حوار بين " سني وشيعي " لم ينشر من قبل على النت !!

[Nabil]

الحمد لله حمدا ملؤه الثناء كما يليق برب الأرض والسماء، حمـدا مدخــرا الى يــوم اللقاء ، والصلاة والسلام على قدوة الرسل والأنبياء نبينا محمد حامل اللواء ، وعلى آله وصحابته النجباء ، وسلم تسليما كثيرا . أما بعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


مرحبا ً بأحبابي وأخواني من أسود السنة جميعا ً
فحياكم الله وبياكم .. وجعل الجنة مثوانا ومثواكم

ويسرني ويسعدني أن اقدم لكم

هدية ثمينة جدا ً! في حوار رائع ثري بين سني وشيعي
لم ينشر من قبل على الانترنت.. والله اعلم
"حوار بين سني وشيعي "
وقد نقلته على بعض المواقع .







السني: أرأيت لو أن جامعة من الجامعات تضم آلاف الطلبة رسبوا كلهم إلا بضعة أنفار ثلاثة أو خمسة أو أكثر من ذلك بقليل، ماذا تقول؟

الشيعي: هذه جامعة محكوم عليها بالفشل.

السني: والإدارة؟

الشيعي: أفشل.

السني: وطاقم التدريس؟

الشيعي: أفشل وأفشل.

السني: فسبحان الله مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم مرب وأكرم مدرس عرفه التاريخ، رسب كل طلبتها إلا بضعة أنفار؟!.

* * *

السني: أرأيت إذا أردنا أن نحكم على إنسان بصلاح أو فساد، إلى أي شيء نعمد؟

الشيعي: ننظر إلى بطانته وصحبه ومن اصطفاهم أصدقاء وأخدانا.

السني: أي كما قالت العرب: "قل لي من تصاحب أقل لك من أنت"؟

وكما قال الشاعر: عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي.

وكما قال الآخر : أنت في الناس تقاس بالذي اخترت خليلا.

الشيعي: هو كذلك، فهذا أمر مفطور عليه البشر وسنة جرت بين الناس أن الطيور على أشكالها تقع، وأن التشاكل سبب التآلف.

السني: فسبحان الله، أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورفاق دربه كانوا قوم سوء وخاصة الصديق الذي اختاره النبي رفيقا له في أكرم رحلة سطرها التاريخ في الهجرة من مكة إلى المدينة؟!

وهل هذا إلاّ طعن في النبي من طرف خفي؟!

وصدق الإمام أبو زرعة حينما قال: "إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله فاعلم أنه زنديق وذلك أن رسول الله عندنا حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم زنادقة"([1]).

ورحم الله الشعبي حينما قال: فضلت اليهود والنصارى على الرافضة بخصلتين: سئلت اليهود: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب موسى، وسئلت النصارى: من خير أهل ملتكم؟ قالوا: حواري عيسى، وسئلت الرافضة: من شر أهل ملتكم؟ قالوا: أصحاب محمد، أمروا بالاستغفار لهم، فسبوهم"([2]).

* * *

السني: أقرأت القرآن وتؤمن به؟

الشيعي: نعم.

السني: إذا فقد سمعت قول الله تعالى: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)[آل عمران : 110]؟

الشيعي: نعم في سورة آل عمران.

السني: فقد يعقل البداهة والضرورة أن أول من يدخل في هذا المدح هم من نزل القرآن عليهم وفي زمانهم وكانوا أول المخاطبين به...

فكيف يعقل بعد ذلك أن يكون الذين هم خير أمة أخرجت للناس زنادقة ومنافقين وجشعين، وأصحاب مطاع دنيوية... أهؤلاء هم خير البشرية وخلاصة الإنسانية؟([3]).

وهل يعقل بعد ذلك أن يكون الإسلام الدين الذي ارتضاه الله وختم به الرسالات ولا يقبل من أحد سواه، هل يعقل أن يكون انتشر بسيوف المنافقين والأفاكين والجشعين أصحاب المآرب الدنيوية؟([4]).

* * *

السني: أنتم تزعمون أن القرآن الكريم لم يجمعه أحد إلا الأئمة يرثه اللاحق عن السابق، وأن مصحف العامة، أعني المصحف الموجود في أيدي الناس قد عبثت به أيدي التحريف والتزوير؟!

الشيعي: بهذا جاءت الروايات عن الأئمة المعصومين.

السني: ولما تولى علي الخلافة لم يخرج القرآن الحقيقي وأجرى أمر الناس على ما كان وكتم أصل الدين وأسه؟

الشيعي: لم يتسن له أن يخرجه لكثرة المخالف.

السني: إذا فالقرآن الذي أنزله الله نورا وهدى للناس لم يعمل به ولم تعرفه البشرية حتى الآن؟

الشيعي: نعم هو كذلك.

السني: فأين هو إذا القرآن؟

الشيعي: مع المهدي في السرداب، عجل الله فرجه.

السني: لكن رواياتكم تنص على أن المهدي إذا خرج سيحكم بشريعة داود أو بمعنى آخر لن يكون بالقرآن... فيا ترى ما نفع القرآن للبشرية وأين هي هدايته، وما هي ثمرة وجوده في هذه الحياة؟!!.

* * *

السني: هل تعرف المواد الشرعية التي يدرسها علماؤكم في قم؟

الشيعي: نعم هي اللغة بالعربية والفقه والأصول والفلسفة والمنطق.

السني: إذن فهم لا يدرسون التاريخ؟

الشيعي: نعم.

السني: لماذا؟

الشيعي: هو علم قليل النفع.

السني: كيف وقد أجمع العقلاء على أن التاريخ ذاكرة الأمم الجمعية، وأنه بأحداثه وصوابه وأخطائه هو الموجه لحركة المجتمع في حاضرها ومستقبلها، وصدق شوقي:

مثل القوم نسوا تاريخهم *** كلقيط عي في القوم انتسابا

وقد فطر الناس على الفخر بتاريخهم والتمدح به.

الشيعي: لا أدري إذن!

السني: أنا أقول لك... لأنه ليس هناك شبر في الأرض دخل في الإسلام أو دخله الإسلام على يد الشيعة.

فلم يكن لهم من عمل إلا عرقلة الفتح وطعن الأمة في ظهرها وإشغالها في نفسها وصدق ذلك المستشرق حينما قال: "لولا الدولة الصفوية لكنا اليوم في أوربا نقرأ القرآن كما يقرأه الجزائري البربري"([5]). فقد كانوا عونا للصليبيين، وسندا للتتار... ومع كل عدو للإسلام.






--------------------------------------------------------------------------------

([1]) الكفاية (63-64).

([2]) المنهاج (1/27).

([3]) الجواب عندهم سهل وإن كانوا يتكاتمونه فيما بينهم لأنهم يزعمون أن الآية
(كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ).
([4]) عندهم في الكافي: (يا أيها النبي جاهد الكفار بالمنافقين)، فاعجب لدين هذا شأنه!! ولا عجب فالتقية –وهي النفاق حقيقة- هي لب دينهم، وتسعة أعشار ملتهم.

([5]) الثابت في التاريخ أن سليمان القانون اضطر أن يفك حصاره للنمسا ويعود أدراجه بسبب هجوم الدولة الصفوية على العراق، وفتكها بأهل السنة هناك وعلمائهم ومساجدهم، وكانت تلك آخر نقطة وصلها الجيش العثماني ثم بدأ العد التنازلي، انظر: تاريخ الدولة العثمانية (60-88). وقد ذكر ابن الأثير أن مجيء الصليبيين إلى الشام كان بدعوة من الدولة الفاطمية ووعد بالنصرة على الخلافة السنية في بغداد [الكامل (10/273)]. وإن ننسى فلن ننسى دور ابن العلقمي الرافضي وممالأته التتار وتمكينهم من الاستيلاء على بغداد وقتل الخليفة السني، انظر البداية والنهاية (13/102).

من كتاب " الشيعة " للمجاهد ابوانس الشامي
رحمه الله

<!-- / message -->

[عريب الجدين]

[align=center]
جزاك الله خير اخي نبيل

على هالحوار الشيق والممتع والحجه ايضاً

وخصوصاً الجامعه, صحيح امر الروافض عجيب


لك جزيل التحايا
[/align]

[الحبيب]

اشكرك عريب الجدين على التحايا
وحياك الله

والاعجب من ذلك
امر ذلك المدرس الذي خرج من الصف ولم يعين له مراقبا من الطلبة
والاغرب من ذلك امر وزارة التربية في احدى الدول والتي اقامت مدرسة تتكون من اكثر 120 مدرسا واكثر من 1500 طالبا ولم تعين لها مديرا نظرا لعدم اهمية المدير

فيكف يتوفى النبي ولا يعين من هو بعده.

انا هنا لا اقر لاحد من الخلفاء دون احد

غاية ما اردت ان اذكره هو انه لا يعقل ان يتوفى النبي ولا يعين احدا بعده
اتمنى من الردود ان لا تركز على ماذا اقصد وما هو قصد الشاعر
انا هنا فقط اردت ان اناقش مسالة تعيين خليفة بعد النبي وهذا ما قام به ابو بكر فلم يحدث خلاف مثلما حدث الخلاف بعد وفاة النبي.

[صهيب]

يا حبيب
آخر من يتكلم في هذا الموضوع هو أنت
هربت من الأخ منصور هربا شنيعل وظللت تدور وتلف ثماني صفحات
والآن جئت لتعيد التفاهة نفسها

[الحبيب]

اوصلك الله بالسلامة يا منصور ابو حسين سالما معافى

وانا بانتظار الاخ عريب الجدين

[Nabil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحبيب

اشكرك عريب الجدين على التحايا
وحياك الله

والاعجب من ذلك
امر ذلك المدرس الذي خرج من الصف ولم يعين له مراقبا من الطلبة
والاغرب من ذلك امر وزارة التربية في احدى الدول والتي اقامت مدرسة تتكون من اكثر 120 مدرسا واكثر من 1500 طالبا ولم تعين لها مديرا نظرا لعدم اهمية المدير

فيكف يتوفى النبي ولا يعين من هو بعده.

انا هنا لا اقر لاحد من الخلفاء دون احد

غاية ما اردت ان اذكره هو انه لا يعقل ان يتوفى النبي ولا يعين احدا بعده
اتمنى من الردود ان لا تركز على ماذا اقصد وما هو قصد الشاعر
انا هنا فقط اردت ان اناقش مسالة تعيين خليفة بعد النبي وهذا ما قام به ابو بكر فلم يحدث خلاف مثلما حدث الخلاف بعد وفاة النبي.

سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم يقول : وأمرهم شورى بينهم .
والرسول الكريم يقول عليكم بسنتي والخلفاء الراشدين من بعدي
فهل يخالف الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم القرآن بحجة أنه كيف يتوفى ولا يعين أحدا من بعده ؟؟ ألم يكن معروفا الصحابي الكريم المؤهل آنذاك من حيث الصحبة و السن والرفقة والمحبة والخبرة .....الخ
أما قولك عن الخلاف فالخلاف لم يكن موجودا إلا في العقول الصفوية المريضة التى روجت لخلاف هو أصلا غير موجود لأن الله سبحانه وتعالى يقول إنما المؤمنون إخوة .
فما كان لذلك الجيل العظيم أن يخالف أوامر الله وأوامر رسوله .
فاذا كان طلاب الصف من الملتزمين بأوامر الله ورسوله فلا يحتاجون الى مراقب عليهم لإنهم جميعا يخافون الله ويطيعونه أما تعيين المدير فيمكن أن يتم نتيجة لإختيار الوزارة لمن تراه مناسبا ويمكن تطبيق نفس القاعدة (وأمرهم شورى بينهم) فينتخبون مديرا من الأساتذة الموجودين

[محبة الخير]

جزاك الله خيرا يا أخ نبيل...

[الـخ ـآلـد]

جزٍآكـ الله آلفـ خ ـيرٍ آخي الكترٍيم على الحوٍـآرٍ الشيق

وٍالممتع جـداً جـداً بآرٍكـ الله فيكـ

[أبو جهاد الأنصاري]

جزاك الله خيراً أخى الحبيب نبيل ، حوار جميل وحجة دامغة.

[بنت البحرين]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[زهير]

طيب وين الحوارفي هذا الموضوع
كلام انشائي تفضل اعطنا شيئ نتحاور فيه

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير

طيب وين الحوارفي هذا الموضوع
كلام انشائي تفضل اعطنا شيئ نتحاور فيه

زهير لا تتذاكا الموضوع امامك
رد عليه ان استطعت ولا تلف وتدور
see

[زهير]

طيب اذكر لنا نقطة لكي نتجاور فيها
فالكلام الانشائي وبدون مصدر لا يرد عليه
تفض اعطينا مصدر لكل الكلام الذي في الموضوع

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير

طيب اذكر لنا نقطة لكي نتجاور فيها
فالكلام الانشائي وبدون مصدر لا يرد عليه
تفض اعطينا مصدر لكل الكلام الذي في الموضوع

زهير انا لن احاورك
انضر الى الموضوع وستنتج
انتم تقولون ان اصحاب محمد
قد ارتدو
وعليكم بدليل
وهذا ما سوف تعجز عنه انت وكل مشايخك
علم يا زهير
see

[زهير]

طيب وين الدليل والسند على ما تقوله
نحن نقول ان البعض انقلب على اعقابه بنص القرآن
ننتظر ادلتكم

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير

طيب وين الدليل والسند على ما تقوله
نحن نقول ان البعض انقلب على اعقابه بنص القرآن
ننتظر ادلتكم

زهير يازهير
هل هذا جواب
اين النص القرئاني واين التفسير للنص
قدم دليلك وسياتيك ما
تتكتحل به عيناك من الاخوه المحاورين
see

[زهير]

اخونا سي ليش حذفتم موضوعي الذي عن يزيد بن معاوية

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهير

اخونا سي ليش حذفتم موضوعي الذي عن يزيد بن معاوية

قلت لك لمذا
اكمل حوارك في الموضاعان
ثم لك ان تنزل ما تشاء
see

[زهير]

انتم تطلبون منا ان نرد في كل مواضيع المنتدى
وانا لا ارى سوى ثلاثة من الشيعة في المنتدى
فكيف تريدون منا ان نرد على كل الموضوعات
وبعدين انا ما عندي الا موضوع واحد فقط
بخصوص ظلامة الزهراء عليها السلام

[see]

هل انت مشترك بهذه المواضيع ام لا
ابقى فيها
حوار بين " سني وشيعي " لم ينشر من قبل على النت !!
هل من خالق غير الله؟
حوار سنى شيعى حول ظلامة الزهراء
ام هل تريد ان اتركك تفتح في كل دقيقه مو ضوع للهرب
التزم ارجو لك الهدايه
see