القوانين الوضعية التي لا تخالف الشرع

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

القوانين الوضعية التي لا تخالف الشرع

أثار أحد هذه النقطة وهي ألا يجوز للحاكم أن يضع قوانينا ونظما للحياة لم ينص عليها الشارع ؟
وجوابه بلى يجوز له أن ينظم ويسن من القوانين ما يراه مناسبا شريطة أن لا يخالف نصا للشرع والذي يحرم من القوانين الوضعية هو ما حرم حلالا أو أحل حراما وهذه الفسحة من الشرع ناتجة من عفو الله ورحمته بالعباد فإن الحياة تتجدد ولا يصادم تجددها الشرع ولله الحمد فإنه سبحانه قد علم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون
وقد رسم النبي صلى الله عليه وسلم مسيرة الحياة بقوله صلى الله عليه وسلم:
[ ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته { وما كان ربك نسيا } .
أخرجه البيهقي والحاكم وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم( 2256)

وفي سنن أبي داود - (1 / 2)وصححه الألباني
عن ابن عباس قال كان أهل الجاهلية يأكلون أشياء ويتركون أشياء تقذرا فبعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وأنزل كتابه وأحل حلاله وحرم حرامه فما أحل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو وتلا ( قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما ) إلى آخر الآية.

وينبغي أن يفهم أيضا أن الشرع ينقسم إلى :الشرع المنزل ، والمؤول ، والمبدل :
وبيانه:
(1)الشرع المنزل : وهو ما أراده الله في كتابه وما أراده النبي صلى الله عليه وسلم في سنته ،
(2)الشرع المؤول : ما فهمه العلماء من الشرع المنزل ويدخل فيه كل مستجد في الحياة إذا سلم تنزيل النص فيه على الواقع ولذا ينقسم الناس فيه إلى قسمين : مصيبون ، ومخطئون ، فالمصيبون : هم الذين أصابوا مراد الله ومراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشرع المنزل ، والمخطئون بخلافهم
(3)والشرع المبدل : هو ما لم يرجع في وضعه إلى الكتاب والسنة من القوانين الوضعية ونحوها مما خالف الحكم فيه الكتاب والسنة الصحيحة ، أو إجماع الأمة
انظر أبحاث هيئة كبار العلماء - (3 / 204)- بتصرف-


**********
ومن أوضح العبارات في هذا قول العلامة الشنقيطي في الأضواء حيث قال :
(اعلم أنه يجب التفصيل بين النظام الوضعي الذي يقتضى تحكيمه الكفر بخالق السموات والأرض، وبين النظام الذي لا يقتضى ذلك.
وإيضاح ذلك أن النظام قسمان: إداري، وشرعي. أما الإداري الذي يراد به ضبط الأمور وإتقانها على وجه غير مخالف للشرع، فهذا لا مانع منه، ولا مخالف فيه من الصحابة، فمن
بعدهم. وقد عمل عمر رضي الله عنه من ذلك أشياء كثيرة ما كانت في زمن النَّبي صلى الله عليه وسلم. ككتبه أسماء الجند في ديوان لأجل الضبط، ومعرفة من غاب ومن حضر كما قدمنا إيضاح المقصود منه في سورة بني إسرائيل في الكلام على العاقلة التي تحمل دية الخطأ، مع أن النَّبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك، ولم يعلم بتخلف كعب بن مالك عن غزوة تبوك إلا بعد أن وصل تبوك صلى الله عليه وسلم. وكاشترائه ـ أعني عمر رضي الله عنه ـ دار صفوان بن أمية وجعله إياها سجناً في مكة المكرمة، مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يتخذ سجناً هو ولا أبو بكر. فمثل هذا من الأمور الإدارية التي تفعل لإتقان الأمور مما لا يخالف الشرع ـ لا بأس به. كتنظيم شؤون الموظفين، وتنظيم إدارة الأعمال على وجه لا يخالف الشرع. فهذا النوع من الأنظمة الوضعية لا بأس به، ولا يخرج عن قواعد الشرع من مراعاة المصالح العامة.
وأما النظام الشرعي المخالف لتشريع خالقي السموات والأرض فتحكيمه كفر بخالق السموات والأرض. كدعوى أن تفضيل الذكر على الأنثى في الميراث ليس بإنصاف، وأنهما يلزم استواؤهما في الميراث. وكدعوى أن تعدد الزوجات ظلم، وأن الطلاق ظلم للمرأة، وأن الرجم والقطع ونحوهما أعمال وحشية لا يسوغ فعلها بالإنسان، ونحو ذلك
فتحكيم هذا النوع من النظام في أنفس المجتمع وأموالهم وأعراضهم وأنسابهم وعقولهم: وأديانهم ـ كفر بخالق السموات والأرض، وتمرد على نظام السماء الذي وضعه من خلق الخلائق كلها وهو أعلم بمصالحها سبحانه وتعالى عن أن يكون معه مشرع آخر علواً كبيراً {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ} [42/21]، {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ} [16/116])
أضواء البيان - (3 / 260)
********************
وقال الشيخ الفوزان:
(وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم فيه اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا من دون الله بأنه ليس معناه الركوع والسجود لهم، وإنما معناه طاعتهم في تغيير أحكام الله وتبديل شريعته بتحليلهم الحرام، وتحريمهم الحلال، وأن ذلك يعتبر عبادة لهم من دون الله.......ومن هذا طاعة الحكام والرؤساء في تحكيم القوانين الوضعية المخالفة للأحكام الشرعية في تحليل الحرام؛ كإباحة الربا والزنى وشرب الخمر ومساواة المرأة للرجل في الميراث وإباحة السفور والاختلاط، أو تحريم الحلال؛ كمنع تعدد الزوجات، وما أشبه ذلك من تغيير أحكام الله واستبدالها بالقوانين الشيطانية؛ فمن وافقهم على ذلك ورضي به واستحسنه، فهو مشرك كافر والعياذ بالله ).
إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد - الجزء الأول

.....كتبه احد الاخوة ..... منقول ......

[أبو جهاد الأنصاري]

ما شاء الله بحث نفيس ومنهج قويم. فما لا يعقله الكثيرون أن قضية تحكيم الشريعة قضية مفعلة أكثر مما ينبغى وهى كلمة حق يراد بها باطل. فالوسطية تقول أن هناك الكثير من التشريعات المعمول بها فى القوانين الوضعية إما أنها تتفق مع الشريعة وإما أنها لا تصطدم بها. مثال ذلك قوانين السير والمرور. وغيرها. كما أن هناك أمور شرعية كثيرة معمول بها فى محاكمنا تحت نطاق القوانين الوضعية ، مثل قوانين الأحوال المدنية والمواريث. أما الأمور التى تخالف الشريعة وتصطدم بها فهى قليلة وحتى عندما نتخذ قراراً بتغييرها فإن هذا يستلزم التدرج والحكمة فى الانتقال تماما كما تدرج تشريع تحريم الخمر. وقد قال العلماء أن لولى الأمر أن يحد فى المباح. بمعنى لو أن حاكماً جعل ضمن حدوده الجلد إذا تم السير فى عكس الاتجاه ، فللحاكم أن يفعل ذلك إذا كان هذا يقتضى المصلحة العامة.

[المنبر الإعلامي]

[align=center]سؤال إلى الأخت الفاضلة أم أحمد

هذه القوانين الوضعية التي لا تخالف الشرع نتفق على هذا بأنها غير مكفرة و غير مخالفة لشرع الله و كما تفضل الأخ كالأحوال المدنية و المرور و غيرها

سؤالي الأن قانون الضريبة هل هو قانون وضعي مخالف للشرع أم لا ![/align]

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

الله اعلم

[الزهراء محمد]

[gdwl] القوانين الوضعية التي لا تخالف الشرع
أثار أحد هذه النقطة وهي ألا يجوز للحاكم أن يضع قوانينا ونظما للحياة لم ينص عليها الشارع ؟
وجوابه بلى يجوز له أن ينظم ويسن من القوانين ما يراه مناسبا شريطة أن لا يخالف نصا للشرع والذي يحرم من القوانين الوضعية هو ما حرم حلالا أو أحل حراما وهذه الفسحة من الشرع ناتجة من عفو الله ورحمته بالعباد فإن الحياة تتجدد ولا يصادم تجددها الشرع ولله الحمد فإنه سبحانه قد علم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون [/gdwl]

الاخت أم أحمد
هناك مواد فى الدساتير مخالفه لشرع الله ما حكم من وضعها ؟؟؟ أليس مشرع ؟؟؟

يا أمة لعبت بدين نبيها :. كتلاعب الصبيان في الأوحال
حاشا رسول الله يحكم بالهوى :. والجهل تلك حكومة الضلال

[الزهراء محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

ما شاء الله بحث نفيس ومنهج قويم. فما لا يعقله الكثيرون أن قضية تحكيم الشريعة قضية مفعلة أكثر مما ينبغى وهى كلمة حق يراد بها باطل. فالوسطية تقول أن هناك الكثير من التشريعات المعمول بها فى القوانين الوضعية إما أنها تتفق مع الشريعة وإما أنها لا تصطدم بها. مثال ذلك قوانين السير والمرور. وغيرها. كما أن هناك أمور شرعية كثيرة معمول بها فى محاكمنا تحت نطاق القوانين الوضعية ، مثل قوانين الأحوال المدنية والمواريث. أما الأمور التى تخالف الشريعة وتصطدم بها فهى قليلة وحتى عندما نتخذ قراراً بتغييرها فإن هذا يستلزم التدرج والحكمة فى الانتقال تماما كما تدرج تشريع تحريم الخمر. وقد قال العلماء أن لولى الأمر أن يحد فى المباح. بمعنى لو أن حاكماً جعل ضمن حدوده الجلد إذا تم السير فى عكس الاتجاه ، فللحاكم أن يفعل ذلك إذا كان هذا يقتضى المصلحة العامة.

ما شاء الله الشريعه والقوانين عندكم فى مشكاة واحد ة !!!
!!!!!!!
فلسنا نرى ما حلَّ بالدين وانمحت ... به الملَّةُ السمحاءُ إحدى القواصمِ
فنأسى على التقصير منَّا ونلتجئ ... إلى اللهِ في محوِ الذنوبِ العظائمِ
فنشكوا إلى اللهِ القلوب التي قست ... وران عليها كسبُ تلك المآثمِ
ألسنا إذا ما جاءنا مُتضمِّخٌ ... بأوضارِ أهل الشرك من كُلِّ ظالمِ
نهشُّ إليهم بالتحَّيةِ والثنا ... ونهرعُ في إكرامهم بالولائمِ
وقد برء المعصومُ من كُلِّ مسلمٍ ... يُقيمُ بدارِ الكُفرِ غيرُ مُصارمِ
ولكنَّما العقل المعيشيُّ عندنا ... مسالمة العاصين من كُلِّ آثمِ
فيا محنة الإسلام مِن كُلِّ جاهلٍ ... ويا قلة الأنصارِ من كُلِّ عالمِ
وهذا أوان الصبرِ إن كنت حازماً ... على الدين فاصبر صبر أهل العزائمِ

[المنبر الإعلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أحمد(السلفية منهجي)

الله اعلم

و نعم بالله أختي

أنتي تنسخين و تضعين الكلام دون أن تعرفي هذه الأمور !

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

نعم

[المنبر الإعلامي]

أختي الفاضلة قانون الضريبة الوضعي هو قانون وضعي يخالف شرع الله لأنه لا يوجد في الإسلام شيئ أسمه ضريبة تؤخذ من المسلمين لخزينة الدولة

بل توجد زكاة و معروف الزكاة عن ماذا و ما هو وقتها و ضوابطها الشرعية

فحتى بعض الدول التي تدعي تحكيم شرع الله ( كنظام الحكم ببلاد الحرمين ) يعمل بهذا القانون الوضعي و هو نظام الضريبة و لا يسمون القوانين بأسمها بل أنظمة و هو مصطلح للتلاعب بالألفاض

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

نعم
ونؤجر بصبرنا عليه .. ومتى ما استطاع الانسان عدم تنفيذه خير = خير له كلما تهرب منها _ان استطاع_

[المنبر الإعلامي]

نحن نتكلم عن حكم وضعي بغير شرع الله و لا نتكلم عن مظلمة نصبر عليها

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

حكمه هذا ظلم منه نحن نصبر عليه ولنا اجر ...

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

وقد استفسرت من احد المشائخ وعلمت انها من المكوس المحرمة _ اي الضرائب _ فقدر الامكان التاجر او غيره يحاول الكذب بالتورية على من يحصِّلون هذه الضرائب

[المنبر الإعلامي]

أختي نحن متفقون أنه ما دمنا لا نستطيع فهل شيئ أن نصبر

لكن القصد ما حكم من حكم بهذه القوانين الوضعية المخالفة لشرع الله ! كالضريبة و إباحة البنوك الربوية و غيرها ! فهمتي قصدي

[الزهراء محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أحمد(السلفية منهجي)

حكمه هذا ظلم منه نحن نصبر عليه ولنا اجر ...

أختى أم أحمد
أرجوا منك شخصيا أن توضحى لى هذه المسأله كيف نصبر على حاكم شرع من عند نفسه قوانين ؟؟؟؟؟؟
قال تعالى أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله
ما حكم المشرع بمفهومك ؟؟؟؟؟؟ أليس شريكا لله ؟؟؟

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنبر الإعلامي

أختي نحن متفقون أنه ما دمنا لا نستطيع فهل شيئ أن نصبر

لكن القصد ما حكم من حكم بهذه القوانين الوضعية المخالفة لشرع الله ! كالضريبة و إباحة البنوك الربوية و غيرها ! فهمتي قصدي

فقد سئل العلامة ابن عثيمين رحمة الله عن الضرائب فحرمها وقال في حق ولي الأمر او الحاكم الذي يفرض على شعبه تلك الضرائب ما نصه:
(( ولا يجوز أن نتخذ من مثل هذه الأمور وسيلة إلى القدح في ولاة الأمور وسبهم في المجالس وما أشبه ذلك، ولنصبر، وما لا ندركه من الدنيا ندركه في الآخرة))اهـ.
كما قال العلامة الفوزان
"إذا أجبروك على دفع الضرائب ادفعها ، والشكوى إلى الله عزوجل ، والإثم عليهم ، أنت خلّص نفسك من العقوبة ، أنت مضطر إلى دفع الضرائب" .

[المنبر الإعلامي]

ابو عبد الرحمن أتكلم عن حكم آخذها في الشرع و لا سيما أنه شرع قانون لهذه الضريبة

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

حكمه كما هو حكم من لم يحكم بما انزل الله _ اي ان المسألة تفصيلها كما تفصيل من لم يحكم بما انزل الله _ مناط الكفر العملي الاكبر المخرج عن الملة قول القلب وعمل القلب

[الشيخ ابو زكريا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسمحولي بتعليق بسيط وبختصار اي قانون جاء به الحاكم من عند الكفار فهو تشبه بهم ونحن مسلمون لا نتشبه بلكفار ومن اساسا وضع القوانين غير الكفار الله عز وجل اتمم الدين واكمله يبقى لا كلام بعد كلام الله تعالى ....الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلامَ دِيناً ) 3المائدة/
قال عليه الصلاة والسلام : " تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب الله وسنتي " .
ما في حاجه اسمها قانون غير الذي شرعه الله وسبب ضلال الامه الدستور والقوانين لو مشينا على شرع الله لما ضلينا لحديث الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

كيف نصبر على حاكم شرع من عند نفسه قوانين ؟؟؟؟؟؟ _ بعدم الخروج عليه الا اذا تبين انه كفر كفرا اكبر مخرج عن الملة
(أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله )____ شرعوا = ابتدعوا .... " بن جرير"
ما حكم المشرع بمفهومك ؟؟؟؟؟؟ أليس شريكا لله ؟؟؟ حكمه عندي كما حكم السلف وكما حكم العلماء المتبعين للسلف .... التفصيل في المشرع كما التفصيل فيمن لم يحكم بما انزل الله .... اي انه يحتمل الكفر الاكبر او الكفر الاصغر او قد يكون مخطئا
_________________________________
ما معنى التشريع او الشريعة عندك ؟ هل يوجد فرق بينها وبين الحكم ؟ هل الشريعة عبادة ؟