أين الله؟؟؟ مهم جدًا مع الإثباتات والتفسيرات اللازمة

[عمر السلفي]

الصلاة والسلام على خاتم الأنبياء وإمام المرسلين سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين أما بعد أخي المسلم، فإن الموضوع الذي سأتحدث فيه الآن هو موضوع عقيدي، ويجب شرحه للناس، لأن في عصرنا هذا انتشر الجهل وخاصة في الدين، فإن هذا الموضوع حير الكثير من المسلمين حتى بدأ بعضهم بقول أن التكلم فيه أو السؤال عنه من المحرمات، وهذا خطأ بل علينا أن نشرح هذا الأمر ونبينه للناس حتى يفرقوا بين الحق والباطل. فإذًا ما هو هذا الموضوع؟؟ إنه يكمن في كلمتين: أين الله؟؟ والجواب هو التالي: إن الله عز وجل موجود في السماء_أي أنه فوقها_ وعندما نقول في السماء فنحن نقصد بذلك العلو، فالسماء تشير إلى العلى والدرجة الرفيعة العالية، والله عز وجل هو بذاته وبصفاته عالٍ على خلقه بكل شيء. فإن فكرت أخي المسلم أن الله عز وجل عندما نثبت له صفة العلو على خلقه، وصفة وجوده فوق عرشه، نكون بذلك قد جسمنا الله تعالى لأننا وضعنا له حدود أو حددنا له جهة معينة... فهذا تفكير خاطئ أتى به بعض المبتدعين هداهم الله وإيانا، فهذا التفكير يشير إلى أننا نفكر أن الله مثل خلقه - حاشاه - فعلينا أن نؤمن بأن الله بذاته وبصفاته وبكل شيء لا يشبه شيئًا، لا مثيل له ولا شبيه، فالله عز وجل خلق كل شيء، وكل مخلوق له مقدرة بسيطة، والله هو الذي يعطيه القدرة، فقدرة الإنسان لم تكن لتكون لولا أن الله أعطاه إياها، أما قدرة الله عز وجل فهي لا نهائية، الله يقدر على كل شيء سبحانه وتعالى. والله عز وجل كما قال في كتابه (وهو القاهر فوق عباده) الله قهّار، الله جبار، على كل شيء قدير، عالٍ على كل شيء، أثبتت له صفة العلو من غير تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل، ولا نفي ولا تعطيل، فأثبت الصفة لله عز وجل ولا تسأل: كيف أو تتخيل الكيفية فبذلك يكون التجسيم لأن الله عز وجل أعطانا عقلًا محدودًا، لا يمكننا تصور كيفية صفات الله عز وجل بل نؤمن بها ونثبتها له كما أثبتها لنفسه وكما أثبتها له أعلم الخلق به، رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ومن دون أن نخوض فيها، فالسلف الصالح آمنوا بهذه الصفات من دون الخوض في كيفيتها، فعلينا أن نتبع السلف، ونؤمن بما آمنوا به... هذا هو معتقدنا، نؤمن بأن الله ليس كمثله شيء، كما ورد في القرآن الكريم، وليس كمثله شيء في صفاته، ولا بذاته، فعندما نقول أنه في السماء أي فوق خلقه أي أنه فوق كل شيء سبحانه وتعالى وبذلك لا نكون قد جسمناه لأننا نؤمن بأنه ليس كمثله شيء فهو فوق كل شيء من دون أن يكون جسمًا أو كتلة أو ما شابه. وإن كنت تسأل الآن: ولكن كيف؟ فذلك لأن عقلنا محدود ولا يمكننا تصور صفات الله عز وجل ولا تصور هيئة الله سبحانه. وهكذا انتهيت من تحديد المعتقد الصحيح في هذا الموضوع، أما الأدلة: من القرآن الكريم: (ءأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور) والله هو الوحيد القادر على خسف الأرض، هو القادر على كل شيء سبحانه وتعالى و (في السماء) تشير إلى أنه سبحانه وتعالى فيها، أي في العلو وليس داخل السماء طبعًأ. (إليه يصعد الكلم الطيب) ونحن نعرف أن الصعود يكون من تحت إلى فوق. (بَل رَّ‌فَعَهُ اللَّـهُ إِلَيْهِ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ) وكانت هذه الآية قد وردت في الرد على النصارى الذين آمنوا بأن المسيح عيسى عليه السلام قد قتل، ونحن نعرف أن سيدنا عيسى عليه السلام قد رفع إلى السماء، والله رفعه (إليه) وهذا يشير إلى أن الله في السماء، أي فوقها، فوق عرشه. وهذه كانت بعض الأدلة من القرآن الكريم، أما من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) وهنا لا يمكننا القول بأن (من في السماء) تعني الملائكة لأن في أول الحديث ذكر النبي صلى الله عليه وسلم: يرحمهم (الرحمن) وذلك يشير إلى أنه في آخر الحديث عندما قال: يرحمكم (من في السماء) كان يشير إلى الرحمن جل وعلا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ألا تأمنونني وأنا أمين من في السماء ..." صحيح البخاري. وفي حديث آخر في صحيح مسلم، جاء رجل ليعتق جاريته، فسألها النبي عليه الصلاة والسلام (أين الله؟) قالت (في السماء) قال (من أنا؟) قالت (أنت رسول الله) قال (أعتقها فإنها مؤمنة) فالرسول بوصفها بأنها مؤمنة شمل كل معتقدها، ولو كان جوابها خاطئ لما تركها على ضلال، بل لصححه لها، بدون أدنى شك. فالنبي عليه الصلاة والسلام كأن أقرّ جوابها بأن الله موجود في السماء عندما قال (فإنها مؤمنة) وما ذلك إلا لأنها أثبتت صفة العلو لله سبحانه وتعالى وذلك يدل على أنها تعرف ربها حق المعرفة، ولأنها مؤمنة بأن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هو رسول الله وهو أول موجب في الإسلام بعد الإيمان بأنه لا إله إلا الله. والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ، وأمام كل المسلمين في آخر وأكبــر مجمع جمعه بأمته ، وفيهم الخاصة والعامة ، قال : اللهم فاشهد ، وأشار إلى السماء وهذه كانت بعض الأدلة من السنة النبوية الشريفة. وأخي الكريم، أريد أن ألفت نظرك إلى أن النصارى واليهود أثبتوا صفة علو الله على خلقه، ولذلك تذمّنا بعض الفرق الأخرى، لأن معتقدنا، كما يقولون هو كاعتقاد المشركين. ولكن علينا أن نستفيد من ذلك، فإن النصارى واليهود آمنوا بأن الله موجود فوق العرش، فهل نزلت آية واحدة في القرآن الكريم أو هل ورد حديث نبوي شريف يكذّبهم على معتقدهم هذا؟؟؟ لقد نزلت الكثير من الآيات لكي تكذّب معتقداتهم وتثبت المعتقد الصحيح، ولم يكن معتقد أن الله فوق العرش أحد المعتقدات الخاطئة فلم يرد ذلك لا في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية الشريفة. أما أدلة فطرية فلدي الكثير منها... فإنني، بلا شك، أعرف أن كل إنسان وهو طفل يؤمن بأن الله عز وجل موجود فوقه، وعندما نقول : يا الله، نشعر برغبة لا إرادية لننظر إلى السماء، لا إلى أي مكان آخر. وما ذلك إلا لأن الله عز وجل موجود فوقنا، فوق كل شيء سبحانه وتعالى لا شبيه له ولا مثيل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[فلق الصبح]

الله حيث أخبرنا لا نزيد على ذلك ولا ننقص
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى}

[ابوصهيب الشمري]

قول المبتدعة علئ من يثبت صفة العلوا بالتجسيم والحدود يريدون بهذه العبارات المستحدثة نفي صفة العلوا لله تعالئ !!
واذا كان في اثبات صفة العلوا تحديد كما يدعون فلماذا يرفع اهل البدع ايديهم الئ السماء عند الدعاء ؟
اليس برفع ايديهم الئ السماء فيه تحديد لصفة العلوا بناءا علئ معتقدهم ...... !!!

[hamdochi]

[الطواف]

http://www.youtube.com/watch?v=o5xnB5vfxWo

[الحبيب ناصر]

ما أجهلكم وما أبعدكم عن الصواب....

ألا تعلمون بأنكم بقولكم فقط جالس على عرشه جسمتموه وشبهتموه...أريد دليلا على البلكفة التي تدندنون عليها من القرآن أم من السنة ...؟!
أسئلكم لو قال قائل كنت جالس فوق أخي المريض ... ما تفهمون منها...(يا عرب!!!)؟

وأما الصحابة ومن بعدهم فلا يحتاجون لكثير بيان لفصاحة لسانهم وبلاغة بيانهم...الذي نزل القرآن بلغتهم التي يتحدثون بها من البيان والبلاغة بأنواعها...إلى أن استعجم اللسان...الخ

إن الله في السماء...أين كان قبل خلقها...في مكان هو أعلم به...؟! وأين كان قبل خلق ذلك المكان...؟؟؟!!....الخ

تؤمنون أن الله جالس على عرشه في السماء جلوسا حقيقيا...من أين لكم ذلك ...؟ أما كان الأولى لكم بناء على قاعتدكم أن تقولوا استوى فقط بدون تأويل لمعن استوى لاحتوائها على معان عدة...؟؟؟
كان الأولى أن تقولوا استوى (بلا تكييف ولا تعطيل ولا تشبيه ولاتمثيل)

أريد منكم معاني (في) واستخداماتها...؟

وهل عيسى عليه السلام موجود في السماء بجسده وروحه...إلى يومك...الخ.

أما الرويات الآحادية فلا حجة لكم فيها .... بل يكفي بعضها الاضطراب في متنها فضلا عن أسانيدها...
فكيف تبنى على هذه معتقدات...وإن صحت فبعضها يمكن تأويلها مع ميتناسب ومقام الله وتنزييهه...

أين الله...؟
قبالة أحدكم إذا هو صلى...أم هو في السجود أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد؟ أم في السماء...أم في بيت المقدس قال الله على لسان إبراهيم:"إني ذاهب إلى ربي سيهدين" أم ....الخ
الرجاء لا تأولوا... كما أخبرنا الله عن نفسه وكما جاء في النص لا نزيد ولا ننقص...
الله في السماء الدنيا حقيقة وهو في الوقت نفسه جالس على العرش حقيقة (بلا تكييف ولا تعطيل، ولا تشبيه ولا تمثيل)
فأجمعوا أمركم ثم أتوا صفا...

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد للهرب العالمين...

[ابوصهيب الشمري]

لم يقل احد منا ان الله تعالئ يجلس علئ العرش فلماذا تفتري علينا ؟
كل الذي نقول به قد اخبر الله تعالئ عنه في كتابه او عن طريق رسوله صلئ الله عليه وسلم
وان كنت ترئ خلاف ذلك بين لنا بعلم ان كنا قد اثبتنا لله شيء من غير انه يثبته الله لنفسه ولا رسوله واذا كان معك حق سناخذه منك ونشكرك عليه

[غريب مسلم]

لفظ الجلوس ورد في حديث عن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات بل وأعلام، لكن اعترض بعض أهل العلم على الحديث في أن في سماع عبد الله بن خليفة الهمذاني من عمر بن الخطاب نظر.
سؤالي الآن لضيفنا الأشعري:
هل الأشعري الحبيب ناصر أكثر توقيراً لله عز وجل من عمر بن الخطاب ؟

[الحبيب ناصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

لفظ الجلوس ورد في حديث عن عمر بن الخطاب ورجاله ثقات بل وأعلام، لكن اعترض بعض أهل العلم على الحديث في أن في سماع عبد الله بن خليفة الهمذاني من عمر بن الخطاب نظر.
سؤالي الآن لضيفنا الأشعري:
هل الأشعري الحبيب ناصر أكثر توقيراً لله عز وجل من عمر بن الخطاب ؟

وشهد شاهد من أهلها...شكرا لك...

وهل يشك عاقل في إيمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن الأصحاب...؟؟!!

ولكن حاشا صحابة رسول الله عن التجسيم أوالتشبيه...!!!

[الحبيب ناصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اخي ارئ هناك تعجلا في وصف رواة رواية الجلوس بانهم ثقات واعلام
فعبد الله بن خليفة لم يوثقه احد غير ابن حبان والتوثيقات التي ينفرد بها ابن حبان
اهل العلم لاياخذون بها
لذلك قال الذهبي عن عبدالله ابن خليفة لايكاد يعرف وقال عنه ابن حجر في التقريب فيه لين

هذه رواية واحدة واختلفتم في إثباتها ونفيها...فكيف بباقي الروايات التي لم تسلم من طعن في السند ومتنها مخالف لكتاب الله ...؟؟؟

فهذه عقيدتكم ليست على شيء... أفيقوا يا قوم من سكرتكم...واعكفوا على فهم وتدبر كتاب ربكم.

وتعلموا العربية وأسرارها، حقيقتها ومجازها، وابتعدوا عن تقديس الرجال، تنجوا وربي من سوء المآل.

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

هذه رواية واحدة واختلفتم في إثباتها ونفيها...فكيف بباقي الروايات التي لم تسلم من طعن في السند ومتنها مخالف لكتاب الله ...؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

فهذه عقيدتكم ليست على شيء... أفيقوا يا قوم من سكرتكم...واعكفوا على فهم وتدبر كتاب ربكم.

مثلك لن يعلمنا هل عقيدتنا على شئ أم لا ففاقد الشئ لا يعطيه
وتعلموا العربية وأسرارها، حقيقتها ومجازها، وابتعدوا عن تقديس الرجال، تنجوا وربي من سوء المآل.

ما رأيك في الأولياء الذين يتصرفون في الكون؟

وهل هناك حقاً اولياء يتصرفون في الكون؟

أرجو الرد بلا تهرب أيها الصوفي يا مقدس القبور والاموات

تقديس الاشخاص عند الصوفية

الدف وما ادراك ما الدف .. مثل ملح الطعام !! يجب ان يكون في كل برزة

زيارة القبور عند الصوفية .. من الاساسيات

صـور لافضل اماكـن العبادة عند الصــوفيــة





قبر ذو الكفل




قبور اصدقاء ذو الكفل



حضرت علي !




محمد الغزالي

قبر السيده زينب

مسجد السيدة زينب

الصحابي الجليل بلال الحبشي ...

وهـــــذا مقــــــــام الامـــــــــام البوصيري

مزار الشيخ الكباشي بالسودان

العبادة حق لله على خلقه، وفائدتها تعود إليهم، فمن أبى أن يعبد الله فهو مستكبر، ومن عبد الله وعبد معه غيره فهو مشرك، ومن عبد الله وحده بغير ما شرع فهو مبتدع، ومن عبد الله وحده بما شرع فهو المؤمن الموحد
فمن يقدس الرجال الان ايها الصوفي

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

هذه رواية واحدة واختلفتم في إثباتها ونفيها...فكيف بباقي الروايات التي لم تسلم من طعن في السند ومتنها مخالف لكتاب الله ...؟؟؟
فهذه عقيدتكم ليست على شيء... أفيقوا يا قوم من سكرتكم...واعكفوا على فهم وتدبر كتاب ربكم.
وتعلموا العربية وأسرارها، حقيقتها ومجازها، وابتعدوا عن تقديس الرجال، تنجوا وربي من سوء المآل.

تصويبنا لبعض يدل اننا نتعبد الئ الله علئ بصيرة واننا لانقدس احد غير الكتاب والسنة فان صح الحديث اخذنا به وسلمنا وهذه الميزة لن تجدها عند غير اهل السنة
اما انتم بعد ان تركتم الكتاب والسنة ابتليتم بتقليد المعتزلة الذين اخذوا دينهم من الفلسفة الافلاطونية الكفرية وصدق من قال فيكم انكم مخانيث المعتزلة

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

وشهد شاهد من أهلها...شكرا لك...
وهل يشك عاقل في إيمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعن الأصحاب...؟؟!!
ولكن حاشا صحابة رسول الله عن التجسيم أوالتشبيه...!!!

كلام جميل أتمنى أن تثبت عليه إلى نهاية الحوار.
الآن وقد أثبتنا أن لفظ الجلوس ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بحديث صحيح، وراوي الحديث عن عبد الله بن خليفة عاش بين الصحابة ولم ينكروا عليه قوله، وهم أكثر ورعاً وتقديساً لله سبحانه وتعالى منك ومن كل شيوخك، فما مشكلتك؟ هل تأخذ دينك من الحديث الصحيح أم أنك تأخذ بهواك؟

[الحبيب ناصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

اخي ارئ هناك تعجلا في وصف رواة رواية الجلوس بانهم ثقات واعلام
فعبد الله بن خليفة لم يوثقه احد غير ابن حبان والتوثيقات التي ينفرد بها ابن حبان
اهل العلم لاياخذون بها
لذلك قال الذهبي عن عبدالله ابن خليفة لايكاد يعرف وقال عنه ابن حجر في التقريب فيه لين

انظر يا أخي هذه رواية واحدة واختلفتم في إثباتها ورجالها...هذا اختلافكم في السند فكيف بالمتن؟

فانظر كيف تأخون عقيدتم على ظن ولم تبنوها على يقين...ثم قمتم تكفرون وتضللون المسلمين الذين اعتمدوا في إثبات عقائدهم على المتواتر.

ألا فاتقوا الله ربكم، ونزههوه عما لا يليق به، وصفوه بصفات الكمال ،تسلموا من الزلل.

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

انظر يا أخي هذه رواية واحدة واختلفتم في إثباتها ورجالها...هذا اختلافكم في السند فكيف بالمتن؟
فانظر كيف تأخون عقيدتم على ظن ولم تبنوها على يقين...ثم قمتم تكفرون وتضللون المسلمين الذين اعتمدوا في إثبات عقائدهم على المتواتر.
ألا فاتقوا الله ربكم، ونزههوه عما لا يليق به، وصفوه بصفات الكمال ،تسلموا من الزلل.

ايها الاشعري تدعي انكم اثبتم عقيدتكم علئ المتواتر !
ساطرح عليك هذا السؤال واريدك ان تثبت انك صادق !
الاشاعرة يقولون في الكلام أنه كلام نفسي
السؤال هل عندك دليل واحد وليس متواتر يثبت ماذهب اليه الاشاعرة ؟

[غريب مسلم]

سأنقل حواري مع الشيخ أبو صهيب حفظه الله إلى موضوع مستقل حتى لا يشوش علينا الأشعري.

[الحبيب ناصر]

مالي لا أرى ردا لكم...؟؟؟

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب ناصر

مالي لا أرى ردا لكم...؟؟؟

ردا علئ ماذا ؟
انت تدعي انكم بنيتم عقيدتم علئ ادلة متواترة
فاعطيناك مثالا وطلبنا منك ان تثبت لنا ان الاشاعرة بنوا عقيتهم علئ ادلة متواترة
فهيا اثبت لنا انك صادق وانكم رجال ولستم مخانيث المعتزلة
وقد طلبنا منك التالي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

ايها الاشعري تدعي انكم اثبتم عقيدتكم علئ المتواتر !
ساطرح عليك هذا السؤال واريدك ان تثبت انك صادق !
الاشاعرة يقولون في الكلام أنه كلام نفسي
السؤال هل عندك دليل ولو احاد وليس متواتر يثبت ما ذهب اليه الاشاعرة ؟

[العمطهطباوي]

http://www.youtube.com/watch?v=mVWms...JujYiLT8veNcDu