الشذوذ واللواط عند الشيعة

[أبو سعد السالمى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اظاهر ان عمل قوم لوط لاباس به عند الشيعة وايضا التحرش الجنسي وشذوذ المعميين لا باس بة متخفين به المعممين باسم التبرك او المباركة
كما اعترف واحد من المعممين وهو حزب الشيطان انهم من مدرسة الخميني ولا لستم من مدرسة اهل البيت او الرسول صلى الله علية وسلم
هذا هو الاعتراف شاهدوا حتى النهاية
http://youtu.be/qebU3vq22-U
ليست اهل البيت بما ان ليست من اهل البيت فعادي
واما بخصوص الموضوع فهذا هو

http://youtu.be/izxJwVTVB0w

http://youtu.be/FuqV8ePRRys

[عارف الشمري]

جزاك الله خير
وبارك الله فيك

اسئل الله العفو والعافية والله لايبلانا بمثل ما ابتلى فيه اهل الضلال

[أبو سعد السالمى]

حياك الله اخي عارف
http://youtu.be/joZTCSNShh4

http://youtu.be/gz6BBG6nA9Y

[ابن الجواء]

بارك الله فيك أخي..
وهذا ما أفتي به كبيرهم الذي علمهم الشذوذ دون خجل أو وجل...

[طاهر طه]

1 من فعل مثل قوم لوط وتاب الا يستحق ان يتزوج ام نطرده من رحمة الله

[طاهر طه]

اعطوني حديثا واحدا من الكافي او بحار الانوار ان الشيعة يجيزون اللواط واتحداكم في ذلك بالكتاب والجزء والصفحة

[أبو سعد السالمى]

[QUOTE=طاهر طه;175328]1 من فعل مثل قوم لوط وتاب الا يستحق ان يتزوج ام نطرده من رحمة الله[/QUOT
بلى يستحق لكن يتوب توبة صادقة

[أبو سعد السالمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

اعطوني حديثا واحدا من الكافي او بحار الانوار ان الشيعة يجيزون اللواط واتحداكم في ذلك بالكتاب والجزء والصفحة

انا لا اعلم من كتبكم شيا وكما يبدو انك واثق لهذة الدرجة لنك يمكن دورت ابقوقل وما لقيت ههههه على العموم انت عندكم اللواط اشكرة اخبرة واتيت لك بمقطع من مرشد الاعلى للثورة زين

http://youtu.be/TA9hczX5_Xw

[عاشقة اهل بيت النبوة]

وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

[خادم ال 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة اهل بيت النبوة

وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

صدقتي والله وهذه بعض الهداية ليتسلى بها اعضاء المنتدى وخصوصا سنة الكويت ...

نقل ابن قدامة المقدسي الحنبلي في كتابه « المغني » عن أحد فقهائهم ، ج9 ص54 الطبعة الأولى 1405 هـ ، دار الفكر - بيروت
( .. وكـذلك لـو استدخلت امــرأة ذكـر صـبي لم يبلـغ عشـرا لا حـد عليهـا .. )


( ... ولو تزوج رجل امرأة في مجلس ثم طلقها فيه قبل غيبته عنهم ثم أتت امرأته بولد لستة أشهر من حين العقد أو تزوج مشرقي بمغربية ثم مضت ستة أشهر وأتت بولد لم يلحقه وبذلك قال مالك والشافعي وقال أبو حنيفة يلحقه نسبه لأن الولد إنما يلحقه بالعقد ومدة الحمل ألا ترى أنكم قلتم إذا مضى زمان الإمكان لحق الولد وإن علم أنه لم يحصل منه الوطء ... )

( المغني لابن قدامة / ج8 / ص64 / ط دار الفكر الأولى 1405هـ )

[COLOR="Black"]( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه –أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )[/COLOR]

( باب الرخصة فيه (أي الاستمناء)

13593 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئا. قلنا لعبد الرزاق: ما تدخل شيئا؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا. )

( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )

13594 عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.

( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 392 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )
:لا:

( قال ابن حزم : فلو عرضت فرجها شيئا دون أن تدخله حتى ينزل فيكره هذا ولا إثم فيه . وكذلك الاستمناء للرجال سواء سواء، لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح، ومس المرأة فرجها كذلك مباح بإجماع الأمة كلها، فإذ هو مباح فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني، فليس ذلك حراما أصلا ، لقول الله تعالى (وقد فصل لكم ما حرم عليكم) الأنعام، وليس هذا مما فصل فهو حلال لقوله تعالى (خلق لكم ما في الأرض جميعا) البقرة، إلا أننا نكرهه لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل، وقد تكلم الناس في هذا فكرهته طائفة وأباحته أخرى . )

( المحلى لابن حزم / ج11/ ص392 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)


( وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل ...)

( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 / ص906 / ط مكتبة نزار الباز- مكة 1416- الأولى )

( فأن استأجر إمرأة ليزني بها فزني بها ، وجب عليه الحد ، وكذلك إذا تزوج ذات رحم محرم ، ووطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد ، وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في الموضعين جميعا. )
( حلية الفقهاء في معرفة مذاهب الفقهاء لأبي بكر محمد بن احمد الشاشي القفال / ج8 / ص15 )

( ويشترط في النظر أمور: ...... الثالث: أن يرى نفس الفرج لا صورته المنطبعة في مرآة أو ماء، فلو كانت متكئة و رأى صورة فرجها الداخل في المرآة بشهوة فإنها لا تحرم، و كذا لو كانت كذلك على شاطئ ماء، أما إذا كانت موجودة في ماء صاف فرآه و هي في نفس الماء فإن الرؤيا على هذا تحرم لأنه رآه بنفسه لا بصورته. )

( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب النكاح – مبحث فيما تثبت فيه حرمة المصاهرة / ص848 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم – بيروت )

يا سنة الكويت هل تريد المزيد ام تكتفي هذاااا؟؟؟

[خادم ال 14]

هذه للرضيعة حلال هنيئا مريئا يا سنة الكويت

35- مس الصغيرة أو الرضيعة و نكاحها و الزنا بها !

( وهذا فيما إذا كانت في حد الشهوة فإن كانت صغيرة لا يشتهى مثلها فلا بأس بالنظر إليها « ومن مسها » لأنه ليس لبدنها حكم العورة ولا في النظر والمس معنى خوف الفتنة. )

( المبسوط ، للإمام السرخسي / المجلد الخامس / ج10 / ص155 / كتاب الاستحسان ط دار المعرفة 1406هـ )

[أبو سعد السالمى]

يا خادم لو اختصاصي هذه الامور لجبتك لكن ليس اختصاصي هذه الامور ولست فقية بهذه الامور يعني اجاوبك بشي لا اعلمة كيف طيب يعني لماذا لا تسال اشخاص مختصون بهذه الامور يعني تفتح موضوع جديد اذا انتهيت من السابق او اطلب من اي شخص يحاورك بهل مواضيع وبعدها سنرى هل هذه صح ام خطأ عرفت ولا لا

[خادم ال 14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنة الكويت

يا خادم لو اختصاصي هذه الامور لجبتك لكن ليس اختصاصي هذه الامور ولست فقية بهذه الامور يعني اجاوبك بشي لا اعلمة كيف طيب يعني لماذا لا تسال اشخاص مختصون بهذه الامور يعني تفتح موضوع جديد اذا انتهيت من السابق او اطلب من اي شخص يحاورك بهل مواضيع وبعدها سنرى هل هذه صح ام خطأ عرفت ولا لا

أذن أنت بماذا مختص يا سنة الكويت؟؟؟
هل انت مختص بمقاطع الفيدوا فقط ؟؟؟
المهم شكرا على صراحتك ونصيحة تستفاد منها مستقبلا وهي
اذا كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر وأكتفي نشر عقائدك بعيدا عن التحرش بالاخرين جهلا بدون حساب عاقبة هذا التحرش ...
وأبما انك مختص بمقاطع الفيدوا فقط ممكن تنزل لنا مقطع الاستهزاء بكتاب الله (سورة التفاحة)لان الخط عندي ضعيف فساعدني جزاك الله خيرا ...

[مسلم مهاجر]

قال الخميني : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال 9 سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، أما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة !!!!! ( تحرير الوسيلة الجزء 2 ص 241 . في مسألة رقم 12 طبع دار الصراط المستقيم -بيروت ) .
وقد ذكر صاحب كتاب لله ثم للتاريخ حسين الموسوي هذه القصة عن الهالك الخميني :
( لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة تلعفر وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة، فطلبني للسفر معه فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم.
ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية.
فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منـزله احتفاء بنا، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الإمام، ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء، وكان الحاضرون يقبلون يد الإمام ويسألونه ويجيب عن أسئلتهم، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بـها فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها.
المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي؛ إذ كيف يتمتع بـهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل؟
فقال لي: سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟
قلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك، وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله، -ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك-.
فقال: سيد حسين؛ إن التمتع بـها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ.
أما الجماع فإنـها لا تقوى عليه. )

ذكر المرجع الشيعي آية الله الشيرازي في كتابه الأخير (زينبيات)

أن للشيعي أن يلاعب أمه إذا كانت أرمله ويداعبها بطريقة جنسيه بدون أن يطئها لكي لاتحتاج الي المتعه وتهجر صغارها , فللولد الكبير فقط حق لمسها ومغازلتها وأملاء فراغها العاطفي ... المرجع : كتاب زينبيات صفحه 77 العطف العائلي.