في مذهب المشعوذين موسى عليه السلام يلطم ملك الموت

صهيب · #1 2009-07-09, 11:06 PM

أثيت العلامة الرافضي نعمة الله الجزائري في كتابه، ومحمد نبي التويسيركاني أثبته في كتابه باب " في سلوك موسى عليه السلام قال ما نصه: (في سلوك موسى في دار الدنيا وزهده فيها، وفي قصة لطمه ملك الموت حين أراد قبض روحه، واحتياله له في قبضها وقد كان موسى عليه السلام أشدّ الأنبياء كراهة للموت ، قد روى إنه لم جاء ملك الموت، ليقبض روحه،فلطمه فأعور،فقال يارب إنك أرسلتني إلى عبد لا يحب الموت، فأوحى الله إليه أن ضع يدك على متن ثور ولك بكل شعرة دارتها يدك سنة ، فقال: ثم ماذا ؟ فقال الموت، فقال الموتة ، فقال أنته إلى أمر ربك. لئالى الأخبار 1/91 باب في سلوك موسى عليه السلام ، الأنوار النعمانية4/205 في نور الأجل والموت

الملاحظ
1 - لو سئل الشيطان عن هذا هذا لاستغفر ربه
2 - موسى عليه السلام الآدمي الضعيف يلطم ملك الموت الذي لا يعلم حجمه إلا الله فيعور
3 - الطعن في نبي من أنبياء الله بلا دليل ولا حجة ( ولا غرابة فهم لم يتركوا كائنا على وجه الأرض إلا وطعنوا فيه
عندي ثقة أن لطمة ملك الموت للنعماني ستكون بإذن الله على قدر خسته ونذالته

abu_abdelrahman · #2 2009-07-10, 12:35 AM

شيخنا صهيب حفظك الله وجزاك الله خيراً هل سنجد عضو شيعي يتبرء من امثال هذه الروايات ومن اصحابها؟؟

أبو زيد السلفي · #3 2009-07-11, 06:43 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا تخريج الحديث مختصرا

جامع الأحاديث - (9 / 268)
8391 - إن ملك الموت كان يأتى الناس عيانا فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه فعرج ملك الموت فقال يا رب إن عبدك موسى فعل بى كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت عليه فقال الله ائت عبدى موسى فخيره بين أن يضع يده على متن ثور فله بكل شعرة وارتها كفه سنة وبين أن يموت الآن فخيره فقال موسى فما بعد ذلك قال الموت قال فالآن فشمه شمه فقبض روحه ورد الله عليه عينه فكان بعد يأتى الناس فى خفية (الحاكم عن أبى هريرة)
أخرجه الحاكم (2/632 ، رقم 4107) وقال : صحيح على شرط مسلم . وأخرجه أيضًا : أحمد (2/533 ، رقم 10917) . قال الهيثمى (8/205) : رجاله رجال الصحيح .
والحديث أصله عند البخارى ومسلم بطرف : "أرسل ملك الموت إلى موسى"
فماذا تقصد بارك الله فيك
لم أفهم مرادك
ليس كل حديث في كتب أهل البدع يكون مردودا
وعندنا أهل السنة والحمد لله الرد على أي شبة في حديث صحيح يتخذ منه أهل الباطل مدخلا لرده
والله أسأل أن يعلي راية السنة وأهلها بارك الله فيك
أخوك محمد أبو زيد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صهيب · #4 2009-07-11, 08:31 PM

الأخ أبوزيد السلفي حياك الله
الوحيد المصدق الذي لا يرد قوله بعد كتاب الله : الرسول صلى الله عليه وسلم
وما بين إثبات أنه صدر عنه القول أو لم يصدر مسافة
وعند الإختلاف عقلي يرفض الإنصياع
رواية البخاري
3155 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ قَالَ ارْجِعْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِمَا غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ سَنَةٌ قَالَ أَيْ رَبِّ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ قَالَ فَالْآنَ قَالَ فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنْ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ تَحْتَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ
قَالَ وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ. ج11 ص211
راجع توثيق(معمر)
أما في مسلم
4374 - و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا و قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ قَالَ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ ارْجِعْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِمَا غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ قَالَ أَيْ رَبِّ ثُمَّ مَهْ قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ قَالَ فَالْآنَ فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنْ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ تَحْتَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ.ج12 ص 74
وبين رواية البخاري ومسلم / فقأ عين
ملاحظة : الحديث لم يخرجه لا البخاري ولا مسلم

رواية أحمد كالتالي
10484 - حَدَّثَنَا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ وَيُونُسُ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ يُونُسُ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ مَلَكُ الْمَوْتِ يَأْتِي النَّاسَ عِيَانًا قَالَ فَأَتَى مُوسَى فَلَطَمَهُ فَفَقَأَ عَيْنَهُ فَأَتَى رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ يَا رَبِّ عَبْدُكَ مُوسَى فَقَأَ عَيْنِي وَلَوْلَا كَرَامَتُهُ عَلَيْكَ لَعَنُفْتُ بِهِ وَقَالَ يُونُسُ لَشَقَقْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ اذْهَبْ إِلَى عَبْدِي فَقُلْ لَهُ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى جِلْدِ أَوْ مَسْكِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ وَارَتْ يَدُهُ سَنَةٌ فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ مَا بَعْدَ هَذَا قَالَ الْمَوْتُ قَالَ فَالْآنَ قَالَ فَشَمَّهُ شَمَّةً فَقَبَضَ رُوحَهُ قَالَ يُونُسُ فَرَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَيْنَهُ وَكَانَ يَأْتِي النَّاسَ خُفْيَةً
حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام فَذَكَرَهُ.ج22 ص 28
1029 - أمية [ بن خالد بن الاسود ] (3) القيسي [ م، د، س ].
اخو هدبة،
عن شعبة، وسفيان.
وعنه بندار وطائفة.
وثقه أبو حاتم، وسئل عنه أحمد فلم يحمده.
وذكره العقيلى فما أبدى غير حديث وصله.
ميزان الإعتدال ج1 ص 275

أين بقية سلسلة السند؟
وأما بالنسبة للحاكم فمعلومة رواياته
((صحيح على شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه))
وخلف هذه الجملة طوام)

على فكرة
عبدبن حميد أو عبدالله كان داعية للقدر ( قدري)

وتبقى الملاحظة الأخيرة
عند تناقض الأرواية الجواب معروف
والعقل حكم
والسؤالك هل للملائكة عيون كعيون البشر تفقأ؟
على فكرة لم اتبع توثيق البقية
ولا تمام السند
فالقسم ليس مخصص لهذا
إذا أردت إثارة الموضوع فافتحه في قسم آخر هداك الله
وأخيرا ما الذي تعرفه عن ابن الهيثمي؟؟؟

abouhayder · #5 2009-07-13, 07:04 AM

هذا الحديث يا اخوان كثيرا ما يتهجم به اعداء الاسلام علينا فلو أسهبتم فيه بحثا وتمحيصا يرحمكم الله ؟؟؟؟

سيف السنه · #6 2010-03-10, 07:25 PM

بارك الله بك شيخنا صهيب
نرفعه للروافض

بنت الرافضة · #7 2010-03-10, 08:57 PM

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق والانام ابي القاسم محمد واله الكرام.
اخ صهيب انتم اولى بالطعن في انبياء الله .. فأنتم طعنتم بسيد الانبياء!!!!....
فعن عبد الله ابن عباس انه قال: لما اشتد الوجع برسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قال (عليه الصلاة والسلام) :أيتوني بدواة وكتاب اكتب لكم كتابا لن تظلوا به من بعدي ابدا.
فقال عمر الخطاب: قد غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا. فأختلفوا فقال (صلى الله عليه واله وسلم) :قوموا عني فلا ينبغي النزاع عندي . فخرج ابن عباس الرزية كل الرزيه ما حال بين رسول الله وكتابه.. وان اكثر المحدثين رووا ان عمر الخطاب قال ان النبي ليهجر اي انه يتكلم بدون وعي ويتصور من شدة الوجع (حااااااشاك حبيبي يامحمد)
انظر في( كتاب العلم في صحيح البخاري)ص236

منصورابوحسين · #8 2010-03-10, 10:06 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرافضة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق والانام ابي القاسم محمد واله الكرام.
اخ صهيب انتم اولى بالطعن في انبياء الله .. فأنتم طعنتم بسيد الانبياء!!!!....
فعن عبد الله ابن عباس انه قال: لما اشتد الوجع برسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قال (عليه الصلاة والسلام) :أيتوني بدواة وكتاب اكتب لكم كتابا لن تظلوا به من بعدي ابدا.
فقال عمر الخطاب: قد غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا. فأختلفوا فقال (صلى الله عليه واله وسلم) :قوموا عني فلا ينبغي النزاع عندي . فخرج ابن عباس الرزية كل الرزيه ما حال بين رسول الله وكتابه.. وان اكثر المحدثين رووا ان عمر الخطاب قال ان النبي ليهجر اي انه يتكلم بدون وعي ويتصور من شدة الوجع (حااااااشاك حبيبي يامحمد)
انظر في( كتاب العلم في صحيح البخاري)ص236

هذه الشبهة قد تم الرد عليها وتفنيدها مرارا وتكرارا ولكنكم تصرون على التمسك بها لافلاسكم من الادلة ...ولن ارد انا على هذه الشبهة بل ساترك الرد لاحد علماء الشيعة ورغم اهتداء هذا العالم الشيعي الا انه ما زال شيعي ولم يترك مذهبه وهو الشيخ طالب السنجري وهذه صورته

يقول الشيخ طالب السنجري:
في أيام النبي (ص) الأخيرة، وكان مريضا، اجتمع حوله صحابته الكرام وأهله الطاهرون ليجددوا به عهدا ويلقوا على من علّمهم الكتاب والحكمة النظرات الأخيرة وقلوبهم تعتصر ألما لفراقه.
يروى أنّ النبي (ص) أمر بإحضار دواة وكتف ليكتب كتابا لن يضلّوا من بعده أبدا، وأنّه قال بعد أن سمع لغطا من صحابته: قوموا عنّي ولا ينبغي عندي التنازع.
وخرج ابن عبّاس يقول: الرزية كلّ الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه .
فهل هذا الكتاب الذي يريد أن يكتبه النبي (ص) هو نصّ قرآني؟ وإن كان كذلك، فما معنى قوله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا﴾ .
الم ينقطع عنه الوحي بعد نزول هذه الآية، ممّا أشعره بدنو أجله؟
ولو كان قرآنا، فإن من عادته (ص) ان يقرأه على صحابته فيحفظونه، واذا كان هذا النصّ قرآنا وأراد كتابته وأنّ آية الاكمال ليست الأخيرة فلماذا انزعج لكثرة لغط صحابته وترك القرآن ناقصا؟ فهل يعتقد المسلمون بأنّ القرآن ناقص؟
ثمّ أيّ نصّ هذا الذي لن يضلّ المسلمون بعده، أهو آية واحدة أو أكثر؟ ولماذا لم يبلغه المسلمين في حال الصحّة وبغير هذا الوقت؟ وهل يصحّ لنبي الرحمة أن يترك امته على ضلال الى يوم الدين؟
وأين نضع القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه المحفوظ في الصدور، المعمول به في الواقع، المجموع في صحائف، الذي هو منبع النور والهداية ازاء ما يريد النبي (ص) كتابته؟!
ولو فرضنا أنّ النصّ قرآني وفيه تصريح بالخلافة لعلي (ع) فأين نضع يوم الغدير الذي انفتح فيه المسلمون جميعا على أنّ عليا مولى كلّ مسلم ومسلمة فلماذا لم يبلغهم بالنصّ ويعصم الامّة من الضلال؟!
وأعتقد أنّ ما يريد النبي (ص) كتابته هو من عنده وليس قرآنا واقدّر أنّ مقولة عمر بن الخطّاب “حسبنا كتاب الله” مقولة واعية.
فلقد أوضح الله سبحانه في الاكتفاء بالقرآن قوله تعالى: ﴿أولم يكفهم أنّا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم انّ في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون﴾ .
ولقد جنى رسول الله (ص) ثمار تربية أصحابه على كتاب الله يوم سماعه عمرا بأنّه يكتفي بكتاب الله بعد رحيل رسول الله.
ولقد أرسى رسول الله (ص) قواعد الانطلاق في قيادة الحياة من خلال كتاب الله وسنّته وعترته وفارق الحياة وهو قرير العين في تأديته الرسالة وتحمّله الأمانة وتركه الامّة على محجّة بيضاء ليلها كنهارها فلا رزية كما يروى عن ابن عبّاس (رض).

صهيب · #9 2010-03-10, 11:12 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الرافضة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق والانام ابي القاسم محمد واله الكرام.
اخ صهيب انتم اولى بالطعن في انبياء الله .. فأنتم طعنتم بسيد الانبياء!!!!....
فعن عبد الله ابن عباس انه قال: لما اشتد الوجع برسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قال (عليه الصلاة والسلام) :أيتوني بدواة وكتاب اكتب لكم كتابا لن تظلوا به من بعدي ابدا.
فقال عمر الخطاب: قد غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا. فأختلفوا فقال (صلى الله عليه واله وسلم) :قوموا عني فلا ينبغي النزاع عندي . فخرج ابن عباس الرزية كل الرزيه ما حال بين رسول الله وكتابه.. وان اكثر المحدثين رووا ان عمر الخطاب قال ان النبي ليهجر اي انه يتكلم بدون وعي ويتصور من شدة الوجع (حااااااشاك حبيبي يامحمد)
انظر في( كتاب العلم في صحيح البخاري)ص236

للأسف الشديد
عندما أجرتم عقولكم للمراجع الضالة أصبحتم ترددون أقوالهم كالببغاوات

1 - أين الطعن في رسول الله في الحديث الذي أوردته؟

الإنسان المريض يؤثر عليه المرض بل قد تغالبه الحمى
أما إذا كنت تغنين من أجل الوصية فنعطيك روايات يندى لها الجبين

2 - خذي هذا الحديث من كتب السنة
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

3 - والآن تمتعي من كتبكم

النبي يهجر

وعن الصفار، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، قال أبو جعفر عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي عليه السلام: إذا أنا مت فاستق سبع قرب من بئر غرس، ثم غسلني وكفني، وخذ بمجامعي واجلسني وسائلني عما شئت، واحفظ عني واكتب، فانك لا تسألني عن شئ إلا أخبرتك به. قال علي عليه السلام: فأنبأني بما هو كائن إلى يوم القيامة.

وهذه ايضا

وعن الصفار، عن أحمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة، عن عمر بن أبي شعبة ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة، دخل علي عليه السلام عليه، فأدخل رأسه معه، فقال له: يا علي إذا أنا مت فغسلني، وكفني، ثم أقعدني وسائلني، واحفظ عني

وهذه ايضا

وعن الصفار، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. والحسن بن علي بن فضال [ جميعا ] عن مثنى الحناط [ وأحمد بن محمد، عن الحسن بن علي الخزار وعلي بن الحكم جميعا عن مثنى الحناط ] عن الحسين الخزاز، عن الحسن بن معاوية قال: [ قال ] لي جعفر الصادق عليه السلام: إن رسول الله صلى الله عليه وآله دعا في مرضه عليا فقال له: إذا أنا مت فغسلني بسبع قرب ماء تسقيها من بئر غرس ونق غسلي، وحنطني وكفني، ثم اجلسني وضع يدك على صدري، واسألني عما بدا لك واحفظ عني

الخرائج والجرائح 2
827 ]
و 828
و829

والسؤال البسيط المزعج كيف علي يسأل النبي وهو ميت والنبي يجاوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم ان النبي يهجر

رااااااااايق · #10 2010-03-11, 12:10 AM

الاخ صهيب كلام متقن ومقنع جدا فعلا ... لكنهم اقوام لا يبحثون عن الحق .. وبحثهم فقط لاثبات الوجود ولوضع الشبهات ليس الا .....

تقبل مروري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	الأقسام الرئيسية	مشاركات	المشاركة الاخيرة
الولاية متى كانت	موحد مسلم	الشيعة والروافض	1	2020-06-10 08:20 AM
أعثم بريد الجن	موحد مسلم	الشيعة والروافض	0	2020-03-28 10:11 AM
قصةموسى وملك الموت	معاوية فهمي إبراهيم مصطفى	السير والتاريخ وتراجم الأعلام	0	2020-03-26 07:48 PM
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين	موحد مسلم	الشيعة والروافض	1	2020-03-13 04:31 PM
من الاعلم علي ام الانبياء	موحد مسلم	الشيعة والروافض	0	2020-02-13 06:20 PM

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق