بــــــلا وضوء ولاصلاة ولا تحجيـــــــل يوم القيــــــــــامة!

[**نورالهدى]

[frame="14 85"]بــــــلا وضوء ولاصلاة ولا تحجيـــــــل يوم القيــــــــــامة!


لاشك أن الرافضة لايغسلون أرجلهم في الوضوء
والله تعالى يقول :
" يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق
وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
وإن كنتم جنباً فاطّهروا
" المائدة6
فهذه الآية قد ذكر الله فيها فروض الوضوء
وهي:
غسل الوجه وغسل اليدين إلى المرفقين
ومسح الرأس وغسل الرجلين إلى الكعبين
والكعبان هما :
العظمان الناتئان بين القدم والساق
وعلى هذا فإن الرافضة فاقدون لعلامة التحجيل
وهي علامة خاصّة بأمة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم يوم القيامة
ففي البخاري و مسلم
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من أثر الوضوء"
والغرة بياض في الوجه
والتحجيل بياض في اليدين والرجلين
وأرجل الرافضة بلا غســــــل فلا تحجيل عليها يوم القيامة
والرافضة يمسحون ظهور أرجلهم بما بقي في أيديهم من آخر غرفة كانت لأيديهم اليسرى!!

ومما يدل على أن فرض الأرجل هو الغسل ولايكون المسح إلا مع وجود الخفين
الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم:
"تخلف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه فأدركنا وقد حضرت صلاة العصر
فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى: ويل للأعقاب من النار"
وفي رواية:
" ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار "
حديث صحيح
وهو في مجموع الفتاوى 21 / 128
وتوعُّدُ النبي صلى الله عليه وسلم الأعقاب بالنار يوجب استيعاب الرجل بالطهارة
ولو كان المسح جائزاً لما كان لتحديد الرجل بالكعبين فائدة!
كما قال: "وأيديكم إلى المرافق"
فالغاية تدخل في المُغيّا إذا كان من جنسها

ومما يدل على أن فرض الأرجل هو الغسل ولايكون المسح إلا مع وجود الخفين
الحديث الذي صححه الألباني في إرواء الغليل 86 أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :
" رأى رجلا يصلي
و في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم
لم يصبها الماء
فأمره أن يُعيد الوضوء و الصلاة "
رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن القيم والألباني

فإذا كان هذا الخطأ مما يبطل به الوضوء كترك ركن من أركان الوضوء
فالوضوء والصلاة غير صحيحين
لأن الوضوء لا يصح بترك ركن منه
والصلاة لا تصح لفوات شرط الطهارة
فعلى هذا يكون الرافضة
بــــــلا وضوء ولاصلاة ولا تحجيـــــــل يوم القيــــــــــامة
[/frame]

[**نورالهدى]

[align=center][/align]

[بنت الشرقيه]

جزاك الله خيرا اختي نور
والى الاماااااااام ... موفقه بإذن الله ...

[**نورالهدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الشرقيه

جزاك الله خيرا اختي نور
والى الاماااااااام ... موفقه بإذن الله ...

[غرد الطير]

[frame="1 98"]يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق
وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين
وإن كنتم جنباً فاطّهروا [/frame]
لوتدبرتي معنى الايه لفهمتِ المقصود منها ..
الايه الكريمة تقول فاغسلواوجوهكم وايديكم الى المرافق:
تامرنا الايه بوجوب غسل الوجه واليدين الى المرفقين ..

ثم تقول الايه وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين:
لم تقول الايه اغسلوا<<<<<<<<<<بل قالت امسحوا
ويوجد فرق بين كلة اغسلوا ....وامسحوا

الغسل يكون بالماء واما المسح يكون بباطن ايد المبلله بماء الوضوء ..
وها مانفعله نغسل الوجه واليدان بالماء ثم نمسح على الراس والقدمين بباطن اليد المبلله ..
واما المسح على الخفين والجورب فلم تشمله الايه الشريفه <<<<<<<<وانما بدعه ابتدعتموها فهل تقولين لنا على ماااستندتم في المسح على الخفين ؟
واماالحديث الي استشهدتي به عن عدم رؤية الرسول لمعه في قدم احد المصلين دليل على انه لم يمسح عليهما
فالمسح بيد مبلله تظهر اثر الماء على ظهر القدم...

[**نورالهدى]

[frame="15 90"][QUOTE=غرد الطير;214511] [frame="1 98"]



بسم الله الرحمن الرحيم


صفة الوضوء وسننه

راجعه فضيلة الشيخ العلامة
عبد الله بي عبد الرحمن الجبرين حفظه الله


صفة الوضوء

إذا اراد المسلم ان يتوضأ فإنه ينوي الوضوء بقلبه ثم يقول
بسم الله لقوله صلى الله عليه وسلم
لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه واذا نسي أن يسمى
فلا شئ عليه .


ثم يسن ان يغسل يديه ثلاث مرات قبل وضوءه
ثم يتمضمض ، أي يدير الماء في فمه ثم يخرجه
ثم يستنشق ، أي يجذب الماء بنفس من أنفه
ثم يستنثر ، أى يخرجه من أنفه .


ويستحب أن يبالغ في الاستنشاق ( أى بقوة ) ، إلا
إذا كان صائما فإنه لا يبالغ خشية ان يدخل الماء في جوفه
لقوله صلى الله عليه وسلم: " وبالغ في الاستنشاق إلا ان تكون صائما "
ثم يغسل وجهه ، وحد الوجه طولا : من منابت شر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقنين ومن الأذن الى الأذن عرضا


والشعر الذى في الوجه إن كان خفيفا فيجب غسله
وما تحته من البشرة ، وإن كان كثيفا وجب غسل ظاهره ،
لكن يستحب تخليل الشعر الكثيف
لأنه صلى اله عليه وسلم كان يخلل لحيته في الوضوء
ثم يغسل يديه مع المرفقين لقوله تعالى : " وأيديكم إلى المرافق "

ثم يمسح رأسه من الأذنين مرة واحدة ،
ويبدأ من مقدمة رأسه ثم يذهب بيديه الى مؤخرة رأسه
ثم يعود الى مقدمة رأسه مرة أخرى
ثم يمسح أذنيه بما بقي على يديه من ماء الرأس


ثم يغسل رجليه مع الكعبين لقوله تعالى : " وأرجلكم إلى الكعبين "
والكعبان هما العظمان البارزان في أسفل الساق ، ويجب غسلهما مع الرجل
من كان مقطوع الرجل أو اليد فإنه يغسل ما بقي من يده أو رجله مما يجب غسله
فإذا كانت اليد أو الرجل مقطوعة كلها ، غسل رأس العضو


ثم يقول بعد فراغه من الوضوء : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
اللهم اجعلنى من التوابين واجعلنى من المتطهرين


يجب على المتوضأ ان يغسل اعضاءه بتتابع
فلا يؤخر غسل عضو منها حتى ينشف الذي قبله
يباح أن ينشف المتوضأ أعضاءه بعد الوضوء




سنن الوضوء


1- يسن للمسلم أن يتسوك عند وضوءه ، أى قبل أن يبدأ وضوءه ،
لقوله صلى الله عليه وسلم : "لولا أن أشق على امتى لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء "


2- يسن للمسلم أن يغسل يديه ثلاثا قبل أن يبدأ وضوءه إلا إذا كان قائما من النوم
فإنه يجب عليه غسلهما ثلاثا قبل وضوءه لأنه قد يكون فيهما أذى وهو لا يشعر
لقوله صلى الله عليه وسلم " إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يديه في الإناء حتى يغسلهما ثلاثا فإنه لا يدرى أين باتت يده .


3- تسن المبالغة في الاستنشاق كما سبق.


4- يسن للمسلم عند غسل وجهه أن يخلل لحيته إذا كانت كثيفة.


5- يسن للمسلم عند غسل يديه ورجليه ان يخلل أصابعهما
لقوله صلى الله ليه وسلم : " وخلل بين الصابع ".


6- يسن للمسلم أن يبدأ وضوءه بأعضائه اليمنى قبل اليسرى
والرجل اليمنى قبل الرجل اليسرى.


7- يسن للمسلم أن يغسل أعضاءه في الوضوء مرتين أو ثلاث مرات
ولا يزيد على الثلاث ، أما الرأس فإنه لا يمسحه أكثر من مرة واحدة.


8- يسن للمسلم أن لا يسرف في ماء الوضوء
لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا وقال : " من زاد فقد أساء وظلم


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت
أستغفرك وأتوب إليك
[/frame]

[غرد الطير]

لم تجيبين على الزامي :

على ماااستندتم في المسح على الخفين ؟

[**نورالهدى]

بَابُ اَلْمَسْحِ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ



58- عَنْ اَلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه قَالَ: ( كُنْتُ مَعَ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَتَوَضَّأَ, فَأَهْوَيْتُ لِأَنْزِعَ خُفَّيْهِ, فَقَالَ: "دَعْهُمَا, فَإِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا طَاهِرَتَيْنِ" فَمَسَحَ عَلَيْهِمَا ) مُتَّفَقٌ عَلَيْه ِ ([74]) .

59- وَلِلْأَرْبَعَةِ عَنْهُ إِلَّا النَّسَائِيَّ: ( أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ أَعْلَى اَلْخُفِّ وَأَسْفَلَهُ ) وَفِي إِسْنَادِهِ ضَعْف ٌ ([75]) .

60- وَعَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: ( لَوْ كَانَ اَلدِّينُ بِالرَّأْيِ لَكَانَ أَسْفَلُ اَلْخُفِّ أَوْلَى بِالْمَسْحِ مِنْ أَعْلَاهُ, وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ عَلَى ظَاهِرِ خُفَّيْهِ ) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ حَسَن ٍ ([76]) .

61- وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ رضي الله عنه قَالَ: ( كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ, إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ, وَبَوْلٍ, وَنَوْمٍ ) أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَاه ُ ([77]) .

62- وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: ( جَعَلَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ, وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ. يَعْنِي: فِي اَلْمَسْحِ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِم ٌ ([78]) .

63- وَعَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه قَالَ: ( بَعَثَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً, فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَمْسَحُوا عَلَى اَلْعَصَائِبِ - يَعْنِي: اَلْعَمَائِمَ -وَالتَّسَاخِينِ- يَعْنِي: اَلْخِفَافَ ) رَوَاهُ أَحْمَدُ, وَأَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِم ُ ([79]) .

64- وَعَنْ عُمَرَ -مَوْقُوفًا- و]عَنْ] أَنَسٍ -مَرْفُوعًا-: ( إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا, وَلْيُصَلِّ فِيهِمَا, وَلَا يَخْلَعْهُمَا إِنْ شَاءَ إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ" ) أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَالْحَاكِمُ وَصَحَّحَه ُ ([80]) .

65- وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ( أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ, وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً, إِذَا تَطَهَّرَ فَلَبِسَ خُفَّيْهِ: أَنْ يَمْسَحَ عَلَيْهِمَا ) أَخْرَجَهُ اَلدَّارَقُطْنِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ خُزَيْمَة َ ([81]) .

66- وَعَنْ أُبَيِّ بْنِ عِمَارَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: ( يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَمْسَحُ عَلَى اَلْخُفَّيْنِ? قَالَ: "نَعَمْ" قَالَ: يَوْمًا? قَالَ: "نَعَمْ", قَالَ: وَيَوْمَيْنِ? قَالَ: "نَعَمْ", قَالَ: وَثَلَاثَةً? قَالَ: "نَعَمْ, وَمَا شِئْتَ" أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ, وَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ) ([82]) .

----------------------


[74] - صحيح. رواه البخاري (206)، ومسلم (274) (79).

[75] - ضعيف. رواه أبو داود (165)، والترمذي (97)، وابن ماجه (550) وله عدة علل، وقد ضعفه جمع كثير من الأئمة.

[76] - صحيح. رواه أبو داود (162).

[77] - حسن. رواه النسائي (1/83-84)، والترمذي (96)، وابن خزيمة (196)، وقال الترمذي: حسن صحيح.

[78] - صحيح. رواه مسلم (276) من طريق شريح بن هانيء، قال: أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين؟ فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله، فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألناه فقال: فذكره دون قوله: يعني في المسح على الخفين، فإن هذه الجملة من صياغة الحافظ.

[79] - صحيح. رواه أحمد (577)، وأبو داود (146)، والحاكم (169)، وقد أعل الحديث بما لا يقدح.

[80] - انظر الدارقطني (103 - 204)، والحاكم (181) .

[81] - حسن. رواه الدارقطني (194)، وابن خزيمة (192)، وهو وإن كان ضعيف السند، إلا أن له شواهد ذكرتها "بالأصل" ومن أجل ذلك حسنة البخاري، كما نقل عنه الترمذي في "العلل".

[82] - ضعيف. رواه أبو داود (158).