يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ

[shia eng]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اخواني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الموضوع خفايا عظيمة ارجوا ان تطلعوا عليها وتعطوني رأيكم لكي ارد عليكم بعدها ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19}
صدق الله العظيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shia eng

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
اخواني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الموضوع خفايا عظيمة ارجوا ان تطلعوا عليها وتعطوني رأيكم لكي ارد عليكم بعدها ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19}
صدق الله العظيم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ننتظر منك أن تجيبنا بداية على أمرين:

1 - هل التزم الروافض بأمر الله تعالى ونهيه "أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً"؟
2 - هل عمل الرافضة على نشر العفة والفضيلة أم الفاحشة والفساد في الأرض؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shia eng

يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ يحق لنا أن نستدل بهذه على نفى الإيمان عمن عاد لمثله!

[shia eng]

ننتظر منك أن تجيبنا بداية على أمرين:

1 - هل التزم الروافض بأمر الله تعالى ونهيه "أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً"؟

جيد اذا كنت منصف علق على كلامي بعد ما تقرءه ؟؟؟

1- (التبيان في تفسير القرآن، ج10، ص52، في ذيل الآية 10من سورة التحريم) لشيخ الطائفة الطوسي، دار إحياء التراث العربي، في قوله تعالى (فخانتاهما)
قال ابن عباس: كانت امرأة نوح كافرة تقول للناس أنه مجنون وكانت امرأة لوط تُدل على أضيافه) (فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط)
2- (تنزيه الأنبياء، ص44، في ذيل بحث تنزيه نوح) لعلم الهدى أبي القاسم المعروف بالشريف المرتضى، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات،
(ولأن الأنبياء عليهم السلام يجب أن ينزهوا عن هذه الحال)
3- (مجمع البيان في تفسير القرآن، في ذيل هذه الآية المباركة من سورة التحريم)
يقول: (قال ابن عباس كانت امرأة نوح كافرة تقول للناس أنه مجنون ... فكان ذلك خيانتهما وما بغت امرأة نبي قط)
طبعا ستشكل علينا بتفسير القمي وغيره ولكنك تجاهلت رأي علمائنا يا صهيب اسمع رجاءا ؟
(بحار الأنوار، ج22، ص240، تحت عنوان تأريخ نبينا، باب أحوال عائشة وحفصة) للعلامة المجلسي، مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان
(فيه شناعة شديدة وغرابة عجيبة نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم)
(لأن التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره)
(بل فيه زيادات كثيرة من غيره فعلى أي هذه مقالة)
(فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله)
(يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي مما ذكر. نعم، بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أمير المؤمنين علي عليهم السلام)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نسمع تعليقك على مقتطفات من كلام علمائنا يا صهيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبالمقابل اقرأ هذا
(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ج4، السؤال رقم 9811) جمع وترتيب أحمد الدويش، دار المؤيد، (هل كان الرسول يعلم براءة عائشة من حادث الافك قبل نزول الوحي كما قال أحدهم؟ الجواب: لم يكن النبي يعلم براءة عائشة)
(سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج6، القسم الأول، ص27، في ذيل الحديث 2507) للالباني، يقول: (ولهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وآله في القصة
موقف المتريث المترقب نزول الوحي
وبالمقابل يرد عالم منا بالتالي
(الميزان، ج15، ص101) للطباطبائي، يقول: (وهذا مما يجل عنه مقامه صلى الله عليه وآله)

2 - هل عمل الرافضة على نشر العفة والفضيلة أم الفاحشة والفساد في الأرض؟

صهيب هذا خارج الموضوع رجاءا نرجع للموضوع
السؤال هو ؟؟؟؟
هل يجوز ان نخوض بتلك الامور ام لا ؟؟؟ واعتقد سؤال سهل ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19}
نسمع منكم بشكل علمي رجاءا

[صهيب]

كالعادة
نفس الأسلوب
نفس المراوغة

طبعا ستشكل علينا بتفسير القمي وغيره ولكنك تجاهلت رأي علمائنا يا صهيب اسمع رجاءا ؟

كاد المريب أن يقول خذوني

(التبيان في تفسير القرآن، ج10، ص52، في ذيل الآية 10من سورة التحريم) لشيخ الطائفة الطوسي، دار إحياء التراث العربي، في قوله تعالى (فخانتاهما)
قال ابن عباس: كانت امرأة نوح كافرة تقول للناس أنه مجنون وكانت امرأة لوط تُدل على أضيافه) (فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط)

لن نتحدث عن الطوسي وما حوله من تشكيك فهذا ليس موضوعنا
الطوسي هنا ليس إلا مجرد ناقل لبعض أقوال أهل السنة
ولكن نريد رأيه هو :والمعلوم أن رأيكم هو ما خالف العامة( أهل السنة) بدليل

طبعا ستشكل علينا بتفسير القمي وغيره ولكنك تجاهلت رأي علمائنا يا صهيب اسمع رجاءا ؟
(بحار الأنوار، ج22، ص240، تحت عنوان تأريخ نبينا، باب أحوال عائشة وحفصة) للعلامة المجلسي، مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان
(فيه شناعة شديدة وغرابة عجيبة نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم)
(لأن التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره)
(بل فيه زيادات كثيرة من غيره فعلى أي هذه مقالة)
(فعلى أي هذه مقالة يخالفها المسلمون بأجمعهم من الخاصة والعامة وكلهم يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي صلى الله عليه وآله)
(يقرون بقداسة أذيال أزواج النبي مما ذكر. نعم، بعضهم يعتقدون عصيان بعضهن لمخالفتها أمير المؤمنين علي عليهم السلام)

آخر من يؤخذ رأيه المجلسي
وما جاء به المجلسي ترقيع واه لأنه لم يكن صادرا عن القمي وحده
وسنضع لك ما يدك ادعاءاتكم الكاذبة ودفاعكم عن الباطل
سنبدأ بذكر الكفر حتى نبين بعد ذلك أن الكفر شيء والفاحشة شيء مغاير وأن القمي كان واثقا من قصده
(وحتى لو عملنا بتأصيلاتكم فالمعلوم عندكم أن الروايات الضعيفة تقوي بعضها) مع أن هذه ليست روايات وإنما أقوال أصحابها
1 - كفرتم أم المؤمنين وخالفتم رب العزة
قال الله تعالى: وأزواجه أمهاتهم
هل هذه الآية محكمة أم لا؟
لا تهرب من الرد


اتهمتموها بالفاحشة في كل عصر وحتى اليوم وستأتيك الأدلة تباعا



الكذب مردود
لغتنا العربية لا تحتاج جملها إلى تفسير:والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة
هل سمعت أحدا رمز للكفر بالفاحشة؟
بل سنزيد من تنزيل الشواهد التي تعضد بعضها
يارافضي سنجلريك في تلبيسك ونفرض جدلا أن الخيانة هي الكفر بمحاربتها عليا رضي الله عنهما
الآن أجبنا
ما هي الخيانة التي تجمع فيها أٍبعين دينارا؟في المدينة وليس في الطريق إلى البصرة؟


وعندما يقول مراجعكم: تنزيه لنبيه عن الزنا لا لها
هل يبقى الإنسان محتاجا إلى إثبات: هنا ذكرت كلمة الزنا بدلا من كلمة الفاحشة

(فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ج4، السؤال رقم 9811) جمع وترتيب أحمد الدويش، دار المؤيد، (هل كان الرسول يعلم براءة عائشة من حادث الافك قبل نزول الوحي كما قال أحدهم؟ الجواب: لم يكن النبي يعلم براءة عائشة)

دخلنا التلبيس
سنجيب ببساطة متناهية:
النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ببراءة عائشة رضي الله عنها لأنها لو كان يعلم لكان موقفه حاسما
جاء في تفسير الطبري: أمَّا بَعْدُ يَا عائشَةُ، فإنَّهُ بَلَغَني عَنْكِ كَذَا وكَذَا، فإنْ كُنْت بَرِيئَةً فَسَيُبَرئُكِ اللهُ، وإن كُنْتِ ألمَمْتِ بِذَنْبٍ، فاسْتَغْفِري اللهَ، وَتُوبِي إلَيْهِ، فإنَّ العَبْدَ إذَا اعْتَرَف بِذَنْبِهِ ثُمَّ تابَ، تابَ اللهُ عَلَيْهِ".
هل كان يقول لها هذا الكلام لو كان يعلم الحقيقة
بل لا نقول إلا كما قال ربنا تعالى مبينا الحق
قال الله تعالى: قل لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء
ولن نتحدث عن الكلب خاسر الحبيب ومن لف لفه ودافع عنه
ولكن نضع لك هذه الهدية



الملاحظة الأخيرة
تلك عادة الروافض
الهروب من كا ما يضعهم في عنق الزجاجة

صهيب هذا خارج الموضوع رجاءا نرجع للموضوع
السؤال هو ؟؟؟؟
هل يجوز ان نخوض بتلك الامور ام لا ؟؟؟ واعتقد سؤال سهل ؟

وأسأل : كيف خرجت عن الموضوع وأنت من وضع الا]ة

وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19}

ألا ترى أنك أنت من لون الآية الأخيرة
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوالَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ.

ماذا يفعل مراجعكم اليوم؟
وعليه هل تكفر كل هؤلاء؟
الدفاع مرفوض لأن اللغة العربية لا تحتاج إلى بيان
فأنا عندما أكتب فقرة لست في حاجة إلى من يأتي ليشرحها للناس وإلا ما كنت في مستوى التبليغ
وإذا كان مراجعكم الكبار محتاجين إلى من يأتي بعدهم ليشرح ويبرر فذاك حينها دليل على أنهم جهلة عجزوا عن تبليغ أفكارهم

[shia eng]

صهيب لحد الان لم تعطي الجواب ؟
المضوضوع هو هل يجوز ان نخوض بهذا ام لا ؟؟؟
اعيد السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17} وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ{18} إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19}
وللتوضيح اكثر
هل يجوز ان نخوض بفتنة الافك يعني اذا جاء فاسق او اي شخص وطرح الموضوع هل نغرد به ام نقول ما يكون لنا ان نتكلم بهذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما اجوبتك الاخرى فلها بحث اخر اتطرق اليه لاحقا لكي لا تشتت الموضوع والسلام سؤال سهل يجوز ام لا؟

[صهيب]

أرى أنك تلف وتتلون

هل أهل السنة هم من يخوضون في هذا؟
ألا ترى أنه عندما تطاول الرافضة على أم المؤمنين كان لزاما على أهل السنة أن يدافعوا عن أمهم
هل دخلت منتدياتكم وتأملت أقوالهم في أم المؤمنين

ما بقي يدل دلالة قطعية على أنك لا تختلف عن الروافض
1 - إذا كان سؤالك هل يجوز الخوض في هذا فلماذا ذهبت تستشهد بالطوسي والمجلسي لتدافع عن مواقف الرافضة
2 - وبما أنكم تجاوزتم كل الحدود كان المفروض أن توجه السؤال إلى مراجعكم لا لأهل السنة

ولدليل بسيط
قبل قدوم اللعين الخميني وبداية ترك جانب من التقية
هل كانت هذه المواضيع تطرح
هل كان الروافض يتطاولون على الصحابة عموما؟
كتبهم كانت مركونة
ولكن وخاصة بعد مجيء الأمريكان واعتقادهم بأنهم سيطروا على العراق أسرعوا إلى نشر كل عقائدهم وما تحمله من عفن وتكفير وطعن

[shia eng]

أرى أنك تلف وتتلون

مصطلح عاجز ؟

هل أهل السنة هم من يخوضون في هذا؟

اسئل نفسك وتابع من يخوض الان بهذا ؟؟؟

ألا ترى أنه عندما تطاول الرافضة على أم المؤمنين كان لزاما على أهل السنة أن يدافعوا عن أمهم
هل دخلت منتدياتكم وتأملت أقوالهم في أم المؤمنين

جيد اذن انتم الفرقة الناجية ومن واجب الفرقة الناجية ان تطبق كلام الله اسمع
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17}

ما بقي يدل دلالة قطعية على أنك لا تختلف عن الروافض

اذا كان حب علي واهل بيته ينتج عنه هذا اللقب فأنا افتخر به

1 - إذا كان سؤالك هل يجوز الخوض في هذا فلماذا ذهبت تستشهد بالطوسي والمجلسي لتدافع عن مواقف الرافضة

بل ادفع الشبهة عن اناس براء من تهمكم الباطلة وفي مشاركتي التي تلت الدفاع عنهم قلت لك هذا اقرأه جيدا

اما اجوبتك الاخرى فلها بحث اخر اتطرق اليه لاحقا لكي لا تشتت الموضوع والسلام سؤال سهل يجوز ام لا؟

2 - وبما أنكم تجاوزتم كل الحدود كان المفروض أن توجه السؤال إلى مراجعكم لا لأهل السنة

ولكن مراجعنا لن يعودوا لمثله اسمع الاية الا تفقه؟
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16}

ولدليل بسيط
قبل قدوم اللعين الخميني وبداية ترك جانب من التقية

العن حرام عندكم يا صهيب حيث شيخك العرعور قال نحن لا نلعن حتى الكافر واذا احببت اعطيك الدليل

هل كانت هذه المواضيع تطرح

عندما طرحت رد عليها علمائنا وسكتوا بعدها اقرأ
(بحار الأنوار، ج22، ص240، تحت عنوان تأريخ نبينا، باب أحوال عائشة وحفصة) للعلامة المجلسي، مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان
(فيه شناعة شديدة وغرابة عجيبة نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم)
(لأن التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره)

هل كان الروافض يتطاولون على الصحابة عموما؟

هذا بحث اخر لا تشتت

كتبهم كانت مركونة

صحيح هذا لان اخراجها سيثبت عكس ما تدعون والدليل خوفكم من ان نبرهن من كتبنا حيث كلما ثبتنا تهمة تلقونها قلتم لا تأتوننا من مواخير الرافضة راجعوا انفسكم لان زمن الجهل ولا مع اهله ؟

ولكن وخاصة بعد مجيء الأمريكان واعتقادهم بأنهم سيطروا على العراق أسرعوا إلى نشر كل عقائدهم وما تحمله من عفن وتكفير وطعن

قبل ان تطرح هذا سل من اين جائوا وانطلقوا الامريكان ؟؟؟؟؟؟؟؟ من بلاد اليهود ام بلاد العرب ؟؟؟ والمعنى الاوضح اين كان عش الافراخ والعش دليل على بيت الأم اذن اين كان عشهم ؟؟؟ لا تشتت اكثر
نعيد السؤالـــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل يجوز ان تخوضوا بهذا ام لا
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17}
نريد جواب لا تناوشات من هنا وهناك ؟؟؟؟

[صهيب]

مصطلح عاجز ؟

صدق من قال أن الروافض حازوا تسعة أعشار الكذب

اسئل نفسك وتابع من يخوض الان بهذا ؟؟؟

لا غرابة أن يكون الرافضي وقحا حتى في الكذب
وضعنا نماذج من الزنادقة الذين خاضوا في هذا وغيرهم كثير ولكن فاقد المروءة لا يمكن أن يعترف بالحق

جيد اذن انتم الفرقة الناجية ومن واجب الفرقة الناجية ان تطبق كلام الله اسمع
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17}

الجنة والنار بيد الله
قال أبو بكر رضي الله عنه: والله لا أأمن مكر الله ولو كانت رجلي في الجنة والأخرى خارجها
وقال عمر رضي الله عنه : لو نادى مناديا في السماء والأرض أن كل الناس يدخلون الجنة لخشيت أن أكونه
هذا دليل قطعي على أننا نؤمن أن الآخرة لله وحده
الحكم له يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
ولكن الروافض اغتصبوا الآخرة من رب العزة( تعالى الله عما يقول المشركون علوا كبيرا) وجعلوها بأيدي البشر

ونحن لا نخوض في الأمر رغبة
ولكن دفاعا عن أم المؤمنين من طعن اليهود المجوس الذين لا شرف لهم ولا نسب معلوم
عجيب أن يأتي فاقدي الشرف ويطعنون في من برأها الله من سابع سماء
خوضنا إذا هو دفاع وليس فتنة كما فعل زنادقة المجوس
وأتحداك أن تثبت أن أحدا من المسلمين أثار الموضوع وليس فيه ردا على الكلاب العاوية

اذا كان حب علي واهل بيته ينتج عنه هذا اللقب فأنا افتخر به

الروافض هم أتباع ابن سبا وأتباع المجوس : افخر إذا بأنك سبئي مجوسي
أما أهل البيت فلا علاقة لكم بهم
مجرد إدعاء وأي كان يستطيع أن يدعي ما يريد ولكن يبقى الإثبات
أستطيع أن أقول أني كنت في المريخ : ولكن المهم ليس الإدعاء ولكن إثباته
انتم أشر من حملت الأرض بالنسبة لأهل البيت: لم تركوا أحدا إلا وطعنتم فيه

بل ادفع الشبهة عن اناس براء من تهمكم الباطلة وفي مشاركتي التي تلت الدفاع عنهم قلت لك هذا اقرأه جيدا

وأي دفع
هل يكون الدفع بغير دليل
اثبت لنا متى يتكلم هؤلاء تقية ومتى لا يتكلون تقية
عندما تنجح في هذه سنصدقك
وعن الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه ليكون سجية مع من لايأمنه ! ) أمالي الطوسي ص229
فكل مراجعكم كذابين فيما قالوا وما كتبوا
خذ ما يقول الخنزير الخميني البوذي عليه لعائن الله

ويأتي رافضي مثلك ليدافع عن خنزير ث"بت عليه الديل من أقواله
ولكن لا نستغرب من بقايا اليهود والمجوس

ولكن مراجعنا لن يعودوا لمثله اسمع الاية الا تفقه؟
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16}

هل أنت أحمق أم تتصنع الغباء؟
وما ذا يفعل مراجعكم؟
وما الذي يكتب في مواخيركم؟
مدائح أم قذف وطعن؟
ومن الذي يتكلم بهذا
والخنزير خاسر الخبيث وكل الجوقة التي اجتمعت في لندن
ماذا كانت تفعل وغيرها وغيرها
وهذا الخنزير: هل سأله أهل السنة عن الأمر ؟
وماذا قال؟
وهل أهل السنة طلبوا منه أن يكتب كتابا ؟

وهل شذ الخاسر عن بقية سلالة المجوس؟
أم كان يستدل من كتب النفايات؟

العن حرام عندكم يا صهيب حيث شيخك العرعور قال نحن لا نلعن حتى الكافر واذا احببت اعطيك الدليل

فعلا لا نلعن وخاصة لا نلعن المعين إلا إذا استحق ذلك شرعا
فالذي وصف أم المؤمنين بما وضعت لك أعلاه جاز فيه اللعن

عندما طرحت رد عليها علمائنا وسكتوا بعدها اقرأ
(بحار الأنوار، ج22، ص240، تحت عنوان تأريخ نبينا، باب أحوال عائشة وحفصة) للعلامة المجلسي، مؤسسة الوفاء، بيروت، لبنان
(فيه شناعة شديدة وغرابة عجيبة نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم)
(لأن التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره)

هل تفهم أم أنك منغلق ؟
هذا ترقيع من المجلسي.
وهل كان القمي في حاجة ليأتي المجلسي ويبرر ؟
لم لم يوضح الأمر بنفسه؟
وهل المجلسي ثقة حتى نصدقه
وكيف حال التقية؟

هذا بحث اخر لا تشتت

كلها بحوث أخرى عند الروافض للهروب ( فالطعن في الصحابة واحد ووحدة لا تتجزا)
ماشي نلزمك بالأمر

صحيح هذا لان اخراجها سيثبت عكس ما تدعون والدليل خوفكم من ان نبرهن من كتبنا حيث كلما ثبتنا تهمة تلقونها قلتم لا تأتوننا من مواخير الرافضة راجعوا انفسكم لان زمن الجهل ولا مع اهله ؟

ووعندما خرجت فاحت نتونتها

والدليل خوفكم من ان نبرهن من كتبنا حيث كلما ثبتنا تهمة تلقونها قلتم لا تأتوننا من مواخير الرافضة

والذي يبرهن : هل يبرهن بالصحيح أم بالخرافات والأساطير
طيب يا فالح أتحداك أن تأتي برواية واحدة فقط ( هل تفهم ما معنى رواية واحدة فقط)
رواية واحدة فقط متصلة السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أو إلى علي أو إلى الحسن والحسين رضي الله عنهم
لا بل سأصيبك بجلطة
لو أحصينا روايات الروافض فسنجد أن ما يزيد عن 90 % منها رويت عن الصادق رضي الله عنه
سؤالي بسيط
اعطنا قائمة بأسماء من رووا عن الصادق رضي الله عنه مباشرة؟
ولهذا فحديث الأطفال استعمله في الحسينيات وليس هنا

قبل ان تطرح هذا سل من اين جائوا وانطلقوا الامريكان ؟؟؟؟؟؟؟؟ من بلاد اليهود ام بلاد العرب ؟؟؟ والمعنى الاوضح اين كان عش الافراخ والعش دليل على بيت الأم اذن اين كان عشهم ؟؟؟ لا تشتت اكثر

كان هنا


ورأينا كيف رميتم نساءكم في أحضان الجنود الأمريكان من أجل المناصب
أما تواجدهم في بعض البلاد العربية فالأكيد أن أهل السنة ضد موقف حكامهم وملاحقة الأمريكان في كل مكان لم يقم بها بنو مجوس
ونذكرك بالخبر وغيؤرها التي أجبرت الأمريكان على الخروج

نعيد السؤالـــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل يجوز ان تخوضوا بهذا ام لا
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17}
نريد جواب لا تناوشات من هنا وهناك ؟؟؟؟

الظاهر أن الحمار له استعداد للفهم أكثر منك
قبل أن تسأل السؤال عليك أن تجيب على سؤال له الأولوية عليه
من خاض في هذا الأمر
فأهل السنة لم يخوضوا فيه إلا أثاره حفدة ابن سبأ

سنقرب لك الفهم لتفهم لأن الثابت الآن أن الفهم عندك محدود
لنفرض سنيا طعن في أم المهدي ورد الرافضي
من الذي خاض في الموضوع؟
هل نقول أن الرافضي هو الذي خاض فيه أم المتسبب هو ابلسني الذي أثار الأمرظ
واثق أنك ستلف وتدور

[midooo444]

بسم الله ما شاء الله اخ صهيب اسد والله
تسلم بجد انك بترد على الشيىء ده وفعلا زى ما قلت انك واثق انه هيلف ويدور
وانا مستنى دورانه حوالين نفسه وحوالينا زى التعلب لكن هيلف لحد ما يدوخ ويقع لوحدوه
لانه على باطل ولو هو جرىء اوى كده يسيبه من اللف والدوران والحركات دى كلها ومفيش احسن من المباهله لو راجل وقدها واى حد فينا ان شاء الله قدها بالطريقه دى نقضى على الحشرات وهذا الحل الاخير تحيه لاخ صهيب بحبك فى الله

[shia eng]

الا تفهم يا صهيب هل خضتم ام لا
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16}
خضتم بها بلا شك اذن انطبقت عليكم الاية
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17}
واتحداك ان تقول انكم قلتم ما امركم به الله وهو
لولا اذ سمعتموه
وهذا ينطبق على ايا كان ياسر الحبيب او غيره
قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
وهنا ثبتم العكس حيث تكلمتم وخضتم وتغنيتم بالموضوع حتى الشخص الغافل سمع بهذا وانتم السبب
اذن يعضكم الله ولم تنتهوا عنه وهذا ما توصلت له واتحداك ان تثبت انكم قلتم
ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
اذن راجعوا انفسكم ما تفعلون بأنفسكم
انتهى

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shia eng

الا تفهم يا صهيب هل خضتم ام لا
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16}
خضتم بها بلا شك اذن انطبقت عليكم الاية
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17}
واتحداك ان تقول انكم قلتم ما امركم به الله وهو
لولا اذ سمعتموه
وهذا ينطبق على ايا كان ياسر الحبيب او غيره
قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
وهنا ثبتم العكس حيث تكلمتم وخضتم وتغنيتم بالموضوع حتى الشخص الغافل سمع بهذا وانتم السبب
اذن يعضكم الله ولم تنتهوا عنه وهذا ما توصلت له واتحداك ان تثبت انكم قلتم
ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
اذن راجعوا انفسكم ما تفعلون بأنفسكم
انتهى

يعجز اللسان عن الوصف
إلا الحماقة أعيت من يداويها
من الذي أثار الموضوع يا سليل المجوس
لم أر حماقة وغباء بهذا المستوى
يريد جاهل أبيه أن نترك خنازير المجوس مراجع النجاسة أبناء الزنا يطعنون في أم المؤمنين ولا نرد وإلا اتهمنا بالخوض
تعال سأخوض في شرف أمك وسأثبت لك أنك ابن زنا من كتبكم وفتاوى معمميكم
هل فهمت يا عقيل الشيعي؟

[أسد الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shia eng

الا تفهم يا صهيب هل خضتم ام لا
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16}
خضتم بها بلا شك اذن انطبقت عليكم الاية
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17}
واتحداك ان تقول انكم قلتم ما امركم به الله وهو
لولا اذ سمعتموه
وهذا ينطبق على ايا كان ياسر الحبيب او غيره
قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
وهنا ثبتم العكس حيث تكلمتم وخضتم وتغنيتم بالموضوع حتى الشخص الغافل سمع بهذا وانتم السبب
اذن يعضكم الله ولم تنتهوا عنه وهذا ما توصلت له واتحداك ان تثبت انكم قلتم
ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
اذن راجعوا انفسكم ما تفعلون بأنفسكم
انتهى

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ansarsunna.com/vb/mwaextraedit4/backgrounds/25.gif');background-color:orange;border:1px inset blue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أولا : أخي صهيب بارك الله فيك ووفقك لنصرة سنة المصطفى

ثانيا :
أيها الاخوة الكرام سأورد لكم بعص الصفات المذكورة في القران الكريم عن اليهود وانتم ستعرفون الى ماذا ارمز:

من صفات اليهود الصريحة في القران الكريم مايلي:
1- تحريف الكتاب :

{ من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه } ( النساء آيه 46 )
{ يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه و هم يعلمون } ( البقرة آيه 75 )
{ فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم و ويل لهم مما يكسبون } ( البقرة آيه 79 )

2- جدلهم الشديد :

آيات البقرة من الآية 67 حتى 73. الله أمرهم أن يذبحوا بقرة أنظر كم جادلوا في أمر بسيط كهذا.

3- جبنهم الشديد :

{ لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر…} ( الحشر آيه 14 )
{ ولتجدنهم أحرص الناس على حياة … } ( البقرة آيه 96 )


4- شدة كراهيتهم للمسلمين :

{ لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا … } ( المائدة آيه 82 ) لاحظوا ان الله تعالى لم يقل والمشركون واللبيب بالاشارة
{ و لا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا } ( البقرة آيه 217 )

{ ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء } ( النساء آيه 89 )
{ ولن ترضى عنك اليهود و لا النصارى حتى تتبع ملتهم } ( البقرة آيه 120 )


5- ترويجهم للإشاعات الكاذبة و رد القرآن عليهم :

{وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم يقولون على الله ما لا تعلمون } ( البقرة آية 80 )

{ وقالت اليهود و النصارى نحن أبناء الله و أحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق) ( المائدة آية 18 )
{ وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين } ( البقرة آية 111 )
{ وبكفرهم و قولهم على مريم بهتانا عظيما (*) و قولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله و ما قتلوه و ما صلبوه و لكن شبه لهم }( النساء آية 156،157 )


6- حرصهم على إيقاد الحروب و الفساد في الأرض :

{كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله و يسعون في الأرض فسادا } المائدة آية 64 )


7- نقض العهود :

{ أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريقٌ منهم بل أكثرهم لا يؤمنون } ( البقرة آيه 100 )
{ فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم و جعلنا قلوبهم قاسيه } ( المائدة آيه 13 )
{ الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة و هم لا يتقون } ( الأنفال آيه 56 )

8- الخيانة :

{ ولا تزال تطلع على خائنة منهم إلا قليلا منهم } ( المائدة آيه 13 )

9- قتلهم المتعمد للدعاة إلى الله :

{ و يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس } (آل عمران آيه 21) ... انظر مايحصل في العراق وايران

10- سوء أدبهم مع الله

:{و قالت اليهود يد الله مغلولة، غلت أيديهم و لعنوا بما قالوا } (المائدة آيه 64 )

{ لقد سمع الله الذين قالوا إن الله فقير و نحن أغنياء سنكتب ما قالوا و قتلهم الأنبياء بغير حق و نقول ذوقوا عذاب الحريق } (آل عمران آيه 181)
{ قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت و ربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون } ( المائدة آيه 24 )

11- قلوبهم شديدة القسوة :

{ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة … } ( البقرة آيه 74 )
{ لعناهم و جعلنا قلوبهم قاسيه } ( المائدة آيه 13 )
{وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون } ( البقرة آيه 88 )
{ و حسبوا ألا تكون فتنة فعموا و صموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا و صموا كثير منهم و الله بصير بما يعملون } ( المائدة آيه 71 )

12-الكذب :

قال تعالى:{ «انما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون».105 النحل[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[يعرب]

جزاك الله خير اسد الاسلام

وطبعا دين الاثنى عشريه هو الابن البار لليهود

بل تفوق عليهم بانه جمع مع ماذكرت الشعوبية الصفوية

والزندقه المجوسيه

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shia eng

الا تفهم يا صهيب هل خضتم ام لا
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16}
خضتم بها بلا شك اذن انطبقت عليكم الاية
يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{17}
واتحداك ان تقول انكم قلتم ما امركم به الله وهو
لولا اذ سمعتموه
وهذا ينطبق على ايا كان ياسر الحبيب او غيره
قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
وهنا ثبتم العكس حيث تكلمتم وخضتم وتغنيتم بالموضوع حتى الشخص الغافل سمع بهذا وانتم السبب
اذن يعضكم الله ولم تنتهوا عنه وهذا ما توصلت له واتحداك ان تثبت انكم قلتم
ما يكون لنا ان نتكلم بهذا
اذن راجعوا انفسكم ما تفعلون بأنفسكم
انتهى

سبحان الله العظيم .
ومن أشعل النار غير ياسر الخبيث وأعوانه ، هم من خاضوا بذلك وهذا دليل على كفرهم بهذه الآية الذي استشهدت بها .

[RAMV]http://dc269.4shared.com/img/395396967/c91feef0/dlink__2Fdownload_2FxvtGfaV7_3Ftsid_3D20101001-123944-d1339cff/preview.flv[/RAMV]

[shia eng]

صهيب هل انت تفهم اللغة ام ماذا ؟؟؟
الا تفهم يخبرك القران ان لا تخوض بهكذا امر حيث قال
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ويقصد هنا القائل بالتهمة وانا قلت ايا كان منافق شيعي سني يهودي كافر مجرم ايا ايا كان فما هو الواجب عليكم ؟ اسمع الكلام الذي بعده

قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ
صهيب السؤال الان هل قلتم هذا الكلام ام اخذتم بالتكلم حيث صدر الكلام من شخص معمم لا نعلم دوافعه ولا نوافق على ما قال ولم نعرض كلامه ولكنكم جئتم به والخطة واضحة ونشرتم كلامه وخضتم بكلام نهاكم القران ان تخوضوا به والان تدعي انك تدافع هل الاية قالت دافعوا يا صهيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام قالت قولوا ما يكون لنا ان نتكلم بهذا هل تعارض القران من طلب منك الدفاع اصلا كلام ياسر الحبيب لم يعرضه احد حيث انطبق عليكم قوله
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19}
الان يا صهيب لو كان هذا الكلام قيل بحق عرض ملك من ملوككم هل دافعتم ام قلتم مالنا ان نتكلم وتعلم ان السكوت عن الكلام الباطل يسكته ويمحوا ذكره ؟
الان من نشر كلام ياسر الحبيب ومن خاض بهذا اجب لان الامر مكشوف يا صهيب

[shia eng]

ابن الجواء
ياسر تكلم بكلام لا نوافق عليه
ولم نتعرض لكلانه لان الخوض بهكذا امر غير جائز الم تقرء الاية
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ (ياسر الحبيب او ايا كان )قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ{16}
الكلام الذي بعد الاقواس هو الواجب وليس الدندنة بالموضوع
الشيعة لم يدندنوا مثلكم وهذا الفرق

[مسلم مهاجر]

قال تعالى :
"" كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ "" {3} الصف

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shia eng

صهيب هل انت تفهم اللغة ام ماذا ؟؟؟
الا تفهم يخبرك القران ان لا تخوض بهكذا امر حيث قال
وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ويقصد هنا القائل بالتهمة وانا قلت ايا كان منافق شيعي سني يهودي كافر مجرم ايا ايا كان فما هو الواجب عليكم ؟ اسمع الكلام الذي بعده

قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ
صهيب السؤال الان هل قلتم هذا الكلام ام اخذتم بالتكلم حيث صدر الكلام من شخص معمم لا نعلم دوافعه ولا نوافق على ما قال ولم نعرض كلامه ولكنكم جئتم به والخطة واضحة ونشرتم كلامه وخضتم بكلام نهاكم القران ان تخوضوا به والان تدعي انك تدافع هل الاية قالت دافعوا يا صهيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ام قالت قولوا ما يكون لنا ان نتكلم بهذا هل تعارض القران من طلب منك الدفاع اصلا كلام ياسر الحبيب لم يعرضه احد حيث انطبق عليكم قوله
إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{19}
الان يا صهيب لو كان هذا الكلام قيل بحق عرض ملك من ملوككم هل دافعتم ام قلتم مالنا ان نتكلم وتعلم ان السكوت عن الكلام الباطل يسكته ويمحوا ذكره ؟
الان من نشر كلام ياسر الحبيب ومن خاض بهذا اجب لان الامر مكشوف يا صهيب

عقيل الشيعي
أنت أنت لم تتغير : كذاب معاند مصر على الباطل
عقيل الشيعي : لو قام جاركم وقال : بنات فلان ( يقصد أخاواتك عاهرات)
هل تسكت ؟
لا تخرج الحق إلى الباطل
هل نحن من دفع الخنزير خاسر الخبيث لقول ما قال
هل نحن من دفع الخنزير آية الله محمد جميل حمود العاملي
هل نحن من دفع الخنزير الخميني
يعني تريد أن نترك لكم الطريق حرا لتطعنوا وتسبوا وتشتموا
أخزاك الله من كذاب منافق

أما قولك هذا

الان يا صهيب لو كان هذا الكلام قيل بحق عرض ملك من ملوككم هل دافعتم ام قلتم مالنا ان نتكلم وتعلم ان السكوت عن الكلام الباطل يسكته ويمحوا ذكره ؟

ومن قال لك أننا سنسكت؟ ومع ذلك فليدافع عن نفسه لأنه حي
ومع ذلك
كل ملوك الدنيا ورؤشساؤها لا يساوون ظفر أمنا رضي الله عنها ولعن كل من أساء إليها إلى يوم الدين

[أبو عماد]

الأخ صهيب و وفقك الله و سددك الى الحق و أسأله سبحانه أن يعلي الحق و يزهق الباطل انه ولي ذلك و القادر عليه
قال الله تعالى "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ" [الأنبياء : 18

[BIMG]http://img541.imageshack.us/img541/4102/qalu3nommi2.gif[/BIMG]