أنصار السنة  
جديد المواضيع







للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 Online quran classes for kids   online quran academy   Online Quran School 
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك


العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2012-07-14, 02:19 AM
نعمة الهدايه نعمة الهدايه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-20
المكان: اربيل المقدسه - العراق
المشاركات: 2,790
افتراضي الحذاء افضل من الامامه .....حسب قول المعصوم !!!

الامامه عند الشيعه افضل من النبوه --وافضل من التوحيد --والاصل الاعظم في الاسلام
لكن
الامام يقول ان الحذاء افضل من الأمامه ------سبحان الله
ومن خطبة له عليه السلام
عند خروجه لقتال أهل البصرة، وفيها حكمة مبعث الرسل، ثمّ يذكر فضله ويذم الخارجين
قال عبدالله بن عباس (رحمه الله): دخلت على أَميرالمؤمنين صلوات الله عليه بذي قار وهو يخصِف نعله(4)، فقال لي: ما قيمة هذا النعل؟ فقلت: لا قيمةَ لها! قال: والله لَهِيَ أَحَبُّ إِليَّ من إِمرتكم، إِلاّ أَن أُقيم حقّاً، أَوأَدفع باطلاً، ثمّ خرج(عليه السلام) فخطب الناس فقال:
إنَّ اللهَ سُبحانَه بَعَثَ مُحَمَّداً(صلى الله عليه وآله)، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ يَقْرَأُ كِتَاباً، وَلاَ يَدَّعِي نُبُوَّةً، فَسَاقَ النَّاسَ حَتَّى بَوَّأَهُمْ مَحَلَّتَهُمْ(1)، وَبَلَّغَهُمْ مَنْجَاتَهُمْ، فَاسْتَقَامَتْ قَنَاتُهُمْ(2)، وَاطْمَأَنَّتْ صِفَاتُهُمْ.
أَمَا وَاللهِ إنْ كُنْتُ لَفِي سَاقَتِهَا(3) حَتَّى تَوَلَّتْ بِحَذَافِيرِهَا(4)، مَا عَجَزْتُ،وَلاَ جَبُنْتُ، وَإِنَّ مَسِيرِي هذَا لِمثْلِهَا، فَلاََنْقُبَنَّ(5) الْبَاطِلَ حَتَّى يَخْرُجَ الْحَقُّ مِنْ جَنْبِهِ.
مَالي وَلِقُرَيْش! وَاللهِ لَقَدْ قَاتَلْتُهُمْ كَافِرِينَ، وَلاَُقَاتِلَنَّهُمْ مَفْتُونِينَ، وَإِنِّي لَصَاحِبُهُمْ بِالاَْمْسِ، كَمَا أَنَا صَاحِبُهُمُ الْيَوْمَ!
نهج البلاغة
السيد الشريف الرضي
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2012-07-14, 12:33 PM
انصار المحسن انصار المحسن غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-28
المشاركات: 270
افتراضي

معني قول الامام سلام اللة عليه
خصف النعل لديه افضل من امرتكم
ما دخل الامامة وهل الامامة تعني الامرة والحكم
لدي ملاحظة نعمة الهداية
عدة مرات احاول انشلى موضوعا جديدا تظهر لي في النهاية ليس لديك صلاحية انشاء كلمات دلالية
وشكرا جزيلا لكم
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2012-07-14, 01:21 PM
نعمة الهدايه نعمة الهدايه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-20
المكان: اربيل المقدسه - العراق
المشاركات: 2,790
افتراضي

الزميل انصار المحسن
انا ايضاً في بعض الاحيان تضهر نفس العباره راسل الاداره لمخاطبة الفنيين
-
وبخصوص قولك ماهي العلاقه بين الامامه والحكم والاماره
فهذه مصيبه ان تكون لاتعرف ان الاماره من اعلى واجبات الامام
وعلى فرض صحة قولك فلماذا قلتم ان من تولى امارة المسلمين فهو مغتصب للامامه ؟؟؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2012-07-14, 02:22 PM
العباسي العباسي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-06-22
المشاركات: 770
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن مشاهدة المشاركة
ما دخل الامامة وهل الامامة تعني الامرة والحكم

ماهي اﻹمامة؟



الرجاء اﻹجابة على السؤال ببساطة وعدم التهرب لعلنا نستفيد. هذه طبعا اذا سمح لنا اﻷخ صاحب الموضوع
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2012-07-14, 02:51 PM
نعمة الهدايه نعمة الهدايه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-20
المكان: اربيل المقدسه - العراق
المشاركات: 2,790
افتراضي

اخي العباسي الله يكرمك انت صاحب الدار والمواضيع توضع للحوار ولايمنع احد ,
بدون الخروج عن الموضوع حتى تعم الفائده
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2012-07-14, 03:43 PM
حفيد الإمام علي حفيد الإمام علي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-14
المشاركات: 148
افتراضي

أخ نعمة الهداية
انت تعرف أنني اهتم كثيرا بالجانب اللغوي ..وعليه اطالبك أن تظلل العبارة باللون الأحمر بأكملها اي ان تدخل الإستثناء فيه (إلا أن أقيم حقا أو أدفع باطلا)
ومتى ما تم ذلك لايكون إستغراب في الكلام..ولو شئت فراجع المعنيين باللغة والبلاغة ليقولوا لك رأيهم..
وتقبل شكري لو فعلتها وظللت باقي الجملة..
__________________
اللهم لك الحمد والثناء لما وفقتني به للإقتداء بسيرة ونهج المصطفى رسولك الأكرم محمد صلى الله تعالى عليه وآله وإتباع مذهب أهل بيته الميامين سلام الله تعالى عليهم أجمعين
((وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم))
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2012-07-14, 04:49 PM
نعمة الهدايه نعمة الهدايه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-20
المكان: اربيل المقدسه - العراق
المشاركات: 2,790
افتراضي

مرحبا حفيد
لو كنت مقتنع بقولك لضللتها لكنك تتكلم بعيداً
ومقالة الامام ابو الحسن كمن يقول ان الدنيا لاتعدل عندي نعال ما خلا ذكر الله
يعني تبقى الدنيا عنده لاتعدل النعل هذا ضربته لك مثلا
فلو ان الامامه كانت تنصيب من الله واعلى درجه من النبوه كما يقول الشيعه لكان من المستحيل ان يقول علي فيها
انها لاتعدل عنده نعالٍ
تصور ان نبياً مثلاً يقول ان النبوه عنده لاتعدل -----------------(إلا أن أقيم حقا أو أدفع باطلا)
هل ممكن ذلك ---الجواب مستحيل ان يقول نبي ذلك
من خلال هذه الكلمه التي قالها الامام يتبين ان الامامه ليست تنصيب الاهي لان الامام جعل النعل افضل منها
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2012-07-14, 05:52 PM
حفيد الإمام علي حفيد الإمام علي غير متواجد حالياً
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-14
المشاركات: 148
افتراضي

طيب يا أخونا العزيز
تكرمت علينا بنقل النص..فهلا أتممت كرمك علينا بنقل الشرح..
أنت تعرف أن الذين تصدوا لنهج البلاغة شرحا أغلبهم من الأخوة السنة ..وحسبك منهم الإمام محمد عبده في شرحه له..
فهات شرحه لنرى رأيه..وما أخال ذلك بالصعب عليك..
وما أخالك أيضا أنك تبحث إلا عن الحقيقة..وهي أقرب لك منالا لو علمت..
هات لنا الشرح لما نقلت مشكورا..
__________________
اللهم لك الحمد والثناء لما وفقتني به للإقتداء بسيرة ونهج المصطفى رسولك الأكرم محمد صلى الله تعالى عليه وآله وإتباع مذهب أهل بيته الميامين سلام الله تعالى عليهم أجمعين
((وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم))
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2012-07-14, 06:58 PM
ابن الجواء ابن الجواء غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-02
المكان: saudi arabia
المشاركات: 1,165
افتراضي

بارك الله بكَ أخي نعمة الهداية ، ورضي الله عن علي الذي زهد بالدنيا وزخرفها....
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2012-07-14, 08:31 PM
مميت البدعه مميت البدعه غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-07-02
المشاركات: 185
افتراضي

وإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ. [البقرة:124].
الامامه هنا هل هي الخلافه
اذا كانت هي الخلافه
متى استلم نبي الله ابراهيم عليه السلام الامره


اجيبوا ياسنة
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 2012-07-14, 09:19 PM
ابن الجواء ابن الجواء غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-06-02
المكان: saudi arabia
المشاركات: 1,165
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميت البدعه مشاهدة المشاركة
وإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ. [البقرة:124].
الامامه هنا هل هي الخلافه
اذا كانت هي الخلافه
متى استلم نبي الله ابراهيم عليه السلام الامره


اجيبوا ياسنة
وما دخل إمامة ابراهيم عليه السلام بالموضوع أيها المبتدع ؟؟؟...
نصيحة ...إذا لم يكن لديك رد في صلب الموضوع فمن الأفضل أن تركن جانباً....
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 2012-07-14, 09:42 PM
نعمة الهدايه نعمة الهدايه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-20
المكان: اربيل المقدسه - العراق
المشاركات: 2,790
افتراضي

مميت البدعه
مرحبا بك عضواً جديداً في المنتدى
والذي يضهر من ردودك انك شخص محترم
مميت نحن لا نقول ان امامة ابراهيم هيه الاماره
هذا الكلام وجهُ للشيعه وليس لنا
الشيعه هم يقولون ان الامامه تعني الاماره والرئاسه والحكم
والسؤال لك يا مميت لماذا نسمي علي امير المؤمنين
ولماذا تعتبرون الخلفاء مغتصبين للامامه
وهل امارة علي لم تكن تنصيب من الله عند الشيعه؟؟؟؟؟
انت جئت بمذهب جديد ولا تدري
مذهب المميت الاثنى عشري
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 2012-07-14, 09:43 PM
العباسي العباسي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-06-22
المشاركات: 770
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميت البدعه مشاهدة المشاركة
وإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ. [البقرة:124].
الامامه هنا هل هي الخلافه
اذا كانت هي الخلافه
متى استلم نبي الله ابراهيم عليه السلام الامره

اجيبوا ياسنة
بارك الله فيك يا زميل. شوف كيف الدليل اللي أنت جيبته بسيط وواضح . هات لنا دليل في هذا الوضوح أن علي زين العابدين هو إمام كإبراهيم . هات لنا دليل على أن الجواد هو إمام كإبراهيم . نحن نريد دليل في هذا الوضوح لكي نتشيّع. مثل ما دقيت صدرك وجيبت هذا الدليل الذي لا يرد على امامة ابراهيم, ائت بدليل مثله على دعوى امامة الصادق. ﻷن امامة ابراهيم مقام عظيم وﻻ تثبت امامة أحد غيره الّا بدليل عظيم
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 2012-07-14, 10:25 PM
نعمة الهدايه نعمة الهدايه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-20
المكان: اربيل المقدسه - العراق
المشاركات: 2,790
افتراضي

تعريف الامامه عند الشيعه
لمن لا يعرفها من الشيعه
معنى الإمامة وتعريفها
وعرفت الإمامة بوجوه:
1- الإمامة رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا.
2- الإمامة خلافة الرسول في إقامة الدين, بحيث يجب اتباعه على كافة الأمة, وهذان التعريفان ذكرهما مؤلف المواقف
3- الإمامة خلافة عن صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا
4- الأمامة رئاسة عامة دينية مشتملة على ترغيب عموم الناس في حفظ مصالحهم الدينية والدنياوية, وزجرهم عما يضرهم بحسبها

-
وعليه نرجوا من الشيعه عدم الفلسفه البارده التي تتكلم بواد اخر
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 2012-07-15, 02:00 PM
انصار المحسن انصار المحسن غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-28
المشاركات: 270
افتراضي

الإمامة فهي الخلافة الإلهية التي تكون متممة لوظائف النبي (صلى الله عليه وآله) وإدامتها عدا الوحي, فكل وظيفة من وظائف الرسول (ص) من هداية البشر وإرشادهم وسوقهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في الدارين وتدبير شؤونهم وإقامة العدل ورفع الظلم والعدوان وحفظ الشرع وبيان الكتاب ورفع الاختلاف وتزكية الناس وتربيتهم، وغير ذلك كلها ثابته للإمام، فما أوجب إدراج النبوة في أصول الدين هو بعينه الذي أوجب إدراج الإمامة بالمعنى المذكور فيها. ويشهد لكون الإمامة من أصول الدين أن منزلة الإمام كمنزلة الإمام كمنزلة النبي في حفظ الشرع ووجوب إتباعه والحاجة إليه ورياسته العامة بلا فرق.
وقد وافق على أنها من أصول الدين جماعة من مخالفي الإمامية كالقاضي البيضاوي.

فالإمامة ليست مجرد زعامة اجتماعية وسياسية, فلو كانت كذلك لكان الإنصاف أنها من فروع الدين كسائر الواجبات الشرعية من الصوم والصلاة وغيرها، ولكن الشيعة لا يكتفون بمجرد هذا المعنى، بل هي عندهم لطف إلهي كالنبوة، فتكون أصلاُ لا فرعاً.

ويمكن الاستدلال لذلك مضافاً إلى ما ذكر بقوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ))(المائدة:67), فإن الآية بعد كونها نازلة في الإمامة والولاية عند أواخر حياة الرسول (صلى الله عليه وآله) دلت على أنها أصل من أصول الدين، إذ الإمامة على ما تدل عليه الآية المباركة أمر لو لم يكن كان كأن لم يكن شيء من الرسالة والنبوة، فهذه الآية تنادي بأعلى صوت أن الإمامة من الأجزاء الرئيسية الحياتية للرسالة والنبوة فكيف لا تكون من أصول الدين؟

وأيضاً يمكن الاستدلال بقوله تعالى في سورة المائدة التي كانت آخر سورة نزلت على النبي (صلى الله عليه وآله): ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً)) (المائدة:3), فإن الآية كما نصت عليه الروايات نزلت في الإمامة والولاية لعلي (عليه السلام) , ويؤيده عدم صلاحية شيء آخر عند نزولها لهذا التأكيد، فالآية جعلت الإمامة مكملة للدين ومتممة للنعمة، فما يكون من مكملات الدين ومتمماته كيف لا يكون من أصول الدين وأساسه؟ هذا مضافاً إلى الحديث النبوي المستفيض عن الفريقين أنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) وهذا الحديث يدل على أن معرفة الإمام إن حصلت ثبت الدين، وإلا فلا دين له إلا دين جاهلي.

تعريف الخلافة أنها: الرئاسة العامة في التصدي لإقامة الدين بإحياء العلوم الدينية وإقامة أركان الإسلام، والقيام بالجهاد وما يتعلق به من ترتيب الجيوش والفرض للمقاتلة وإعطائهم من الفيئ: والقيام بالقضاء وإقامة الحدود ورفع المظالم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، نيابة عن النبي (صلى الله عليه وآله)، وهي لا تكون إلا بنص النبي (صلى الله عليه وآله).

وما زعموه من أنه: لا يصلح أن يقال أن الله يستخلف أحداً عنه، ممنوعة، لتصريح أئمة السنة بكون داود (عليه السلام) خليفة الله، وأنه قد وصف بهذا في القرآن العظيم, وإنما انحرفوا عن هذا المعنى تصحيحاً لخلافة الثلاثة، وتوسلوا في سبيل إثبات صحة خلافتهم بالشورى حتى عدّوا الخلافة جزءاً منها، ورغم أن مصطلح الخلافة ظاهراً في معنى الإيصاء وتنصيب النائب عن منوبة إذ يفترض وجود مستخلف وأنه مريد لتعيين من يخلفه لأن ذلك من شؤونه لا من شأن غيره، ولو لم يكن هذا المعنى لازماً لمفهوم الخليفة لما ترك الخليفة الأول والخليفة الثاني الأمة دون أن ينصبوا رئيساً لها وإن كان هذا التنصيب بأشكال مختلفة، فتحصل من كل ذلك أن الخلافة لا تصح إلا بأن ينص السابق على لاحقه، وأنها من شؤون الدين لا من شؤون الناس
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 2012-07-15, 02:04 PM
انصار المحسن انصار المحسن غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-28
المشاركات: 270
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي مشاهدة المشاركة
ماهي اﻹمامة؟
الرجاء اﻹجابة على السؤال ببساطة وعدم التهرب لعلنا نستفيد. هذه طبعا اذا سمح لنا اﻷخ صاحب الموضوع
تحبة للاخ العباسي
كيف الاحوال بخير انشاء اللة
اتمنى ان تكون اطلعت على معنى الامامة
شكرا جزيلا لمرورك
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 2012-07-15, 02:13 PM
نعمة الهدايه نعمة الهدايه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-20
المكان: اربيل المقدسه - العراق
المشاركات: 2,790
افتراضي

شكراً لانصار المحسن على هذا التوضيح
لكن هل هذه المكانه العظيمه كما صورتها للامامه يكون الحذاء افضل منها
ياريت تجاوب مره في حياتك
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 2012-07-15, 08:53 PM
العباسي العباسي غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-06-22
المشاركات: 770
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن مشاهدة المشاركة
الإمامة فهي الخلافة الإلهية التي تكون متممة لوظائف النبي (صلى الله عليه وآله) وإدامتها عدا الوحي,

يا سلام على هذا التعريف. بما أن ابراهيم كان اماما فلنطبق عليه هذا التعريف فسيدنا ابراهيم جاء متمما للرسول ! وكيف يأتي ابراهيم متمما وهو بعث قبل رسول محمد
وأيضا نستفيد من هذا التعريف أن ابراهيم لم يكن يأتيه الوحي.
أنظر الى الضلال في تعريفك هذا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن مشاهدة المشاركة
فكل وظيفة من وظائف الرسول (ص) من هداية البشر وإرشادهم وسوقهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في الدارين وتدبير شؤونهم وإقامة العدل ورفع الظلم والعدوان وحفظ الشرع وبيان الكتاب ورفع الاختلاف وتزكية الناس وتربيتهم، وغير ذلك كلها ثابته للإمام، فما أوجب إدراج النبوة في أصول الدين هو بعينه الذي أوجب إدراج الإمامة بالمعنى المذكور فيها. ويشهد لكون الإمامة من أصول الدين أن منزلة الإمام كمنزلة الإمام كمنزلة النبي في حفظ الشرع ووجوب إتباعه والحاجة إليه ورياسته العامة بلا فرق.
وقد وافق على أنها من أصول الدين جماعة من مخالفي الإمامية كالقاضي البيضاوي.
كلام انشائي لا دليل عليه . ووالله لو طبقنا تعريفك هذا على ائمتكم لما انطبق عليهم شيء وسقط عنهم دعوى اﻹمامة بناء على تعريفك. فأي عدل أقام الباقر أو الصادق وأي ظلم وعدوان رفع زين العابدين . وأي خلاف رفع الرضا أو الهادي. كيف يستطيع أحد يكتم دعوته ويدين بالتقية ولا سلطان له أن يقيم العدل ويرفع الظلم ويحفظ الشرع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن مشاهدة المشاركة

فالإمامة ليست مجرد زعامة اجتماعية وسياسية, فلو كانت كذلك لكان الإنصاف أنها من فروع الدين كسائر الواجبات الشرعية من الصوم والصلاة وغيرها، ولكن الشيعة لا يكتفون بمجرد هذا المعنى، بل هي عندهم لطف إلهي كالنبوة، فتكون أصلاُ لا فرعاً.
ويمكن الاستدلال لذلك مضافاً إلى ما ذكر بقوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ))(المائدة:67), فإن الآية بعد كونها نازلة في الإمامة والولاية عند أواخر حياة الرسول (صلى الله عليه وآله) دلت على أنها أصل من أصول الدين، إذ الإمامة على ما تدل عليه الآية المباركة أمر لو لم يكن كان كأن لم يكن شيء من الرسالة والنبوة، فهذه الآية تنادي بأعلى صوت أن الإمامة من الأجزاء الرئيسية الحياتية للرسالة والنبوة فكيف لا تكون من أصول الدين؟
وأيضاً يمكن الاستدلال بقوله تعالى في سورة المائدة التي كانت آخر سورة نزلت على النبي (صلى الله عليه وآله): ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً)) (المائدة:3), فإن الآية كما نصت عليه الروايات نزلت في الإمامة والولاية لعلي (عليه السلام) , ويؤيده عدم صلاحية شيء آخر عند نزولها لهذا التأكيد، فالآية جعلت الإمامة مكملة للدين ومتممة للنعمة، فما يكون من مكملات الدين ومتمماته كيف لا يكون من أصول الدين وأساسه؟ هذا مضافاً إلى الحديث النبوي المستفيض عن الفريقين أنه قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية) وهذا الحديث يدل على أن معرفة الإمام إن حصلت ثبت الدين، وإلا فلا دين له إلا دين جاهلي.
اﻵيات التي استدللت بها لا تتحدث عن اﻷمامة من قريب ولا بعيد وآية((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))حجة عليك اذ كيف يجوز لكم الحج الى مقابر ائمتكم وهو من اﻷشياء التي استحدثموها بعد نزول اﻵية.

ولو تأملنا في اﻵية اﻷولى التي أوردتها وهي ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)) وطبقناها على الأئمة الذين تزعم أنهم أدرجوا مدارج الرسل لوجدناهم لم يبلغوا الرسالة فاثبت لنا مثلا أن علي زين العابدين وقف على المنبر وادعى اﻷمامة أو أن الباقر أو الصادق أو العسكري أو الجواد أو الهادي حاولوا جهدهم ﻹيصال هذه الدعوى الى الناس. فما جدوى ادعاء اﻹمامة ثم اخفائها عن سواد المسلمين بل ان اﻹمام الحسن تنازل عن الحكم لمعاوية وعلي الرضا قبل أن يكون وليا للعهد للمأمون وكلاهما أقر عيانا بيانا للآخربن بولاية شؤون المسلمين. ولم يقل الرضا مثلا للمأمون أنا اﻹمام ولست وليا للعهد. فأين تبليغ هؤلاء اﻷئمة للرسالة التي تدعيه لهم. وهل يتفق مفهوم التبليغ التام مع مفهوم التقية؟ يعيني امّا ان تبلغ الناس بكل وضوح من أنت وما هي وظيفتك واما أن تكتم تقتة ولو كتمت تقية فلا يمكن أن تكون قد بلّغت؟ هل وقف أحد من تزعمون له باﻹمامة موقف رسول الله مثلا في حجة الوداع يدعو الى امامته بشكل لا لبس فيه ويقيم على التاس الحجة. اثبت لنا هذا والّا فإن ادعاء اﻹمامة أمام آحاد الناس لا يسمّى تبليغا.

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 2012-07-18, 11:17 AM
انصار المحسن انصار المحسن غير متواجد حالياً
عضو مطرود من المنتدى
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-28
المشاركات: 270
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي مشاهدة المشاركة

يا سلام على هذا التعريف. بما أن ابراهيم كان اماما فلنطبق عليه هذا التعريف فسيدنا ابراهيم جاء متمما للرسول ! وكيف يأتي ابراهيم متمما وهو بعث قبل رسول محمد
وأيضا نستفيد من هذا التعريف أن ابراهيم لم يكن يأتيه الوحي.
أنظر الى الضلال في تعريفك هذا
يا سلام على الجواب
القران عندما يصرح بحكم معين يكون حكما عاما يستفد منه بتشريعا عاما
انا اقصد ان الامامة جعل من اللة عز وجل وهي ديمومة اعمال النبوة عدا الوحي
انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي - صحيح على شرط الشيخين
لو لاينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي بعدي

كلام انشائي لا دليل عليه . ووالله لو طبقنا تعريفك هذا على ائمتكم لما انطبق عليهم شيء وسقط عنهم دعوى اﻹمامة بناء على تعريفك. فأي عدل أقام الباقر أو الصادق وأي ظلم وعدوان رفع زين العابدين . وأي خلاف رفع الرضا أو الهادي. كيف يستطيع أحد يكتم دعوته ويدين بالتقية ولا سلطان له أن يقيم العدل ويرفع الظلم ويحفظ الشرع
اﻵيات التي استدللت بها لا تتحدث عن اﻷمامة من قريب ولا بعيد وآية((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))حجة عليك اذ كيف يجوز لكم الحج الى مقابر ائمتكم وهو من اﻷشياء التي استحدثموها بعد نزول اﻵية.
هذه الاية نزلت في غديم خم - ما الدليل على ذلك
انظر الرواة
نّ رواة حديث نزول هذه الآية المباركة في يوم الغدير ـ من كبار الأئمّة والحفّاظ الأعلام من العامّة ـ كثيرون جدّاً، نذكر هنا بعضهم:
1 ـ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، المتوفّى سنة 310.
2 ـ أبو الحسن عليّ بن عمر الدارقطني، المتوفّى سنة 385.
3 ـ أبو حفص بن شاهين، المتوفّى سنة 385.
4 ـ أبو عبداللّه الحاكم النيسابوري، المتوفّى سنة 405.
5 ـ أبو بكر بن مردويه الأصفهاني، المتوفّى سنة 410.
6 ـ أبو نعيم الأصفهاني، المتوفّى سنة 430.
7 ـ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفّى سنة 458.
8 ـ أبو بكر الخطيب البغدادي، المتوفّى سنة 463.
9 ـ أبو الحسين بن النقور، المتوفّى سنة 470.
10 ـ أبو سعيد السجستاني، المتوفّى سنة 477.
11 ـ أبو الحسن بن المغازلي الواسطي، المتوفّى سنة 483.
12 ـ أبو القاسم الحاكم الحسكاني.
13 ـ الحسن بن أحمد الحدّاد الأصفهاني، المتوفّى سنة 515.
14 ـ أبو بكر بن المزرفي، المتوفّى سنة 527.
15 ـ أبو الحسن بن قبيس، المتوفّى سنة 530.
16 ـ أبو القاسم بن السمرقندي، المتوفّى سنة 536.
17 ـ أبو الفتح النطنزي، المتوفّى حدود سنة 550.
18 ـ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي، المتوفّى سنة 558.
19 ـ الموفّق بن أحمد المكّي الخوارزمي، المتوفّى سنة 568.
20 ـ أبو القاسم بن عساكر الدمشقي، المتوفّى سنة 571.
21 ـ أبو حامد سعد الدين الصالحاني.
22 ـ أبو المظفّر سبط بن الجوزي، المتوفّى سنة 654.
23 ـ عبدالرزّاق الرسعني، المتوفّى سنة 661.
24 ـ شيخ الإسلام الحمويني الجويني، المتوفّى سنة 722.
25 ـ عماد الدين بن كثير الدمشقي، المتوفّى سنة 774
قلت نحن نحج الى ائمتنا ونحن نستحدث في الدين
الجواب نحن نحج الى مكة والى بيت الرسول كل عام
ونحن نزور ائمتنا تاسيا بالرسول الاعظم ( ص )
وى مسلم عن عائشة إنها قالت : ((كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) كلما كان ليلتها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول : السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون، غداً مؤجلون و إنا إن شاء الله بكم لاحقون، اللّهم أغفر لأهل بقيع الغرقد )) (صحيح مسلم : 7/41 ).دليل واحد فقط ذكرت .


ولو تأملنا في اﻵية اﻷولى التي أوردتها وهي ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ)) وطبقناها على الأئمة الذين تزعم أنهم أدرجوا مدارج الرسل لوجدناهم لم يبلغوا الرسالة فاثبت لنا مثلا أن علي زين العابدين وقف على المنبر وادعى اﻷمامة أو أن الباقر أو الصادق أو العسكري أو الجواد أو الهادي حاولوا جهدهم ﻹيصال هذه الدعوى الى الناس. فما جدوى ادعاء اﻹمامة ثم اخفائها عن سواد المسلمين بل ان اﻹمام الحسن تنازل عن الحكم لمعاوية وعلي الرضا قبل أن يكون وليا للعهد للمأمون وكلاهما أقر عيانا بيانا للآخربن بولاية شؤون المسلمين. ولم يقل الرضا مثلا للمأمون أنا اﻹمام ولست وليا للعهد. فأين تبليغ هؤلاء اﻷئمة للرسالة التي تدعيه لهم. وهل يتفق مفهوم التبليغ التام مع مفهوم التقية؟ يعيني امّا ان تبلغ الناس بكل وضوح من أنت وما هي وظيفتك واما أن تكتم تقتة ولو كتمت تقية فلا يمكن أن تكون قد بلّغت؟ هل وقف أحد من تزعمون له باﻹمامة موقف رسول الله مثلا في حجة الوداع يدعو الى امامته بشكل لا لبس فيه ويقيم على التاس الحجة. اثبت لنا هذا والّا فإن ادعاء اﻹمامة أمام آحاد الناس لا يسمّى تبليغا.
الاية موجهة للنبي الاعظم ( ص ) وقد بلغ رسالته ونحن قلنا الامامة هي ديمومة اعمال النبوة ما عدا الوحي
فالوحي مختص بالنبوة حصرا وفقط
اما قولك بان الائمة لم يدعوا الامامة لانفسهم فهذا مجانب للصواب
وكيف وان كل امام ينص على الامام الذي بعده بالاسم - ما الدليل
هنا عدد من الادلة
ناك عدّة أحاديث من الإمام الباقر (عليه السلام) تدل على إمامة الصادق (عليه السلام) , ونحن نذكر لك بعضها وإذا أردت المزيد فراجع (إثبات الهداة لمحمد بن الحسن الحر العاملي / ج3 ص 71), و(كفاية الأمة للخزاز ص 244).
1- روى الشيخ علي بن محمد الخزاز في كتابه الكفاية: بإسناد ..... عن عبد الغفار بن القاسم عن الباقر (عليه السلام) في حديث قال : قلت إن كان من هذا كائن يا بن رسول الله فإلى من بعدك قال : (إلى جعفر هذا سيد أولادي وأبو الائمة صادق في قوله وفعله).
2- وقال : حدثنا علي بن الحسين (الحسن) عن هرون بن موسى عن علي بن (محمد بن) عمار عن الحسن بن علي بن بزيغ عن يحيى بن الحسن بن فرات عن علي بن هاشم عن محمد بن مسلم قال : كنت عند أبي جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام) إذ دخل جعفر ابنه... إلى أن قال : ثم قال لي : (أيا محمد هذا إمامك بعدي فاقتد به واقتبس من علمه والله انه هو الصادق الذي وصفه رسول الله (صلى الله عليه وآله)) .
ولم يخفى امر الامامة ابدا ما الدليل على صحة قولك ؟؟
ومسالة بيعة الامام الحسين لمعاوية غير صحيحة على الاطق واناما صالحه بشروط كما في صلح الحديبيبة
والدليل :-
المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
1- قال يوسف (بن مازن الراسبي): فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ماوفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه (علل الشرائع ج1 ص200).
2- في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…). (الاحتجاج 2/69/158, كمال الدين)
وادلة اخى كثيرة جدا
واما كلامك حول الامام الرضا عليه السلام
الامام الرضا قبل ولاية العهد فقط دون ان يتدخل في الحكم وشؤؤونه وزلم يتنازل عن الامامة
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 2012-07-18, 02:38 PM
نعمة الهدايه نعمة الهدايه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-20
المكان: اربيل المقدسه - العراق
المشاركات: 2,790
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انصار المحسن مشاهدة المشاركة
ومسالة بيعة الامام الحسين لمعاوية غير صحيحة على الاطق واناما صالحه بشروط كما في صلح الحديبيبة
والدليل :-
المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
يا انصار المحسن انت تقول ان المصادر التايخيه تثبت عدم حدوث بيعه من الامام الحسن للامام معاويه
واذا جئنا لك بعشرات المصادر التاريخيه ومن كتب الشيعه تقول ان الحسن بايع معاويه
ماذا سيكون جوابك هل تتوب الى الله وتتابع اهل البيت
ام تبقى تعاند وتخالف منهج اهل البيت عليهم السلام
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 Jeddah Certified translation office   مأذون شرعي   يلا شوت   اهم مباريات اليوم   يلا شوت 
 yalla shoot   يلا شوت   yalla shoot   سوريا لايف 
 يلا كورة   مساج الرياض   مساج منزلى الرياض 
 تطبيقات التداول والاستثمار   الاسطورة لبث المباريات   yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   مباريات اليوم مباشر   Koora live   اشتراك اروما 
 متجر وافر لقطع غيار السيارات الصينية   سامسونج a15   شركة تصميم مواقع   Online Quran Classes   best metal detector for gold   جهاز كشف الذهب   جهاز كشف الذهب   تأمين زيارة عائلية   Best Advocate in Dubai   خبير تسويق الكتروني 
 شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج   تصليح غسالات اتوماتيك   شركة مكافحة حشرات   شركة عزل خزانات بجدة   شركة نقل عفش بالرياض   مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر   حجز تذاكر طيران رخيصة   شركة نقل عفش بالرياض   ارفف تخزين وتنظيم المنزل   قدور 
 شركة تنظيف بجدة   شركة تنظيف فلل بجدة   شركة مكافحة حشرات بجدة   شركة تنظيف المنازل بجدة   سطحة شمال الرياض   سطحة بين المدن   سطحه شرق الرياض   شحن السيارات   سطحة هيدروليك   شركة نقل السيارات بين المدن   أرخص شركة شحن سيارات   شركة شحن سيارات   شراء سيارات تشليح   بيع سيارة تشليح   كورة اون لاين   مكتب ترجمة معتمد في جدة 
 دكتور مخ وأعصاب 
 شركة تنظيف منازل بخميس مشيط 
 شدات ببجي   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي   شدات ببجي تابي   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي   شدات ببجي تابي   مجوهرات يلا لودو   شحن يلا لودو   ايتونز امريكي   بطاقات ايتونز امريكي   شدات ببجي تمارا   شدات ببجي اقساط 
 شركة نقل اثاث بالرياض   افضل شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض 
 نشر سناب 
 اضافات سناب   حسابات تويتر 
 شركة عزل أسطح بالرياض   عزل الأسطح   تخزين اثاث بالرياض   شركة تخزين اثاث   تخزين عفش بالرياض   كشف تسربات المياه مجانا   لحام خزانات فيبر جلاس بالرياض   شركة تخزين عفش بالرياض   برنامج ارسال رسائل الواتساب   شركة تسليك مجاري بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   شركة مقاولات   تنسيق حدائق 
 شركة حور كلين للتنظيف   شركة صيانة افران بالرياض   شركة صيانة افران شمال الرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   شركة عزل شينكو بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   دعاء القنوت 
دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية | خدماتنا فى البلد | الزاجل دوت كوم

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2025 Jelsoft Enterprises Ltd
الليلة الحمراء عند الشيعة، الغرفة المظلمة عند الشيعة، ليلة الطفية، ليلة الطفية عند الشيعة، الليلة الظلماء عند الشيعة، ليلة الظلمة عند الشيعة الليلة السوداء عند الشيعة، ليلة الطفيه، ليلة الطفية'' عند الشيعة، يوم الطفية'' عند الشيعة، ليلة الطفيه الشيعه، يوم الطفيه عند الشيعه ليله الطفيه، ماهي ليلة الطفيه عند الشيعه، الطفيه، الليلة المظلمة عند الشيعة، ماهي الليله الحمراء عند الشيعه يوم الطفيه، الطفية، الليله الحمراء عند الشيعه، ليلة الظلام عند الشيعة، الطفية عند الشيعة، حقيقة ليلة الطفية أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |