وصارت ليندا منهم ..!!

[سمو داعية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شحوالكم يــا أهل السنة

عندي لكم خبر

ماطول عليكم

والخبر هو :: أمرأة أندونيسيه تشهر إسلامها

لحظة لحظة ....لاتكبرووون

أقرؤووا هذا الخبر من ( منتديات الروافض )

بسم الله الرحمن الرحيم

اقدمت امراة اندونيسية على اشهار اسلامها بسبب يوم الاول من محرم 1433 في العاصمة اليونانية اثنيا بسبب قضاء حوائجها كلما توسلت بابي الفضل العباس "سلام الله عليه "

وفقاً لما أفادته وکالة أهل البيت(عليهم السلام) للأنباء مع أوان شهر محرم الحرام 1433، حضرت سيدة أندونيسية باسم «يني ما ليندا» في المستشارية الثقافية لسفارة الجمهورية الاسلامية الإيرانية في "آثينا" عاصمة اليونان و أعلنت اسلامها
وأشارت السيدة يني ليندا إلی دوافع قرارها وقالت: "کان زوجي قد ألصق صورة منسوبة إلی أبي الفضل العباس بن علي(سلام الله عليه) علی جدار بيتنا و عندما کان يواجه المشاکل يتوسل إلی العباس(سلام الله عليه) و يطلب شفاعته ؛ و کثيراً ما رفعت المشاکل بالتوسل إليه".
وأردفت هذه السيدة أنها تأثرت بعمل زوجها وکانت تتوسل إلی أبي الفضل العباس(سلام الله عليه) عندما تواجه المشاکل و قد حصلت بهذا التوسل علی نتائج و استجيبت دعائها. وکان هذا سبباً لاعتقادها بالشخص الذي کان يظهر في الصورة کأحد أعضاء أهل بيت الرسول(صلى الله عليه واله وسلم) وقررت أن تتبع هذه العائلة الشريفة "
ونقلت الوكالة ان السيدة ليندا نطقت الشهادتين وأعلنت تشرفها بمذهب اهل البيت(سلام الله عليهم) بعد البحث والتحقيق حول هذا المذهب و معتقداته وفق مراسيم مفعمة بالايمان"

يعني صارت الشغاله أقصد الإندونيسية شيعيه





وراح تتعلم ضرب القامات والصدور والزحف




لك الحمد ربي



نسخه مصوره من موقع الحدث








أختكم قاهرة الروافض ::

سمو داعية

[نعمة الهدايه]

مسكينه ليندا تحولت من الصليبيه الى القبوريه
وغدا تدعوا من الشيخ عبد القادر فتصبح صوفيه

سوف نعمل لطمية ليندا -- بعنوان عدنان وليندا

[أبو جهاد الأنصاري]

الشيعة أكذب خلق الله.

[طاهر طه]

هل يوجد بحث علمي تتناقشون فيه ام مذهبكم يعتمد على القيل والقال

[سمو داعية]

نعمه الهداية
ربي يسعدك ننتظر لطميه ليندا =)

[سمو داعية]

شيخنا ابو جهاد

أسعدك الرحمن

صدقت ورب الكعبه

[سمو داعية]

طاهر

شرح الله صدرك إلى طريق الحق و الصواب

[ماجد ابوراكان]

يعني صارت الشغاله أقصد الإندونيسية شيعيه

ليس مستغربا عليكم ان تكونو بهذه العقلية العنصرية المتكبرة الجوفاء ياشعب الله المختار !!!!
قد تكون هذه الشغاله عند الله اكرم وافضل واتقى من غيرها ال,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
عموما ليندا افضل من ليلى الاصبانية التي قال عنها العرعور انها اسلمت في لمح البصر عندما سألها مرافق العرعور مااسمك
قالت ليلى
قال لها قولي لا لي لا لا اله الا الله
فاعتقدت ليلى انها اغنية فقالتها واصبحت مسلمه

[سمو داعية]

أف لكم ولما تعبدون من دون الله

[ماجد ابوراكان]

اف لكم ولما تكذبون على شيعة اهل البيت عليهم السلام
ماهو ناقص الا ان الشيعة يجون يصلون قدامك عشان حضرة جنابك تقول عنهم مسلمين
على فكرة تكفيركم وحقدكم لا يضر غيركم
بس الحين عرفت ليه شيوخكم يقولون ادركو السنة السنة تشيعو عشان ليندا

[الحجاب]

ليش عصبت من تحول ليندا للقبور
ليندا تدعوا من العباس الذي لم يستطع ان يجلب الماء في كربلاء
ليندا تطلب من صورة العباس وتحل كل مشاكلها
لكن الحسين ع طلب من العباس الماء فلم يستطع فاين ذهب جاه ومنزلة العباس عند الله
حرر من قبل نعمة الهدايه

[سمو داعية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

اف لكم ولما تكذبون على شيعة اهل البيت عليهم السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

ماهو ناقص الا ان الشيعة يجون يصلون قدامك عشان حضرة جنابك تقول عنهم مسلمين
على فكرة تكفيركم وحقدكم لا يضر غيركم
بس الحين عرفت ليه شيوخكم يقولون ادركو السنة السنة تشيعو عشان ليندا

قصدك يقولون أدركو الشيعه فقد قتلوا أنفسهم وأنقذوا نسائهم من الزنا ...فأولاد المتعه امام القمامات وعلى الأرصفه

وفي كل مكان

أدركوا الشيعه قبل أن يهلكوا

فحياتهم طواف حول القبور واستغاثه بالأموات

أستفيقوا ولاتخدعوا أنفسكم يا شيعه والله وبالله وتاالله إنه لاتضرنا أفعالكم ولاتز وازره وز أخرى

لم أسطر هذه الكلمات من أجل سخريه أو زيادة مواضيع

والله إنها رسالة ناصح ...إن قبلتوها فحيا هلا وإن لم تقبلوها .....سأدعوا الله أن يشرح صدوركم

الموضوع يا جماعه

مو أضحك عليك وتضحك علي

كل واحد فيكم يفتش مافي قلبه

ترى وراكم حساب وجنة ونار

ففروا إلى الله فلن ينجيكم إلا هو

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ماجد ابوراكان]

ابغى اعرف وش جاب موضوع المتعه الحين
ولا انتو كذا ترددون مثل الببغاء وبس يااهل المجمعات والبلاك بيري والبلوتوث
ودامك ذكرتي المتعه فخذي هذي الهدية من صحيح مسلم الذي قال ان الصحابي الجليل جابر الانصاري
تمتع على عهد الرسول وابوبكر وعمر
فهل الصحابي كان يزني وهو لا يعلم ؟ تقدرين تقولين نعم ؟
واذا ذكرتي المتعه مره ثانيه على لسانك راح اجيب لك اسم صحابية تمتعت ومن كتبكم
عموما قبلنا نصيحتك لو لم يكن توقيعك فيه دره
ونقول لك ماقلتي (كل واحد فيكم يفتش مافي قلبه

ترى وراكم حساب وجنة ونار )
اما القبور فلا تزوروها دعوها لنا فإنها تذكرنا بالآخرة
واوصيكم بزيارة الاسواق والمجمعات والالعاب النارية في الكورنيش

[سمو داعية]

الببغاء أنت <<< فلا تعرف سوى النسخ واللصق

ودامك ذكرتي المتعه فخذي هذي الهدية من صحيح مسلم الذي قال ان الصحابي الجليل جابر الانصاري
تمتع على عهد الرسول وابوبكر وعمر
فهل الصحابي كان يزني وهو لا يعلم ؟ تقدرين تقولين نعم ؟

هذه الشبهة قد رددنا عيه مرارا وتكرارا في المنتديات .. ولعل ضعف العقل لا يستهويه فنكرره

أخرج مسلم: حدثنا حامد بن عمر البكراوي: حدثنا عبد الواحد –يعني ابن زياد–، عن عاصم، عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: «ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين». فقال جابر: «فعلناهما مع رسول الله ()، ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما».

قال النووي: «هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ. وقوله «حين نهانا عنه عمر» يعني حين بلغه النسخ».

قال ابن حجر: «فإن كان قوله «فعلنا» يعم جميع الصحابة، فقوله «ثم لم نعد» يعم جميع الصحابة، فيكون إجماعاً! وقد ظهر أن مستنده الأحاديث الصحيحة التي بيناها... وإنما قال جابر «فعلناها» وذلك لا يقتضي تعميم جميع الصحابة، بل يصدق على فعل نفسه وحده».

فإن قيل: هل يمكن تغيب سنة عن جابر وهو صحابي؟
أقول: نعم. لقد غاب عن علم عمر حكم الاستيذان، ووعاه أبو موسى وأبو سعيد وأبي. وكان حكم تحريم المتعة عند عمر وعلي وغيرهما، وغاب عن ابن عباس. وكان حكم الإجلاء عند ابن عباس، نسيه عمر سنتين فلما ذكر أجلى أهل الذمة. وكان حكم الجدة عند المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة، ولم يعلمه أبو بكر وعمر. وكان حكم ميراث الجد عند معقل بن سنان، وغفل عنه عمر. وابن عمر لم يلتفت إلى رواية إجارة كلب الزرع، وكان ذلك عند أبي هريرة محفوظاً.
ولذلك قال الشافعي: «ما منا من أحد إلا وتعزب (أي تغيب) عنه سُنّة».

وقد سبق النقل أن عمر بن الخطاب إنما نهى عنها بسبب تحريم رسول الله () لها. فقال: «والله لا أعلم أحداً يتمتّع وهو محصنٌ إلا رجمته بالحجارة، إلا أن يأتيني بأربعة يشهدون أن رسول الله أحلّها بعد إذ حرّمها». قال الطحاوي: «خطب عمر فنهى عن المتعة، ونقل ذلك عن النبي ()، فلم ينكر عليه ذلك منكر. وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه».

عبد الله بن الزبير
أخرج مسلم من طريق ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال: «إن ناساً أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون بالمتعة»، يعرض برجل (يعني ابن عباس). فناداه (يعني ابن عباس) فقال: «إنك لجلف جاف. فلعمري لقد كانت المتعة تفعل على عهد إمام المتقين»، يريد رسول الله (). فقال له ابن الزبير: «فجرب بنفسك، فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك».

معاوية بن أبي سفيان
أخرج عبد الرزاق (7|499): عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله  يقول: «استمتع معاوية ابن أبي سفيان مقدمة من الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها «معانة». قال جابر: «أدركَتْ معناة خلافة معاوية حَيّة».
قلت: فهذا صريحٌ أن استمتاع معاوية كان قبل التحريم، وليس في عهد عمر (وهو من أسمع الناس له) وليس في عهد خلافته.

وفي ذلك يقول الإمام الشوكاني بعد أن ساق الروايات التي تفيد إباحته عن بعض الصحابة رضي الله عنهم: وعلى كل حال فنحن متعبدون بما بلغنا عن الشارع وقد صح لنا عنه التحريم المؤبد، ومخالفة طائفة من الصحابة لهغير قادحة في حجيته ولا قائمة لنا بالمعذرة عن العمل به. كيف والجمهور من الصحابةقد حفظوا التحريم وعملوا به ورووه لنا حتى قال ابن عمر فيما أخرجه عنه ابن ماجهب
إسناد صحيح: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها،والله لا أعلم أحدا تمتع وهو محصن إلا رجمته» وبهذا يُعلم أن نكاح المتعة حرام لدلالة النص والإجماع، وابن عباس رضي الله عنهما لا يُستغرب رجوعه عن فتواه فقدأُثر عنه ذلك في رجوعه عن القول بأنه لا ربا إلا في النسيئة، فلا يحل لمسلم أنيستند إلى ابن عباس في قول قد ثبت رجوعه عنه والعلم عند الله تعالى.

يتبع
7
7

[سمو داعية]

وأما قولهم : إن عمر أضاف النهي إلى نفسه ولو كان الرسول نهى عنهما لأضاف النهي إليه ولكان أوكد وأولى.

فالجواب :

لو كان التحريم من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال عمر : نهى النبي عنهما أي عن المتعتين لكان مفتريا عمدا على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

وهذا لا يصح وبيان ذلك :
أولا : إن الرسول لم يحرم متعة الحج بل حرم متعة النساء ولكن عمر قرن المنسوخ بالثابت المستقر .

فأما المنسوخ فهو متعة النساء و أما الثابت المستقر فهو متعة الحج، فان قوله "كانتا " يدل بظاهره على استقرار ذلك في زمنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولم يستقر حتى مات إلا التمتع إلى الحج .

وهو الذي نطق به القرآن والسنة وقد روى عمر بنفسه تحليل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لمتعة الحج ، قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : أتاني الليلة آت من ربي في هذا الوادي المبارك قل عمرة في حجة .

وروى النسائي وابن ماجة و غيرهما أن الضبي بن معبد لما قال له : إني أحرمت بالحج والعمرة جميعا فقال له عمر : هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وعلى آله وسلم

وأخرج البيهقي من طريق عبيد بن عمير قال ، قال علي بن أبي طالب لعمر بن الخطاب : أنهيت عن المتعة قال لا ولكني أردت زيارة البيت فقال علي من أفرد الحج فحسن ومن تمتع فقد أخذ بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

فكيف تقولون : لو كان التحريم من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكان عليه أن يقول : نهى النبي عنهما ، فإن هذا لا يصح إطلاقا ، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم ينه عن المتعتين بل نهى صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقط عن متعة النساء فلو كان عمر قال إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عنهما أي عن المتعتين لكان افتراء على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما بيناه فيما مضى .

ثانيا : إن هذا من باب التشريع وهو لا يحتمل ولا يجوز شرعا ومما يدل على ذلك قول عمر

" أنهي عنهما " ولم يقل كما يدعون أنه قال : "أنا أحرمهما" .

فهذا ما قاله عمر رضي الله عنه وهذا معنى قوله : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء و متعة الحج .

ولم يقل عمر كما ادعوا " متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم و أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج [10].

او"متعتان كانتا محللتين على عهد رسول الله وأنا انهي عنهما " .

أو : " متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حلالا وأنا أنهي عنهما "

أو " متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالين وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما .

أو " ثلاث كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنا أنهي عنهن وأحرمهن وأعاقب عليهن وهي : متعة النساء ومتعة الحج وحى على خير العمل ..... .

ولكن الصحيح من قول عمر - كما سبق تخريجه - كما في صحيح مسلم وسنن البيهقي أنه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج.[11]

وقد نقلوا بأنفسهم في كتبهم هذه الخطبة بهذا النص الصحيح .....[12]

وقد أورد الرازي في تفسيره ثلاثة احتمالات حينما ذكر عمر هذا الكلام في مجمع من الصحابة وما أنكر عليه أحد فالحال ههنا لا يخلو إما أن يقال :

أ - انهم كانوا عالمين بحرمة المتعة فسكتوا .

ب - أو كانوا عالمين بأنها مباحة ولكنهم سكتوا على سبيل المداهنة .

ج- أو ما عرفوا إباحتها أو حرمتها فسكتوا لكونهم متوقفين في ذلك .

والأول : هو المطلوب .

والثاني : يوجب تكفير عمر وتكفير الصحابة لأن من علم أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حكم بإباحة المتعة ثم قال إنها محرمة محظورة من غير نسخ لها فهو كافر بالله ومن صدقه عليه مع علمه بكونه مخطئا كافراً ، كان كافراً أيضا وهذا يقتضي تكفير الأمة وهو على ضد قوله { كنتم خير أمة}

والثالث : وهو انهم ما كانوا عالمين بكون المتعة مباحة أو محظورة فلهذا سكتوا فهذا أيضا باطل لأن المتعة بتقدير كونها مباحة تكون كالنكاح واحتياج الناس إلى معرفة الحال في كل واحد منهما عام في حق الكل ، ومثل هذا يمنع إن يبقى مخفيا بل يجب أن يشتهر اعلم به فكما أن الكل كانوا عارفين بأن النكاح مباح ، وأن إباحته غير منسوخة ، وجب أن يكون الحال في المتعة كذلك ، ولما بطل هذان القسمان ثبت أن الصحابة إنما سكتوا عن الإنكار على عمر رضي الله عنه لأنهم كانوا عالمين بأن المتعة صارت منسوخة في الإسلام [13].

وخلاصة القول أن الرازي قد ألزمهم بما يلي:

أ - إن الصحابة لم ينكروا على عمر حينما نهى عن متعة النساء لأنهم كانوا عالمين بحرمة المتعة فسكتوا .

ب- بتكفيرهم الإمام علي إذا لم يكن النسخ طرأ على المتعة وسكت على عمر حين نهى عنها من عنده ، و إلى يومنا هذا لم يستطعوا حل هذا الإشكال وفك هذا الإلزام و لله الحمد .

وقد يتوهم أحد أنهم يستطيعون الجواب عن ذلك بقولهم: انه سكت " تقية " ......وهذا لا يصح لأمور :

1- إن عليا - عندنا نحن أهل السنة وهو الإمام المعصوم الأول عندهم - من أفقه وأشجع وأعلم المسلمين ، وعلينا فقط أن نراجع أقواله وأفعاله كرم الله وجهه.

يقول كرم الله وجهه : علامة الإيمان إن تؤثر الصدق حين يضرك على الكذب حين ينفعك ...ولا يكون في حديثك فضل على علمك ...وأن تتقي الله في حديث غيرك " .

ويقول : " لا أداهن في ديني .. ولا أعطي الدنية في أمري " .

هذا هو الإمام علي .. وهذه أخلاقه ...وكلماته ...دلت سيرته وحياته على معدنه ...وانطبقت أعماله ...وحطم عقيدة التقية في جمل قليلة .

لذا فنحن أهل السنة نعتبر عليا من الأمثلة الوضاءة التي يجب إن نتمثل بها في الصدق والشجاعة والأخلاق والإقدام ..فالحق أحق أن يتبع .. وأن يعلن جهارا نهارا مهما كانت نتائجه [14].

و يقول كرم الله وجهه فيما جاء في أصح كتاب بعد القرآن عندهم وهو " نهج البلاغة" يقول لعمر في الثناء عليه ما نصه : لله بلاء فلان فقد قوم الأود وداوى العمد خلف الفتنة وأقام السنة ، ذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرها أدى إلى الله طاعته وأتقاه بحقه رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي .[15]

2- إن القائلين بالمتعة لا يبيحون التقية لا في متعة النساء و لا في متعة الحج .

أما متعة الحج فقد جاء في الكافي عن زرارة قال : قلت له : في مسح الخفين تقية ! فقال : ثلاثة لا أتقي فيهن أحد :شرب المسكر ومسح الخفين و متعة الحج [16].

وروى الطوسي عن الحلبي عن أبي عبد الله قال إن عثمان خرج حاجا فلما صار إلى الأبواء أمر مناديا ينادي بالناس : اجعلوها حجة ولا تتمتعوا ، فنادى المنادي فمر المنادي بالمقداد بن الأسود فقال : أما لتجدن عند القلائص رجلا ينكر ما تقول فلما انتهى المنادي إلى علي (ع) وكان عند ركائبه يلقمها خبطا ودقيقا فلما سمع النداء تركها ومضى إلى عثمان فقال ما هذا الذي أمرت به ؟ فقال : رأي رأيته فقال : والله لقد أمرت بخلاف رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ثم أدبر موليا رافعا صوته لبيك بحجة وعمرة معا لبيك وكان مروان بن الحكم يقول بعد ذلك : فكأني انظر إلى بياض الدقيق مع خضرة الخبط على ذراعيه [17].

كما روى أصحاب السنن مثل ذلك....[18].

وأما متعة النساء فقد قال شيخهم كاشف الغطاء في كتابه أصل الشيعة وأصولها : ومن طرقنا الوثيقة عن جعفر الصادق (ع) انه قال : ثلاث لا أتقي فيهن أحدا : متعة الحج ومتعة النساء والمسح على الخفين [19].

3-إن روايات أئمتهم تقول وتؤكد أن الله تعالى هو الذي حرم المتعة وليس عمر! وذلك حسب رواياتهم الصادرة كما يزعمون عن أهل البيت فان أهل البيت أدرى بما فيه كما يزعمون ونحن نلزمهم بروايات أهل البيت !!

فروى صدوقهم عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله قال : إن الله تبارك وتعالى حرم على شيعتنا المسكر من كل شراب وعوضهم من ذلك المتعة .

وروى ثقتهم الكليني في الروضة عن محمد بن مسلم قال عن أبي جعفر (ع) في حديث قال : إن الله رأف بكم فجعل المتعة عوضا لكن من الأشربة [20].

وروى صدوقهم : قيل لأبي عبد الله: لم جعل في الزنا أربعة من الشهود وفي القتل شاهدين ؟ قال : إن الله أحل لكم المتعة وعلم أنها ستنكر عليكم فجعل أربعة الشهود احتياطا عليكم [21].

وروى أيضا : قال الصادق : " ليس منا من لم يؤمن بكرتنا ، ويستحل متعتنا [22
].
................................................
[10] خلاصة الإيجاز في المتعة " ص 29 و الكليني في الفروع 5/ 449 ح6 وانظر الوسائل 14/ 437 ح6
وقال المجلسي في مرآة العقول 20/229 عن هذا الحديث بأنه " حسن " .
[11]انظر العياشي 259ح86وانظر نوادر أحمد بن محمد ص65 ، والكاشاني في تفسيره الصافي 1/346 والبحراني في تفسيره البرهان 1/360 و المجلسي في بحاره 23/ 73 ، والعاملي في وسائله 14/ 477ح6 ، ومستدرك الوسائل للنوري 14/ 449 .
[12] انظر الوسائل 14/ 439ح17 ، قرب الاسناد ص21
[13] الصفار في بصائر الدرجات ص85 وانظر الوسائل 14/ 476ح5 .
[14] العياشي في تفسيره 1/ 260ح87وانظر ، الوسائل 14/ 477ح7 ، و البحار 103/ 314-315 ح 17 ، ومستدرك الوسائل للنوري 14/ 447 .
[15] في تفسيره 1/259ح85وانظر الوسائل 14/ 440ح20 ، والبحار 103/ 314ح15 .
[16] انظر البحار 103/ 305ح 12 ، ومستدرك الوسائل للنوري 14/ 448ح6.
[17]الفقيه 3/ 292ح3 والعلل ص173وانظر الوسائل 14/ 438ح 13 .
[18] انظر تحفة الأحوذي 4/ 269 ، والسنن الكبرى للبيهقي 7/ 205-206 ، ونيل الأوطار للشوكاني 6/ 134-135 والحازمي في كتابه " الناسخ والمنسوخ من الآثار" ص429-430
[19] الحازمي بعد ايراده الرواية كما سبق ص430
[20] ابن حجر في الفتح 9/ 77
[21] " تقريب التهذيب " ص 552 ، وانظر ترجمته في الميزان 4/ 213 ، والضعفاء الكبير للعقيلي 4/ 16 .

[سمو داعية]

ولحسم الموضوع :

أخرج البيهقي من حديث أبي ذر قال: "إنما أحلت لنا أصحاب محمد متعة النساء ثلاثة أيام ثم نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم". وجاء النسخ المؤبد بقوله صلى الله عليه وسلم: "إنها حرام إلى يوم القيامة .
السنن الكبرى جـ 7 ص ( 203 )
ومن كتب الرافضة :
الاستبصار جـ 3 ص ( 142 )
والتهذيب جـ 7 ص ( 251 )
ووسائل الشيعة جـ 21 ص ( 12 ).

[سمو داعية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان

اما القبور فلا تزوروها دعوها لنا فإنها تذكرنا بالآخرة
واوصيكم بزيارة الاسواق والمجمعات والالعاب النارية في الكورنيش

نعم يغيضك توقيعي !!

النساء لاتزور القبور ولاتخالط الرجال........ ورجالنا لايطوفون حول الأضرحه ويزحفون على الأرض

( لايكون الأسواق محرمه في كتبكم ؟!! ) مو بعيده عليكم

[سمو داعية]

طبعا هذا رد لــ ( عراقي سني و افتخر
ابو ولــيــد )

[سمو داعية]

ماتقول يا ابو راكان ؟!!!

عندك شي ؟!!!!!