 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-04-17, 11:35 PM
|
|||
|
|||
تحدي للاعضاء محب العتره وغرد الطير وكل الشيعه
بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين
هذا تحدٍ ثاني للزملاء الاعضاء محب العتره وغرد الطير والباقين نريد منكم رد واضح وبدون لف ودوران أوخروج عن الموضوع في امر عضيم وهو الفريه العضمى بالقول بتحريف القران هل عندكم الذي يقول بالتحريف نصاً في كتاب الله المسمى مصحف عثمان هل هو كافر عندكم ام لا---وكل اجابه غير واضحه او فلسفيه او تغير الموضوع او القول ان هذا يستلزم التحريف او هذا يقصد التحريف او هذا يبطن القول غير مقبوله وتعد هروبا منكم سؤالنا واضــــــح - الذي يقول صراحةٍ بالتحريف هل هو كافر عندكم ام لا- - -وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين واعضاء المنتدى المسلمين وادارته وابو جهاد وسائر المسلمين وعلى راسهم المجاهدين وسلم تسليماً كثيرا حتى يرث الله الارض ومن عليها - - خادم ابو الحـــــــــــــــن -نعمة الهدايه--اربيل الان 
|
|
#2
2012-04-18, 12:03 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
وبعدها اعطنى حكم الوهابيه ثم نعطيك حكم الشيعه
|
|
#3
2012-04-18, 01:39 PM
|
|||
|
|||
|
اصبح النصارى يبحثون في كتب الشيعة ليطعنون بالاسلام وخاصة القران الكريم
فبعد ان قلنا لهم ان الله حفظ كتابة من التحريف اعطونا كتب لبنو رفضون ليثبتوا ان المسلمين كتابهم محرف كما اليهود والنصارى. استمع للقمص زكريا بطرس ماذا يقول http://www.youtube.com/watch?v=RJojT...layer_embedded اتابع معكم الحوار والسلام عليكم جميعا .
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#4
2012-04-18, 02:55 PM
|
|||
|
|||
|
والله يا نعمة الهدايه لو كان يملك الاجابه لكتبها مباشرتنا ولكن لايعرفون دينهم فكيفا بديننا
انظر رد السوال بسواليييييييين لانه لا يعرف الجواب
__________________
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عند اهل السنه و الجماعه : http://www.youtube.com/watch?v=gKdDF_19ssE&feature=fvsr ليسوا إلى عرب منا، فنعرفهم ..... ولا صميم الموالي، إن هم نسبوا قوماً يدينون ديناً ما سمعت بـه ..... عن الرسول، ولا جاءت به الكتب فمن يكن سائلي عن أصل دينهم ..... فـإن دينهـم أن تقتـل العـرب
|
|
#5
2012-04-18, 03:31 PM
|
|||
|
|||
|
لا حول ولاقوة الا بالله
هناك نوعين مشهورين للتحريف - الاول:تحريف الكلم عن مواضعه-ويسمى التحريف المعنوي وهذا لايسلم منه كتاب على وجه الارض من تحريف المعنى وهو غير مقصود بهذا السؤال ثانياً:التحريف اللفضي وهو الزياده والنقصان في الكلمات بقول التحريف حصراً وهو المقصود بالسؤال؟؟؟ وجواب لسؤالك وانضر سرعة الاجابه وعدم الف والدورن او الذهاب يمنة ويسره فاقول: ان اجماع اهل السنه والجماعه منعقده على كفر من يقول صراحة بالتحريف كفرا اكبر مخرج عن ملة الاسلام يستتيبه ولي الامر فأن لم يتب قتل ولا يدفن في مقابر المسلمين ولايصلى عليه ويفرق بينه وبين زوجته ان كان حياً هل شاهدت سرعة الاجابه ووضوحها هل رايتني ذهبت يمنة ويسره ملاحضه مهمه::السؤال خاص بالذين يقولون صراحه بوقوع التحريف ولا نريد اقوال هذا يستلزم او هذا يقصد او هذا يعني او هذا يبطن -او القول بنسخ التلاوه هو نفسه القول بالتحريف وما الى ذلك--لاننا لانريد تحميل الناس اكثر مما يقولون - فقط من يقول صراحة او يعتقد صراحه بالتحريف ما هو حكمه----وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - - - خادم أم ابيها عائشه الصديقه--نعمة الهدايه ---اربيل الان
|
|
#7
2012-04-18, 04:41 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله ماشاء الله--هذه الاجوبه والا فلا
الحمد لله لحد الان الحوار يسير كما توقعت بالضبط وهو الذهاب هنا وهناك ومحاولات التملص جاريه الزميل غرد الطير نحن الان في هذه الجوله لا نقول هل قلتم او لم تقولو سؤالنا ::ماهو الحكم عندكم على من يقول بالنقص والزياده بعنوان التحريف في كتاب الله تعالى المسمى بمصحف عثمان هذا هو السؤال الان وننتضر الاجابه--وانتبه لكلمة بعنوان التحريف ولا تأتيني بعنوان اخر
|
|
#8
2012-04-18, 04:51 PM
|
|||
|
|||
|
انتم ايها الرافضه من حرفتم القران وفسرتموه على مزاجكم اولا الفتم سورة الولايه ونسبتموها للقران ثانيا التحريف في التفسير تئتون بتفاسير من عقولكم كل
كل ايه في القران نسبتموها لئئمتكم وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه تقولون انه باء البسمله فمن اين اتيتم بتفاسير والتحريف!!!!!!!!!
__________________
http://up1.neilshare.com/2011-11/wfa98954.swf
|
|
#9
2012-04-18, 06:23 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
صحيحمسلم- المساجد ومواض عالصلاة - الدليل لمن قال :.. - رقم الحديث : ( 998 ) - وحدثنا : يحيى بن يحيى التميمي قال :قرأتعلى مالك ، عن زيد بن أسلم ،عن القعقاع بن حكيم، عن أبي يونس مولى عائشة : أنه قال : أمرتني عائشة : أن أكتب لها مصحفاً وقالت :إذا بلغت هذه الآية فآذني: حافظوا علىالصلوات والصلاة الوسطى، فلما بلغتها آذنتها فأملت علي: حافظوا على الصلواتوالصلاة الوسطىوصلاة العصر وقوموا لله قانتينقالت عائشة :سمعتها من رسول الله (ص). هل كلمة صلاة العصرالخ......... موجوده اذا عائشه تقر بزيادة في القران صحيح مسلم- الرضاع - التحريم بخمس رضعات- رقم الحديث : ( 2634 ) - حدثنا : يحيىبن يحيى قال :قرأت على مالك ،عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة ، عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم نسخن بخمسمعلومات فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن. في أي سورة عشر رضعات مسندأحمد - مسند الأنصار (ر) -حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب (ر) - رقم الحديث : ( 20244 ) - ....أخبرنا : عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش قال :قلت لأبي بن كعب :إن إبن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفهفقال : أشهدأن رسول الله (ص) أخبرني : أن جبريل (ع) قال له :قل أعوذ برب الفلق،فقلتها فقال : قل أعوذ برب الناس، فقلتها فنحننقول: ما قال النبي (ص) ، حدثنا : عفان، حدثنا : أبو عوانة، عن عاصم ، عن زر، عن أبي ، عنالنبي (ص) نحوه. ماذا تقول في بن مسعود يحك المعوذتين من مصحفه والذي يثبت هذا رواية البخاري الذي اخفى ان بن مسعود لايكتب المعوذتين لانه يعرف انها تقدح بالصحابي لذا اخفى بعض الكلمات زعليكم المقارنه بين الحديثن صحيح البخاري- تفسير القرآن - ويذكر عن... - رقم الحديث : ( 4595 ) - حدثنا : علي بن عبد الله ، حدثنا : سفيان، حدثنا : عبدة بن أبي لبابة،عن زر بن حبيش ح، وحدثنا : عاصم، عن زر قال : : سألت أبي بنكعب قلت: يا أبا المنذر إنأخاك إبن مسعود يقول: كذا وكذافقال أبي:سألت رسول الله (ص) فقال لي: قيل لي فقلت: قال :فنحننقول كما قال رسول الله (ص). مسندأحمد - مسند الأنصار - حديث زر بن جحيش ،عن أبي بن كعب (ر) - رقم الحديث : ( 20261 ) - حدثنا :عبد الله ،حدثنا :خلف بن هشام ، حدثنا :حماد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة، عنزر قال :قال لي أبي بن كعب :كأين تقرأ سورة الأحزاب أو كأينتعدها قال :قلت له: ثلاثاًًوسبعين آية فقال :قط لقد رأيتها وإنها لتعادل سورة البقرة ولقد قرآناًفيها الشيخ والشيخة إذا زنيافأرجموهما البتة نكالاًً من الله والله عليمحكيم. راجع سورة الاحزاب الموجوده بالقران الذي يطبع بالمدينه وتأكد كم ايه هي وهل هي فعلا تعادل سورة البقرهوبعدها اعطني رايك هل يعد هذا نقص بالقران الموجود والعياذ بالله الان ماذا تحكم على هولا الصحابه الكرام قبل ان تحكم على الشيعه او غيرها اول الدار وبعدها الجار الان ناتي الى قول اعتقاد الشيعه بالقران الكريم المرتضى علي بنالحسين علم الهدى : المتوفي في 436 - قال : في رسالته الجوابية الأولى عن المسائل الطرابلسيات : إن العلم بصحة نقلالقرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة وأشعارالعرب المسطورة،فإن العناية إشتدتوالدواعي توفرت على نقله وحراسته،وبلغت إلى حد لم يبلغهفيما ذكرناه ، لأن القرآن معجزة النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية ،وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل شئ أختلف فيه منإعرابه وقرائته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيراً ومنقوصاً، معالعناية الصادقة والضبط الشديد إلى أن يقول - إن من خالف في ذلك من الإماميةوالحشوية لا يعتد بخلافهم ، فإن الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلواأخباراًًً ضعيفة ظنوا صحتها ، لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته * مجمعالبيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 15 ) وهذا قول صريح واضح. الشيخجواد البلاغي - آلاء الرحمن في تفسير القرآن - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) - شيخ علي بن عبد العالي الكركي: المتوفي سنة 938 هـ صنف في نفي النقيصة رسالة مستقلة جاء فيهاإن ما دل على الروايات من النقيصة لابد من تأويلها أو طرحهافأن الحدث إذا جاء على خلاف الدليل من الكتاب والسنة المتواترة والإجماع ولم يمكنتأويله ولا حمله على بعض الوجوه وجب طرحه. العلامةالمجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - العلامةالمجلسي: إنا نحن نزلنا الذكر ،أي القرآن: وإنا له لحافظون، عنالزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهمإبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون. علي بن إبراهيمالقمي- تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) علي بن إبراهيم القمي: وهذا بخلاف القرآن الحكيم فإن مكتوباًً مدوناً في زمان الرسول (ص) عند أمير المؤمنين (ع) على قول أو كانمكتوباًً متفرقاً على الواح وعسب والفه الخلفاء على قول آخرمعإجماع الفريقين على أن ما بين الدفتين كله من الله تعالى فهو باق على إعجازه منزهعن الدخل في حقيقته ومجازه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، متحدعلى إعلانه القويم القديم: قل لئن إجتمعت الإنس والجنعلى أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا.
علما بانه تم تاليف كتب عن عدم تحريف القران نامل منكم ان تأتوتنا بكتابين الفتموها عن القران
|
|
#10
2012-04-18, 07:33 PM
|
|||
|
|||
|
وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
اخوتي الافاضل هل رأيتم جوابه هل رأيتم كيف انا أجبته وكيف هو اجابني هل تأكدتم الان انهم جميعاً على هذه العقيده الباطله سألني ماهو حكم من يقول بالتحريف عند اهل السنه فقلت له كافر كفر اكبر مخرج من المله وسألته ماهو حكم من يقول بذلك عندكم فلم يجب الى الان لن ادعك تغير الموضوع السؤال باقي ولن ادخل في امور جانبيه اجب عن السؤال يابطل ماهو حكمه عندكم؟؟؟؟؟؟؟؟ الرجاء من الاخوه ان يكون الرد محصوراً بطلب الاجابه على السؤال الان-- حتى يعطينا الحكم الشرعي عند الشيعه فيمن يقول بالتحريف صراحةٍ--ثم لنا كلام اخر نحن بالانتضـــــــــــــــــــــار - - -خادم ابو الحسن--نعمة الهدايه---اربيل
|
|
#11
2012-04-18, 08:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من قال بان الثقل الاكبر محرف ماحكمه كافر ام انه باقي ع الاسلام ؟؟؟؟
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#12
2012-04-18, 09:07 PM
|
|||
|
|||
|
اختي رحاب الفكر -بارك الله بكِ--تواجدكِ يشرفنا
لن ندعهم حتى يجيبوا عن السؤال الواضح
|
|
#13
2012-04-19, 01:17 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لكن نعيدها المرتضى علي بنالحسين علم الهدى : المتوفي في 436 - قال : في رسالته الجوابية الأولى عن المسائل الطرابلسيات : إن العلم بصحة نقلالقرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة وأشعارالعرب المسطورة،فإن العناية إشتدتوالدواعي توفرت على نقله وحراسته،وبلغت إلى حد لم يبلغهفيما ذكرناه ، لأن القرآن معجزة النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية ،وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل شئ أختلف فيه منإعرابه وقرائته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيراً ومنقوصاً، مع العناية الصادقة والضبط الشديد إلى أن يقول - إن من خالف في ذلك من الإماميةوالحشوية لا يعتد بخلافهم ، فإن الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلواأخباراًًً ضعيفة ظنوا صحتها ، لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته * مجمع البيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 15 ) وهذا قول صريح واضح. الشيخ جواد البلاغي - آلاء الرحمن في تفسير القرآن - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) - شيخ علي بن عبد العالي الكركي: المتوفي سنة 938 هـ صنف في نفي النقيصة رسالة مستقلة جاء فيهاإن ما دل على الروايات من النقيصة لابد من تأويلها أو طرحهافأن الحدث إذا جاء على خلاف الدليل من الكتاب والسنة المتواترة والإجماع ولم يمكنتأويله ولا حمله على بعض الوجوه وجب طرحه.
|
|
#14
2012-04-19, 02:15 AM
|
|||
|
|||
|
محب اين الجواب
محب اين الجواب قلت لك ماهو الحكم الشرعي عندكم فيمن يقول صراحة في وقوع التحريف في القران هل هو كافر عندكم أم مسلم اجابه مختصره ولا اريد شروح الان دع الشروح لاحقاً أجب كافر عندكم ام مسلم ولا اريد مصطلحات مخطء او متوهم او مجتهد وغيرها اجابه محدده كافر أم مسلم ؟؟؟ واذا بقيت تلف وتدور سوف يكون كلام اخر - - - وانا مسلم سني- اي ذكر--الم تقرء كلمة خادم ابو الحسن
|
|
#15
2012-04-19, 10:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نعم من يجحد القران يكفر ويخرج عن المله كذلك بعض علمائك لايكفرون من ينكر بعض الايات وحتى المعوذتين كرامة لابن مسعود
|
|
#16
2012-04-19, 01:36 PM
|
|||
|
|||
|
لا يكفرون من يقول بزياد او نقصان جزافا !!!!
الثقل الاكبر فيه اخذ ورد ام الثقل الاصغر فكل من تعرض لهم كافر ؟؟؟ باي حكم تحكمون وصل الجواب اخ نعمة الهداية يقول لانكفر من يقول بالزيادة او النقصان !!!؟؟ انتظر ردك عليه فالصبر طال ولا يحمد مابعده
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#17
2012-04-19, 03:01 PM
|
|||
|
|||
|
الحمدُ لله ربِ العالمين ولاعدوان الا على الضالمين ---
- الاخوه الاعضاء في هذا المنتدى الكريم- الاخت رحاب الفكر المحترمه- الاخوه المسلمين القراء المحترمين هذه هيه عقيدة الشيعه في كتاب الله هذه هيه عقيدة محب العتره والهارب غرد الطير الشيعه قاطبة لايرون كفر من يقول بتحريف القران الكريم بالزياده والنقصان هل كنا نضلمهم هل كنا نفتري عليهم هذا محب العتره الشيعي يعترف انه وكل علمائه لايكفرون من يعتقد وقوع التحريف في كتاب الله والادهى والامر انهم يقولون ان الكتاب هو الثقل الاكبر والعتره الثقل الاصغر ومن ينكر عندهم واحد من الثقل الاصغر يكفرونه ويستحلون ماله ودمه ولايقبلون منه صرفا ولاعدلا وقد كفروا كل الصحابه الابضعه صغيره منهم لانهم بزعمهم انكروا الثقل الاصغر ورموا عرض نبيهم بأبشع التهم واقذر الالفاض لانها بزعمهم خرجت على الثقل الاصغر ولكن من يطعن ويشكك بكتاب الله ويرميه بالزياده والنقصان والتحريف فهذا عندهم مؤمن بل وربما سموه علم الاعلام - او شيخ الطائفه - او اية الله العضمى- هذه صورتهم الحقيقيه --- انا وصديقي الشيعي ذهبنا في التسعينيات الى بيت علي السستاني وطلبنا منه فتوى مختومه منه تؤكد كفر من يقول بوقوع التحريف حتى نسكت اهل السنه- فكان جواب المرجع نحن لا نكفر من يقول بالتحريف فقلنا طيب اعطنا فتوى بذلك فرفض ثم قلنا له لابد ان نرجع بشيء فقام احد مرافقيه بمسك ذراع صديقي واقامه من مجلسه وقال يكفي اثقلتم على المرجع وبعد خروجنا قلت لصديقي هل صدقت ما كنت اقول لك فقال نعم كنت اضنك كاذب مفتري وانا الان اشهد انهم ليس لهم علاقه بدين اهل البت لو كان لايعتقد بالتحريف لقال بكفرهم وانا لا اعلم شيئاً اعضم حرمه من كتاب الله تعالى الان انكشفت حقيقة محب العتره الذي لايقول بكفر من يطعن في كتاب الله انضري اختي رحاب كيف حاول يائساً ان يلملم المصيبه التي وقع فيها فقال ولكن من يجحده يكفر فاقول له حتى التوراة والانجيل المحرفه من يجحدها يكفر حيث اثبتها الله في كتابه ولكنها محرفه واي كتاب اذا وقع فيه التحريف يبطل الاستدلال به لانه لايعرف ما هو الحق منه وما هو محرف لذلك لم يبقى للتوراة والانجيل قيمه بعد ان لعبت بها ايادي البشر ومع ذلك فمن ينكر التوراة والانجيل ويجحد ها بالجمله كفر لان الله اثبتها في كتابه والان نقول اذهب وداري فضيحتك واي فضيحة بعد الطعن بكتاب الله اعضم هذا هو محب العتره ايها الشيعه؟؟؟؟
|
|
#18
2012-04-19, 03:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نحن لانكفر احد الا ما انكر ضرورة من ضروريات الدين كمن ينكر الصلاة - الحج الخ........................
|
|
#20
2012-04-20, 04:50 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هو كفر بن مسعود وكثيرا من الصحابه بجهله قال ابن تيمية في كتاب مجموع الفتاوى، الجزء 12، صفحة 492 - 493 http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=381&id=6534 ما نصه : (وأيضا فإن السَّلف أخطأ كثير منهم فى كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك . مثل : ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحيّ ، وأنكر بعضهم ان يكون المعراج يقظة ، وأنكر بعضهم رؤية محمد ربَّه ، ولبعضهم فى الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم فى قتال بعض ، ولعن بعض ، وإطلاق تكفير بعض ، أقوال معروفة . وكان القاضى شريح ينكر قراءة من قرأ ( بل عجبت )!! ويقول إن الله لا يعجب ، فبلغ ذلك إبراهيم النخعى فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أفقه منه فكان يقول ( بل عجبت ) . فهذا قد أنكر قراءة ثابتة وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة واتفقت الأمة على انه إمام من الأئمة . وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن . مثل : إنكار بعضهم قوله ( أفلم ييأس الذين آمنوا ) ، وقال : انما هى (أولم يتبين الذين آمنوا) . وإنكار الآخر قراءة قوله ( وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه ) ، وقال : انما هى (ووصى ربك) . وبعضهم كان حَذَفَ المعوَّذتين . وآخر يكتب سورة القنوت . وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلمَّا لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر .) سبحان الله بعض الصحابه ينكرون كلمات وحروف ولايعد تحريف بعض الصحابه ينكرو سور بكامله وبضهم يقول بان بعض السور اكبر من البقره اذا كان القول بالزيادة او النقيصه لايعد حريفا اذا بالله عليكم اعطوني ماهو التحريف واعربها بان يفتح موضوع يقول سقط محب العتره الساقط من كفر الصحابه
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية