مرجع شيعي يجيز ترقيع غشاء البكارة للمرأة الزانية

[almeesk]

السؤال : هل يجوز ترقيع البكارة للمرأة الزانية ؟ وهل يجوز رفض حكم رجال الدين ؟

الجواب :

أكد الناطق باسم المرجع الشيعي اسحاق الفياض، أحد المراجع الاربعة في النجف، وجود فتوى صادرة عن المرجع تجيز خياطة غشاء البكارة للمرأة الزانية، وذلك حماية لكرامة بيتها وعشيرتها، وذلك في سياق حوار خاص أدلى به لـ"العربية.نت". كما تحدث الناطق باسم الفياض عن دوافع إصدار المرجع الشيعي العراقي لفتوى جديدة من نوعها تدعو إلى عدم تحول المرجع إلى حاكم سياسي.

وآية الله العظمى اسحاق الفياض هو أحد المراجع الأربعة في النجف: السيد علي السيستاني هو المرجع الاعلى، الشيخ محمد سعيد الحكيم و الشيخ بشير النجفي. وهو من أصل أفغاني، قدم إلى النجف وهو بعمر 14 سنة.

فتوى خياطة البكارة

وكانت نقاشات على منتديات ومواقع شيعية على شبكة الانترنت دارت حول فتوى نسبت للشيخ اسحاق الفياض يجيز فيها خياطة غشاء البكارة، حيث أبدى كثيرون استغرابهم للفتوى واهتمام مرجع كبير بهذه القضية، فيما اعتبرها آخرون شائعة.

وفي حديث للعربية.نت، قال الشيخ علي الربيعي، الناطق باسم المرجع الشيعي آية الله اسحاق الفياض، إن هذه الفتوى صحيحة.

وأضاف: "باعتبار الشريعة اهتمت بحياة الإنسان فكل ما يؤدي لضياع حياة الإنسان لا بد من الوقوف بوجهه، وإذا زنت البنت وحملت من الزنى فهل يجوز لها أن تسقط الجنين يجيب سماحة الشيخ إذا كانت حياتها بمأمن لا يجوز لها، وأما إذا كانت بمعرض الخطر لا بد من الحافظ عليها ولا مانع من إسقاط الجنين في حال لم يصل للشهر الرابع".

وتابع "ومن هذا المنطلق جاءت فتوى الشيخ الفياض لتجيز خياطة البكارة، ولو دار الأمر بين أن تخيط البكارة أو تقتل ويتم تشويه سمعة العشيرة يجب أن نختار المكروه أو الضرر الأخف".

وفتوى الشيخ الفياض، ردا على سؤال اتاه حول "الحكم الشرعي في خياطة غشاء البكارة من أجل الحفاظ على حياة البنت في حال زناها"، هي: "إذا كانت حياة البنت متوقفة على ذلك جاز، وكذلك إذا كانت لدفع مفسدة قد تؤدي إلى سقوط كرامة البيت أو العشيرة".


هل صحيح أن زوجة المهدي تتمتع؟






http://www.safeshare.tv/w/exkzLMYMTZ

[نعمة الهدايه]

المتتبع لاحوال الشيعه وحالهم الواقعي يجد تطبيق هذه الفتوى قديما جدا
حيث يوجد عشرات الاطباء الجراحين يمتهنون خياطة البكاره للزانيات والمتمتعات خارج موافقة العائله
والثقل الاكبر لهؤلاء الاطباء تجدهم في محافضة النجف ومدينة الكاظميه ومدينة قم
المقصد من كلامي هذا ان تطبيق مثل هذه الفتوى قديم جدا
وسمعت ولست متاكدا بعد من انه قد تم استيراد بكاره نوع الصيني
وفي حال تاكدت من ذلك سوف افتح موضوع خاص بذلك باذن الله
وهذا السماع متعلق فقط بالبكاره الصينيه
واما ماسبق فمتاكد انا منه
وسبب استنكار بعض الشباب الشيعي لهذه الفتاوى هو انهم لم يعد لديهم ثقه بالنساء من كثرت عمليات الترقيع
حتى ان الزانيه تحتاج لمدة اكثر من شهر حتى يصلها الدور للعمليه من كثرت المقدمات للجراحه
وغالبا ما تكون هذه العمليات اثناء الخطوبه وقبل الزفاف
واخيرا اقول مبروك للعرسان

[غرد الطير]

المسالة فقهية وليست مسالة اخلاقية او اجتماعية او اي شي واي شخص يحكم اليس كذلك ؟؟
فالشخص الذي هو مطالع بدقة الروايات والايات يقدر يعطي حكم ...
والسؤال هو انه لو ان المراة زنت او اغتصبت ولو علم اهلها قتلوها فهل يجوز لها ان ترقع نفسها من اجل الحفاظ على نفسها ام لا؟
نحن لسنا بصدد نقبل اولااالمسالة تخصصية واهل الاختصاص يحكمون بها اليس كذلك؟؟
الم تصدر فتوى من الازهر بجواز الرضاعه من الزميلة ...وافتوا المشائخ في الازهر بانه جائز ...

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

المسالة فقهية وليست مسالة اخلاقية او اجتماعية او اي شي واي شخص يحكم اليس كذلك ؟؟
فالشخص الذي هو مطالع بدقة الروايات والايات يقدر يعطي حكم ...
والسؤال هو انه لو ان المراة زنت او اغتصبت ولو علم اهلها قتلوها فهل يجوز لها ان ترقع نفسها من اجل الحفاظ على نفسها ام لا؟
نحن لسنا بصدد نقبل اولااالمسالة تخصصية واهل الاختصاص يحكمون بها اليس كذلك؟؟
الم تصدر فتوى من الازهر بجواز الرضاعه من الزميلة ...وافتوا المشائخ في الازهر بانه جائز ...

انا اقول لك يازميلنا غرد الطير
الذين يفتون بجواز ترقيع البكاره والذي افتى بجواز رضاعة زميل العمل من الازهر هؤلاء هم بنفس الدرجه من الانحطاط
هل عندك انت الشجاعه لتقول نفس ماقلت عن علمائك الذين جوزوا الترقيع
ولوا كانت البكاره ليست ذات قيمه للمحافضه على العفاف فلماذا خلقها الله جل وعلى
ولماذا كثير من الاحكام الشرعيه تفرق بين البكر وغير البكر
حتى تعرف انت ان هذا الامر اعطاه الشرع مزيدا من الاحترام والوجاهه
-
اما بخصوص المغتصبه او المخدوعه الزانيه
فالاجدر التضحيه بافراد قليلين افضل من تضييع مجتمع كامل
تصور انك انت وانا نصل الى مرحله نفقد الثقه بالنساء فلايعرف العفيفه من الفاجره
كيف ستكون النتيجه
اضف الى ذلك الكم الهائل من الفتاوى التي تبيح التمتع بالمومسات والزواني الفاجرات عند الشيعه

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
العجيب في الشيعة ان عقولهم معطلةفلا يستطيع احدان منهم ان يقول للمعمم اين الدليل فهم تبع لما يقول المعمم حتى وان قال فتوى فيها ما يخالف شرع الله فهم يبررون له تلك المخالفة ولذلك ترى علماء الشيعة يفتون بما يشاؤن دون الرجوع الى الكتاب اوالسنة الصحيحة
ولو نظر احدا الى فتاوي علماء الشيعة لا يجد في الفتوى قال الله او قال الرسول
لان لايوجد احد يقول لهم اين الدليل
والامر المهم وكأن المرجع الشيعي ارحم واعرف بمصلحة العباد من خالق العباد
كما يبرر ذلك الاخ غرد الطير لفتوى مرجعه بترقيع غشاء البكارة للفتاة الزانية وهو لا يعلم لماذا خلق الله ذلك اليس فيه حفظا للاعراض ولكن المراجع معذورين
لانهم سبق لهم وان افتوا بالمتعة حتى للباكر اذا كيف يعالجون هذه المصيبة بمصيبتا اكبر منها وانا اقول للشيعة حركو عقولكم واجعلو مراجعكم يحسبون حساب كل فتوى يصدرونها دون دليلد من الكتاب او السنة الصحيحة ---------وشكرا

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غرد الطير

المسالة فقهية وليست مسالة اخلاقية او اجتماعية او اي شي واي شخص يحكم اليس كذلك ؟؟
فالشخص الذي هو مطالع بدقة الروايات والايات يقدر يعطي حكم ...
والسؤال هو انه لو ان المراة زنت او اغتصبت ولو علم اهلها قتلوها فهل يجوز لها ان ترقع نفسها من اجل الحفاظ على نفسها ام لا؟
نحن لسنا بصدد نقبل اولااالمسالة تخصصية واهل الاختصاص يحكمون بها اليس كذلك؟؟
الم تصدر فتوى من الازهر بجواز الرضاعه من الزميلة ...وافتوا المشائخ في الازهر بانه جائز ...

قد يجوز للمغتصبه أن تقوم بهذا العمل ولكن هذا لا يبيح العملية على اطلاقها.

فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

فهناك شرط في اﻹضطرار وهو عدم البغي والعدو واﻹثم

أما عن اﻹرضاع فلم يقل أحد أبدا أن يرضع الحليب من صدر المرأه مباشرة بل أن تعطيه اللبن في كأس. فأرجو من اﻷخ نعمة الهداية حفظه الله أن لا يفهم الفتوى بطريقة خاطئة

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

قد يجوز للمغتصبه أن تقوم بهذا العمل ولكن هذا لا يبيح العملية على اطلاقها.
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
فهناك شرط في اﻹضطرار وهو عدم البغي والعدو واﻹثم
أما عن اﻹرضاع فلم يقل أحد أبدا أن يرضع الحليب من صدر المرأه مباشرة بل أن تعطيه اللبن في كأس. فأرجو من اﻷخ نعمة الهداية حفظه الله أن لا يفهم الفتوى بطريقة خاطئة

لا يا اخي العباسي حفضك الله
انت فهمت الامر خطأ
العلماء قالوا ان هذه رخصه خاصه لسالم مولى ابي حذيفه
لماذا
لان سالم كان متبنا عندهم ولم يكن عنده اهل وتربى عندهم وهو صغير ينام معهم وياكل معهم
فلما كبر ونزل تحريم التبني وجد ابي حذيفه في نفسه شيء من دخول سالم على اهله
فرخص لهم رسول الله في ارضاعه بطريقه غير مباشره
وهذه رخصه خاصه لهم او من هو يشترك معهم في نفس الحكم والوصف
والاصح انها لهم خاصه
وكل ما ورد او ذكر خلاف ذلك فهو مردود عند اهل العلم
واما كلام ادعياء العلم انه يجوز رضاعة زميل العمل فهو لايقل ضحاله عن مذهب الشيعه
وكلاهما الى السفاهة اقرب
اخي العزيز راجع مجموعه من اقوال اهل العلم في المسئله قبل ان تحكم على الامر
الان يرجع الحوار الى الموضوع الاصلي لصاحبنا المسك
ونرجوا عدم الخروج عن الموضوع من قبل الساده المحاورين
واي مشاركه خارج الموضوع سوف تحرر
حتى لايتشتت الموضوع