شبهة الشيعة في جواز القسم بمخلوقات الله

[عراقي من الجنوب]

السلام عليكم
يرد الشيعة عندما ننهاهم عن القسم بغير الله بقولهم ان الله اقسم بمخلوقاته
(والتين والزيتون 1 وطور سينين 2 وهذا البلد الامين 3) سورة التين
ردا على هذا القياس الباطل نقول وبفضل الله ان قياس افعال العبد على افعال الخالق سبحانه قياس بعيدا عن العقل والنقل
مثال ولله المثل الاعلى
اذا راى العبد سيده يضرب ولده فهل له ان يضرب ابن سيده ؟
نحن عباد الله ونفعل مانؤمر به ولانتعدى ذلك ابدا والا
فهل يجوز لاحد ان يقيس فعله على فعل الله في قوله تعالى
(ويمدهم في طغيانهم يعمهون)البقرة 15 ثم يذهب مثلا الى مجموعة سكيرة ويزيدهم خمرا فيقول
انه امدهم في طغيانهم ليعمهو ؟! او ان يمد الكفار بالمال ضد المؤمنين ويستدل بقوله
تعالى (كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا)الاسراء 20
كيف هذا وقد نهينا ان نعذب احدا بالنار ؟ قال صلى الله عليه وسلم (إنه لاينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار)
لكن الحق هو ان نعود الى كتاب الله سبحانه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
قسم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
(ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين)يونس 53
(وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعه قل بلى وربي لتاتينكم)سبأ3
(زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن)التغابن 7
قسم ابراهيم عليه الصلاة والسلام
(وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين)الانبياء 57
قسم اخوة يوسف عليه الصلاة والسلام
(قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين)يوسف73
قسم اصحاب الجنة
(قال تالله ان كدت لتردين)الصافات 56
قسم اصحاب النار
(تالله ان كنا لفي ضلال مبين)الشعراء97
بل هذا قسم ابليس عليه لعنة الله
(قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين)ص 82
فهل تفعلون مالم يفعله حتى ابليس ؟!
اما احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
(من حلف بغير الله فقد اشرك)
صحيح
(من كان منكم حالفا فليحلف بالله او ليصمت)
صحيح
(فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فانى تصرفون)يونس32

[عراقي من الجنوب]

الحمدلله رب العالمين

[مسلم مهاجر]

النصارى كذلك يقسمون بالمخلوقات نفس الامر عند الشيعة

وانت تعرف أخوي العراقيين خاصة يقسمون حتى بروح الجده وبالماء والوقت وكل شيء

والحمد لله الذي انعم علينا بنعمة التوحيد

جزاك الله خير أخي

[ابن الحميراء]

فعلا الحمدلله على نعمه التوحيد

[الحوار الهادئ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اشكرك اخي الكريم عراقي من الجنوب على هذه الصفحة المهمة ...

اخي الكريم :

كلنا نعلم ان الانسان هو أقدس المخلوقات على الاطلاق و الدليل على ذلك قول الله تعالى

( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا)

و قتل الناس يصور لنا انعدام الحياة و الدنيا فلا دنيا بلا خلق ..

و هنالك حديث شريف ( لزوال الدنيا اهون على الله من قتل امرءٍ مسلم )

و زوال الدنيا يعني اندثار تفاصيلها من كواكب و نجوم و شمس و قمر ووووالخ

و حتى على صعيد الخلق الانسان اقدس من الملائكة و لإلا كيف امر الله الملائكة بالسجود لآدم

اذا كان أقل قدسية منهم !

و عليه المسميات التي أقسم بها الله تعلى في الآيات الكريمة التي ذكرتها اخي الكريم هي اقل قداسة

من الانسان و استنتاجك بأن افعال العبد لا يجوز ان تُقاس على أفعال الخالق جل و علا ف يا سيدي

حبذا تخبرني عن صلاة الله و ملائكته على النبي و صلاتنا عليه ايضاً هنا اصبحنا امام اشتراك مع

الخالق في الصلاة على النبي ربما ستقول استتبع الله عز وجل امراً بالصلاة عليه .. نعم لكن اريدك

ان تخبرني ايضاً عن سلوك ضرب الامثال فالله تعالى يضرب الأمثال فهل ورد تحريم على الخلق ضرب الامثال؟

تحياتي

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوار الهادئ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اشكرك اخي الكريم عراقي من الجنوب على هذه الصفحة المهمة ...

اخي الكريم :

كلنا نعلم ان الانسان هو أقدس المخلوقات على الاطلاق و الدليل على ذلك قول الله تعالى

( من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا)

و قتل الناس يصور لنا انعدام الحياة و الدنيا فلا دنيا بلا خلق ..

و هنالك حديث شريف ( لزوال الدنيا اهون على الله من قتل امرءٍ مسلم )

و زوال الدنيا يعني اندثار تفاصيلها من كواكب و نجوم و شمس و قمر ووووالخ

و حتى على صعيد الخلق الانسان اقدس من الملائكة و لإلا كيف امر الله الملائكة بالسجود لآدم

اذا كان أقل قدسية منهم !

و عليه المسميات التي أقسم بها الله تعلى في الآيات الكريمة التي ذكرتها اخي الكريم هي اقل قداسة

من الانسان و استنتاجك بأن افعال العبد لا يجوز ان تُقاس على أفعال الخالق جل و علا ف يا سيدي

حبذا تخبرني عن صلاة الله و ملائكته على النبي و صلاتنا عليه ايضاً هنا اصبحنا امام اشتراك مع

الخالق في الصلاة على النبي ربما ستقول استتبع الله عز وجل امراً بالصلاة عليه .. نعم لكن اريدك

ان تخبرني ايضاً عن سلوك ضرب الامثال فالله تعالى يضرب الأمثال فهل ورد تحريم على الخلق ضرب الامثال؟

تحياتي

اخي الكريم يجب ان يكون جوابك منطقي وموضوعي وواضح فان الله سبحانه وتعالى امرنا بالصلاة على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ﴿إِنَّ اللهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلونَ على النَّبِيِّ يَا أَيُّها الّذينَ ءَامَنُوا صَلُّوا عَليْهِ وَسَلِّمُوا تَسْليمًا﴾ ...

فلا تخلط الامور بما يقوله الناس وامثالهم وتجادل في الله تعالى 0000فما طرحه الاخ الكريم عراقي من الجنوب واضح ومفهوم والعبرة في القسم بالله سبحانه وتعالى لابغيره 0

وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم (من حلف بغير الله فقد كفر وفي موضع ثاني فقد اشرك) فهل تريد ان تجادل في آيات الله ام الحديث النبوي الشريف ؟؟

بارك الله فيك وهدانا وهداك الى سراطه المستقيم

[أبو مومن]

بارك الله فيك ونفع

[الحوار الهادئ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكراً جزيلاً اخي الكريم ابن الصديقة عائشة على المداخلة الجميلة

اخي الكريم

ليس هنالك خلطاً اطلاقاً الأخ عراقي من الجنوب ذكر عن عدم امكانية قياس افعال العبد على افعال الخالق

و آية الصلاة انا اشرت اليها قبلك و ذكرت انها متبوعة بأمر و لكن لم تجبني عن الاية التي تذكر ان الله

يضرب الامثال و ضرب الامثال نشترك به مع الخالق فهل هذا حرام ؟ و هل يعتبر قياساً لأفعال العبد

على افعال الخالق؟

اما الاحاديث الشريفة التي تفضلت بها مثباً ان شاء الله فالاول نحصر نقاشنا ضمن دائرة القرآن

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[عراقي من الجنوب]

الزميل الحوار الهادئ
افهم ولا تغالط.....
ماهو القياس بين صلاة الله وصلاتنا على الرسول صلى الله عليه وسلم؟!
قال ابن كثير في تفسيره : قال البخاري : قال أبو العالية:
صلاة الله سبحانه وتعالى: ثناؤه عند الملائكة.
وصلاة الملائكة : الدعاء.
وصلاة المؤمنين: طلب الرحمة من الله عليه صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.

اما ما ذكرته عن ضرب الامثال فما هو وجه الاستدلال به ؟!
الفكرة التي اردت ان اوصلها واضحة

وهي اننا لا نقيس افعالنا بافعال الله كدليل على بدع ما انزل الله بها من سلطان وان هذا القياس والاستدلال باطل
فليس لنا ان نمد الطاغي في طغيانه لكي يعمه بل اننا نؤثم لذلك
ولكن لنا ان نحب الخير الذي احبه الله كالعمل الصالح لان الله امرنا بذلك
يا هادئ...
انتم ادعيتم امرا واجزتم القسم بمخلوقات الله سبحانه قياسا على قسم الله بمخلوقاته ولذلك قمنا بتفنيد هذا القياس الباطل
فهل ادعينا نحن ضرب الامثال قياسا على ضرب الله للامثال؟!
ضرب الامثال من العادات الموجودة عند العباد اصلا وليست هي من العبادات ولم ينهانا الله عنها ولم نفعلها قياسا على ضرب الله للامثال
فاين هو وجه الاستدلال بذلك؟!


هل من الممكن ان توضح فكرتك اكثر؟