هـل عبد الله بن سلول صحابـــي يارافضــة

[الاسيف]

بســـم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والســلام علي قائد الغـر المحجلين


وبعد:


كثير ما نسمــع من الرافضة وهم يقولون أنتم اهل السنة تقولون بعدالة


كل الصحــابة


فنقول


نحن نشهد لهم بذلك لان الله عز وجل شهد لهم بانهم خير البرية بعد الانبياء ونبيه صلي الله عليه وسلم كذلك


فهم خير من الحواريين أصحاب عيسى ، وخير من النقباء أصحاب موسى ، وخير من الذين آمنوا مع نوح ومع هود وغيرهم ، لا يوجد أحد من أتباع الأنبياء أفضل من الصحابة رضي الله عنهم والأمر في هذا ظاهر معلوم ، لقوله تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )


وقال تعالي فيهم


(( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.


ونقول للرافضــة


كيف نفرق بين الصحابة رضون الله عليهم والمنافقين


قال النبي الله عليه وسلم" لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما أراد أن يقتل عبد الله بن سلول فقال رسول الله (لا يتحدث الناس انه كان يقتل أصحابه)




فالمقصود هو المعنى اللغوي لا المعنى الاصطلاحي لأنه من المنافقين و أظهر نفاقه جهرا.

وهذا الحديث يقسم ضهر الرافضة


والحمد لله رب العالمين وسلم تسليما كثيرا


/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


الاسيف


غفر الله لــــــــه ولوالــــديه

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا
وبارك فيك اخي الكريم

[الكايد]

جزاك الله خيرآ أيها الكريم

[ماجد ابوراكان]

انتو مشكلتكم كل شي تقطونه على روس الرافضه - مساكين الروافض ذولا الله يعينهم -
ياخي الظاهر لو يصير زلزال في آخر الدنيا قلتو الروافض
وانت شايف ان صحيح مسلم رافضي بعد ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك
ولا يمكن صحيح البخاري رافضي ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم إني فرطكم على الحوض من مر على شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم
والشي الرائع في الامر اني لقيت حديث في صحيح مسلم جاء فيه قول رسولنا الاكرم ( وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد )
سبحان الله ونحن والله وددنا ان نراك يارسولنا الاكرم
اذا كان الصحابه رضي الله عنهم لهم فضل في الصحبه فنحن فضلنا في اخوة الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وياله من فضل وشرف اعطانا اياه ابوالقاسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم
فلن ننسى فضلك يارسول الله
والسؤال من الاقرب لديك صاحبك ام اخوك ؟

[الاسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

انتو مشكلتكم كل شي تقطونه على روس الرافضه - مساكين الروافض ذولا الله يعينهم -
ياخي الظاهر لو يصير زلزال في آخر الدنيا قلتو الروافض
وانت شايف ان صحيح مسلم رافضي بعد ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك
ولا يمكن صحيح البخاري رافضي ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم إني فرطكم على الحوض من مر على شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم
والشي الرائع في الامر اني لقيت حديث في صحيح مسلم جاء فيه قول رسولنا الاكرم ( وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد )
سبحان الله ونحن والله وددنا ان نراك يارسولنا الاكرم
اذا كان الصحابه رضي الله عنهم لهم فضل في الصحبه فنحن فضلنا في اخوة الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وياله من فضل وشرف اعطانا اياه ابوالقاسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم
فلن ننسى فضلك يارسول الله
والسؤال من الاقرب لديك صاحبك ام اخوك ؟

ما اغبي الرافضة هل فهمت معني السوال اولا حتي تتبجح
هل فرقت الاثني عثرية بين المنافقين والصحابة هنا بيت القصيد
الذي كسر ضهوركم

[ماجد ابوراكان]

خذني على قد عقلي واشرح لي وآسف اذا دخلت عرض
بس ماشوفك رديت على اي شي قلته !!!!
يعني قصدك يقال لبعض المنافقين صحابه ؟ اذا كان كذا ماجبت شي جديد
بس انت كذا بتخرب نظرية عدالة الصحابة لانك خليت المنافقين داخلين في مفهوم الصحبه
اجل شلون تترضى عليهم اجمعين !!!!!
الا اذا قلت رضي الله عن الصحابة اجمعين الا المنافقين
صح ولا غلط ؟

[الاسيف]

خذني على قد عقلي واشرح لي وآسف اذا دخلت عرض
بس ماشوفك رديت على اي شي قلته !!!!

طيب سارد عليك علي قدر عقلك لا اشكال بس المفروض انا من طرح السوال وكان عليك الرد علي قدر السوال ولكن لا اشكال

يعني قصدك يقال لبعض المنافقين صحابه ؟ اذا كان كذا ماجبت شي جديد
بس انت كذا بتخرب نظرية عدالة الصحابة لانك خليت المنافقين داخلين في مفهوم الصحبه

واين قلت انا ان بعض المنافقين صحابة هل توجه مشكلة في الفهم الم اوضح لك بطرحي الموضوع
بين المعني اللغوي والاصطلاحي ، فمن الذي يواجه مشكلة في الفهم
اهل السنة والجماعة الحمد لله انهم علي المحجة البيضاء التي تركها لهم نبيهم محمد صلي الله عليه وسلم اما الرافضة
ماتقول في السبئي هل صحابي ام لا؟

اجل شلون تترضى عليهم اجمعين !!!!!
الا اذا قلت رضي الله عن الصحابة اجمعين الا المنافقين
صح ولا غلط

نحن نفرق بين الاثنين فشتنا بين الثري والترية ، واقل ما نقول كيف يكون ابولولوة من الصالحين عند الرافضة علي سبيل المثال.

انتو مشكلتكم كل شي تقطونه على روس الرافضه - مساكين الروافض ذولا الله يعينهم -
ياخي الظاهر لو يصير زلزال في آخر الدنيا قلتو الروافض

ليس نحن بل انتم وما تتمخض به كتابكم من جعلتم انفسكم اضحوكة للعالم بجهلكم المركب الذي يرضعه لكم الكليني والشيستاني ونعمة الله الجزائري وغيرهم الاولي ان تلومهم هم من وضعكم في هذه القوقعة واحكم اغلاقها بالعمائم.

وانت شايف ان صحيح مسلم رافضي بعد ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك
ولا يمكن صحيح البخاري رافضي ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم إني فرطكم على الحوض من مر على شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن على أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم

ما غبي الرافضة لقد ثم احراق هذه الشبهه الف بل مليون المرات ولا اريد ان ازيد واعيد فيها لكن لابائس اخدك علي قدر عقلك واقول في عجالة
من المعلوم أن الذين لقوا النبي- صلى الله عليه وسلم- لم يكونوا صنفاً واحداً ، فهناك المنافقون الذي كانوا يظهرون خلاف ما يبطنون، ومع ذلك كانوا يشهدون المشاهد والمغازي ،

وهناك المرتابون ورقيقوا الدين من جفاة الأعراب الذين ارتد كثير منهم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام ،

وقد قال سبحانه : **وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم} (التوبة 101) .


وهذه الأحاديث قد ورد فيها ما يبين أسباب الذود عن الحوض ،وأوصاف أولئك المذادين عنه ،
وهي أوصاف لا تنطبق على الصحابة رضي الله عنهم الذين رباهم النبي - صلىالله عليه وسلم- على عينه وتوفي وهو عنهم راض ،

ولذا أجمع الأئمة والشراح على أن الصحابة رضي الله عنهم غير معنيين بهذه الأحاديث ، وأنها لاتوجب أي قدح فيهم .


قال الإمام الخطابي رحمه الله :

" لم يرتد من الصحابة أحد ، وإنما ارتدقوم من جفاة العرب ، ممن لانصرة له في الدين ، وذلك لا يوجب قدحاً في الصحابةالمشهورين ،

ويدل قوله : ( أصيحابي ) على قلةعددهم "
( فتح الباري 11/385 ) ،



وكما يدل قوله ( أصيحابي) على قلة عددهم، فإنه يدلأيضاً على قلة صحبتهم للنبي - صلى الله عليه وسلم- ولقائهم به وملازمتهم له .


قال الإمام البغدادي في كتابه : (الفَرْق بين الفِرق) :

" أجمع أهل السنة على أن الذين ارتدوا بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم- من كندة ، وحنيفة وفزارة ، وبني أسد ، وبني بكر بنوائل ، لم يكونوا من الأنصار ولا من المهاجرين قبل فتح مكة ،

وإنما أطلق الشرع اسم المهاجرين على من هاجر إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- قبل فتح مكة وأولئك بحمد الله ومنِّه درجوا على الدين القويم والصراط المستقيم " .


وقد اختلف العلماء في أولئك المذادين عن حوض النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد اتفاقهم على أن الصحابة رضي الله عنهم غير معنيين بذلك .

قال الإمام النووي رحمه الله في شرحه على مسلم(3/136-137) عند كلامه على بعض روايات الحديث والتي فيها قوله عليهالصلاة والسلام :

(وهل تدري ما أحدثوا بعدك) : "

هذا مما اختلف العلماء في المراد به علىأقوال :

أحدها :أن المراد به المنافقون والمرتدون، فيجوز أن يحشروا بالغرة والتحجيل ، فيناديهم النبي - صلى الله عليه وسلم- للسيما التي عليهم ، فيقال: ليس هؤلاء مما وعدت بهم ، إن هؤلاء بدلوابعدك : أي لم يموتوا علىما ظهر من إسلامهم .

والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي - صلى الله عليهوسلم - ثم ارتد بعده، فيناديهم النبي - صلىالله عليه وسلم- ، وإن لم يكن عليهم سيما الوضوء ، لما كان يعرفه - صلى الله عليهوسلم - في حياته من إسلامهم ، فيقال : ارتدوا بعدك .

والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائرالذين ماتوا على التوحيد ،وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام " أهـ .


وذكر هذه الأقوال أيضاً القرطبي في المفهم ( 1/504 ) ،والحافظ ابن حجرفي الفتح (11/
ارجو ان تكون استوعبت الان زميلي الفاضل ويكون عقلك استقبل ما طرحت

والشي الرائع في الامر اني لقيت حديث في صحيح مسلم جاء فيه قول رسولنا الاكرم ( وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أولسنا إخوانك يا رسول الله قال أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد )
سبحان الله ونحن والله وددنا ان نراك يارسولنا الاكرم
اذا كان الصحابه رضي الله عنهم لهم فضل في الصحبه فنحن فضلنا في اخوة

الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وياله من فضل وشرف اعطانا اياه ابوالقاسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم
فلن ننسى فضلك يارسول الله
والسؤال من الاقرب لديك صاحبك ام اخوك ؟

سبحان الله الجواب علي سوالك هذا اسهل مما تتصور فلقد اجاب عليه النبي صلي الله عليه وسلم من 1400 عام واقول انا الاسيف لا شك ان الصحابة اقرب وافضل من الاخوة المذكور حسب سياق الحديث لان النبي يبشر بان هناك اقوم سياتون يومنون به ولم يروه ولا شك انه يعنينا نحن وهذا من تشريف النبي لهذه الامة امة محمد ولكن بالمقابل النبي قال في الصحابة (( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم )) فكما اسلفت لك في بداية الموضوع ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هم خير البرية هم خير من الحواريين أصحاب عيسى ، وخير من النقباء أصحاب موسى ، وخير من الذين آمنوا مع نوح ومع هود وغيرهم ، لا يوجد أحد من أتباع الأنبياء أفضل من الصحابة رضي الله عنهم والأمر في هذا ظاهر معلوم ، لقوله تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )
وهم من قال الله عز وجل وذكرهم في كثير من الايات لايسعني الوقت لذكرها لضيق الوقت ولكن ،فه اصحاب الرضون من الله حيت قال فيهم في كتابه
(( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

يبقي السوال الان لك
هل عبدالله ابن سلول حسب سياق الحديث ، صحابي ام لا؟

[الدوسري الازدي]

رافضي الموضوع واضح وردك تسنة وجهك مالة دخل في الموضوع فياليت اذا كان عندك رد على اي موضوع ترد او تشحم افضل ... الله يعينك على الجهل الى في راسك

[الاسيف]

جزاك الله خير اخي الدوسري

ننتظر ما يتمخض به الزميل

[ماجد ابوراكان]

السلام عليكم
اهدا من كذا يادوسري
مدري وش فيكم على العمامه دايم تجيبون ذكرها ؟ لهدرجه مضايقتكم ؟ اذا مضايقتكم ترى رسولنا الاكرم كان يلبس عمامه اكيد ماتدرون
وياليت نخلي المشايخ والعلماء في حالهم ونبقى محترمين احسن
الجواب نعم
تعرف وش احسن شي قلته وهو الحق
(من المعلوم أن الذين لقوا النبي- صلى الله عليه -وآله- وسلم- لم يكونوا صنفاً واحداً ، فهناك المنافقون الذي كانوا يظهرون خلاف ما يبطنون، ومع ذلك كانوا يشهدون المشاهد والمغازي ،)
صح لسانك
وهذا الي نقوله يعني بالعامي اصابعك ماهم سوا فيه الزين وفيه الشين
وكيف تحط الحديث حق عبدالله بن سلول الي يقول عنه منافق وصحابي وتقول انا ماقلت ان بعض الصحابه منافقين !!
وليش دايم ترددون كلمة شبهه يعني اجيب حديث صحيح عندك تقول شبهه !!
وبعدين اصيحابي هذي في اللغة العربية ؟ هذي من جد مااعرف عنها اذا تفيدني شي طيب يعني تصغير اصحابي ؟
وكيف تقول تعني القلة وانا حاط لك حديث يقول (لانازعن اقواما) اذا كان القوم جمع مابالك باقوام ؟ يعني تجيبها يمين تجيبها شمال المعنى كثير وليس قليل
اما من قال بان الصحابه غيرمقصودين في الحديث فهذا تكذيب صارخ لحديث النبي الاكرم الصحيح عندكم
وسواء كانو منافقين او مرتدين فهم كثر
فإن كان الصحابه هم الافضل وهم خير قرن كما تفضلت فهذا لا يعني الصحابة جميعهم عشان ماندخل معهم المنافقين والمرتدين صح ؟
ملاحظه لا تستدل علي بما هو عندكم
لاني لا استدل عليك بما هوعندنا وانت ترى الحديثين من البخاري ومسلم

[الاسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

السلام عليكم
اهدا من كذا يادوسري
مدري وش فيكم على العمامه دايم تجيبون ذكرها ؟ لهدرجه مضايقتكم ؟ اذا مضايقتكم ترى رسولنا الاكرم كان يلبس عمامه اكيد ماتدرون
وياليت نخلي المشايخ والعلماء في حالهم ونبقى محترمين احسن
الجواب نعم
تعرف وش احسن شي قلته وهو الحق
(من المعلوم أن الذين لقوا النبي- صلى الله عليه -وآله- وسلم- لم يكونوا صنفاً واحداً ، فهناك المنافقون الذي كانوا يظهرون خلاف ما يبطنون، ومع ذلك كانوا يشهدون المشاهد والمغازي ،)
صح لسانك
وهذا الي نقوله يعني بالعامي اصابعك ماهم سوا فيه الزين وفيه الشين
وكيف تحط الحديث حق عبدالله بن سلول الي يقول عنه منافق وصحابي وتقول انا ماقلت ان بعض الصحابه منافقين !!
وليش دايم ترددون كلمة شبهه يعني اجيب حديث صحيح عندك تقول شبهه !!
وبعدين اصيحابي هذي في اللغة العربية ؟ هذي من جد مااعرف عنها اذا تفيدني شي طيب يعني تصغير اصحابي ؟
وكيف تقول تعني القلة وانا حاط لك حديث يقول (لانازعن اقواما) اذا كان القوم جمع مابالك باقوام ؟ يعني تجيبها يمين تجيبها شمال المعنى كثير وليس قليل
اما من قال بان الصحابه غيرمقصودين في الحديث فهذا تكذيب صارخ لحديث النبي الاكرم الصحيح عندكم
وسواء كانو منافقين او مرتدين فهم كثر
فإن كان الصحابه هم الافضل وهم خير قرن كما تفضلت فهذا لا يعني الصحابة جميعهم عشان ماندخل معهم المنافقين والمرتدين صح ؟
ملاحظه لا تستدل علي بما هو عندكم
لاني لا استدل عليك بما هوعندنا وانت ترى الحديثين من البخاري ومسلم

زميلي الفاضل الكلام المدشدش الذي قلته ساعود وارد عليه نقطة نقطة وحتي لا يطول الحيص والبيص ، وننهي هذه الانشائيات التي لا تسمن ولا تغني من جوع اعطني ماهو تعريف الصحابي عند الشيعة الاثني عشرية من كتابكم رحمك الله
وبعدها اعطني جواب صريح ولا تجعلنلي كررعليك مرة اخري (( هل ابن سلول السبئي صحابي ام منافق )),,, لا تقلق اعرف اني كتبي ليست حجة عليك وكذلك العكس اعطني ماطلبته منك وسننهي هذا الاشكال في الفهم معك.

[ماجد ابوراكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف

زميلي الفاضل الكلام المدشدش الذي قلته ساعود وارد عليه نقطة نقطة وحتي لا يطول الحيص والبيص ، وننهي هذه الانشائيات التي لا تسمن ولا تغني من جوع اعطني ماهو تعريف الصحابي عند الشيعة الاثني عشرية من كتابكم رحمك الله
وبعدها اعطني جواب صريح ولا تجعلنلي كررعليك مرة اخري (( هل ابن سلول السبئي صحابي ام منافق )),,, لا تقلق اعرف اني كتبي ليست حجة عليك وكذلك العكس اعطني ماطلبته منك وسننهي هذا الاشكال في الفهم معك.

السلام عليكم اخونا الاسيف
مع ان الكلام على قولتك مدشدش بس مااشوفك قلت ولا كلمه عنه ! مع اني مستدل عليك بحديث صحيح عندك !
وعلى مايبدو انك ماكنت متوقع ان الحديث يدل على الكثرة من الاصحاب ( ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك )
ماقدامك الا حل واحد وهو تكذيب الحديث
وتراني جاوبتك وقلت لك نعم بس منت مركز على حسب الحديث هو صحابي منافق
وهذا يؤكد ماتقوله الشيعه تماما
وتعريف الصحابي عند الشيعه (هو ذلك الذي عاش مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وآمن به والتزم نهجه وأطاعه في حياته وجاهد معه بماله وروحه ، وبقي على سنته من بعده ولم يغير بعده شيئا ومابدل تبديلا )
يعني تعريف خاص وليس عام كما عندكم
بعدين ابغاك تقولي معلومه لا اعرفها بالفعل هل ابن سلول هو نفسه عبدالله بن سبأ ؟
لان الحديث يقول ابن سلول وانت تقول السبئي !!!
وياليت ماعاد تقولي زميل اكتب مشاركتك على طول

[الاسيف]

السلام عليكم اخونا الاسيف
مع ان الكلام على قولتك مدشدش بس مااشوفك قلت ولا كلمه عنه ! مع اني مستدل عليك بحديث صحيح عندك !
وعلى مايبدو انك ماكنت متوقع ان الحديث يدل على الكثرة من الاصحاب ( ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول يا رب أصحابي أصحابي فيقال انك لا تدرى ما أحدثوا بعدك )
ماقدامك الا حل واحد وهو تكذيب الحديث

وعليكم السلام ورحمة الله تعالي وبركاته
زميلي الفاضل والله اضحكني ما قلته وهو انني لست متوقع ان الحديث والي اخر ماذكرت ويبدو انك تدور حول نفسك ولم تقراء ما اسلفته لك ولكن لا باس ساعود وارد علي هذا الحديث حتي انهي مسئلة السابئي اولا و اوضح اين انزلقت وسقطت وطعنت نفسك من حيث لا تعلم.

قالت انت

وتراني جاوبتك وقلت لك نعم بس منت مركز على حسب الحديث هو صحابي منافق
وهذا يؤكد ماتقوله الشيعه تماما

كيف يكون المنافق صحابي من اين اتيث بهذا من جيبك ام من اين وهنا يلزمك دليل من كتابك علي حسب ما زعمت انه علي ماتقوله الشيعة
ثم اتيث هنا واوقعت نفسك في ورطة واتيث بتعريف الصحابي عند الشيعة بالرغم من انك لم تدكر المصدر او اسم الكتاب كي نعود اليه ولكن لاياس ناخد بكلامك علي حسب قولك علي قول الشيعة الصحابي يكون وهذا كلامك.

وتعريف الصحابي عند الشيعه (هو ذلك الذي عاش مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وآمن به والتزم نهجه وأطاعه في حياته وجاهد معه بماله وروحه ، وبقي على سنته من بعده ولم يغير بعده شيئا ومابدل تبديلا )

فلو طبقنا تعريف الحديث التي اتيث به من كتابكم علي حسب قولك فكيف نوفق علي ماذكرته انه عبدالله ابن سلول يكون صحابي منافق
ولا الومك علي هذه السقطة فهنا انت ثتبت لنا ان الرافضة اغبي من الغباء نفسه فسبحان الله لا شك دين من صنع البشر يهدم نفسه بيده.

وتعريف الصحابي عند الشيعه (هو ذلك الذي عاش مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وآمن به والتزم نهجه وأطاعه في حياته وجاهد معه بماله وروحه ، وبقي على سنته من بعده ولم يغير بعده شيئا ومابدل تبديلا )

المصدر لو سمحت الذي نسفت به نفسك.

يعني تعريف خاص وليس عام كما عندكم

لا تعليق

بعدين ابغاك تقولي معلومه لا اعرفها بالفعل هل ابن سلول هو نفسه عبدالله بن سبأ ؟
لان الحديث يقول ابن سلول وانت تقول السبئي !!!

كل يهودي اطلق عليه سبائي بالنسبة لي وعقيدة الرافضة ايضا واعلم جيدا اني افرق بين الاتنين جيدا

وياليت ماعاد تقولي زميل اكتب مشاركتك على طول

فالجديد حاضر ان شالله
ولك ودي

[المقداد بن عمرو]

ابدعت لاحرمنا الله اجرك وجعلك من اهل الجنه اخي الاسيف

[بنت حواري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

بعدين ابغاك تقولي معلومه لا اعرفها بالفعل هل ابن سلول هو نفسه عبدالله بن سبأ ؟

بسمه تعالى
اللهم صلِ ع فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك

يااخي ماجد حبيت اوضح لك معلومة عبدالله بن ابي سلول هذا يسموه كبير المنافقين غير عن عبدالله بن سبأ

[ابن الصديقة عائشة]

جزاكم الله خير اخوتي في الله 000وعن اذن الاخ اسيف 0000سؤال لفيلسوف زمانة ماجد هل يقدر ان يعدد لنا من هم المناقون من الصحابة والذي يقصدهم ويلمح عنهم ؟

[ماجد ابوراكان]

السلام عليكم اشكر الاخت بنت حواري على هذا التوضيح واشوفك رجعت يااخونا الاسيف تقول زميل !
يعني طلعو شخصين يازميل هاه !!!!
هذا مع احترامي يسمى تدليس والا فما القصد ان تجعله شخصا واحدا ؟
بماانك تفرق بين الاثنين جيدا
وارجو التركيز
لما قلت لك صحابي منافق على حسب الحديث الي انت ذكرته عن ابن سلول
والي اعترفت فيه ان هناك صحابه منافقين
وقولي هذا مايقوله الشيعه تماما اي ان الصحابه كلهم ليسو على مستوى واحد من الايمان
وقد اتيت بحديث اعترفت فيه بان ابن سلول مع انه منافق لكنه صحابي
وان اردت المزيد من الاحاديث التي تصرح بانهم من الصحابه فلابأس
لهذا اوردت لك الحديث وقول رسولنا لانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يارب اصحابي اصحابي
وقد اتفقنا بان قوم تعني الكثره فمابالك باقوام
أي ليس هناك منافقين فقط بل ايضا مردتين وهم كثر
وان اراد اخونا ابن الصديقه الخوض في هذا الامر حياه الله
وعلى فكره يااسيف اكثر كلامك سب وفي الاخير لك ودي !!
وين اصرفها ؟

[الاسيف]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

يعني طلعو شخصين يازميل هاه !!!!
هذا مع احترامي يسمى تدليس والا فما القصد ان تجعله شخصا واحدا ؟
بماانك تفرق بين الاثنين جيدا

يبدو انك انت من لا يركز ولو راجعت مشاركتي التي قبل هذه الجملة ولكن يبدو انك تعاني مشكلة في النظر كما تعانيها في الفهم

كل يهودي اطلق عليه سبائي بالنسبة لي وعقيدة الرافضة ايضا واعلم جيدا اني افرق بين الاتنين جيدا

وارجو التركيز
لما قلت لك صحابي منافق على حسب الحديث الي انت ذكرته عن ابن سلول
والي اعترفت فيه ان هناك صحابه منافقين

إين ذكرت هذا انا ،، وتكذب بعد ....!!!

وقولي هذا مايقوله الشيعه تماما اي ان الصحابه كلهم ليسو على مستوى واحد من الايمان
وقد اتيت بحديث اعترفت فيه بان ابن سلول مع انه منافق لكنه صحابي

ولكن جدك علي الميلاني والشيعة قاطبة تخالفك الري صديقي
يقول الميلاني
الصحابة - السيد علي الميلاني ص 11 :
الصحابي لغة : الصحابي في اللغة هو : الملازم ، هو المعاشر للإنسان ، يقال : فلان صاحب فلان ، أي معاشره وملازمه وصديقه مثلا . وقال بعض اللغويين : إن الصاحب لا يقال إلا لمن كثرت ملازمته ومعاشرته ، وإلا فلو جالس الشخص أحدا

مرة أو مرتين ، لا يقال إنه صاحبه أو تصاحبا ، وهكذا كلمات اللغويين ، راجعوا : لسان العرب ، والقاموس ، والمفردات للراغب الإصفهاني ، والمصباح المنير للفيومي ، في مادة صحب .

الصحابي اصطلاحا : إنما الكلام في المعنى الاصطلاحي والمفهوم المصطلح عليه بين العلماء للفظ الصحابي ، هل إذا أطلقوا كلمة الصحابي وقالوا :

- ص 12 -

فلان صحابي ، يريدون نفس المعنى اللغوي ، أو أنهم جعلوا هذا اللفظ لمعنى خاص يريدونه ، فيكون مصطلحا عندهم ؟

بالمعنى اللغوي لا فرق بين أن يكون الصاحب مسلما أو غير مسلم ، بين أن يكون عادلا أو فاسقا ، بين أن يكون برا أو فاجرا ، يقال : فلان صاحب فلان .

لكن في المعنى الاصطلاحي بين العلماء من الشيعة والسنة ، هناك قيد الإسلام بالنسبة لصحابي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، إن لم يكن الشخص مسلما ، فلا يعترف بصحابيته ، وبكونه من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فهذا القيد متفق عليه ومفروغ منه .

وهل هناك قيد أكثر من هذا ؟ بأن تضيق دائرة مفهوم هذه الكلمة أو لا ؟ لعل خير كلمة وقفت عليها ما ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في مقدمة كتابه الإصابة في معرفة الصحابة .

يقول الحافظ ابن حجر في تعريف الصحابي : وأصح ما وقفت عليه من ذلك : أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام ( 1 ) .

* هامش *

(1) الإصابة في معرفة الصحابة 1 / 10 . ( * )

- ص 13 -

يظهر أن التعريف الأصح عند الحافظ ابن حجر ، ليس فيه فرق مع المعنى اللغوي إلا في قيد الإسلام ، إنه من لقي النبي مؤمنا به ومات على الإسلام .

وان اردت المزيد من الاحاديث التي تصرح بانهم من الصحابه فلابأس
لهذا اوردت لك الحديث وقول رسولنا لانازعن اقواما ثم لاغلبن عليهم فاقول يارب اصحابي اصحابي
وقد اتفقنا بان قوم تعني الكثره فمابالك باقوام
أي ليس هناك منافقين فقط بل ايضا مردتين وهم كثر
وان اراد اخونا ابن الصديقه الخوض في هذا الامر حياه الله

كفانا المُونه جدك الميلاني ، الذي صفعك بما صفعناك به .

وعلى فكره يااسيف اكثر كلامك سب وفي الاخير لك ودي !!
وين اصرفها ؟

أثبت العرش ثم النقش لم اسبك ولم اشتمك في اي مشاركة ياكاذب

ومع هذا لك ودي ،، ويبقي سؤلنا في الميزان من لها يارافضة..

[الطواف]

أخي الاسيف عندي سؤال لك
هل للشيعة عقول مثل باقي البشر ؟؟؟؟
هذا السؤال يطرح نفسه بقوة

[الاسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

أخي الاسيف عندي سؤال لك

هل للشيعة عقول مثل باقي البشر ؟؟؟؟

هذا السؤال يطرح نفسه بقوة

اخي الحبيب الطواف أختلف معك
بل عوام الشيعة لديهم عقول ولكن للاسف
دفعوها كخمس لساداتهم وكبرائهم وهذه هي المصيبة