معصومكم يا روافض ينكر ان المتعة زواج شرعي

[ق ر أ قرأ]

نجد الروافض يصيحون في كل مكان ان زواج المتعة مثل الزواج الشرعي

من الكاذب المعصوم او المعمم ???????????????????

9954 - 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين سعيد، ومحمد بن خالد البرقي، عن القاسم بن عروة، عن عبدالحميد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (ع) في المتعة قال: ليست من الاربعلانها لاتطلق ولاترث وإنما هي مستأجرة.



يعني تشتغل بالساعه أجار الساعه بكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

9956 - 7 - الحسين بن محمد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعدان بن مسلم، عن عبيدبن زرارة، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: ذكرت له المتعة أهي من الاربع؟ فقال: تزوج منهن ألفا فإنهنمستأجرات.

الفروع من الكافي الجزء 5

[مولاي أبا الحسن]

و ما وجه التحريم هنا بالعكس .

[يعرب]

ما هو العكس يا موالى

[مولاي أبا الحسن]

نعم مستأجرة أي أنه لا يحق لها ميراث و نفقة و لا تطلق بل تطلق تلقائيا ً عند انتهاء مدة العقد .

[ياسر نعامه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولاي أبا الحسن

نعم مستأجرة أي أنه لا يحق لها ميراث و نفقة و لا تطلق بل تطلق تلقائيا ً عند انتهاء مدة العقد .

معلهش مش فاهم دى ياريت التوضيح اكثر وبالتفصيل لان عقلى على قدى

[مولاي أبا الحسن]

زواج المتعة : هو زواج مؤقت و لمدة تكون محددة بين الطرفين مقابل مهر يدفعه الرجل للمرأة و مع إنقضاء المدة المحددة في العقد تعتبر المرأة مطلقة شرعا من الرجل الذي عقد عليها , و يتوجب عليها العدة .

[ياسر نعامه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولاي أبا الحسن

زواج المتعة : هو زواج مؤقت و لمدة تكون محددة بين الطرفين مقابل مهر يدفعه الرجل للمرأة و مع إنقضاء المدة المحددة في العقد تعتبر المرأة مطلقة شرعا من الرجل الذي عقد عليها , و يتوجب عليها العدة .

مهر يعنى تقصد كاروه مقابل استئجاره لها ليله أو ليلتين وبعدين
تعتبر المرأة مطلقة شرعا اوتوماتيكيا وبعدين المرأه ملزمه بالعده وتنفيذها
شرعا وهل فى نظرك دا كده جواز شرعى يامحترم

[مولاي أبا الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر نعامه

مهر يعنى تقصد كاروه مقابل استئجاره لها ليله أو ليلتين وبعدين
تعتبر المرأة مطلقة شرعا اوتوماتيكيا وبعدين المرأه ملزمه بالعده وتنفيذها
شرعا وهل فى نظرك دا كده جواز شرعى يامحترم

نعم إنه زواج شرعي فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً }
و هذه بعض الأحاديث من صحيحي البخاري و مسلم :

روى البخاري في صحيحه (( باب تفسير فمن تمتع بالعمرة إلىالحج((
و أحمد في مسنده 4 \ 429 عن أبي رجاء عن عمران بن حصين أنه قال : ( نزلتآية المتعة في كتاب الله ففعلناه على عهد رسول الله و لم ينزل قرآن بحرمتها و لم ينهعنها رسول الله حتى إذا مات قال رجل برأيه ما يشاء (

و روى مسلم في صحيحه ج1\535 باب نكاح المتعة : عن عطاء قال : قدم جابر بن عبدالله معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن اشياء ثم ذكروا المتعة فقال : ( نعم استمتعنا على عهد رسول الله و على عهد ابي بكر المتعتين ) .

و روى مسلم في نفس الجزء 467 في نفس الكتاب و في كتاب الحج \ باب التقصير في العمرة مسندا عن ابي نضرة : كنت عند جابر بن عبدالله إذ أتاه رجل فقال : أن إبن عباس و إبن الزبير إختلفا في المتعتين فقال جابر : ( فعلناهما مع رسول الله ثم نهانا عنهما عمر ) و رواه احمد في المسند ج1 \ 25 مع تغيير بسيط في اللفظ .

هذه الأحاديث من أهم كتب أهل السنة و الجماعة و الله على ما أقول شهيد .

[فتح الرحمن احمد محمد]

المحترم العضو مولاي أبا الحسن
اولا اعلم ان هذه المسالة قد تمت مناقشتها وتبيين حرمة المتعة وانها مشابهة للزنا
في هذا المنتدي المبارك واليك بعض الروابط لتطلع عليها
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1229
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=1376

ثانيا ان الذي نقلته هنا قد تم الاجابة عليه هناك فليراجع
ويمكن ان اختصر عليك ذلك في الاتي
1/ ليس في االاية دليل علي المتعة
فان من نقلت عنهم من الروافض قد بتروا الايات ولم ياتوا بها من اولها
واليك الايات قال الله تعالى : وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ .

ومعنى الاية ان تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين الإحصان بمعنى العفة وتحصين النفس من غضب الله
أي نكاح شرعي دائم والإحصان لا يكون الا في النكاح الشرعي الدائم

2 / اما حديث الصحابي عمران بن حصين ( رضي الله عنه )فكما ذكره البخاري في باب متعة الحج ( وهناك فرق بين متعة الحج والمتعة التي نتكلم عنها )
ويُعلَم هذا من استدلال السلف به ، ومِن سياق الصحابي للقول ، وفي معرض الرّد على المخالف .
ففي صحيح البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : أُنْزِلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولم يَنْزِل قرآن يحرمه ، ولم يَـنْه عنها حتى مات . قال رجل برأيه ما شاء .
وفي رواية لمسلم : قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ : نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ ـ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ . قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ بَعْدُ مَا شَاءَ .

3/ اما حديث الصحابي جابر ابن عبد الله ( رضي الله عنه )
فمن نقلت عنهم من الروافض حذفوا منه ما لم يُوافِق هواءهم !!!
ففي صحيح مسلم أَبِي نَضْرَةَ قَال : كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَتَاهُ آتٍ فَقَالَ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَابْنُ الزُّبَيْرِ اخْتَلَفَا فِي الْمُتْعَتَيْنِ ،
فَقَالَ جَابِر : فَعَلْنَاهُمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ نَهَانَا عَنْهُمَا عُمَرُ فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا .
فإنهم لم يذكروا (فَلَمْ نَعُدْ لَهُمَا) !

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مولاي أبا الحسن

زواج المتعة : هو زواج مؤقت و لمدة تكون محددة بين الطرفين مقابل مهر يدفعه الرجل للمرأة و مع إنقضاء المدة المحددة في العقد تعتبر المرأة مطلقة شرعا من الرجل الذي عقد عليها , و يتوجب عليها العدة .

ماعندكم الا (مهر يدفعة الرجل ) (والطلاق تلقائي )
ماهذا الغباء كل هذي غرائز تشرب وتاكل معكم . ماالفرق بين ماقلت وبين الدعارة !!
اليس الزاني بتفق مع الزانية على مدة الاقامة !
اليس يتفق ايضا معها على سعر !! واحيان بدون سعر
اليس بعد الانتهاء كل منهم يذهب في شانة الى حين فرصة ثانية !!
ومع هذا كلة اقولها لك ولكل شيعي باالفم المليان ( هذي دعارة مثلها مثل دعارة الفنادق او ماسبقة اتفاق على الممارسة )
ولكي لا انسى هل تستطيع ان تخبر اباك بما فعلت هل تسطيع اختك اخبار اباك او امك او اختها بما فعلت .. الجواب اتركة لك . لا سقاكم الله مردى طباعكم ونفوسكم