 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-10-14, 02:44 AM
|
|||
|
|||
الرافضى >لستم على شىء <اثبت ما ادعيت على ام المؤمنين
 السلام على من اتبع الهدى والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين وازواجه الطاهرين واصحابه الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ------------------------- هذه مشاركة الزنديق اقتباس:
اثبت ما ادعيت بالكتاب ورقم الصفحه
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center]  
|
|
#2
2010-10-14, 02:47 AM
|
|||
|
|||
|
يالا ياجماعة عيب تفشلون يعرب
صفقولها نزلت موضوع وتعبت فيه يالا بسرعة
|
|
#3
2010-10-14, 02:50 AM
|
|||
|
|||
|
اثبت ما ادعيت ام انكم جبلتم على الكذب والافتراء
اترك عنك يعرب وتى مشاركه لك قبل الا ثبات هنا ستحرر فلا تتعب نفسك
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#4
2010-10-14, 02:52 AM
|
|||
|
|||
|
################
################ ################ ------------------------------------ اثبت ما ادعيت هات الكتاب برقم الصفحه حتى تثبت انك صادق وقتها سأكفر بن تيميه ان قال عن حبيبة رسول الله هذا قبل ذلك كل مشاركاتك محرره (مشرفة قسم الحوار العام)
|
|
#5
2010-10-14, 02:57 AM
|
|||
|
|||
|
اللهم عقل فرج عقول ابناء المجوس الصفوين
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#6
2010-10-14, 03:08 AM
|
|||
|
|||
|
يعرب خليكِ مؤدبة وابعدي عنكِ هذه الألفاظ القذرة
اذا تنتظرون المصدر الذي ذكر فيه ما قلته فإن شاء الله سأحضره لكم غداً واذا بقيتي على هذه الأخلاق أنتِ وممن على شاكلتكِ فلن أرد عليكِ لأنني ابن الكرام والآن سأخرج للصلاة
|
|
#7
2010-10-14, 03:16 AM
|
|||
|
|||
|
الان اخرج للصلاة>>>>>> مخرج
|
|
#8
2010-10-14, 03:19 AM
|
|||
|
|||
|
اثبت ما ادعيت
ثم بعد ذلك اثبت نسبك الذى لا يهمنى فى شىء الذى يرمى امى عائشه رضى الله عنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كرامة له عندى اقتباس:
دع عنك يعرب واثبت ايها الضال اقتباس:
هذه عادة الرافضه يعتقدون ثم يبحثون عن ما يثبت اعتقادهم هل ترمى بالكذب وانت لا تعرف المصدر اى عقل هذا اقتباس:
لم يجبرك احد على الاشتراك والكذب على امنا عائشه وشيخ الاسلام نصيحه نسبك لن ينفعك يوم الحساب
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#9
2010-10-14, 03:23 AM
|
|||
|
|||
|
يعرب ..الانسان الباحث عن الحق يتضح لك في كتابتة وكلامة .. اما هولاء الجراد الى يطوفون حول المنتدى امثال هذا المعتوة الحق نفسة لايرضى فية .. ويقول سوف اخرج للصلاة مانوع هذي الصلاة الان ؟
لا تقل الفجر بس ..
|
|
#10
2010-10-14, 06:17 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هؤلاء هم الرافضه
مهما قلنا او قلتم ينطبق عليهم المثل عنزه ولو طارت
|
|
#11
2010-10-14, 09:24 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاك الله خير يجب ان نقيم الحجه عليهم ليبان عورهم وتدليسهم امام الجميع
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#12
2010-10-14, 11:07 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكِ أختي يعرب..
مفتري كذاب لن تجدي منه أي دليل. لكن ننتظـر..!
|
|
#14
2010-10-14, 01:29 PM
|
|||
|
|||
|
والله لا يستحق أن يفتح له موضوع لاننا لم نعهد عليهم الا الكذب والآن المفتري يريد أن يطعن بشيخ الاسلام
|
|
#15
2010-10-15, 01:36 AM
|
|||
|
|||
|
اللهم صلِ على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين الأخيار
أقرأ من البداية حتى النهاية ؛ عائشة كافرة خارجة عن الملة لأنها خالفت أحمد بن حنبل وابن تيمية .. يقول ابن تيمية الحراني في مجموع فتاوية الجزء السادس باب رساله الى أهل البحرين صفحة 486 ( والذي عليه جمهور السلف أن من جحد رؤية الله فى الدار الآخرة فهو كافر فان كان ممن لم يبلغه العلم فى ذلك عرف ذلك كما يعرف من لم تبلغه شرائع الاسلام فان أصر على الجحود بعد بلوغ العلم له فهو كافر والأحاديث والآثار فى هذا كثيرة مشهورة قد دون العلماء فيها كتبا مثل كتاب الرؤية للدارقطنى ولأبى نعيم وللآجرى وذكرها المصنفون فى السنة كابن بطة واللالكائى وابن شاهين وقبلهم عبدالله بن أحمد بن حنبل وحنبل بن اسحق والخلال والطبرانى وغيرهم وخرجها أصحاب الصحيح والمساند والسنن وغيرهم ) ويقول احمد بن حنبل امام المجسمة البغضاء في تفسير المنار الجزء الثالث صفحة 135 (على من أنكر رؤية الله تعالى بالخروج من الدين، وأنه كافر ومشرك) طيّب والان بعد معرفة ان منكر رؤية الله في الاخرة فهو كافر ومشرك وخارج عن المله لنرى هل عائشه بنت ابى بكر بن ابي قحافه تقول بالرؤية ام لا ؟! يقول البخاري في صحيحه في الجزء 16 صفحة 156( حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى خَالِدٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ - رضى الله عنها - يَا أُمَّتَاهْ هَلْ رَأَى مُحَمَّدٌ - صلى الله عليه وسلم - رَبَّهُ فَقَالَتْ لَقَدْ قَفَّ شَعَرِى مِمَّا قُلْتَ ، أَيْنَ أَنْتَ مِنْ ثَلاَثٍ مَنْ حَدَّثَكَهُنَّ فَقَدْ كَذَبَ ، مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ . ثُمَّ قَرَأَتْ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) . ( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى غَدٍ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ ثُمَّ قَرَأَتْ ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآيَةَ ، وَلَكِنَّهُ رَأَى جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فِى صُورَتِهِ مَرَّتَيْنِ .) وكذلك يذكر البخاري في صحيحه في الجزء 24 صفحة 209 (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِىِّ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ كَذَبَ وَهْوَ يَقُولُ ( لاَ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ ) وَمَنْ حَدَّثَكَ أَنَّهُ يَعْلَمُ الْغَيْبَ فَقَدْ كَذَبَ ، وَهْوَ يَقُولُ لاَ يَعْلَمُ الْغَيْبَ إِلاَّ اللَّهُ) ويذكر كذلك مسلم صاحب الصحيح في الجزء الاول صفحة 159 (حدثني زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن داود عن الشعبي عن مسروق قال : كنت متكئا عند عائشة فقالت يا أبا عائشة ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية قلت ما هن ؟ قالت من زعم أن محمدا صلى الله عليه و سلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية قال وكنت متكئا فجلست فقلت يا أم المؤمنين أنظريني ولا تعجليني ألم يقل الله عز و جل { ولقد رآه بالأفق المبين } [ 81 / التكوير / الآية - 23 ] { ولقد رآه نزلة أخرى } [ 53 / النجم / الآية - 13 ] فقالت أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض فقالت أو لم تسمع أن الله يقول { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم } [ 42 / الشورى / الآية 51 ] قالت ومن زعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية والله يقول { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته } [ 5 / المائدة / الآية 67 ] قالت ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية والله يقول { قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله } [ 27 / النمل / الآية - 65 ] ) وجاء الطبري في شرح الايه الكريمة في تفسيرة الجزء 12 صفحة 17 {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام وصرح علنا موقف عائشه من جواز رؤيه الله تعالى وقال (حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي قال، قالت عائشة: من قال إن أحدًا رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله! قال الله:"لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار" .فقال قائلو هذه المقالة: معنى"الإدراك" في هذا الموضع، الرؤية= وأنكروا أن يكون الله يُرَى بالأبصار في الدنيا والآخرة= وتأوّلوا قوله وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ )، بمعنى انتظارها رحمة الله وثوابَه .) وقال الدميري في حياة الحيوان : 2/71 : ( نفت عائشة دلالة سورة النجم على رؤية النبي ( ص ) لربه وجواز الرؤية مطلقاً . . . وهو سبحانه أجل وأعظم من أن يوصف بالجهات ، أو يحد بالصفات ، أو تحصيه الأوقات أو تحويه الأماكن والأقطار ،ولما كان جل وعلا كذلك استحال أن توصف ذاته بأنها مختصة بجهة ، أو منتقلة من مكان إلى مكان ، أو حَالَّةً في مكان . روي أن موسى عليه السلام لما كلمه الله تعالى سمع الكلام من سائر الجهات . . . وإذا ثبت هذا لم يجز أن يوصف تعالى بأنه يحل موضعاً أو ينزل مكاناً ، ولا يوصف كلامه بحرف ولا صوت ، خلافاً للحنابلة الحشوية . . . ) أمّا ابن خزيمة امام البخاري وامامكم الكبير في التوحيد وصل إلى حد التهجم على عائشه والطعن بها فقد قال في كتابه التوحيد صفحة 225 (قال أبوبكر: هذه لفظة، أحسب عائشة تكلمت بها، في وقت غضب كانت لفظة أحسن منا يكون فيها دركاً لبغيتها، كان أجمل بها، ليس يحسن في اللفظ: أن يقول قائل: أو قائلة فقد أعظم ابن عباس الفرية، وأبو ذر، وأنس بن مالك، وجماعات من الناس الفرية على ربهم، ولكن قد يتكلم المرء عند الغضب باللفظة التي يكون غيرها أحسن وأجمل منها، أكثر ما في هذا أن عائشة ~ وأبا ذر، وابن عباس _ما، وأنس بن مالك _ قد اختلفوا: هل رأى النبي ربه؟ فقالت عائشة –~ (لم ير النبي- ربه)، وقال أبو ذر وابن عباس _ما: قد رأى النبي ربه، وقد أعلمت في مواضع في كتبنا أن النفي لا يوجب علماً، والإثبات هو الذي يوجب العلم، لم تحك عائشة عن النبي أنه خبرها أنه لم ير ربه-عز وجل-، وإنما تلت قوله (عز وجل): لا تدركه الأبصار وقوله: وما كان لبشر أن يلكمه الله إلا وحيا… ومن تدبر هاتين الآيتين ووفق لإدراك الصواب، علم أنه ليس في واحدة من الايتين ما يستحق من قال: أن محمداً رأى ربه الرمي بالفرية على الله، كيف بأن يقول: (قد أعظم الفرية على الله؟). والان بعدما اثبتنا تكفير السنه والسلفين خاصه لعائشه بنت ابى بكر وانها خارجه عن الملة لانها قالت بعدم جواز الرؤيه لا في الدنيا ولا في الاخرة والاغرب من كل هذا قول ابن الباز في فتاواه الصادرة في 8/1407هـ المرقمة 717/2 جواباً على سؤال وجّهه عبد الله بن عبد الرحمن يتعلّق بجواز الاقتداء والائتمام بمن لا يعتقد بمسألة الرؤية في يوم القيامة ، فأفتى : بأن من ينكر رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة لا يصلّى خلفه ، وهو كافر عند أهل السنة والجماعة . طيّب فما هو ردكم الآن ؟ وما هذا التناقض الذي تعانون منه ؟ تدّعون حب عائشة ومشايخكم تطعن بها وتكفّرها ..
|
|
#16
2010-10-15, 02:07 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حمار فلتان من حسينيات الحمير واتانا ليهرج علينا
رافضي لايفهم شيئ
__________________
[align=center] [align=center]  اللهم أرحم والدتي ووالدي وموتى جميع المسلمين اللهم إجعل ما أقوم به من خير في ميزان حسناتهما يارب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك أذا لم تجد عدلاً في محكمة الدنيا ، فارفع ملفك لمحكمة الآخرة فإن الشهود ملائكة والدعوى محفوظة والقاضي أحكم الحاكمين [/align]
|
|
#17
2010-10-15, 03:45 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك أختي
والله لن يفهم ماينقل بل هو حمار يحمل أسفارا قبحك الله تدعي الاخلاق وتسب زوجة نبيك ايها المجوسي الخبيث قبحك الله أي عقل عندكم والله لاعقول لديكم
|
|
#18
2010-10-15, 04:35 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
يا حثالة يا اردى الاوصاف كم مرة نقول ونعيد ونكرر لا تنسخوا شي حتى تتاكدوا منة .. ساترك هذا الرد على امل زيارتك مرة اخرى ولاعوانك الخفافيش زوار المنتدى.. ولن اخص امي عائشة رضي الله عنها فقط لا بل كل الصحابة..رضي الله عنهم قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الفذِّ " الصَّارم المسلول على شاتم الرَّسول " : في الحكم على من سبَّ الصَّحابة رضي الله عنهم : فصل في تفاصيل القول فيهم 1- أما من اقترن بسبه دعوى أن عليا إله او انه كان هو النبي وإنما غلط جبريل في الرسالة فهذا لاشك في كفره بل لاشك في كفر من توقف في تكفيره 2- وكذلك من زعم منهم أن القران نقص منه ايات وكتمت أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ونحو ذلك وهؤلاء يسمون لقرامطة والباطنية ومنهم التناسخية وهؤلاء لا خلاف في كفرهم 3- أما من سبهم سبا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد ونحو ذلكفهذا هو الذي يستحق التاديب والتعزير ولا يحكم بكفره بمجرد ذلك وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من العلماء 4- وأما من لعن وقبح مطلقا فهذا محل الخلاف فيهم لتردد الامر بين لعن الغيظ ولعن الاعتقاد . 5- وأما من جاوز ذلك الى أن زعم أنهم ارتدوا بعد رسول الله إلا نفرا قليلا لا يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فهذا لا ريب أيضا في كفره فانه مكذب لما نصه القران في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم بل من يشك في كفر مثل هذا فان كفره متعين فان مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الأمة التي هي { كنتم خير امة اخرجت للناس } وخيرها هو القرن الأول كان عامتهم كفارا أو فساقا ومضمونها أن هذه الامة شر الأمم وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الاسلام ولهذا تجد عامة من ظهر عنه شيء من هذه الاقوال فانه يتبين أنه زنديق وعامة الزنادقة انما يستترون بمذهبهم ... . فهمت يا زنديق ام لا تفهم.. .................................................. ..... هل تفهم الايات ام انك احمق ألم يقل رب العزة جل جلاله وعزَّ شأنه في كتابه العزيز: {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء}الأحزاب32 أليست الصديقة بنت الصديق من نساء النبي صلى الله عليه وسلم؟ بلى، إنها حبيبة قلبه ولما سئل عن أحب الناس إليه قال: .................................................. ......  .................................................. .........  .................................................. ..  .............................................. ماكتبتة انت تتناقلونة حرفآ حرفآ بينكم وتبشرون انفسكم بة ... يامسيلمة الرافضي
__________________
ANSAR.SUNNA النظام السوري لابد ان يسلم السلطة (طوعآاو كرهآ) وزير الخارجية السعودي
|
|
#19
2010-10-15, 08:12 AM
|
||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||
|
والحمد لله والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى آل بيته الاطهار المبرئين وعلى اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بأحسان الى يوم الدين -------- الرافضى الزنديق>> لستم على شىء<< انصحك ان تراجع معتقدك لان هذا ما تدين به الله وهذا ما ستحاسب عليه لان زوجات النبى أهل بيته رغم انفك و ببغضك لهم حكمت على نفسك بالنصب وعلمائنا جزاهم الله عنا خيرا اخرجو من ينصب العداء لاهل البيت او احد من الصحابه من ملة الاسلام لذا اسئلك بالله ان تراجع عقيدتك وان تخاف على نفسك من يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون اسأل الله ان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه والباطل باطل ويرزقك اجتنابه ------------------------- وبعد اقتباس:
اقتباس:
هات فتوى تثبت ما فتريت على علمائنا اللهم يا حى يا قيوم اشهدك ان ابراء اليك من هذا الزنديق المدعو لستم على شىء واشهد الله انى ما سمعت ولا قرأت احد من علماء الاسلام قال بهذا القول فيا حى يا قيوم يا علام الغيوب ان كان قالها كذبا وتدليس لتضليل العامه اسألك ان تخسف به الارض وان تريه من آياتك ما يعجز عقله وتوفاه مع الزنادقه هامان وفرعون وقوم تبع وان كان قاله جهلا بها مغرر به من مراجع السوء فغفر له واهده سبيل الرشاد اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
[QUOTE] اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
كل هذه الاحاديث تتكلم على امرين 1- رؤية النبى لربه فى رحلة الاسراء 2- الفرق بين الرؤية والادارك اقتباس:
تقصد بعد ما اثبت على نفسك الغباء والجهل المركب لانك لا تستطيع او تتجاهل التفريق بين رؤية الله فى الآخرة ورؤية النبى لله فى الاسراء ولان عقلك السقيم يهيئ لك اننا لا نفقه مثل المغلوب على امرهم القطعان التى تتحكمون بها اقتباس:
ارأيت ايه الزنديق دقة الامام بن الباز رحمه الله يقول فى الآخرة اقتباس:
اقتباس:
لا يوجد تناقض الا فى عقلك لان امنا عائشة  حديثها عن رؤية النبى  لله فى الاسراء وحديث العلماء عن رؤية الله فى الآخرة فى الجنه الفرق بين الادراك والرؤية اقتباس:
وهى ام للمؤمنين رغم انفك شئت ام ابيت فمت كمدا وغيظا ايها الزنديق الضال المبغض لخير البرية بعد الانبياء ------------------------------ الان بعد ما وضحنا التدليس الذى اتى به هذا الزنديق اطالب الادارة بتغير معرفه الى مبغض ام المؤمنين حتى يدعو عليه كل مسلم عندما يرى اسمه
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#20
2010-10-15, 08:25 AM
|
|||
|
|||
|
نسأل الروافض ونسأل كل فرق الضلال أن ينفوا هذا الإلزام كتبت هذه المشاركة في قسم الرفق الإسلامية تحت عنوان:كافر زنديق من أنكر رؤية الله تعالى ......... تدندن فرق الضلال وتصر على إنكار رؤية الله تعالى يوم القيامة دون أن يكون لهم دليل نقلي أو عقلي كل هذه الفرق الضالة أنكرت النقل وأسلمت قيادها لهوى النفس بدعوى العقل سيدا كاف لشرح القرآن وقد خالفوا بذلك قول الله تعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقد ثبت في السنة الشريفة إثبات رؤية الله تعالى في أكثر من موضع وهذه الحا{يث معلومة ولا حاجة إلى إيرادها فما يهمنا الآية هنا ومن أين لهم بتأويلها أهو تأويل يستند إلى نقل ثابت أم هوى غالب؟ قال الله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة الثابت والمؤكد القرآن يفسر بعضه بعضا ولا يسلم لتأويلات العقل مادام القرآن في القرآن الوضوح لكل ذي بصيرة لقد ورد في سورة المطففين قول الله تعالى واصفا حال المشركين ( والتي يريد منكروا الرؤية أن تنطبق عليهم يوم القيامة) قال الله تعالى: كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ . يبين الله تعالى حال الكفار والمشركين وأن بينه وبينهم حجاب : فهل تحتاج كلمة حجاب إلى تأويل؟ وبالتأكيد سيقابل ذلك أن المؤمنين ليس بينهم وبين الله حجاب فما النتيجة إذا رفع الحجاب؟ هذا على مستوى النقل فماذا عن الجانب العقلي لن نجد عند هؤلاء إلا كثرة كلام وسفسطة مملة القرآن الكريم نزل بلغة العرب يفهمه السامع ولا يحتاج إلى كثير عناء للبحث في معاني ليست في حاجة إلى تأويل والمتعارف عليه عند العرب أن لكل فعل معنى أول هو الذي يكون مركزالمصطلح ومقدم على بقية معانيه المجازية كما يتوسع الفعل في معانيه بالتحول من الثلاثي إلى المزيد من خلال صيغه واشتقاقاته ولكل وزن منها معاني معلومة ولو عدنا عقليا لنطبق الأمر على الفعل الذي عليه مدار القول: ناظرة. لقنا وبإجماع العرب ناظرة اسم فاعل مشتق من المجرد الثلاثي: نظر ولو رجعنا إلى جميع معاجم الدنيا لوجدنا إجماعها على أنه من البصر وليس من الإنتظار فالإنتظار مشتق من انتظر والفرق شاسع بين نظر وانتظر فهل عندكم من دليل غير السفسطة وكثرة الكلام والتفسير بالهوى؟ ننظر أن يثبت لنا أحدهم أن فعل نظر معناه الأول: انتظر أم تتهمون رب العزة سبحانه وتعالى عما يقول المشركون علوا كبيرا " بالعجز" عن التبليغ وتخير الألفاظ؟ ونطالب أن نجد ردا بعلم ولن نجده
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية