الكذبة الكبرى للشيعة في المهدي 00 أنا لم خرج لم اخرج

[ابن الصديقة عائشة]

أولا حكم التقية من القرآن الكريم اختصارا :

لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ [آل عمران : 28]

مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [النحل : 106]

وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النور : 33]

وبهذا يتضح من الآيات الشريفات بكل اختصار مجمل ما يلي :

1 أن التقية الأصل فيها الحرمة كما ترون من الآية الأولى والثانية والثالثة حيث حرم الله تعالى في الأولى فعلها إلا عند علم شر لازم الحدوث من أولئك ( الكفار ) فقط لا غير والثانية حرم فعلها عند ( الكفر ) طالما أنه ليس هناك من ( يكرهني ) أي يجبرني على فعل ذلك وفي الثالثة جاء التحريم بأسلوب ليس مباشر حيث قال تعالى ومن يكرههن فإن الله بعد إكراههن غفور رحيم أي أن الله تعالى سيغفر لهم طالما كان فعل المعصية بالإكراه

2 بعد أن تبين لنا أن أصلها الحرمة يتبين أيضا كما شرحت في النقطة السابقة أن تحليل فعلها هو ( الإكراه ) وهو الإجبار على فعل الشيء وقد يكون بالتعذيب أو التهديد بالقتل وما شابه

3 ويتبين أن فعلها يجوز مع الكافرين في الآيتين الأوليين ويجوز فعلها مع المسلم كما في الثالثة طالما توفر شرطها ( الإكراه بالقتل أو التعذيب أو ما شابه )


وبعد شرح النقاط الثلاثة يتبين لنا التعريف القرآني للتقية :

هي إظهار خلاف الباطن قولا أو عملا لتفادي الإكراه الموجه من قبل المكره لفعل عمل محرم

أي أن جوانبها 3


الأول الفعل المحرم المراد عمله من الإنسان الذي يكره ويجبر الآخر

والثاني هو الطرف المكره والمجبر ( أي الذي يوجه له التهديد )

والثالث هو العمل المحرم ..... فلو انتفي جانب من ال 3 لا تحل التقية


أما عند الشيعة فقد أدى نظامها لحدوث مشاكل على كل المستويات .... انظروا معي نقطة نقطة لتعلموا المقصود من العنوان وتناقضاته مع أحاديث الشيعة في المهدي وهل هي صحيحة أم ضعيفة وهل هناك ملعوب خفي لا يعلمه الشيعة أنفسهم ( العوام ) بسبب أحاديث التقية أيضا التي لا يعلمون أنها مخالفة للعقيدة بل وضعيفة تعالوا لنتابع :

أولا : التقية : تعريفها من علماء الشيعة :

يقول شيخكم المفيد معرفا للتقيه : ( التقيه كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين ) يقصد بالمخالفين أهل السنه تصحيح الاعتقاد ص 115

ويقول شيخكم البحراني مبينا معنى التقيه : ( المراد بها اظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به ) يقصد بأهل الخلاف أهل السنة الكشكول 1 / 202

ويقول الخميني : ( التقيه معناها : أن يقول الانسان قولا مغايرا للواقع أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعه ) ويقصد بموازين الشريعه دين الشيعه كشف الأسرار 147

ثانيا : التقية : حكمها ومكانتها الحقيقية من الروايات من أحاديث الشيعة :

قال شيخكم ورئس محدثيكم محمد ابن علي الملقب بالصدوق !

واعتقادنا في التقية أنها واجبه ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... والتقيه واجبه لا يجوز رفعها الى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ! ) رسالة الاعتقاد ص 104

ويقول محدثكم محمد ابن الحسن الحر العاملي ، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : ( من تركها قبل خروج قائمنا فليس منا ) اثبات الهداه 3 / 477

وقال الشعيري وهو يروي عن الصدوق أنه قال : ( ومن ترك التقيه قبل خروج قائمنا قليس منا ) جامع الأخبار 95

وتروون عن أبي جعفر أنه قال : ( التقيه من ديني ودين آبائي ، ولادين لمن لا تقية له ) أصول الكافي 2 / 219 والمحاسن للبرقي 255

وأيضا عن أبي عبدالله أنه قال : ( ان تسعة أعشار الدين التقيه ، ولا دين لمن لا تقية له ) أصول الكافي 2 / 217 والمحاسن 259

وعن أبي جعفر أنه قال : ( لا والله ما أحب على وجه الأرض شيء أحب الى الله من التقية ! ) المحاسن 257

وعن أبي عبدالله أنه قال : ( اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقيه ) أصول الكافي 2 / 218

وعن أبو جعفر أنه قال : ( خالطوهم بالبرانيه ! ، وخالفوهم بالجوانيه ! ، ) أصول الكافي 2 / 220

وعنه أيضا قال : ( كان أبي عليه السلام يقول : أي شيء أقر لعيني من التقيه ان التقيه جنة المؤمن ) الكافي 2 / 220

وعنه ايضا أنه قال : ( يا سليمان انكم على دين من كتمه أعزه الله !!! ، ومن أذاعه أذله الله ) الكافي 2 / 222 والرسائل للخميني 2 / 185

وروى الحر العاملي ( كذبا ) عن أمير المؤمنين على رضي الله عنه أنه قال : ( التقيه من أفضل أعمال المؤمنين ) الوسائل 11 / 473

وعن الصادق قوله : ( ليس منا من لم يلزم التقيه ) الوسائل 11 / 466

وروى محمد الشعيري ( كذبا ) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تارك التقيه كتارك الصلاة ) ص 95 بحار الأنوار: 75-412

وعن جعفر الصادق أنه قال : ( ليس منا من لم يلزم التقيه ) أمالي الطوسي ص 287

هنا يكفي 15 رواية وما يهمني منهم :

قال شيخكم ورئس محدثيكم محمد ابن علي الملقب بالصدوق !

واعتقادنا في التقية أنها واجبه ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... والتقيه واجبه لا يجوز رفعها الى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ! ) رسالة الاعتقاد ص 104

ويقول محدثكم محمد ابن الحسن الحر العاملي ، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال : ( من تركها قبل خروج قائمنا فليس منا ) اثبات الهداه 3 / 477

وقال الشعيري وهو يروي عن الصدوق أنه قال : ( ومن ترك التقيه قبل خروج قائمنا قليس منا ) جامع الأخبار 95

انظروا الآن بعد أن علمتم حكم ترك التقية قبل الفرج إلى خروج المهدي كأسئلة حارقة لكل كاذب

أليس بسبب عدم خروج المهدي إلى الآن يأخذ علماء الشيعة الخمس وبعد خروجه لا يحق لهم ؟؟؟ ألم تسألوا أنفسكم لماذا المهدي غائب للآن ولكنه لا يظهر إلا لهم أولغيرهم

ولكن لماااااذذذذذذذذذذااااااااااااا لا يمسكون به قبل أن ينصرف من أجل الفرج ... هو هذا موضوعنا ولكن تابعوا معي سلسلة الأسئلة ..

أليس هم آيات تالله العظمى المصدقين دون تكذيب لهم حتى لو قالوا لكم رأينا الله وذلك بسبب عدم خروجه أيضا

أليس هم الذين يبيحون الاستمتاع الجنسي http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=193578

أليس هم الذين يقابلون صاحب العصر والزمان
وإليكم بعض الأمثلة منهم قائد المقاومة ومنهم شخصيا وآيات عظمى !!! :

http://www.safwanet.net/vb/showthread.php?t=18327

http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=73743

http://www.14sr.com/vb/showthread.php?t=5444

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=7461

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=8518

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=10456

واليكم احاديث من لسان المهدي 0000

وأمّا ظهور الفَرَج ،فإنّه إلى الله وكَذِب الوقّاتون. (بحار الأنوار ج53 ص181)

فاتّقوا الله، وسلّموا لنا، ورُدّوا الأمر إلينا، فعلينا الإصدار، كما كان مِنّا الإيراد، ولا تحاولوا كشف ما غُطِّيِ عنكم، واجعلوا قَصدَكم إلينا بالمودّة على السنّة الواضحة. (بحار الأنوار ج53 ص179)

فلا ظُهورَ إلاّ بعد إذن الله تعالى ذِكرُهُ وذلك بعد طول الأمد وقسوةِ القلوب وامتلاء الأرضِ جَوْراَ. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص478)

سيأتي إلى شيعتي من يدّعي المشاهدة.. ألا فمن ادعي المشاهدة قبلَ خروج السُّفياني والصيحة فهو كذابٌ مُفترٍ، ولا قوّةَ إلا بالله العليّ العظيم. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص478)

إنّا يُحيطُ عِلمُنا بأنبائِكُم، ولا يعزُبُ عنّا شيئٌ من أخبارِكُم. (بحار الأنوار ج53 ص175)

أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرَجُكم. (كمال الدين للصدوق ج2 ص485)






أليست الآن اللعبة قد ظهرت .... إذا لم تظهر سأوضح لكم


لما كانت التقية عندكم معشر الشيعة كما في الأحاديث التي في الأعلى واجبة لازمة عليكم وفرض إلى خروج المهدي الذي تقولون إنه في سامراء ( وهو لن يخرج وعلماؤكم يعلمون ذلك للآتي ذكره ) :

فقام العلماء بتصحيح أحاديث وجود المهدي في السرداب من أكثر من 1000 عام !!!!! ( اليس غريبا رجل يعيش أكثر من نوح ع ) فلما صححوا الأحاديث صححوها بمقام التقية ... لأنهم استخدموا التقية كسلاح لإظهار عكس الباطن لأخذ الخمس الذي تعلمون جيدا عدم استحقاقهم لأخذه إذا ظهر المهدي القائم....

فلما علموا ذلك ... ثم فوجئوا بكثرة يأس الشيعة من الخروج الشريف وتعارض الحديث الذي صححوه مع الواقع : أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرَجُكم. (كمال الدين للصدوق ج2 ص485

قاموا بعدها بأن أوهموكم أنه يظهر لهم ويكلمهم و و و أنتم تعلمون الباقي

ولكنه جاء على رأسهم آخرا وهذا لأن هذه الصاعقة لم يستطيعوا ولن أن يربوا منها فهي تطاردهم في كل وقت وحين

لماذا لا يمسكون به وهم دائما يعلمون أنه هو حين يكون معهم من أجل خلاص الأم وفرجها بل انظروا للسؤال الذي يحرق أكثر منه

كيف يشهرون ظهوره على الرغم من أنه قال أن ظهوره الحقيقي الذي يسير فيه للخلاص سيكون كالآتي :


وأمّا ظهور الفَرَج ،فإنّه إلى الله وكَذِب الوقّاتون. (بحار الأنوار ج53 ص181

فلا ظُهورَ إلاّ بعد إذن الله تعالى ذِكرُهُ وذلك بعد طول الأمد وقسوةِ القلوب وامتلاء الأرضِ جَوْراَ. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص478)

سيأتي إلى شيعتي من يدّعي المشاهدة.. ألا فمن ادعي المشاهدة قبلَ خروج السُّفياني والصيحة فهو كذابٌ مُفترٍ، ولا قوّةَ إلا بالله العليّ العظيم. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص478

انظروا معشر الشيعة كيف ينفي مقابلته لأحد قبل الخروج

تدبروا جيدا أفهمتم أم أكمل

سأكمل لمن لم يفهم إلى الآن


فبادعائهم المكذب لتصريحات المهدي بنفسه عدم لقائه لأحد قبل الخروج ... ساعدهم هذا الادعاء على أشياء مهمة منها

أولا : محاولة بث روح التفاؤل في روح الشيعة بأنه موجود

ثانيا : بالتالي للسابق عدم خروج الشيعة عن طوعهم وتأديتهم للخمس لأنه لازم قبل الخروج

ثالثا : زيادة تعظيمكم لهم لدرجة أن فتاويهم صارت تشريع ضد الدين الحنيف الذي ينهى عن الفواحش وضد الفطرة البشرية السليمة التي إن أقدمت عليه فعلته ( وراء الباب) كما رأيتم في هذا الرابط http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=193578
طبعا بهذه التشريعات التي تبيح لكم الشهوات صارت محببات أكثر للمذهب الشيعي وأكثر جلبا لمحبي الشهوات بالاستمتاع الجنسي الجماعي الذي أباحه شيخكم مقتدى الصدر (الزينبيات وجيش المهدي) ... وليس هذا فقط بل امتدت أيدي التقية الآثمة لتحل للمرأة أن تتمتع مع رجل غريب دون علم الزوج وليس عليه سؤالها بأوامر من الآيات .... وهكذا صرنا في دياثة علنية وكذب ونفاق وتدليس على كل شخص حتى صار الرجل الشيعي بفضل تعليمات المراجع المبنية على التقية ( لا يأمن من الكذب على نفسه لكي يتقيها ) وانتشرت الفواحش ولكن هل يرضى شيعي واحد أن تتمتع امرأته دون علمه وبتحليل ممن يقبل أقدامهم ....


والآن نقول كل ما فات في نقاط مختصرة لكي تتدبروا الحقيقة :

أولا : علماء الشيعة واستحلالهم للكذب على غيرهم دون إكراه قبل خروج القائم مما أدى إلى تصحيحهم أحاديث تخدم مصالهم كأحاديث ذم أهل السنة وعلى رأسهم الصحابة في إهانة أهل البيت واغتصاب حقوقهم وايضا استعانوا في سبيل ذلك بتصحيح أحاديث التقية .... مما يجعل حتى لأعمى البصيرة علم بعدم صلاحيتهم لحمل أمر الدين وتصحيح أحاديثه ... لأن الكذابين والمشهور عنهم عدم الصدق ( وهو ما تحثهم عليه أحاديث التقية التي صححوها أيضا ) لا يؤخذ قوله في الحديث فضلا عن تصحيح الأحاديث ...... فكيف تاخذون ممن يستلون الكذب بدون إكراه !!!! ( ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ... ليوم عظيم... يوم يقوم الناس لرب العالمين )

ثانيا : وبالتالي سار الشيعة من الكبير للصغير على هذا المنوال وصار الجميع يدعي رؤية المهدي كالآيات العظام وكذبوا بتكذيب المهدي لحدوث ذلك من أحاديثكم وأيضا السؤال الذي يجيب بالنفي لماذا ظهر وأنتم رأيتموه وعرفتموه ولم تمسكوا به من أجل الفرج000ناهيك عن التناقض بين فرق الشيعة فمنهم من ادعى بانه هو المهدي ولكن ماذا فعل مما جاء بالاثر والذي بيناه عند ضهور المهدي هل هو في اجازة ام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثالثا : بأخذ النقطة السابقة في الاعتبار صار كل معمم له الحق في الخمس قبل ظهورالمهدي رغم أنهم يقولون أنه يظهر والمهدي يكذبهم من الأحاديث بعدم ظهوره إلا إذا أذن الله فظهوره لهم يقتضي بالعقل أن يأذن الله وبإذن الله له يجب ألا يغيب مرة أخرى ( وكلامنا الآن ليس عن الغيبة الكبرى والصغرى فالأمر واضح )

رابعا : بث روح التفاؤل في الشيعة من أجل استمرار نيل الخمس لدنيا زائفة زائلة

وأختم بهذا الرابط وهو يعارض كل أحاديث المهدي من عندكم في أنه إذا ظهر سيسير في الارض وله خارطة تحرك وأنه سيقاتل بنفسه والقرآن الذي معه و و و انظروا للرابط الآتي وقولوا لربكم إنا نريد الحق يا رب 0000

( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون )
ولكن نريد أن نكون ( ولكم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون )

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=179590
رابط لخروج المهدي بالصور وتعليقات بعض الشيعة




وأقول تدبروا يا شيعة هل لو دينكم مبني على أحاديث صحيحة كان أحد منكم لم يرى المهدي ..... نعم إنتم عندكم حديث في كيفية رؤيته وبسهولة ولكن تصحيحه من علمائكم جعله شبهه أخرى على صحة احاديث وروايات مذهبكم 0

انظروا لهذه القطعة التالية التي نسختها من شيعي وإذا نفذتوا ما فيها وحدث فأنتم الصح وإذا لم يحدث يبقى عندكم خلل في تصحيح الأحاديث أو بمعنى اقرب للحق ( عندكم تقية وكذب من علمائكم عليكم في تصحيح الأحاديث ):


قد تموتوا في أي لحظة وحينها لن يعد لكم سوى الله تعالى محاسبا ومحددا للمصير المحتوم

جنة

أو

نار

( مالك يوم الدين )

( وإن لنا للآخرة والأولى )

( وما أدراك ما يوم الدين ... يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله )

فكيف تقولون بالعصمة للأئمة

وبيد علي رضي الله عنه دخول الجنة والنار

وتنادون على من هم موتى وتدعونهم من دون الله

( أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه .... )


أعيد : وأختم بهذا الرابط وهو يعارض كل أحاديث المهدي من عندكم في أنه إذا ظهر سيسير في الارض وله خارطة تحرك وأنه سيقاتل بنفسه والقرآن الذي معه و و و انظروا للرابط الآتي وقولوا لربكم إنا نريد الحق يا الله ولا نريد ان نكون كاللذين قلت عنهم

( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون )
ولكن نريد أن نكون ( ولكم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون )

سؤال بلا جواب :

لماذا ترك الله تعالى نبيه كما تقولون دون أن يعلم المنافقين الناصبييين لآل بيته رضي الله عنهم اجمعين؟ على الرغم من أنه قال :

( يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون )

يرجى النظر أيضا لهذا الرابط :

http://www.alawale.net/vb/showthread.php?t=13949