتهم المخزية و حقّ لهم ذلك .

[السيف الذهبي]

أختنا الكبرى جزاكــــ الله عنا كل خير

[افلا يتدبرون القول]

لا عجب ايها الخلق الغريب ان ما ذكرت من كلام امام المتقين علي ابن ابي طالب عليه السلام، لكن السؤال انك مموه! انك مخالف!! انك محرف غريب ومفكر خالي من موازين الفطرة الانسانية لانك خالي من الانسانية ليس الا؟؟؟

اسالك يا هذا من اين اتيت ان امير المؤمنين عليه السلام كان يخاطب الشيعة كما تزعم وكما تظن!!!!

اين دليلك على على ان الامام عليه السلام كان مخاطبا ما تظن وتتهم !!!!

هل تعلم ان الشيعه لديهم صفات ربانية يصعب علي تفسيرها لمن يملك صفتك ومن لا صلة له بما وراء المحسوس ومن لا ينظر الا الى ما بين قدميه!!!!
فكل من خالف تلك الصفات ليس من الشيعه والامام عليه السلام يمتدح من والاه ومن اخذ بامره ويذم كل من خالفه وكذبه وهو انتم؟؟ واجدادكم فهو اذن خطاب من مولانا يصف اجدادك ويصف آبائك ويمتد الحديث الى زماننا هذا فيكون المخاطب به انت ومن رضا ونحا منحاك

والسلام

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة افلا يتدبرون القول

لا عجب ايها الخلق الغريب ان ما ذكرت من كلام امام المتقين علي ابن ابي طالب عليه السلام، لكن السؤال انك مموه! انك مخالف!! انك محرف غريب ومفكر خالي من موازين الفطرة الانسانية لانك خالي من الانسانية ليس الا؟؟؟

اسالك يا هذا من اين اتيت ان امير المؤمنين عليه السلام كان يخاطب الشيعة كما تزعم وكما تظن!!!!

اين دليلك على على ان الامام عليه السلام كان مخاطبا ما تظن وتتهم !!!!

هل تعلم ان الشيعه لديهم صفات ربانية يصعب علي تفسيرها لمن يملك صفتك ومن لا صلة له بما وراء المحسوس ومن لا ينظر الا الى ما بين قدميه!!!!
فكل من خالف تلك الصفات ليس من الشيعه والامام عليه السلام يمتدح من والاه ومن اخذ بامره ويذم كل من خالفه وكذبه وهو انتم؟؟ واجدادكم فهو اذن خطاب من مولانا يصف اجدادك ويصف آبائك ويمتد الحديث الى زماننا هذا فيكون المخاطب به انت ومن رضا ونحا منحاك

والسلام

ابعتبر نفسي ماقرئت شي من ردك !!
اطلع خمس دقائق على حسابي وهات دليل على الطلامس الى كتبتها فوق؟ ملاحظة ..
لا تظن ان طلبي منك احضار دليل انني متيقن بما تقول لا ..
نحن تعودنا منكم كذا بدل ان قول لكم اخرجوا من هنا نقول هاتو دليل !! تهربون على طول

[درة مكنونة]

باااااااارك الله في جهوودكم ياااسود السنه بيض الله وجوهكم

[افلا يتدبرون القول]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

ابعتبر نفسي ماقرئت شي من ردك !!
اطلع خمس دقائق على حسابي وهات دليل على الطلامس الى كتبتها فوق؟ ملاحظة ..
لا تظن ان طلبي منك احضار دليل انني متيقن بما تقول لا ..
نحن تعودنا منكم كذا بدل ان قول لكم اخرجوا من هنا نقول هاتو دليل !! تهربون على طول

اكبر دليل على هوان منطقك وضعف حجتك انك تطالب بالدليل على من رد على اقوالك
لا باس ان اعلمك اصول المحاورة!! اعلم ان الذي يعرض الموضوع هو المطالب بالدليل على كلامه وهذا ما طلبته منك !!! اين دليلك على قولك في ان المخاطب هو الشيعه؟؟!!!! وقد اثبت لك ان المخاطب هو انتم !!! لكن انا على علم انكم ليس لديكم القابلية على فهم البرهان والدليل!!!!

اين دليلك انت!!!!

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة افلا يتدبرون القول

اكبر دليل على هوان منطقك وضعف حجتك انك تطالب بالدليل على من رد على اقوالك
لا باس ان اعلمك اصول المحاورة!! اعلم ان الذي يعرض الموضوع هو المطالب بالدليل على كلامه وهذا ما طلبته منك !!! اين دليلك على قولك في ان المخاطب هو الشيعه؟؟!!!! وقد اثبت لك ان المخاطب هو انتم !!! لكن انا على علم انكم ليس لديكم القابلية على فهم البرهان والدليل!!!!

اين دليلك انت!!!!

الواضح انك لم تقراء الموضوع انما تقرؤن الردود..
عموما..هذي هي زبدة الموضوع ..

قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( يا أشباه الرجال ولا رجال، حُلوم الأطفال، وعقول رَبَّات الحِجال، لوددتُ أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة حزتُ والله ندماً، وأعتبت صدماً(1) ... قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجَرَّعْتُموني نغب التهام(2) أنفاسنا، وأفسدتم عَلَيّ رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يُطاع )نهج البلاغة 70، 71.

نعود الى أمير المؤمنين علي رضى الله عنه فنجده يشتكي من شيعته ( أهل الكوفة ) فيقول : " ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها وأصبحت أخاف ظلم رعيتي ‍‍. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا ، وأسمعتكم فلم تسمعوا ، ودعوتكم سراً جهراً فلم تستجيبوا ، ونصحت لكم فلم تقبلول ، أشهود كغياب ، وعبيد كأرباب ؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منه ، وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها ، وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبا ، ترجعون الى مجالسكم ، وتتخادعون عن مواعظكم ، أقومكم غدوة ، وترجعون الى عشية كظهر الحية ، عجز المقوم ، وأعضل المقوم ، أيها الشاهدة أبدانهم ، الغائبة عقولهم ، المختلفة أهواؤهم ، المبتلى بهم أمراؤهم . صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه ، … لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ، ياأهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين : صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كلام ، وعمي ذوو أبصار ، لا أحرار صدق عند اللقاء ، ولا اخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديكم ياأشباه الابل غاب عنها رعاتها ، كلما


جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر …. " [1].
نهج البلاغة 1/187ـ189.

الان انا مستعد للاسئلتك..

[الدوسري الازدي]

هل تنكر اقوال علي رضي الله عنة .امير المؤمين.. اما هذا انتم طبالة على رؤؤس اعمامكم ..
لاايآت القرآن نفعت معكم .. ولا احاديث .. ولا رواية ..
هل اكذب .. واصدقك او اصدقكم ..

[أبوأيــوب]

[type=200675]
لا عجب ايها الخلق الغريب ان ما ذكرت من كلام امام المتقين علي ابن ابي طالب عليه السلام، لكن السؤال انك مموه! كيف يعني مموه؟؟؟ انك مخالف!! خالف بماذا؟؟؟ انك محرف لاعاد هذهِ لكم ومتعودين عليها.غريب لا والله مو غريب من أهل السنة والجماعة ونحبه في الله. ومفكر خالي من موازين الفطرة الانسانيةلا والله ماصدقت إنه على الفطرة السليمة نحسبه والله حسيبه لانك خالي من الانسانية ليس الا؟؟؟
هو إنسان عربي أصيل ولم يتبع أحد من أهل الشرك من المجوس وهذا يكفيه يعني ُحر أبي


اسالك يا هذا من اين اتيت ان امير المؤمنين عليه السلام كان يخاطب الشيعة كما تزعم وكما تظن!!!!

هو ماكان يخاطب الشيعة لأن في زمانه رضي الله عنه كان يخاطب رجال وماهم برجال ويظهر والله أعلم إن منهم خوارج سببو فتنة لأنهم كانو يبطنون الكفر ويظهرون الإيمان
اين دليلك على على ان الامام عليه السلام كان مخاطبا ما تظن وتتهم !!!!
ما قراءته في أول الموضوع خير دليل
هل تعلم ان الشيعه لديهم صفات ربانيةلايكون خلقتوا من نور ونحن ماندري يصعب علي تفسيرها
اكيد بشر بدون عقل لمن يملك صفتك ومن لا صلة له بما وراء المحسوس ومن لا ينظر الا الى ما بين قدميه!!!! أنظر إلى ماحولك وتعلم دينك وأنتبه لنفسك تراك منت مرتاح البال مشكك في كل ماهو حولك
ومهموم وحزين لأنك متذبذب تبي تعرف حقيقة ماتشوف وتشاهد لديكم من كذب وتدليس
إنت تستنكر كل مايحصل حولك ولكنك لاتقدر تحرك ساكن لأن هذا مفروض عليك من من لهم مصلحة
في تعذيبك وأنت حيّ حتى تصبح في وجهه المدفع أنت ومن هم على شاكلتك
فكل من خالف تلك الصفات ليس من الشيعه أي صفات وأنت لم تقدر توصفها من أول !! ليه متناقض كلامك والامام عليه السلام يمتدح من والاه ومن اخذ بامره ويذم كل من خالفه وكذبه وهو انتم؟؟
نحن نحبه ونترضى عليه ونحفظ الكثير من ماروى من أحاديث عن الرسول واجدادكم فهو اذن خطاب من مولانا يصف اجدادك ويصف آبائك ويمتد الحديث الى زماننا هذا فيكون المخاطب به انت ومن رضا ونحا منحاك
والله ماصدقت وليس لديك غير كلام بدون دليل ..
[/type]

[الدوسري الازدي]

ملاحظة قبل القراءة ..الحقيقة مرة لكن العاقل من استفاد وفكر ..وانتبة ان تقول ليس حنا المقصودين

شــهادة..
حكم الإمام علي كرم الله وجهه على الشيعة

علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين خذله الشيعة و لم ينصروه في عده معارك، بعدما بايعوه و حلفوا على طاعته و الولاء له و تستروا وراء اسمه، و لكن كلما دعاهم إلى المناصرة بدأوا يتسللون منها ملتمسين الأعذار و بدون التماسها أحياناً حتى قال مخاطبا إياهم:

(( أما بعد، فإن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجُنَّتُهُ الوثيقة فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء ودُيِّثَ بالصغار والقَمَاءة، وضرب على قلبه بالأسداد وأديل الحق منه بتضييع الجهاد وسيم الخسف، ومنع النصف. ألا وإني قد دعوتكم لقتال هؤلاء القوم ليلاً ونهاراً، وسراً وإعلاناً وقلت لكم اغزوهم قبل أن يغزوكم فوالله ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلوا، فتواكلتم وتخاذلتم حتى شنت عليكم الغارات وملكت عليكم الأوطان. فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ (شدة الحر) أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!)

ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم و لم أعرفكم معرفة، و الله جرت ندماً و أعقبت سدماً.... قاتلكم الله. لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع و لكن لاعلم له بالحرب. و لكن لا رأي لمن لايطاع))
نهج البلاغة ص 88 ـ 91 مكتبة الألفين. أيضاً نهج البلاغة ـ ص 70،71 طبعة بيروت.


--------------------------------------------------------------------------------

و يقول في موضع آخر في كتاب ( نهج البلاغة ) و هو عندهم من أصدق الكتب يصف جهاد شيعته:

(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المتفرقة أهواؤهم! ما عزت دعوة من دعاكم و لا استراح قلب من قاساكم، كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب و فعلكم يطمع فيكم عدوكم، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم و تثاقلتم و قلتم كيت و كيت أعاليل بأضاليل. سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ (كلمة يقولها الهارب!). لا يمنع الضيم الذليل، و لا يدرك الحق إلا بالجد والصدق، فأي دار بعد داركم تمنعون؟ و مع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور و الله من غررتموه! و من فاز بكم فاز بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل. أصبحت و الله لا أصدق قولكم و لا أطمع في نصركم و لا أوعد العدو بكم! فرق الله بيني و بينكم، و أعقبني بكم من هو خير لي منكم، و أعقبكم مني من هو شر لكم مني! أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثا:
ذلاً شاملاً، و سيفاً قاطعاً، و أثرة قبيحة يتخذها فيكم الظالمون سنة، فـتـبـكـي لذلك أعينكم و يدخل الفقر بيوتكم، و ستذكرون عند تلك المواطن فتودون أنكم رأيتموني و هرقتم دماءكم دوني، فلا يبعد الله إلا من ظلم. و الله! لوددت لو أني أقدر أن أصرفكم صرف الدينار بالدراهم عشرة منكم برجل من أهل الشام! فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين! أنا و إياك كما قال الأعشى:

عَلِقتُها عرَضَاً و عَلِقَت رجُلاً غيري و عَلِق أخرى غيرها الرجُلُ

و أنت أيها الرجل علقنا بحبك و علقت أنت بأهل الشام و علق أهل الشام بمعاوية.)) راجع نهج البلاغة ص (94 ـ 96).


--------------------------------------------------------------------------------

ويقول في موضع آخر يصفهم (( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفاً (هؤلاء الذين أتى الله بهم يجاهدون خلفاً لأبي بكر وعمر والصحابة المرتدين! فكيف بالقائم وأصحابه؟!) إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مأْلُوسة فأنتم لا تعقلون….. ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخـر، لبئس لعمـر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهـون)) نهج البلاغة ص (104 ـ 105) .


--------------------------------------------------------------------------------

يقول في موضع آخر:
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 ـ 144).


--------------------------------------------------------------------------------

و يقول في موضع آخر بعد أن خذلوه في معركة صفين: (( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا.....ثم يقول: لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ))!!!؟ المصدر السابق ص (224). نهج البلاغة.


--------------------------------------------------------------------------------

حكم باقي الأئمة على الشيعة

شهادة الحسن بن علي رضي الله عنه ضد الشيعة
و يدعون حبه و أنه حجه

و قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).


--------------------------------------------------------------------------------

شهادة الحسين بن علي رضي الله عنه
ضد شيعته الذين يدعون حبه
ويقولون أنه حجه ويتباكون عليه
وسميت الحسينيات نسبه لأسمه

هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي


--------------------------------------------------------------------------------

شهادة الباقر ضد شيعته
الذين يدعون محبته
وهو نفسه لايحبهم

هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).


--------------------------------------------------------------------------------

وهذا موسي بن جعفر
الذي ينتمي له أي سيد يدعي أنه الموسوي نسبه له
يشهد على شيعته

وأما بالنسبة للإمام موسىبن جعفر سابع الأئمة فيكشف عن أهل الردة الحقيقيون فيقول (( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين (!!!!) و لو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد (!؟) و لو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا علـى الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي. إنما شيعة علي من صدق قوله فعله))

الروضة من الكافي جـ8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).


--------------------------------------------------------------------------------

فإذا كانت هذه صفات شيعة علي و أولاده فلست أدري و الله كيف سيكون حال شيعة القائم آخر الأئمة و الذي لم يبلغ الحلم؟

و بعدما يوبخ علي أصحابه كل هذا التوبيخ لا ينسى أن يأتي لهم بنموذج محتذى لكي يتأسوا به فيتعظوا فلا يجد إلا الصحابة (المرتدين بزعم الشيعة) فيقول :

(( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون)
نهج البلاغة ص (225).

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:

(( و لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا و أبناءنا و إخواننا و أعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً و تسليماً و مضينا على اللَّقَم، و صبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، و لقد كان الرجل منا و الآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، و مرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت و أنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه و متبوِّئاً أوطانه و لعمري لو كنا نأتي ما أتيتم (يقصد شيعته)، ما قام للدين عمود و لا اخضرَّ للايمان عود (!!) و أيم الله لتحتلبنها دماً و لتتبعنها ندماً)) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

فهؤلاء هم أصحاب علي و أولاده رضي الله عنهم و أولئك هم صحابة النبي صلى الله عليه و سلم في نظر علي أيضاً و من حبر كتبكم ، و لكن يأبى التيجاني و القمي و أشياعهما إلا مخالفة المعقول و الرضى بما تحار منه العقول، فلا أستطيع وصفهم إلا كما وصفهم علي بن أبي طالب رضي اللـه عنه بقوله ((لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل و لا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق))!

[الدوسري الازدي]

والان .. بعد القراءة يا من لا يتدبر القول..
هيا بك من حيث ماجئت او اهلا بك باحثآ تطلب الهداية من الله والحق .. ولاتغرك نفسك وهواك ..