لماذا الشيعة لا يكتفون ايديهم بالصلاة

[جميل]

[تلميذة ابن تيمية]

اولا مرحبا بك يا استاذ جميل
واسئل الله ان تنتفع من وجودك في منتدى أهل السنة
ويهديك ويردك الى الحق رداجميلا
ثانيا بالنسبة لسؤالك لماذاالشيعة لايكتفون ايديهم في الصلاة!!
فصدقت هذا دين الرافضة مجموعة من العقائد الباطلة وكل معمم يستحسن شيئ بهواه يأخذ به ويصير دينا لكم
وانتم داخلون في قولة تعالى((اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ))
اما ترك التكتف في الصلاة لأجل انها موجودة في الامم السابقةهذا ابطل الباطل !!
فهل نترك السجود لكون المجوس او الصابئة يسجدون !!سبحان الله
امركم عجيب من اين تأخذون دينكم
وشيئ جميل ان نجد منك الصراحة والأعتراف بالحق فضيلة
أما بالنسبة لنا أهل السنة والجماعة
فنحن لا نشرع بأهوائنا وما استحسناه أخذنا به والا تركناه,
بل نأخذ ديننا من الكتاب والسنة لا من عقول الرجال وأهوائهم
ودليل التكتف في الصلاة عند أهل السنة والجماعة كثيرة منها:

سنن أبي داود حديث 644وحسنه الألباني
حدثنا محمد بن بكار بن الريان عن هشيم بن بشير عن الحجّاج بن أبي زينب عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود:أنه كان يصلي فوضع يده اليسرى على اليمنى فرآه النبي -صلى الله عليه وسلم- فوضع يده اليمنى على اليسرى



سنن أبي داود حديث 648 صححه الألباني
حدثنا أبو توبة ثنا الهيثم -يعني:ابن حميد عن ثور عن سليمان بن موسى عن طاوس قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على يده اليسرى ثم يشد بينهما على صدره وهو في الصلاة



سنن النسائي، الإصدار 1.14 - للإمام النسائي

المجلد الثاني. >> كتاب الافتتاح >> باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة
أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن زائدة قال حدثنا عاصم بن كليب قال حدثني أبي أن وائل بن حجر أخبره قال قلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصليى فنظرت إليه فقام فكبر ورفع يديه حتى حاذتا بأذنيه ثم وضع يده اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد فلما أراد أن يركع رفع يديه مثلها
-قال ووضع يديه على ركبتيه ثم لما رفع رأسه رفع يديه مثلها ثم سجد فجعل كفيه بحذاء أذنيه ثم قعد وافترش رجله اليسرى ووضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه وحلق حلقة ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها.


صحيح مسلم بشرح النووي، الإصدار 2.01 - للإمام محي الدين بن شرف النووي.

الجزء الرابع >> كتاب الصلاة >> -39-
باب وضع يده اليمنى على اليسرى بعد تكبيرة الإحرام تحت صدره فوق سرته، ووضعهما في السجود على الأرض حذو منكبيه

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ:
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ.
فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل

نرد عليهم من أفواههم:
ولماذا لا تتركون القيام والجلوس فى الصلاة بسبب وجود القيام والجلوس فى هذه الصور كالتكتيف تماماً بتمام؟

[mohamad_11]

الذي يضايقني اكثرمن الجهل الذي انتم عليه هو طريقة طرحكم للمسائل التي تظنون انكم على حق بها..وعندما يبدا احد الاخوة جزاهم الله كل خير في تبين الفرق بالادلة والبراهين تهربون او تبداون باسلوبكم..?

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamad_11

الذي يضايقني اكثرمن الجهل الذي انتم عليه هو طريقة طرحكم للمسائل التي تظنون انكم على حق بها..وعندما يبدا احد الاخوة جزاهم الله كل خير في تبين الفرق بالادلة والبراهين تهربون او تبداون باسلوبكم..?

اخي الكريم صدقت فان عليهم ان يطرحو الشبهه
ثم يولو والمنتدى مليء بلمواضيع التي يجب ان يردو عليها
ولكن هيهات من اين لهم ان يردو
من عقولهم فهيه لم ولن تعمل
خذها مني ادمغتهم محشوه جهل وغباء
ولباده وعفونه اكثر مايفكر به الرافضي النجس
كيف سيتمتع او كيف سيتمتع به اي باهل بيته
ودين شوربه ونطبقت المقوله
الشرف بروح وبيجي المهم الصحه كذلك الدين
وان افحمتهم ولو او بل اكثر شتتو الموضوع
ويقولون حب آل البت بيت شو انا مش فاهم
بيت ال؟؟؟؟؟
ولا بيت السكستاني ولا بيت
فعلا شيئ مقرف
ونا استغرب كم الردود من الاخوه عليهم فهم لا يستحقون ذلك
دينهم زائف وهم يعرفون ذلك
لكن عنزه ولو طارت
ودق المي وهي مي
فعلا انهم مخلوقات بغمو البال
زواحف الى القبور ليش وعشان ايش
انسا المعمم قال
تبرك بخاروف علي
ليش المعمم قال
اجر خواتك ليش
السكستاني قال
اموالك لي خمسها ليش
المعمم قال
اسلخ نفسك مثل الذبيحه ليش
المعمم قال
الطم نوح على حادثه من اكثر من الف عام ليش
القوا؟ المعمم قال
الخ الخ الخ الخ
وعلا قولت المصرين ينحرقو بجاز انشاء الله
اخوك مهند

[حفيدة الحميراء]

والله أن أعرف أن عند الشيعة
وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى مبطل للصلاة
يعنى صلاة أهل السنة باطلة

الإمام الخميني يقول أن وضع اليد اليمنى على اليسرى يبطل الصلاة ، ويجوز حال التقية فقط

الإمام الخميني يقول أن وضع اليد اليمنى على اليسرى يبطل الصلاة ، ويجوز حال التقية فقط

كتاب : تحرير الوسيلة 2 / 166 .

[حفيدة الحميراء]

وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى مبطل للصلاة (صالح جدعان من شيعة المدينة)


وبعضهم يرى كراهية التكتف، الشيعة الإمامية تختلف عنهم في هذا، الشيعة الإمامية يعتبرون التكتف من مبطلات الصلاة، يعتبرون التكتف أو ما يسمى بالتكفير ..
التكفير بمعنى تغطية اليد اليسرى باليمنى،
يسمى تكفير في اللغة، كفر يعني غطى، يقول: التكفير هذا مبطل للصلاة، كيف مبطل للصلاة؟ ولماذا مبطل للصلاة؟ وهل هو محرم في نفسه أم لا، فقط يبطل الصلاة؟
يقول: اعتقدوا فقهاء الإمامية على تفصيل في هذا:
قوله: أولاً: التكتف مرة يتكتف الإنسان بقصد الجزئية، إذا قلنا له: عد أجزاء الصلاة، يقول: تكبيرة الإحرام، التكتف، الفاتحة، السورة. يعتبره جزء من الصلاة، يتكتف بقصد الجزئية، وهذا يعتبر مبطل للصلاة وحرام، مبطل وحرام.

الحرمة حكم تكليفي، والبطلان حكم وضعي، إيش معنى هذا؟ يقول: الحرمة ليش حرام وضع اليد اليسرى على اليد..
اليمنى على اليسرى حرام؟
نقول: نعم؛ لأنه تشريع، كيف تشريع؟
يقول: العبادات توقيفية، إن الله يحب أن يعبد من حيث يريد، لا يجوز إدخال شيء في الصلاة إلا من المولى تبارك وتعالى.

http://alburhan.com/articles.aspx?id...=5&links=False

[حفيدة الحميراء]

أنا أعرف بقا أن الوضوء عندكم غير صحيح

يبق معنى أصح انتم صلاتكم باطلة
من الإساس لان

كحل عينك ياجميل :
وهذه مشاركة لاحد الأخوة الذى هداه الله إلى الحق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القضيبي

الوضوء عند الشيعة وتحريف القرآن :
إلى الشيعة العاميين هدانا الله وإياهم جاء في مراجعكم المعتمدة لديكم عن كيفية الوضوء
عن تفسير قوله تعالى ( فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق )

رواية نسبت إلى أبا عبد الله ( جعفر الصادق )
رضي الله عنه تقول : ليس هكذا تنزيلها ، إنما هي ( فاغسلوا وجوهكم و أيديكم من المرافق ) ...
ولهذا السبب الشيعة يتوضؤن في حكم غسل اليد بدءا ( من المرافق ) وليس كما أمرنا الله عز وجل .

ولكن السؤال هو هل يعلم الشيعة العاميين ما سبب مخالفتهم لهذا النص القرآني الصريح في كيفية الوضوء ؟

الجواب هو : إن أئمتكم أئمة الضلال عندما علموكم الوضوء لم يبينوا لكم الحقيقة .
الحقيقة هي أن أئمتكم يؤمنون بهذا الحكم ( في حكم غسل اليد ) أن الآية نزلت ( من المرافق ) وهكذا علموكم الوضوء على حسب اعتقادهم بتحريف للقرآن بالرواية المذكورة أعلا ، أي أن هذه الآية محرفة تم حذف الحرف ( من ) و وضع مكانه الحرف ( إلي )
ومن ينكر هذا من الشيعة فعليه مراجعة المصادر التالية : تهذيب الأحكام الجزء الأول صفحة 57 رواية 8 /
و فروع الكافي للكليني باب حد الوجه الذي يغسل والذراعين وكيف يغسل الجزء الثالث صفحة 28 رواية 5 .

ملاحظة : أيها الشيعة المخدوعين من قبل أئمة الضلال بعد رجوعكم للمصادر المذكورة والتأكد من ذلك هل تطبقون الآية ( إلى المرافق ) وتنكرون الرواية المكذوبة والمنسوبة لجعفر الصادق رضي الله عنه أم أنكم تستمرون في كيفية الوضوء التي أنتم عليه ( من المرافق ) اعترافا بأن القرآن محرف تمسكا بأقوال مراجعكم .
( شيعي سابقا )

شبكة الدفاع عن السنة

وهذه نسخة

من الكافى :

[عبد الله بوراي]

إرسال اليدين وتكفيرهم في الصلاة

وبعد

فقد وجدت هذه الفتوى ( الشاملة ) لِمَ هو قيد المناقشة والتدارس
فرأيت نقلها عسى أن يُستفاد منها أو مرور البعض بما يثري الحوار بالزيادة أو الملاحظة على ما فيها
والهداية من عند الله
أخوكم
عبدالله

****

وأما خلافهم في محل وضع اليدين في الصلاة في القيام الذي قبل الركوع فقد لخصه الإمام النووي رحمه الله تعالى في شرح مسلم فقال:
يجعلهما تحت صدره فوق سرته، هذا مذهبنا المشهور، وبه قال الجمهور، وقال أبو حنيفة وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وأبو إسحاق المروزي من أصحابنا: يجعلهما تحت سرته، وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه روايتان كالمذهبين، وعن أحمد روايتان كالمذهبين، ورواية ثالثة أنه مخير بينهما ولا ترجيح، وبهذا قال الأوزاعي وابن المنذر، وعن مالك رحمه الله روايتان إحداهما يضعهما تحت صدره، والثانية يرسلهما ولا يضع إحداهما على الأخرى، وهذه رواية جمهور أصحابه وهي الأشهر عندهم، وهي مذهب الليث بن سعد، وعن مالك رحمه الله أيضاً استحباب الوضع في النفل، والإرسال في الفرض، وهو الذي رجحه البصريون من أصحابه، وحجة الجمهور في استحباب وضع اليمين على الشمال حديث وائل المذكور هنا، وحديث أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعيه في الصلاة. قال أبو حازم: ولا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري.
ودليل وضعهما فوق السرة حديث وائل بن حجر قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره. رواه ابن خزيمة في صحيحه.
وأما حديث علي رضي الله عنه أنه قال: من السنة في الصلاة وضع الأكف على الأكف تحت السرة ضعيف متفق على تضعيفه. رواه الدارقطني والبيهقي من رواية أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي. وهو ضعيف بالاتفاق، قال العلماء: والحكمة في وضع إحداهما على الأخرى أنه أقرب إلى الخشوع ومنعهما من العبث. انتهى.
واعترض بعضهم كالشوكاني على ما احتجت به الشافعية لما ذهبت إليه وهو ما أخرجه ابن خزيمة في صحيحه وصححه من حديث وائل بن حجر قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره، فقال: وهذا الحديث لا يدل على ما ذهبوا إليه لأنهم قالوا: إن الوضع يكون تحت الصدر كما تقدم. والحديث مصرح بأن الوضع على الصدر. انتهى.
إلا أن طائفة من الشافعية كشيخ الإسلام زكريا الأنصاري فإنه ذكر أن للحديث رواية بلفظ (تحت صدره)، وجعلها مبينة للمراد بالوضع على الصدر أي أسفله فوق السرة وهذا نص كلامه في أسنى المطالب: روى ابن خزيمة في صحيحه عن وائل بن حجر: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره. أي آخره فتكون اليد تحته بقرينة رواية تحت صدره. إلا أننا لم نقف على هذه الرواية في المصادر المطبوعة المتوفرة لدينا. فالله أعلم.
فهذه مذاهب العلماء في المسألة

[أبو جهاد الأنصاري]

المفاجأة الكبرى أيها الإخوة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يوجد عندى دليل من القرآن على صحة منهج أهل السنةفى وضع اليد اليمين على اليد الشمال فى الصلاة ، فهل الشيعة لديهم دليل على صحة الإرسال؟؟؟؟؟؟
نريد أن نسمع صوت صديقنا الشيعى الجميل.

[أبوتميم]

لماذا الروافض أخزاهم الله لايسجدون إلا على ورقة أو حجر أو أي شئ صغير يضعون جبهتهم عليه ؟
ج/ يقول لي أحد الأخوة حفظه الله وجدنا مكتوب عليها كلمات يندى لها الجبين من الذل والتعبد وصرف العبادة لعلي وأل البيت من دون الله،،
فوالله كأنهم يسجدون لهم ويعبدونهم من دن الله وما الصلاة تلك إن سميت صلاة إلا لأل البيت ..

[صهيب]

لي صديق أراد ان يلاعب رافضي كان يصلي على حجرة

لما رفع الرجل من السجود تقدم الصديق وأبعد الحجرة عنه متر ونصف

فأتم الرافضي الركعة وعند السجود زحف حتى سجد عليها

وواصل معه اللعبة بقية الركعات

بالنهاية جعله يزحف مسافة لا بأس بها

وغضب الرافضي لكن الصديق بررله الأمر بأنه كان يظن أن الحجارة ستؤذيه فكان يبعدها
ملاحظة: أيامها كانوا كالنعاج قبل ان يدخل الغازي الأمريكي زوج امهاتهم

[حفيدة الحميراء]

ماشاء الله عليكم يا رجال السنة

والله يا أيها الزميل
موضوعك ناقص لانك لم تنقل الموضوع كاملا أيها الزميل

التكتيف أو وضع اليد اليمين على اليد الشمال فى الصلاة

لما فتحت بلاد فارس في زمن عمر بن الخطاب وفد اليه اسرى الفرس عند دخولهم اليه كتفوا ايديهم كما يفعل الفرس امام ملوكهم احتراما واجلالا فاعجبت عمر هذة الفكرة فادخلها في الصلاة , والصور دليل على ذلك

أولا لقد علمنا أنها سنة عند النبى صلى الله عليه وسلم وليس بدعة مجوسية
ابتدعها الصحابى الجليل الفاروق عمر بن الخطاب

يا جميل كحل عينك

بهذه الرواية

في بحار الأنوار

العياشي : عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت : أيضع الرجل يده على ذراعه في الصلاة ؟ قال : لابأس إن بني إسرائيل كانوا إذا دخلوا في الصلاة دخلوا متماوتين كأنهم موتى ، فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وآله : " خذ ماآتيتك بقوة " ( 1 ) فاذا دخلت الصلاة فادخل فيها بجلد وقوة ، ثم ذكرها في طلب الرزق : فاذا طلبت الرزق فاطلبه بقوة ( 2 ) .

بيان : على نبيه أي على موسى عليه السلام فيكون نقلا بالمعنى ، لبيان أن المخاطب بالذات هو موسى عليه السلام أو على نبينا صلى الله عليه وآله أي الغرض من إيراد تلك القصة ، أن قوله تعالى لبني إسرائيل خذوا ماآتيناكم بقوة بيان أنه ينبغي لهذه الامة أيضا أن يأتوا بمثله ، وذكر ذلك بعد تجويز وضع اليد على الذراع أنه نوع من التماوت ، فلا ينبغي إشعارا بأن ما ذكرناه إنما كان تقية ، ويحتمل أن يكون الخبر بتمامه محمولا على التقية ، ويكون المراد أن إرسال اليد من التماوت .
ويمكن أن لا يكون هذا الكلام متعلقا بالسابق ، بل ذكره للمناسبة ، فيكون مؤيدا لتوقف العلامة في منع وضع اليد على الذراع والساعد ، لكن بمثل هذا الخبر الذي في غاية الاجمال يشكل الاستدلال على حكم .
قوله " ثم ذكرها " : يمكن أن يكون من كلام الراوي أي ثم ذكر عليه السلام القوة وحسنها في طلب الرزق ، وقال فاطلبه بقوة ويحتمل أن يكون في الاصل " قال : إذا طلبت " .
ويحتمل أن يكون من كلامه عليه السلام أي الاخذ بقوة في الآية ليس مقصورا على العبادات ، بل يشمل طلب الرزق أيضا والله تعالى يعلم .
___________________________________
( 1 ) الاعراف : 144 .
( 2 ) تفسير العياشي ج 2 ص 36 .
انتهى الاقتباس المصدر بحار الأنوار

شاهدوا كيف يؤدي هؤلاء الشيعة صلاتهم

وبماذا يدعون فيها

فعليهم لعنة الله والملائكة

والناس آجمعين.

http://www.youtube.com/watch?v=MvjWZMerRWc

الشيعة ما ذا لديكم من ادله تدعم اسبالكم في الصلاة؟؟؟

دى الصحابى الجليل عمر بن الخطاب هازم المجوس عامل ليكم رعب

والله

رضي الله عن أبي بكر وعمر وجميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدِّين.

مهلاً مهلاً ، فإن دم الروافض قد فار

الشيعة عيال على السنة

رفع الله قدر الصحابة رضوان الله عنهم أجمعين

[صهيب]

ومتى كان للزواحف أيد تكتف؟

[المستبشره]

حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم .عليهم من الله ما يستحقون

[حفيدة الحميراء]

يرفع للشيعة هداهم الله

رفع الله قدرالصحابة رضوان الله عنهم أجمعين


ورفع قدر أهل السنة


رضي الله عن أبي بكر وعمر وجميع أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن تبعهم بإحسان

[أبو جهاد الأنصاري]

أذكر بهذه المشاركة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

المفاجأة الكبرى أيها الإخوة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يوجد عندى دليل من القرآن على صحة منهج أهل السنةفى وضع اليد اليمين على اليد الشمال فى الصلاة ، فهل الشيعة لديهم دليل على صحة الإرسال؟؟؟؟؟؟
نريد أن نسمع صوت صديقنا الشيعى الجميل.

[منصورابوحسين]

جزاكم الله خير الجزاء على هذا الشرح الوافي
كفيتم ووفيتم

[فداك يا إسلام]

[align=center]
أين الزميل جميل هداه الله
لماذا لم ياتى
ويرد عل موضوع
[/align]

[احمد المصري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداك يا إسلام

[align=center]
أين الزميل جميل هداه الله
لماذا لم ياتى
ويرد عل موضوع
[/align]

الزميل جميل في الحسينية بيسال يعمل ايه بعد ما انفضح هنا