بالفديو خنفساء تثبت العلو لله وان الله في السماء بفطرتها بخلاف ممن ينكرون علو الله؟

[العمطهطباوي]

بسم الله
السلام عليكم

هذا الفديو ردا على منكري الفوقية لله حقيقه وعلوه على خلقه علو حقيقي بذاته وهو هدية للاباضية والرافضة والجهمية وغيرهم من الفرق الضاله نسال الله ان يسلكوا مسلك هذه الخنفساء من اثبات العلو للعلي العظيم

[عارف الشمري]

أخي الكريم

حديث أبى هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم يقول [ خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون الله فإذا هم بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء فقال النبي إرجعوا فقد أستجيب لكم من أجل هذه النملة ] وفي لفظ عن السدي [ ... وهي تقول اللهم إنا خلق من خلقك ولا غناء بنا من فضلك قال : فصب الله عليهم المطر ] رواه ابن عساكر في تاريخه وعبدالرزاق وغيرهم .



ضعفه العلامة الألباني في إرواء الغليل حيث قال في ص670:

روى الطبراني في معجمه بإسناده عن الزهري " أن سليمان عليه السلام ، خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائمها تستسقي ، فقال لإصحابه : إرجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم " . وروى الطحاوي وأحمد نحوه عن أبي الصديق الناجي . وعن أبي هريرة مرفوعا : " خرج نبي من الأنبياء يستسقي . وذكر نحوه . رواه الدارقطني ) . ضعيف . أخرجه الدارقطني ( 188 ) والحاكم ( 1 / 325 - 326 ) من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة العمري ثنا محمد بن عون مولى أم يحيى بنت الحكم عن أبيه قال : ثنا محمد بن مسلم بن شهاب ، أخبرني أبو سلمة عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " خرج نبي الأنبياء يستسقي ، فإذا هو بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء ، فقال : ارجعوا فقد استجيب لكم من أجل شأن هذه النملة " . وقال الحاكم : " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي . قلت : وفي ذلك نظر عندي ، فإن محمد بن عون وأباه لم أجد . من ترجمهما ، والغالب في مثلهما الجهالة . والله أعلم . نعم قد روي الحديث من غير طريقهما ، فقال الطحاوي في ( مشكل الآثار ) ( 1 / 373 ) : " حدثنا محمد بن عزيز : حدثنا سلامة بن روح عن عقيل عن ابن شهاب ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب في ( تاريخ بغداد ) ( 12 / 65 ) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 7 / 297 / 2 ) .
قلت : وهذا سند ضعيف ، وله علتان : الأولى : سلامة هذا قال الحافظ في " التقريب " : صدوق ، له أوهام ، وقيل : لم يسمع من عمه عقيل بن خالد ، وإنما يحدث من كتبه " . الثانية : محمد بن عزيز ، قال الحافظ : " فيه ضعيف ، وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة " . وأما رواية الطبراني عن الزهري ، والطحاوي وأحمد عن أبي سعيد الناجي ، فلم أقف عليهما ، مع كونهما مقطوعتين . وقد أورد الحديث الحافظ في " التلخيص " ( 150 ) من رواية الدارقطني والحكم (لعله الحاكم) ، ثم قال : " وفي لفظ لأحمد : خرج سليمان عليه الصلاة والسلام يستسقي . الحديث ) . فهذا بظاهره يدل على أن الحديث مرفوع عند أحمد ، وأنه في مسنده كما يشعر به إطلاق العزو إليه . وما أظن ذلك صوابا ، فلم يورده الهيثمي في ( الجمع ) ، ولا عزاه إليه السيوطي في " الجامع الكبير " ، وقد ذكره ( 1 / 20 / 1 ) من رواية الحاكم وأبي الشيخ في " العظمة " والخطيب وابن عساكر عن أبي هريرة . فلعل الحديث في بعض كتب أحمد الأخرى ، ككتاب الزهد مثلا ، وقد رجعت إلى ترجمة سليمان بن داود عليهما السلام منه فلم أر الحديث فيها ، مع العلم بإن الكتاب طبع مشوش الترتيب بحيث تداخلت بعض تراجمه في تراجم أخرى ، فعسى الله تبارك وتعالى أن يقيض له رجلا صالحا ، يقوم بطبعه على نسخة جيدة إن شاء الله تعالى.
و الله تعالى أعلم.

[ابوصهيب الشمري]

قد تكون رفعت يديها للاعلئ
لكن كيف عرف صاحب الشريط انها كانت تدعوا الله ؟
عندنا من الادلة ولله الحمد ما يغنينا عن مثل هذه !!