شاهد ماذا يجري داخل كنائس الرافضة بالصور ( تعال واحمد الله على نعمه

[almeesk]

(ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)


( إن الشرك لظلم عظيم )
( إنّه من يشرك باللّه فقد حرّم اللّه عليه الجنّه ومأواه النّار وما للظالمين من أنصار)

(ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون )















































منقووووووووول


بالله عليكم يا جماعة دلوني أهذا ديننا الإسلامي الحنيف أم خليط من الوثنية والنصارانية والمجوسية ؟ !!!
حسبنا الله ونعم الوكيل

لو كان عندي عشر سهام لرميت الرافضة بتسعة أسهم

ثم رميتهم بالعاشر
بارك الله في أخوي

[نعمة الهدايه]

اخي المسك جزاك الرحمن كل خير
هذا ماكنت اعبده قبل ان يرشدني دعات اهل السنه
فالحمد لله على نعمة العقل
تمت ترقيتك الى جندي من جنود الله كتيبة حمات الاسلام

[محب العترة]

مادري وين الشرك في هذه الصور

[almeesk]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب العترة

مادري وين الشرك في هذه الصور

انت لو كنت تدري لما كنت رافضى

[ورده السنه]

جزاك الله خيرا وهدي الله الشيعه

[نعمة الهدايه]

جواب لمحب العتره
الصوره التي يضهر فيها مجموعه من الاشخاص واقفين امام باب خشبي واحدهم ممسك بحلقة الباب كل هؤلاء ومنهم انا سابقا كنا نطلب من الباب وبعضهم من الامام كشف ضر مسه او توسيع رزقه اوشفاء مريضه او اعطائه مراده وكل من لديه حاجه كبيره او صغيره يطلبها ويرجوها من الباب او الامام والذي يمسك الحلقه اقرب لاجابة الدعاء
والامام في حياته لايعرف سوى لغه او لغتين فكيف بعد موته اصبح يعرف كل الغات
فاذا جاء الهندي والصيني والمكسيكي يعرف مايريدون والصين وحدها فيها مئات الاف من اللهجات واللغات وبعضها انشء حديثا فكيف بكل لغات العالم هذه واحده ؟؟؟؟
ثم الامام قبل موته اذا تكلم معه شخصين في نفس الوقت لايفهم منهم حتى يسكت احدهم فكيف يميز مئات الاف من الذين يدعونه كل ساعه في نفس الوقت هذه الثانيه؟؟؟؟؟
ثم الامام كان قبل موته لايسمع من يتحدث معه اذا كان بعيدا مثلا مئتين متر لايفهم منه شيء فكيف يخاطبونه وهم بعيدين عنه الاف الكيلو مترات وفي دول اخرى هذه الثالثه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامام في حياته لايعلم ما في صدور الناس و كثير ممن يدعون من الامام يدعون في قلوبهم اي لايتكلم بصوت فهل الامام يعلم ما في الصدور ؟؟ والله تعالى يقول يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور هذه الرابعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والامام فقير في حياته حتى ان بيت فاطمه عليها السلام لايوجد فيه طعام يوميا وكم من مره نام الحسن والحسين وهم صغار جوعا واما اليوم فيطلبون منهم البيوت والسيارات حتى ان صديقي طلب من الامام سياره هونداي 2012 ------هذه الخامسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاذا قلتم ان الامام لا يستطيع ذلك وانه كله بيد الله او باذن الله اثبتم قولنا ان الله هو القادر وغيره عاجز عاجز عاجز واالله هو الغني ومن تطلبون منه فقير لايملك قوت يومه فيكون جوابكم تاكيد لقولنا
واما اذا قلت ان الامام بعد موته يعرف كل اللغات ولا تعجزه المسافات ويجيب كل الحاجات ويعلم ما في الصدور فهذا اله فهذا اله فهذا اله وعندها تبطل عندكم ----لا اله الا الله ----وهذا ما نقوله ---ولا اله الا الله مفتاح الدخول للاسلام وبطلانها مفتاح الخروج منه وحقا اقول انه لا يوجد احد يحبكم ايها الشيعه اكثر ممن يدعوكم الى ---الله----اذي يدعوكم الى الله يرجو لكم النجاة وانتم تتمنون هلاكه الذي يدعوكم الى الله يحبكم عمليا اكثر من حب اامهاتكم لكم لان امهاتكم تخاف عليكم من المرض والبرد والذي يدعوكم الى الله يخاف عليكم من جهنم اعاذنا الله واياكم منها كيف تكرهون من يرجو لكم النجات----- وياقومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار لاجرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخره وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد

[أم معاوية]

انا اعدها صوور من مصحة نفسيه ليست من دور عبادة
لان دور العبادة تسكن الانفس وتجعلها هاديه مستقره
اما دور الشيعة فهم يضربون انفسهم وياذون اجسادهم ويلتصقون بالجدران كما المجانيييين .....

[غرد الطير]

صور طبيعيه ليس فيها اي غرابه!

الغريب هو من نقل الصور دون فهم لما يقصد بها .

[almeesk]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

صور طبيعيه ليس فيها اي غرابه!

الغريب هو من نقل الصور دون فهم لما يقصد بها .

هههههههه القريب الرافضى الى لم يعرف عن دينة

[أم معاوية]

غرد الطير
انا وانتي نعم ان المساجد جعلها الاسلام لذكر الله
وهذا امر لا استغراب فيه بل ان المجنون يعقله مع فقده للعقل
لكن الغريب ان نجعل منها مكان لضرب اجسادنا والبكاء والعويل ع اموات وترك ذكر الله الى جل غير مسمى هذا ان ذكر اصلا
بل الاشد غرابة ان يجعل فيها مايسمى عندكم بالرادود يقصد من القصائد الغريبة العجيبه التي تناقض حرمت هذا المكان المقدس وفي اغلب مايقدم فيها
اما شرك بالله و تجاوز ع الذات الالهيه او تحريف للايات او لعن وسب للخلائق
ان كنتي تعدين هذا شي طبيعي فالسلام ع اصحاب العقول ............

[غرد الطير]

هههههههه القريب الرافضى الى لم يعرف عن دينة

كلماوجد هنا ممتعارف عليه ياشاطر ولافيه اي غرابه !
رحاب الفكر
اولا
انا رجل موبنت!
ثانيا
ان ذكر اهل البيت والبكا عليهم امر مشروع للتذكير بهم وخذل لاعدائهم
واي شي مافيه ضرر للفرد جائز
والنبي محمد اولمن بكى على حفيده قتيل الكفرة الفجرة فهل اخطا النبي فيذلك؟

[محب العترة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة الهدايه

جواب لمحب العتره
الصوره التي يضهر فيها مجموعه من الاشخاص واقفين امام باب خشبي واحدهم ممسك بحلقة الباب كل هؤلاء ومنهم انا سابقا كنا نطلب من الباب وبعضهم من الامام كشف ضر مسه او توسيع رزقه اوشفاء مريضه او اعطائه مراده وكل من لديه حاجه كبيره او صغيره يطلبها ويرجوها من الباب او الامام والذي يمسك الحلقه اقرب لاجابة الدعاء
والامام في حياته لايعرف سوى لغه او لغتين فكيف بعد موته اصبح يعرف كل الغات
فاذا جاء الهندي والصيني والمكسيكي يعرف مايريدون والصين وحدها فيها مئات الاف من اللهجات واللغات وبعضها انشء حديثا فكيف بكل لغات العالم هذه واحده ؟؟؟؟
ثم الامام قبل موته اذا تكلم معه شخصين في نفس الوقت لايفهم منهم حتى يسكت احدهم فكيف يميز مئات الاف من الذين يدعونه كل ساعه في نفس الوقت هذه الثانيه؟؟؟؟؟
ثم الامام كان قبل موته لايسمع من يتحدث معه اذا كان بعيدا مثلا مئتين متر لايفهم منه شيء فكيف يخاطبونه وهم بعيدين عنه الاف الكيلو مترات وفي دول اخرى هذه الثالثه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الامام في حياته لايعلم ما في صدور الناس و كثير ممن يدعون من الامام يدعون في قلوبهم اي لايتكلم بصوت فهل الامام يعلم ما في الصدور ؟؟ والله تعالى يقول يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور هذه الرابعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والامام فقير في حياته حتى ان بيت فاطمه عليها السلام لايوجد فيه طعام يوميا وكم من مره نام الحسن والحسين وهم صغار جوعا واما اليوم فيطلبون منهم البيوت والسيارات حتى ان صديقي طلب من الامام سياره هونداي 2012 ------هذه الخامسه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاذا قلتم ان الامام لا يستطيع ذلك وانه كله بيد الله او باذن الله اثبتم قولنا ان الله هو القادر وغيره عاجز عاجز عاجز واالله هو الغني ومن تطلبون منه فقير لايملك قوت يومه فيكون جوابكم تاكيد لقولنا
واما اذا قلت ان الامام بعد موته يعرف كل اللغات ولا تعجزه المسافات ويجيب كل الحاجات ويعلم ما في الصدور فهذا اله فهذا اله فهذا اله وعندها تبطل عندكم ----لا اله الا الله ----وهذا ما نقوله ---ولا اله الا الله مفتاح الدخول للاسلام وبطلانها مفتاح الخروج منه وحقا اقول انه لا يوجد احد يحبكم ايها الشيعه اكثر ممن يدعوكم الى ---الله----اذي يدعوكم الى الله يرجو لكم النجاة وانتم تتمنون هلاكه الذي يدعوكم الى الله يحبكم عمليا اكثر من حب اامهاتكم لكم لان امهاتكم تخاف عليكم من المرض والبرد والذي يدعوكم الى الله يخاف عليكم من جهنم اعاذنا الله واياكم منها كيف تكرهون من يرجو لكم النجات----- وياقومي مالي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الى العزيز الغفار لاجرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخره وان مردنا الى الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد

سبحان الله علمائكم كانو يفعلونها وعلى راسهم شيخ الاسلام بن خزيمه

[أم معاوية]

ان تقلب المساجد لمصحات نفسيه امر مشروع جميل جدا
ابتعد بعيدا ليس منا من يقبل بان يجعل من المسجد مكان للستخفاف وستحقار الناس للاسلام
الكثير ينقدنا نحن المسلمين لانكم منا اصبحتم بصبة عار نكره من الاخرين التعريج عليها
واصل التطبير وزد ع نفسك بالجلد اسيل دمك ع تربة المسجد وارقص طربا مع الرادود ثم قل لي هل تشعر بان الله راضي عن فعلك !!
وهل تلك الاعمال توضع في مقادير الحسنات ام السيئات !!!!؟
اما محمد صلى الله عليه وسلم لم يجزع قط سبحانه من خلقه ع خلق عظيم لا تضع نفسك وماتفعل داخل ماشرع
لم يشرع النبي قط ضرب الاجساد والنياحه كما تفعلون بل كان يقول ان لله وان له راجعون هل قلتها من قبل ؟؟ّ!!!!!
وصدق الله حينما قال : { وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } .
ان كنت ممن جزع وسخط ع امر قدره الله فاني ابشرك بزوال نعمة الصبر وانك حرمت نفسك من صلاة الله لك ورحمته وانك ضللت الهداية ووقعت في طريق الغواية والضلال
اسمع الاية وكررها مع نفسك ثم قل لي هل غيرت فيك شي ام ان الامر لا يعنيك ونك ماكث ع ارث اسيادك وابائك اسياد الكفر والزندقه ؟؟؟؟

[غرد الطير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحاب الفكر

ان تقلب المساجد لمصحات نفسيه امر مشروع جميل جدا
ابتعد بعيدا ليس منا من يقبل بان يجعل من المسجد مكان للستخفاف وستحقار الناس للاسلام
الكثير ينقدنا نحن المسلمين لانكم منا اصبحتم بصبة عار نكره من الاخرين التعريج عليها
واصل التطبير وزد ع نفسك بالجلد اسيل دمك ع تربة المسجد وارقص طربا مع الرادود ثم قل لي هل تشعر بان الله راضي عن فعلك !!
وهل تلك الاعمال توضع في مقادير الحسنات ام السيئات !!!!؟
اما محمد صلى الله عليه وسلم لم يجزع قط سبحانه من خلقه ع خلق عظيم لا تضع نفسك وماتفعل داخل ماشرع
لم يشرع النبي قط ضرب الاجساد والنياحه كما تفعلون بل كان يقول ان لله وان له راجعون هل قلتها من قبل ؟؟ّ!!!!!
وصدق الله حينما قال : { وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } .
ان كنت ممن جزع وسخط ع امر قدره الله فاني ابشرك بزوال نعمة الصبر وانك حرمت نفسك من صلاة الله لك ورحمته وانك ضللت الهداية ووقعت في طريق الغواية والضلال
اسمع الاية وكررها مع نفسك ثم قل لي هل غيرت فيك شي ام ان الامر لا يعنيك ونك ماكث ع ارث اسيادك وابائك اسياد الكفر والزندقه ؟؟؟؟

انت تنكر بكاء الرسول على الامام الحسين !

على ذلك ساضع بين يديك من امهات كتبكم مايثبت بكائه :

فقد اخرج عدة من الحفاظ منهم الهيثمي في مجمع الزوائد قال : وعن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و (آله) وسلم جالساً ذات يوم في بيتي . قال : لا يدخل عليّ أحد ، فانتظرت ، فدخل الحسين رضي الله عنه ، فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبكي ، فاطلعت فإذا حسين رضي الله عنه في حجره ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يمسح جبينه وهو يبكي . فقلت : والله ما علمت حين دخل . فقال صلى الله عليه و(آله ) وسلم : إنّ جبريل عليه السلام كان معنا في البيت قال : أتحبه . قلت : أما في الدنيا فنعم . قال : إنّ أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء ، فتناول جبريل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فلما أحيط بحسين رضي الله عنه حين قتل ، قال : ما اسم هذه الأرض ؟ قالوا : كربلاء . فقال : صدق الله ورسوله صلى الله عليه و (آله) وسلم وبلاء ، وفي رواية: صدق رسول الله صلى الله عليه و(آله ) وسلم ، أرض كرب وبلاء .
قال الهيثمي : رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات .
مجمع الزوائد ج9 ص 188 ، 189

وكتبكم تعترف بفضل البكاء على الامام الحسين:

اخرج الإمام احمد في فضائل الصحابة بسند صحيح : حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أثواه الله عز وجل الجنة ..

لماذا لا تتبعون سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل تصفون هذه السنة بالبدعة ?

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

انت تنكر بكاء الرسول على الامام الحسين !
على ذلك ساضع بين يديك من امهات كتبكم مايثبت بكائه :
فقد اخرج عدة من الحفاظ منهم الهيثمي في مجمع الزوائد قال : وعن أم سلمة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و (آله) وسلم جالساً ذات يوم في بيتي . قال : لا يدخل عليّ أحد ، فانتظرت ، فدخل الحسين رضي الله عنه ، فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبكي ، فاطلعت فإذا حسين رضي الله عنه في حجره ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يمسح جبينه وهو يبكي . فقلت : والله ما علمت حين دخل . فقال صلى الله عليه و(آله ) وسلم : إنّ جبريل عليه السلام كان معنا في البيت قال : أتحبه . قلت : أما في الدنيا فنعم . قال : إنّ أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء ، فتناول جبريل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فلما أحيط بحسين رضي الله عنه حين قتل ، قال : ما اسم هذه الأرض ؟ قالوا : كربلاء . فقال : صدق الله ورسوله صلى الله عليه و (آله) وسلم وبلاء ، وفي رواية: صدق رسول الله صلى الله عليه و(آله ) وسلم ، أرض كرب وبلاء .
قال الهيثمي : رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات .
مجمع الزوائد ج9 ص 188 ، 189
وكتبكم تعترف بفضل البكاء على الامام الحسين:
اخرج الإمام احمد في فضائل الصحابة بسند صحيح : حدثنا أحمد بن إسرائيل قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر أبو عبد الرحمن قثنا الربيع بن منذر عن أبيه قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أثواه الله عز وجل الجنة ..
لماذا لا تتبعون سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بل تصفون هذه السنة بالبدعة ?

صبرك اين قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبكي ع الحسين !!!!؟
انا قلت لم يجزع كجزعكم ... لانك ادرجت امرا منكرا وقلت فعله الرسول
لا يمكنني اصلا الانكار حتى لو كان الحديث مكذوب وضعيف لان نبي الله يعقوب بكى ع ابنه يوسف حتى بيضت عيناه
الذي استنكرته ان تجعل منها عبادة وكان الاسلام لم يجعل في الارض الا للبكاء والعويل !!؟؟
الذي اريد ان اقوله هل فرض علينا البكاء ع الحسين عليه السلام ؟؟هل يكفر من لم يبكي عليه ؟؟ هل سيدخل النار من قال ان لله وان اليه رجعون ان جال في خاطره مصيبتنا في الحسين؟؟
ان كان فقد الحسين مصيبة فالمصيبة العظمى فقده صلى الله عليه وسلم ان كان هناك من ينبغي البكاء عليه فهو نبي الرحمة عليه الصلاة والسلام
وان استطعت ان تثبت لي ان النبي او اي احد من العترة الطاهره وال بيت النبي جعل ليوم مقتل الحسين موطن للبكاء والعويل وضرب الجلود وقلب المساجد
لدور عزاء ؟؟؟ حينها اقول بانك صدقت في فعلك فواصل لطمك وبكائك اما ان تجعل من العجز والاعتراض ع قدر الله دين فهذا لم ولن يكون عند المسلمين فبحث عنه في دين غيره....
ع قولك بكاء النبي سنة
انظروا كيف يلبس جعلها سنة من الطبيعي جدا
ان ذكر لك احد عزيز وقريب لك انه ميت وان اجله حان ستبكي عليه فكيف بصحب القلب ارقيق صلى الله عليه وسلم
المشكله انك الزمت نفسك ببكاء الدهر كله فقد جمعت لك بعض المواطن بكى فيها صلى الله عليه وسلم
ابحث عن يومها وشهرها وادخلها في جدول العزاء عندك
الرسول بكى ع امه
وكذلك ع ابنه ابراهيم
وع عمه حمزة
بكائه عند دفن ابنته ام كلثوم وع حفيدة من زينب
وبكائه لخبر مؤته ويوم بدر
وبكائه ع امته .............ارجوا من الاخوة وضع مواطن لبكاء صلى الله عليه وسلم لنعين الرافضي ع عبادة البكاء والنواح ...
اما نحن فلا نلزم انفسنا مالزمته لنفسك
ثم ان وضعت لك ايه لا تركنها جانبا وكانك لاتراها اجبني عن الايه التي ذكرتها لك في المشاركة السابقة
اما حديثك الثاني فالواضح فيه الكذب والتدليس
لماذا بعث الانبياء ؟؟؟وشرعت الشرائع؟؟ ونزلت الاحكام؟؟ والحدود؟؟ لماذا وجبت علينا عبادة في الليل والنهار؟؟؟ ولماذا؟ ولماذ.....؟؟؟؟
ان كان دمعة واحده ع الحسين تدخلك الجنة ...!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!
في النهاية المطلوب
ان تاتي لي بنص قراني او روايه صحيحه ع ان النبي او العترة الطاهر قد جعلوا للحسين يوما يبكونه فيه
وانهم كانوا يضربون رؤوسهم وجلودهم لذكراه !!!!
وهل كانوا يركضون ركضة طويرج كما تفعلون ؟؟؟؟
والرد ع الاية السابقة اشد ع الايه قال تعالى :

{ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } .
ان كنت ممن جزع وسخط ع امر قدره الله فاني ابشرك بزوال نعمة الصبر وانك حرمت نفسك من صلاة الله لك ورحمته وانك ضللت الهداية ووقعت في طريق الغواية والضلال

[أم معاوية]

عندما اقول ان الرافضة اجهل من جاهلية اكون قد صدقت في الحكم عليهم
دائما عند ذكر الجاهلية نستقبح كل مافيها ونبعد عن كل مايرجع الامة اليها
لكن اقول لكم وبصدق ان الجاهلية بعد الرافضة قد لمع جهلها في عيني ما اجمل جهالتهم
لاتستغربوا
الغريب فعلا ما سياتي
لاثبت لكم جمال الجاهليه
خذوا مثلا المساله التي نتحدث فيها الان وهي البكاء ع الميت
نجد العصر الجاهلي كانت المراة ان مات زوجها او اخيها
كانت تبكي عليه وتشق جيبها وتضرب ع خدها وكانوا يتميزون بنساء تخصصهن البكاء كانوا يستاجروهن
لابكاء الحاضرين فالمساله مرجعها عند النساء فقط ام الرجال فكانت رجولته لا تسمح له ان يذرف الدموع والا كان عليه ان يختبئ كي لا يراه احد ..........
ام الان نجد الرافضة مثلا يبكون نساء ورجال شددوا ع رجال
وعويل وصراخ والاشد انه لم يعد هناك ضرب للخدود بل تطوروا الى ضرب الراس والجسد
كما قلت ان هناك نساء في الجاهلية تخصصهن البكاء عند الشيعة الامر يختلف
رجل سموه رادود يبكي الحاضرين ويحمسهم ع البكاء !!!!
بكاء الجاهليه كان دموع ام الشيعة بكائهم دم يسيل هنا وهناك
لذلك اقول الشيعة اجهل من الجاهلية
فتوقفوا عن سب الجاهلية فقد برز من يستحق السب اكثر منها .

[غرد الطير]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد..

قال ابوعبدالله عليه السلام *احيواامرنا رحم الله من احيا امرنا*
الائمة المعصومين عليهم السلام يشجعون على احياء ذكرهم مواليدهم ووفياتهم..
واللطم والبكاء هو تعبير منا عن موالاة اهل البيت والتطبير هوتعبير عن ماوقع للحسين
من قتل وظلم بكربلاء..

روى الطوسي في أماليه كما عن البحار ج44 ص 280 عن المفيد عن ابن قولويه عن أبيه عن سعد عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن أبي محمد الأنصاري عن معاوية بن وهب عن أبي عبدالله ( ع ) قال : "كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين ( ع )" .

ان تاتي لي بنص قراني او روايه صحيحه ع ان النبي او العترة الطاهر قد جعلوا للحسين
يوما يبكونه فيه
وانهم كانوا يضربون رؤوسهم وجلودهم لذكراه !!!!
وهل كانوا يركضون ركضة طويرج كما تفعلون ؟؟؟؟

حزن الأمام زين العابدين (عليه السلام)

وقد شهد الأمام علي بن الحسين مصرع أبيه وأخوته وبني عمه وأصحاب أبيه وتجرع الغصص والغم والألم من هذه المشاهد المفجعة. ثم قاسى مرارة الأسر ولم تنقطع عبرته على ذلك مادام حياً.

جاء في الصفحة (82) من كتاب (زين العابدين) تأليف عبد العزيز سيد الأهل ما عبارته عند ذكر ورع الإمام: (بل كان كلما جاء وقت الطعام وفتحت مصاريع الأبواب للناس ووضع طعامه بين يديه دمعت عيناه. فقال له أحد مواليه ذات مرة: يا ابن رسول الله، أما آن لحزنك أن ينقضي؟ فقال له زين العابدين: ويحك أن يعقوب (عليه السلام) كان له اثنا عشر ابناً فغيب الله واحدا منهم فابيضت عيناه من الحزن وكان ابنه يوسف حياً في الدنيا. وأنا نظرت إلى أبي، وأخي وعمي، وسبعة عشر من أهل بيتي، وقوماً من أنصار أبي مصرعين حولي، فكيف ينقضي حزني؟..).

نقل هذا الحديث كل من العاملي في (أعيان الشيعة) وابن شهراشوب في بعض مؤلفاته.

وجاء في (كامل الزيارة) لابن قولويه صفحة (174) عن مالك الجهني قال: (إن الباقر قال في يوم عاشوراء: وليندب الحسين ويبكه ويأمر من في داره بالبكاء عليه، ويقيم في داره مصيبة بإظهار الجزع عليه، ويتلاقون بالبكاء عليه، بعضهم في البيوت. وليعز بعضهم بعضاً بمصاب الحسين. فأنا ضامن على الله لهم إذا احتملوا ذلك أن يعطيهم ثواب ألفي حجة وعمره وغزوه مع رسول الله والأئمة الراشدين).

وحكى عن الشاعر الشهير دعبل الخزاعى انه قال:

(دخلت على سيدي ومولاي على بن موسى (عليه السلام) بمرو في أيام عشرة المحرم، فرأيته جالسا جلسة الحزين الكئيب وأصحابه جلوس حوله، فلما رآني مقبلا قال لي: مرحباً بك يا دعبل، مرحبا بناصرنا بيده ولسانه، ثم انه وسع لي في مجلسه، وأجلسني إلى جانبه، ثم قال، يا دعبل: أحب أن تنشدني شعراً، فان هذه الأيام أيام حزن كانت علينا أهل البيت، وأيام سرور كانت على أعدائنا، خصوصا بنى أمية، ثم انه نهض وضرب سترا بيننا وبين حرمه وأجلس أهل بيته من وراء الستر ليبكوا على مصاب جدهم الحسين، ثم التفت إلي وقال: يا دعبل، ارث الحسين، فأنت ناصرنا ومادحنا مادمت حياً، قال دعبل: فاستعبرت، وسالت دموعي وأنشأت:

أفـــاطــم لــو خـلـت الـحـسـيـن مـجدلا وقــد مــات عـطـشـــانــاً بـشـط فــرات

إذاً لـلـطــمـــت الـــخــد فـاطــم عـــنده وأجـــريـــت دمـــع اـلعين في الوجنات

إلى آخر القصيدة التائية التي تناقتلها جميع كتب التاريخ وأسفار الحديث، واعتبرتها من ابلغ القصائد رثاء وفجيعة وحزناً.
واول من امر بااقامة البكاء على الميت هو رسول الله عندما قتل احمزة رضوان الله تعالى عليه ...

رواه أحمد في مسنده ج9 ص 38 مسند ابن عمر رقم 4984 قال : حدثنا زيد بن الحباب حدثني أسامة بن زيد حدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله ( ص ) لما رجع من أحد فجعلت نساء الأنصار يبكين على من قتل من أزواجهن قال : فقال رسول الله ( ص ) : " ولكن حمزة لا بواكي له " قال : ثم نام فاستنبه وهن يبكين قال : فهن اليوم إذا يبكين يندبن بحمزة وقد بين الحاكم في مستدركه ج1 ص 381 الأمر الأخير بقوله : " وهو أشهر حديث بالمدينة فإن نساء المدينة لا يندبن موتاهن حتى يندبن حمزة وإلى يومنا هذا " .
فقد كان ذكره على مر القرون ..



و عائشة لطمت على رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته: كما روي ذلك عن عائشة في مسند الإمام أحمد، أنها قالت: مات رسول الله صلى الله عليه وآله بين سحري ونحري، وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سنّي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قُبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة، وقمت ألتدم مع النساء، وأضرب وجهي.

قال الألباني: وإسناده حسن. (إرواء الغليل 7/86).
وعادت عائشه النياحه عند موت ابيها ابوبكر:
‏وصله ابن سعد في (الطبقات) بإسناد صحيح من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح , فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى بيت أبي قحافة - يعني أم فروة - فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النوائح حين سمعن بذلك . ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه : فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة ..
فتح الباري - كتاب الخصومات - باب 5 ، 6 - ح 2420 ..



فهل على ذلك تعتبر عائشه جزعت عندما لطمت على رسول الله واعدة النواح مره اخرى على ابيها ابوبكر؟

{ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } .
ان كنت ممن جزع وسخط ع امر قدره الله فاني ابشرك بزوال نعمة الصبر وانك حرمت نفسك من صلاة الله لك ورحمته وانك ضللت الهداية ووقعت في طريق الغواية والضلال

ان بكاؤنا على الامام الحسين لايتنافى مع القضاء والقدر ولايعتبر سخطاً.........فمصيبة الامام الحسين تختلف عن بقية المصائب ...........

[أم معاوية]

وماذا نفعل باحاديثكم واقوال علمائكم التي تحرم كل ماقلت من نياحه ولطم ؟؟؟؟
هل نحرقها لنبقي ماترغبب به ؟!!!!

المبحث الأول:
حرمة النياحة
أخي المسلم أن ما يفعله الشيعة في الحسينيات والمآتم تحت مسمى الشعائر الحسينية، مثل: اللطم والنياحة ولبس السواد والتطبير وغيرها، والتي أفتى علماؤهم وعظماؤهم بجوازها فإنها محرمة على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم، وعلى ألسنة أئمة أهل البيت الكرام في المصادر الشيعية القديمة والحديثة، واعترف بهذا التحريم شيوخ وأعلام المذهب الشيعي الإثنى عشري، فهذا شيخهم محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عند الشيعة بالصدوق. قال: "من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها: " النياحة من عمل الجاهلية "(1) ورواه محمد باقر المجلسي بلفظ: "النياحة مل الجاهلية"(2).
فالنوح الذي استمرت عليه الشيعة جيلاً بعد جيل من عمل الجاهلية كما أخبر به النبي .
كما أن النوح من الأصوات الملعونة التي يبغضها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، كما يرويه علماؤهم المجلسي والنوري والبروجردي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: "صوتان ملعونان يبغضهما الله إعوال عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النوح والغناء"(1).
فليحذر الشيعي المغرر به من حضور هذه المآتم فإن ما فيه من نوح وعويل هو من الأصوات الملعونة التي يبغضها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن هذه الروايات التي تنهى عما يقترفه الشيعة في الحسينيات، ما جاء في كتاب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه إلى رفاعة بن شداد: "وإياك والنوح على الميت ببلد يكون لك به سلطان"(2).
ومنها قوله صلى الله عليه وآله من حديث: "…وإني نهيتكم عن النوح وعن العويل"(3).
ومنهما ما رواه جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وإني نهيت عن النوح وعن صوتين أحمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان"(4).
وعن علي عليه السلام: ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم والطعن في الأنساب والنياحة على الموتى"(1).
ومنها ما رواه الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: "لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي ولكن الناس لا يعرفون"(2).
وما رواه الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال: " لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب(3).
وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه(4).
وروى محمد باقر المجلسي عن علي رضي الله عنه قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني فغسلته، كفنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وحنطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع، فصلى عليه… فلما رآه منصبا بكى صلى الله عليه وآله فبكى المسلمون لبكائه حتى ارتفعت أصوات الرجال على أصوات النساء، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله أشد النهي وقال: تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وإنا بك لمصابون وإنا عليك لمحزونون…"(1).
فلاحظ أخي المسلم كيف أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أنكر عيهم أشد الإنكار ارتفاع أصواتهم بالبكاء.
كما أنه صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها"(2).
وروى الكليني عن فضل بن ميسر قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فجاءه رجل فشكى إليه مصيبة أصب بها. فقال له أبو عبد الله عليه السلام: أما إنك إن تصبر تؤجر، وإلا تصبر يمضي عليك قدر الله الذي قدّر عليك وأنت مأزور"(3).
وعن الصادق جعفر بن محمد قال: إنّ الصبر والبلاء يستبقان إلى المؤمن، ويأتيه البلاء وهو صبور، وإنّ البلاء والجزع يستبقان إلى الكافر، فيأتيه البلاء هو جزوع"(4).
قال محمد بن مكي العاملي الملقب بالشهيد الأول: " والشيخ في المبسوط وابن حمزة حرما النوح وادعى الشيخ الإجماع"(5).
فالشيخ وهو أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي الملقب بشيخ الطائفة قد حرم النوح، وادعى الإجماع، أي أنه وإلى عصر الطوسي، كان الشيعة مجمعين على تحريم النوح والعويل الذي نسمعه الآن في الحسينيات. فقارن بالله عليك بين هذا وبين فتاوى علمائهم التي مضى إيرادها.
وقال آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي: "لكن عن الشيخ في المبسوط ابن حمزة بالتحريم مطلقاً"(1).
وقال الشيرازي: "ففي الجواهر دعوى القطع بحرمة اللطم والعويل"(2).
وقال نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن الملقب بالمحقق الحلي المتوفى سنة 676هـ: "والشيخ استدل بالإجماع على كراهيته-الجلوس للتعزية- إذ لم ينقل عن أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك فاتخاذه مخالفة لسنة السلف"(3).
وقال محمد بن مكي العاملي: "والشيخ نقل الإجماع على كراهية الجلوس للتعزية يومين أو ثلاثة أيام، ورده ابن إدريس أنه اجتماع وتزاور، وانتصر المحقق لم ينقل من أحد من الصحابة والأئمة الجلوس لذلك فاتخاذه مخالف لسنة السلف ولا يبلغ التحريم، قلت: الأخبار المذكورة مشعرة به فلا معنى لاغترام حجة التزاور وشهادة الإثبات مقدمة…"(4).
وقال يوسف البحراني معلقاً على روايات تحريم النياحة بما نصه: "وأكثر الأصحاب الإعراض عن هذه الأخبار وتأويلها بل تأويل كلام الشيخ أيضاً بالحمل على النوح المشتمل على شيء من المناهي كما هو ظاهر سياق الحديث الأول. قال في الذكرى بعد نقل القول بالتحريم عن الشيخ وابن حمزة: والظاهر أنهما أرادا النوح بالباطل أو المشتمل على المحرم كما قيده في النهاية، ثم نقل جملة من أخبار النهي، وقال: وجوابه الحمل على ما ذكرناه جمعاً بين الأخبار، ولأنّ نياحة الجاهلية كانت كذلك غالباً، ولأنّ أخبارنا خاصة والخاص مقدّم. أقول: من المحتمل قريباً حمل الأخبار الأخيرة على التقية، فإنّ القول بالتحريم قد نقله في المعتبر عن كثير من أصحاب الحديث من الجمهور"(1).
وتقييد الشيخ له في النهاية إن صح ما نقله البحراني عنه مردود بإقرار الشيخ نفسه بإجماع طائفته على تحريمه.
فماذا تنتظر بعد هذا أيها الشيعي المنصف؟!!
المبحث الثاني:
حرمة اللطم
من الأدلة التي تدين الشيعة على هذه البدعة الشنيعة قول الإمام الباقر: "أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل، ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه"(1).
ومنها قول الصادق رحمه الله تعالى: "من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره"(2)
أقول: فما بالك بمن يلطم وجهه وصدره، ألا يحبط ذلك الأجر من باب أولى لمخالفته لنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟
ومنها قوله صلى الله عليه وآله وسلم: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب"(3).
وقد ذكر الدكتور محمد التيجاني السماوي الشيعي أنه سأل الإمام محمد باقر الصدر عن هذا الحديث فأجابه بقوله: "الحديث صحيح لا شك فيه"(4).
ومنها ما جاء عن يحيى بن خالد أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال: ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: تصفيق الرجل يمينه على شماله، والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: أنا برىء ممن حلق وصلق أي حلق الشعر ورفع صوته"(1).
ومنها ما رواه جعفر بن محمد عن آبائه عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث المناهي أنه نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه"(2).
وقال محمد بن مكي العاملي: "يحرم اللطم والخدش وجز الشعر إجماعاً قاله في المبسوط ولما فيه من السخط لقضاء الله"(3).
وقال الشيرازي: "وعن المنتهى يحرم ضرب الخدود ونتف الشعور"(4).
ويشير الدكتور الشيعي محمد التيجاني السماوي إلى بكاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم على عمه أبي طالب وحمزة وزوجته خديجة فيقول: "ولكنه في كل الحالات يبكي بكاء الرحمة… ولكنه نهى أن يخرج الحزن بصاحبه إلى لطم الخدود وشق الجيوب فما بالك بضرب الأجسام بالحديد حتى تسيل الدماء؟"(5).
ثم يذكر التيجاني أنّ أمير المؤمنين علياً لم يفعل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام الشيعة(1) اليوم وكذلك لم يفعل الحسن والحسين والسجاد الذي قال فيه التيجاني: " إنه حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس وشاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وأخوته كلهم، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال ولم يسجل التاريخ أنّ أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به أتباعه وشيعته(2).
وقال أيضاً: "أغلب أهل السنة والجماعة ينتقدون أفعال الشيعة التي يقومون بها بمناسبة عاشوراء من ضرب وتطبير بالسلاسل والحديد حتى تسيل الدماء… ورغم أنّ الشيعة في الهند والباكستان يفعلون ذلك وأكثر من غير ذلك، غير أنّ وسائل الإعلام المرئية كالتلفزيون لا تركز إلا على شيعة إيران لحاجة في نفس يعقوب يعرفها كل متتبع للأحداث، وكل مهتم بشؤون الإسلام والمسلمين"(3).
ويضيف التيجاني السماوي المتعصب قائلا: والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد المجتهدون، وأفتى بذلك المفتون، ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً، وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها، فتخرج بها عن المألوف وتصبح بعد ذلك من الفولكلور الشعبي الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور، بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى، ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين"(1).
وقال أيضاً: "لم أقتنع بتلك المناظر التي تشمئز منها النفوس وينفر منها العقل السليم(2)، وذلك عندما يعرّى الرجل جسمه ويأخذ بيده حديداً ويضرب نفسه في حركات جنونية صائحاً بأعلى صوته حسين حسين، والغريب في الأمر والذي يبعث على الشك أنك ترى هؤلاء الذين خرجوا عن أطوارهم وظننت أنّ الحزن أخذ منهم كل مأخذ فإذا بهم بعد لحظات وجيزة من انتهاء العزاء تراهم يضحكون ويأكلون الحلوى ويشربون ويتفكهون وينتهي كل شيء بمجرد انتهاء الموكب، والأغرب أنّ معظم هؤلاء غير ملتزمين بالدين، ولذلك سمحت لنفسي بانتقادهم مباشرة عدة مرات وقلت لهم: إنّ ما يفعلونه هو فلكلور شعبي وتقليد أعمى"(3).
هذا ما أقر به هذا المتعصب المحترق الذي تخصص في الطعن في معتقدات أهل السنة والجماعة وقريب منه قول الشيخ حسن مغنية: "والواقع أنّ ضرب الرؤوس بالخناجر والسيوف وإسالة الدماء ليست من الإسلام في شيء، ولم يرد فيها نص صريح ولكنها عاطفة نبيلة تجيش في نفوس المؤمنين لما أريق من الدماء الزكية على مذابح فاجعة كربلاء"(1). ولا ندري كيف نوفق بين قول حسن مغنية: (إنّ ضرب الرؤوس بالخناجر والسيوف.. ليست من الإسلام في شيء ولم يرد فيها نص صريح) وبين قوله: (ولكنها عواطف نبيلة… ) ألا يدرك حسن مغنية أنّ هذه الأمور من المنكرات والبدع الشنيعة؟

جمع مقتبس من الاخ ابو مصعب الرابط هنا
اما بالنسبة لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فالحديث الاول تعرف اين تجد الرد فيه اضف انه ياخذ من باب تحريم النوح لانها ارجعت الامر الى قلت علمها به وصغر سنها
اما ماقدمته من نياحتها ع ابيها ان سلمنا بصحته فقد فعلتها ولم تعدها ام انتم فتبكون منذ سنين من الف سنة وزيادة ع اموات والاشد ان رجالكم شاركوا النسوة في البكاء
واستغرب انك تستشهد بالصديقة عائشة رضي الله عنها مع انكم لستم من ابنائها ولم يعلم فيكم احد ياخذ بقولها فهل اعجبكم فعلها ان صح لتسكتوننا عنكم
وع فكرة عائشة غير معصومه لدينا وياخذ من القول ما طابق الشرع اما المعصوم لديكم حرم وانكر فعلكم فهل انتم متقون ؟؟؟
ثم ان الايات لاتفسر بهذه الطريقة
اقراء جيدا { وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } .
ان كنت ممن جزع وسخط ع امر قدره الله فاني ابشرك 1) بزوال نعمة الصبر 2))وانك حرمت نفسك من صلاة الله لك ورحمته3))) وانك ضللت الهداية ووقعت في طريق الغواية والضلال
اجب ع الايه بما يعقل اما حديث المشاعر فالى التراب .

[غرد الطير]

مااستشهدت به من روايات تقصد النياحة واللطم على الميت العادي وليس الامام الحسين
فائمة اهل البيت ترغب بالبكاء واللطم على الحسين
ففي روايه معاوية بن وهب عن الامام الصادق (عليه السلام) كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين (عليه السلام)

واما عن نواح عائشه ان فعلتها على رسول الله وهي صغيرة السن لكنها عادت لذلك عند موت ابيها وخالفت
وصية رسول الله بعدم النواح على الميت اذا؟

{ وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون } .

الايه تدل على ان من صفات الصابرين بقضاء الله وقدره الترجع عند المصيبه بقول انالله وانااليه راجعون .....
وتشملهم صلوات ورحمة الهيه لصبرهم ...
وفي بكاؤنا على الحسين لايعد ىخروج عن الصبر والسخط والجزع لان مصاب الحسين يختلف في الحكم عن غيره من المصائب بروايات اهل البيت التي وردت

في ذلك ........

[أم معاوية]

احدثه بالطميات والنياحه والشركيات ويحدثني بالبكاء
اخذ الايسر اما الباقي يصعب عليه اثباته
البكاء تكلمت فيه وانتهى الامر
اما ماقدمته الان لاجديد فيه سبق ان رددت عليك فيه
؛
لم تقدم اي دليل ع جواز اللطم والنياحه واسالة الدماء وتخصيص ايام الشهر كل سنة للطم وبكاء وعويل
فهل كان ممن قبلك فعلوا هذا الفعل
انت تحدثت سابقا عن بكاء الرسول صلى الله عليه وسلم ع الحسين ولم تخبرني انه لطم وصاح بصيحات الجاهلية او اشرك بالله
وهذا الكلام اخذ من ردودك السابقة اذ ان كل كبيره وصغيره تجعلها في الرسول وتقول هو من فعل والحق انها من اختلاقات دينكم وليست من دين محمد
ولم يثبت ابدا ان الرسول جاء برساله نبوية تحت مسمى مظلومية الحسين
فان قلت مصابنا عظيم فانا نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وعلي رضي الله عنه اعظيم من الحسين منزلة ومكانه فلماذا اجزتم اللطم في موضوع وانكرتوه في موضع مشابه
بل اعظم منه !!!
والحسين عليه السلام الى اين ذهب ؟؟؟ الى جنة عرضها كعرض السموات والارض فهل تعدون الجنة مصيبة لتلطمون عليه .؟؟؟!!!
وهل الحسين محتاج لهذه الطميات؟ وبما تنفعه ؟؟؟؟ تصور الحسين الان امامك وانت تساله هل يرضيك ما افعل ماذا تتصور ان يقول لك ؟؟!!!
ثم من قال ان لله وان له راجعون ع مصاب الحسين هل يكون مقصرا وظالما للحسين ام يكون فعل مامر الله به ؟؟؟
ثم ان الاسلام لا يحاسب شخص بفعل اخيه فلا تزر وازرة وزر اخرى فان كان اجدادكم قد قتلوا الحسين فلا شان لكم بفعلهم ان اتقيتم الله وامنتم.

انظر لهذا الفديو لتعرف ما اقصد بالطميات :حواري من الان لن يكون عن غيرها
http://www.youtube.com/watch?v=QxmeU...feature=fvwrel