مسابقة ثقافية ..للشيعة فقط !!!

[زينب من المغرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
مسابقة ثقافية ..للشيعة فقط !!!

الأسئلة التالية موجهة للشيعة فقط برجاء الإجابة عليها وإرسالها للعقول التي خلقها الله في رؤوسكم!!

1- إختر الإجابة الصحيحة:

1- لماذا يكره الشيعة أبي بكر؟

أ- لأنه قاتل المنافقين من اليهود وأفسد عليهم خططهم( وأول من أشعل الفتنة إنتقاما اليهودي عبد الله بن سبأ.) ونصره الله عليهم بحروب الردة.

ب- لإنه أحب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ج- جميع ما سبق.

2- لماذا يكره الشيعة عمر بن الخطاب؟

أ- لأنه دمر الإمبراطورية المجوسية.

ب- نشر الإسلام في بلاد فارس.

ج- جميع ما سبق.

3- لماذا يتبرأ الشيعة من كتاب الكافي بعد أن كان المصدر الأول للمذهب؟

أ- لإن الأحاديث التي جاءت فيه موضوعة فلا تصلح لكل زمان كما هو الشأن مع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح كتب السنة.

ب- لأنه يحتاج إلى التعديل بصورة مستمرة.

ج- لأنه وضع من قبل جاهل لمجموعة من الجهلة وقد إستنارت بعض عقول الشيعة فبدأت برفضه.

د- لأنه أصبح حجة على الشيعة وأسيادهم.

ه- جميع ما سبق.

4- لماذا يترك سادة الشيعة وعلمائهم بلدانهم ويذهبون للكويت في عاشوراء؟؟

أ- لأن شيعة الكويت من الأغنياء ويدفعون مبالغ محترمة

ب- لأن شيعة الكويت بحاجة أكثر من الشيعة في بلدانهم لبث الأحقاد في قلوبهم.

ج- لأن أعداد كبيرة من الشيعة تسننوا بفضل الله في الكويت مما قد يسبب بقطع أرزاق هؤلاء المرتزقة.

د- لأن مشايخ الشيعة من حملة الجنسية الكويتية لا يجيدون فن الدجل مثلهم.

ه- جميع ما سبق.

5- لماذا يقوم السيد أو الشيخ بتبييت الخواتم في غياب صاحب الخاتم وليس أمامه؟ ولماذا لا يقوم بعمل الإستخارة أمام طالبها؟

أ- لأنه يستعين بالجن.

ب- حتى يبحث عن آية مناسبة للموضوع.

ج- لأنه دجال قد تنكشف ألاعيبه .

د- جميع ما سبق.

6- إذا كان اللطم والضرب بالسلاسل حزنا على الحسين فلماذا يجلس السيد على المنبر ويكتفي بالتشجيع والتفرج؟ أليس هو من آل البيت ؟ فهو أحق بإظهار الحزن وأخذ الأجر من غيره فلماذا لا يفعل؟؟

أ- لأن جميع السادة يعانون من أمراض جلدية!!

ب- حتى لا يتعب ويحرم نفسه من الفلوس!!

ج- لأن المشهد من أعلى مضحك ولا يمكن تفويته!!

د- لأن عامة الشيعة مغفلون من وجهة نظر أسيادهم!!

ه- جميع ما سبق.

7- لماذا يعتمد شيوخ الشيعة على الطلاسم ؟ إن كانت من علوم آل البيت فلماذا لا تكتب كبقية العلوم ليستفيد منها المسلمون؟

أ- لأن هذه الطلاسم رموز يستخدمها السحرة والمشعوذون في أفريقيا و بعض البلاد الكافرة وليس لها علاقة بآل البيت.

ب- لأن عامة الشيعة لو علموا بفحواها لضربوا مشايخهم بالنعال.

ج- لأنها تستخدم لتغييب العقول و الضحك على الذقون لتظهر ككرامات لأئمة الضلال .

د جميع ما سبق.

8- يقول سيدكم المدعو الفالي: أن إبراهيم عليه السلام كان يقول يا حسين فلم تحرقه النار وكذلك يفعل بعض الرجال في باكستان!!!!!

فلم لا يقوم بتجربة عملية ويقول يا حسين ويدخل في النار ليثبت صدق كلامه؟؟

أ- لأنه كاذب.

ب- لأنه دجال.

ج- لأنه وجد عقولا فارغة تصدق ولا تناقش ولا تتفكر.

د- جميع ما سبق.

9- لماذا يركز سادة الشيعة على التوسل بغير الله كواسطة ؟؟

أ- لأن الله لا يغفر للمشركين ويغفر ما دون ذلك وهم يريدون إغواء الناس وإدخالهم النار بأسرع الطرق( الشرك)

ب- لأنهم يستفيدون ماديا من تلك الزيارات.

ج- لقطع صلة العامة بالله.

د جميع ما سبق.

11- لماذا يركز مشايخ الشيعة على دراسة الفلسفة والمنطق في حوزاتهم رغم أنها علوم الكفرة؟؟

أ- لإقناع عامة الشيعة بطرق فلسفية بما لا يتقبله العقل .

ب- لأنها من علوم سحر الكلام.

ج- جميع ما سبق.

2) أجب بعقل متفتح واع عن الأسئلة التالية:

1- لماذا تتركز خطب مشايخ الشيعة حول مقتل الحسين ويتركون علوم الإسلام والعبادات ؟ أليس ذلك لإفلاسهم ولبث الفتن وتفريق المسلمين؟؟ أليس ذلك لملء القلوب بالحقد على أهل السنة و إلصاق التهمة بهم ؟

2- أليس الحسن من آل البيت المطهرين فلماذا لا يتحدث مشايخ الشيعة عن كراماته وزيارة قبره والتوسل به..؟؟

3- إذا كانت آية التطهير دليلا على عصمة آل البيت فما هي الآية التي يستند عليها الشيعة لحصر العصمة بالأئمة الإثنى عشر.؟؟

4- إذا كان مذهب الشيعة هو الحق فلم يتسنن عشرات الشيعة ولا تجد سنيا يتشيع؟؟ أينصر الله الباطل على الحق؟؟

5- لماذا يعتبر الشيعة المتسننون مجانين و مرتزقة و جبناء و ضالون مع أنهم بالآلاف ويفرح الشيعة بذلك الصوفي ويعتبرونه من العلماء ؟؟

6- لماذا يمنع الشيعة من مناقشة أسيادهم؟ لماذا يحتكر أسياد الشيعة العلم؟ ما لدليل الشرعي على ذلك؟؟

7- لو كان مذهب الشيعة حقا فلم يخافون على عامتهم من قراءة كتب أهل السنة وخصوصا من تسنن منهم ؟؟ ألا يدل ذلك على ضعف و قصور المذهب؟؟

8- لماذا يظل الشيعي يستخدم التقية حتى يموت، إن كان على الحق؟؟ هل هو شيطان أخرس؟؟

9- إذا كان تفسير كلمة " الوسيلة " في القرآن " الواسطة" فمن كان واسطة النبي صلى الله عليه وسلم وواسطة فاطمة وعلي ووو نريد دليلا على توسلهم بقبور من سبقهم؟؟

10- إذا كان من شروط إستجابة الدعاء التوسل بالقبور ، فلم يستجيب الله لدعاء أهل السنة والجماعة وهم يدعونه مباشرة رغم أنهم كما تقولون على ضلالة؟؟ و ما تفسير قوله تعالى:" وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان.." إلى آخر الآية ؟؟؟؟ أين الواسطة؟؟

أخي بارك الله فيك ولدت فوجدت أهلك يتبعون هذا المذهب الذي ألصق زورا بأهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم فهلا دعوت الله في الثلث الأخير من الليل أن يدلك على المنهج الذي إن إتبعته أرضيته و فزت بجنته ؟ إن الله يستجيب لمن يدعوه رغبة في الوصول لرضاه ويثبت قلبه على الحق وينصره.. دعك من الأكاذيب و الدجل و التعلق بالتمائم والجأ إلى الله فر إليه لذ به وستجده رؤوفا رحيما وسيدلك على الحق بإذنه.. والله الموفق.

كما أسلفنا ترسل الإجابات للعقول مباشرة.. أما النتائج فموعدها يوم القيامة فاحرص أخي على أن لا تكون ممن سيقول : " وقالوا ربنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا.. ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا" الأحزاب-67-68

تنشر هذه المسابقة بكافة المنتديات فحقوق النشر محفوظة لكل مسلم غيور..

اللهم دمر أئمة الضلال وشردهم و خذهم أخذ عزيز مقتدر..

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله هذا دليل تهافت مذهبكم وعدم الثقة

تضعون الأسئلة واجوبتها

تخافوننا ان نجيبكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[زينب من المغرب]

هههههه
هل أنت غبي يا هذا أم ماذا
لا لا لا صراحة هل دخلت المدرسة يوما
هذه أسئلة اختيارية . و بما أنك بارع إلى هذه الدرجة تفضل و أجب أجوبة من عندك
إإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإإه هذا كله غباء ماهذا يا هذا

[حسن الشيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه ليست اسئلة اختيارية يا خريجة المدارس و انما اجوبة اجبارية

شكرا لاعطائي حق الاجابة

اشرع بها على الترتيب

للهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

[زينب من المغرب]

فقط إظافة بسيطة يا حسن أنا مهندسة . إشارة فقط إن احتجت أن تنعتني مرة أخرى
لا أريد الخروج عن الموضوع الأم لأشرح لك ما معنى أسئلة اختيارية و لكن دعنا الآن نتابع أجوبتك
و نحن في الإنتظار
على فكرة يا حسن أهل المغرب شعب ذكي و أظف ذكاء أهل السنة عليه . يعني حاول أن لا أجعلك في موقف لا تحسد عليه .

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الشيعي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله هذا دليل تهافت مذهبكم وعدم الثقة

تضعون الأسئلة واجوبتها

تخافوننا ان نجيبكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

حسن الشيعي

حسن الرافضي
لي أمل أن أراك يوما تأخذ حجمك الحقيقي ولا تكذب لإثبات الذات

نحن واثقون أنكم لا تملكون دليلا واحدا في أي قضية تدخلونها وقد أثبتت الأيام أن الكلمة الأخيرة لأهل السنة وانكم تفرون من كل حوار بضراط أشد من ضراط زرارة
فهات ما عندك بدون رقص أن تهريج
ومستعدون أن نجزئئلة الأخت زينب حفظها الله نقطة نقطة

[محب علي بن ابي طالب]

[quote=زينب من المغرب;26618]

بسم الله الرحمن الرحيم

مسابقة ثقافية ..للشيعة فقط !!!

أحسن الله اليك .
موضوع أكثر من رائع عسى الله ان ينفع به بني ادم .

[منصورابوحسين]

بارك الله فيك اختي الكريمة زينب وننتظر من الزميل حسن الرد على الاسئلة وارجو منه التركيز وعدم التشتيت والخروج عن الموضوع

[زينب من المغرب]

و فيك أخي منصورابوحسين

[طالب عفو ربي]

[الموعود]

الأسئلة التالية موجهة للشيعة فقط برجاء الإجابة عليها وإرسالها للعقول التي خلقها الله في رؤوسكم!!

لماذا يكره الشيعة أبي بكر؟2لماذا يكره الشيعة عمر بن الخطاب؟ <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

بسـم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم السلام
على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين
الطاهرين، واللعنة على أعدائهم أجمعين<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

الشيعة لا يكرهون شخص الذاتة انم الموقف والأحداث التاريخية هي التي تحكم وهذه قسم من الشواهد التر يخية الموقف الشيخين مع ال بيت النبي من مكتب السنة المعتبر لديكم........ كان هذا العرض التاريخي على جانب الأنصاروقطاع من المهاجرين القريشيين . إلا أنه هناك جانب آخر من قريش كان بعيدا عنالسقيفة . وهذا الجانب يملك رصيدا أقوى من رصيد قطاع أبو بكر وعمر ومن تابعهما . يملك رصيدا شرعيا .

ويملك رصيدا جماهيريا . . ويملك رصدا تاريخيا . ويملكوزنا أكبر في قريش . . ذلك الجانب هو جانب الهاشميين بزعامة آل بيت النبي والذيكان مشغولا بتجهيز الرسول للدفن بينما القوم يتصارعون في السقيفة . .

ويروىفينهج البلاغة أن عليا سأل عما حدث في السقيفة . فقال : ماذا قالت قريش . ؟ قالوا : احتجت قريش بأنها شجرة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) . فقال علي : احتجوابالشجرة وأضاعوا الثمرة( 13 )

وترويكتب التاريخ روايات تشير إلى صدامات وقعت بين جناح الهاشميين بقيادةالإمام علي وجناح القريشيين بقيادة عمر بن الخطاب . وكان الصدام الأول بينفاطمة وبين أبي بكر حين طالبته بميراث الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في فدكورفضه طلبها محتجا بحديث رواه هو . .
يقول أبو بكر :سمعت رسول الله ( صلى الله عليهوسلم ) نحن معشر الأنبياء لا نورث وما تركناه صدقة . ( 14 )

ومن المعروف أنفاطمة خاصمت أبي بكر وهجرته غاضبة حتى ماتت فدفنها علي ( ع ) ليلا في خفية عنالقوم . وكانت وفاتها بعد وفاة الرسول بستة أشهر . . ( 15 ) .

وكما كان عمر يحرض أبي بكر على سعد . أصبح يحرضه على علي ويطالبه بحسم الأمرمعه وإجباره على البيعة له لما يشكله موقفه من خطورة على استقرار الحكم القبليالذي أرسى دعائمه ويعد نفسه لقطف ثمرته . . إن عليا لم يكن وحده

فقد كان معه بني هاشم وكثير من العناصر الفاعلة في المجتمعالمدني من الأنصار والمهاجرين مثل العباس وعمار بن ياسر وأبو ذر الغفاري وسلمانالفارسي وبلال بن رباح والمقداد وجابر بن عبد الله وابن عباس وغيرهم . .

وترويالروايات أن عمر هم بإحراق بيت فاطمة الذي كان مقرا للقطاع المعارض لحكمأبي بكر بقيادة الإمام علي( 16 )ويبدو أنممارسات عمر هذه قد زادت من حدة العداء بينه وبين الإمام علي .

يروي الطبريأن عليا أرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد ( يقصد عمر ) . . فقال عمر لأبي بكر : والله لا تدخل عليهم وحدك . .

<table class="MsoNormalTable" style="width: 100%; border-collapse: collapse;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr style=""> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 2%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="2%">
</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 48%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="48%">

* هامش *

</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 49%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="49%"> </td> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 1%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="1%">
</td> </tr> <tr style=""> <td colspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 97%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="97%">

( 14 ) أنظر مسلم كتاب الجهاد والسير والبخاري

( 15 ) أنظر فتح الباري ب 7 / 105 . . وانظر تفاصيل الصدام بين فاطمة وأبي بكر فيالبداية والنهاية لابن كثير ج6. وكتب التاريخ الأخرى . وكان الهدف عن حجب ميراث فاطمة هو محاصرة آل البيت اقتصاديا من أجل إضعافهم . ومما يدل على أن موقف أبو بكر هذا نابع من القبلية والسياسة أن عمر بن عبد العزيز رد ميراث فدك لآل البيت . ويلاحظ أن موقف أبو بكر هنا مخالف لنصوص القرآن مثل قوله تعالى (وورث سليمان داود ) وقوله (يرثني ويرث آل يعقوب) . . .

( 16 ) - أنظرتاريخ الطبريج3 / 198 والملل والنحل للشهرستاني ج1 / 75 والإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 / 12 .
وتاريخ أبي الفداءج1 / 56 واليعقوبي 2 / 105 . . ( * )

</td> </tr> </tbody></table>

<o:p></o:p>

فقال أبو بكر : وما عساهم أن يفعلوا بي . . واللهلآتينهم إلا منفردا . . فدخل أبو بكر على بني هاشم وفيهم علي والعباس . فاستقبلوه استقبالا حسنا . ( 17 )

ويروي المسعودي :ولما بويع أبو بكر في يومالسقيفة وجددت البيعة له يوم الثلاثاء على العامة خرج علي فقال : أفسدت عليناأمورنا ولم تستشر . ولم ترع لنا حقا . . فقال أبو بكر : بلى . ولكني خشيتالفتنة . وكان للمهاجرين والأنصار يوم

السقيفة خطب طويل . ومجاذبة في الإمامة . وخرج سعد بن عبادة ولم يبايع . فصار إلى الشام . فقتل هناك في سنة خمس عشرة . وليس كتابنا هذا موضعا لخبر مقتله . ولم يبايع أحد من بني هاشم حتى ماتت فاطمة( 18 ) .

وينقلفي كتب التراجم والتاريخ الكثير من الروايات التي تنسب لأبي بكروعمر وعمر بن العاص وابن عمر وغيرهم وذلك في وقت الاحتضار وهم على مشارف الموت . تلك الروايات التي تشير إلى ندمهم الشديد على ما اقترفوه في حياتهم بسببالسياسة .

يروي المسعودي عن أبي بكر :ولما احتضر قال : ما آسى على شئ إلا على ثلاثفعلتها وددت أني تركتها . وثلاث تركتها وددت أني فعلتها . وثلاث وددت أني سألترسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عنها : فأما الثلاث التي وددت أني تركتها :

فوددت أني لم أكن فتشت بيت فاطمة وذكر في ذلك كلاما كثيرا . وودت أني لم أكن قد حرقت الفجاءة وأطلقته نجيحا أو قتلته صريحا . ووددت أني يومسقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أميرا وكنت وزيرا .

<table class="MsoNormalTable" style="width: 100%; border-collapse: collapse;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr style=""> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 2%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="2%">
</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 48%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="48%">

* هامش *

</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 49%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="49%"> </td> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 1%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="1%">
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 47%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="47%">

( 17 ) أنظر تاريخ الطبري . .

</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 50%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="50%"> ( 18 ) أنظر الطبري ومروج الذهب - للمسعودي . . ( * )
</td> </tr> </tbody></table>

والثلاث التي تركتها ووددت أني فعلتها : وددت أنييوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه . فأنه قد خيل لي أنه لا يرى شرا إلاأعانه . ووددت أني كنت قد قذفت المشرق بعمر بن الخطاب . فكنت قد بسطت يمينيوشمالي في سبيل الله .

وودت أني يوم جهزت جيش الردة ورجعت أقمت مكاني فإن سلمالمسلمون سلموا . وإن كان غير ذلك كنت صدق اللقاء أو مددا . والثلاث التي وددتأني سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عنها . وددت أني كنت سألته في منهذا الأمر فلا

ينازع الأمر أهله . ووددت أني سألته عن ميراث العمة وبنت الأخفإن بنفسي منها حاجة . ووددت أني سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب فنعطيهمإياه . ( 19 )

ولم يكن الصراع على الحكم ينحصر بين الأنصار وبين قطاع أبو بكروعمر من المهاجرين إنما كانت هناك قطاعات أخرى تتطلع إلى الحكم من قريش علىرأسها قطاع السفيانيين الذين تزعمهم أبو سفيان بن حرب الذي فقد سلطانه ونفوذهبعد فتح مكة . . ولم يكن أمام أبو سفيان الذي لا توجد له شوكة في المدينة سوىتحريض الإمام علي على المجتمعين في السقيفة . .

يروي الطبريأن أبا سفيان قالللإمام : ما بال هذا الأمر ( الخلافة ) في أذل قبيلة من قريش وأقلها . واللهلئن شئت لأملأنها عليه خيلا ورجالا . . وكان جواب الإمام : ما زلت عدوا للإسلاموأهله فما ضر ذلك الإسلام وأهله شيئا . والله ما أريد أن

تملأها عليه خيلاورجالا ولو رأينا أبا بكر لذلك أهلا ما خليناه وإياها . يا أبا سفيان إنالمؤمنين قوم نصحه بعضهم لبعض متوادون . وإن بعدت ديارهم وأبدانهم وأنالمنافقين قوم غششة بعضهم لبعض . . ( 20 )

<table class="MsoNormalTable" style="width: 100%; border-collapse: collapse;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr style=""> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 2%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="2%">
</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 40%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="40%">

* هامش *

</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 57%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="57%"> </td> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 1%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="1%">
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 39%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="39%">

( 19 ) أنظر مروج الذهب .

</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 58%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="58%"> ( 20 ) أنظرالطبري ج2 / 449 الإستيعاب لابن عبد البر . ( * )
</td> </tr> </tbody></table>

<o:p></o:p>

ويروي الطبريأيضا أن الإمام علي سارع ببيعة أبيبكر ولزم مجلسه وهناك روايات أخرى تقول أنه بايع بعد ستة أشهر وبايع بعده شيعتهمن الصحابة . . ( 21 )

يقول الإمام : فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعتعن الإسلام . يدعون إلى محق دين محمد ( صلى الله عليه وسلم ) فخشيت إن لم أنصرالإسلام وأهله أن أرى فيه ثلما أو هدفا تكون المصيبة به علي أعظم من موتولايتكم التي إنما هي متاع أيام قلائل يزول منها ما كان كما يزول السراب أو كماينقشع السحاب . فنهضت في تلك الأحداث حتى زاح الباطل وزهق واطمأن الدين وتنهنه . . ( 22 )

ومثل هذه الروايات التي تتحدث عن بيعة الإمام لأبي بكر سواء كانتقبل ستة شهور أو بعد هذه المدة أو حتى بعد دفن الرسول مباشرة .

إنما تؤكد حقيقة واحدة وهي أن الإمام كان له موقف مما جرىبالسقيفة بشكل عام ومن أبي بكر وعمر بشكل خاص .

إن تسامح الإمام في أمر البيعة لا يعني تخليه عن موقفه الفكري والعقائدي تجاههذا الخط القبلي الذي بدأت توضع قواعده أمامه . فهذا التسامح لا يخرج عن كونهموقفا سياسيا في مواجهة الأمر الواقع .

فالإمام لم يتنازل عن قضيته ولكن تنازل عن شخصه من أجل حفظ قضيته التي تعكسالجوهر الحقيقي للإسلام . . لقد كان الإمام مخير بين أن يتنازل عن إمامته منأجل الحفاظ على الإسلام أو يصطدم الواقع وتكون النتيجة خسارة الإسلام وخسارةالإمامة فقد كانت جيوب المنافقين بالمجتمع المدني قوية وكانت القبلية مستشرية . هذا على مستوى الداخل .

أما على مستوى الخارج فكانت هناك قوى الروم والفرس تتربص بالمسلمين . . إنالانحراف في عصر أبي بكر لم يكن كبيرا إلى الحد الذي يستفز الإمام . ويؤرقه . إنما الانحراف الأكبر برز في عصر عثمان . وهنا تغير موقف الإمام .

<table class="MsoNormalTable" style="width: 100%; border-collapse: collapse;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr style=""> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 2%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="2%">
</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 39%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="39%">

* هامش *

</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 58%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="58%"> </td> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 1%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="1%">
</td> </tr> <tr style=""> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 38%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="38%">

( 21 ) أنظر الطبري . .

</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 59%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="59%"> ( 22 ) نهج البلاغةح‍ . . 1 / خطبة رقم 3 . ( * )
</td> </tr> </tbody></table>

<o:p></o:p>

وتعايش الإمام مع عصر الخليفة الأول والثاني يبرهنبه البعض على شرعية هذين العصرين حيث أن الإمام اعترف بشرعيتهما ولم يصطدم بهما . .

وفات هؤلاء إن هناك فرق بين التعايش والرضا . . وفات هؤلاء إن الإمام تعايشمع واقع الخلفاء تعايش العالم المتميز . تعايش العالم المدرك لحقائق الأمور حيثأنه قد نبأ من قبل الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) بتصورات الأحداث من بعده .

والبون شاسع بين من يفاجأ بظهور انحراف من جهة لم يكن يتوقع الانحراف منها . وبين من لعلم بحدوث هذا الانحراف مسبقا . . ومن بين الروايات التي تؤكد علمالإمام بهذه الحوادث . .

قولالرسول ( صلى الله عليه وسلم ) :يا علي . قاتلتعلى التنزيل وأنت تقاتل على التأويل . . ( 23 ) .

أي أن الرسول قاتل المشركينالذين كفروا بما أنزل عليه ورفضوا الاعتراف بنبوته أما علي فسوف يقاتلالمنتسبين لهذا الدين من المنافقين والمارقين الذين يؤولون النصوص ويستندوا إلىهذا التأويل في تبرير الانحراف والفساد ونسبته إلى الدين . .

وقولالرسول ( صلىالله عليه وسلم ) : يأتي على الناس زمان يكون فيه حداث الأسنان سفهاء الأحلاميقولون بقول خير البرية ويمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية . لا يجاورإيمانهم حناجرهم تحقر صلاتك خلف صلاتهم إذا وجدتموهم فاقتلوهم . . ( 24 )

وقولالرسول ( صلى الله عليه وسلم ) : هلاك أمتي على يدي غلمة من قريش . قال أبوهريرة الرواي إن شئت أن أسميهم بني فلان وبني فلان . . ( 26 )

<table class="MsoNormalTable" style="width: 100%; border-collapse: collapse;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr style=""> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 2%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="2%">
</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 48%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="48%">

* هامش *

</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 49%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="49%"> </td> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 1%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="1%">
</td> </tr> <tr style=""> <td colspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 97%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="97%">

( 23 ) أنظر مسند أحمد ج3 / 82 .
( 24 ) أنظر مسلم بشرح النووي ج3 . ( 26 ) أنظر البخاري كتاب الفتن والسؤال الذي يطرح نفسه هنا : لماذا لم يصرح بهم أبو هريرة ؟ . وفي هذا النص إشارة إلى ردة الصحابة من بعد الرسول . أنظر أحاديث الحوض في البخاري . . ( * )

</td> </tr> </tbody></table>

<o:p></o:p>

وقولالرسول ( صلى الله عليه وسلم ) : لا ترجعوابعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض( 27 )

وقولالرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لعمار تقتلك الفئة الباغية تدعوهم إلى الجنة ويدعونك إلى النار( 28 )

وحديثالسر الذي كشفته عائشة وحفصة في سورة التحريم ذلك السر الذي كان يتعلق بموقفكلا من أي بكر وعمر بعد وفاة الرسول . . ( 29 ) .

إن مثل تلك الروايات إنماتشير إلى أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قد أجلى الأمور أمام الأمة وحدد لهامعالم الانحراف عن خط الإسلام . وهي تشير أيضا إلى أن هناك الكثير من الصحابةالذين كانت لديهم دراية بأخبار الحوادث التي سوف تقع بعد وفاة الرسول مثل حذيفة . . ( 30 )

ومن المعروف أن الإمام علي لم يشهر سيفا بعد وفاة الرسول ( صلى اللهعليه وسلم ) إلا على أهل القبلة وقد شهر هذا السيف في وجه عائشة والزبير وطلحةومعاوية وابن العاص والخوارج . وهذا كله يشير إلى أن لديه علم خاص يبيح له

فعلذلك . . كما أنه من المعروف أن جميع العقائد والاتجاهات التي خالفت خط الإمامعلي وفي مقدمتها عقيدة أهل السنة قد قامت على التأويل . . ( 31 ) .

إن الإمامقد تعايش مع واقع رافض له غير راض عنه لا مستسلما له . وهو فوق ذلك له وضعهالمتميز فيه والذي يتلائم مع مكانته وقدره ووزنه . وفد اتخذه كل من الخليفةالأول والثاني مستشارا شرعيا وسياسيا له . . يقول الإمام : أما والله لقدتقمصها فلان - أبو بكر - وإنه ليعلم أن محلي منها

<table class="MsoNormalTable" style="width: 100%; border-collapse: collapse;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr style=""> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 2%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="2%">
</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 48%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="48%">

* هامش *

</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 49%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="49%"> </td> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 1%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="1%">
</td> </tr> <tr style=""> <td colspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 97%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="97%">

( 27 ) المرجع السابق ( 28 ) أنظرمسلم( 29 ) أنظر تفسير الكشاف للزمخشري وكتب التفسير الأخرى . .
( 30 ) أنظر رواية البخاري في حذيفة صاحب سر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كتاب فضائل الصحابة .
ورواية كان الناس يسألون الرسول عن الخبر وكنت أسأله عن الشر . كتاب الفتن . وانظر المحطة الخامسة من هذا الكتاب .
( 31 ) أنظر لنا كتاب الخدعة . وكتابعقائد السنة وعقائد الشيعة . . وانظر المحطة الخامسة من هذا الكتاب . ( * )

</td> </tr> </tbody></table>

<o:p></o:p>

محل القطب من الرحا ينحدر عني السيل ولا يرقى إليالطير . فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جزاء أوأصبر طخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقىربه فرأيت أن

الصبر على هاتا أحجى . فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجا . أرىتراثي نهبا حتى مضى الأول لسبيله فأدلى إلى فلان بعده - عمر - فيا عجبا . بيناهو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته . لشد ما تشطرا ضرعيها فصيرها في

حوزة خشناء يغلظ كلمها ويخشن مسها ويكثر العثار فيها والاعتذار منها فصاحبهاكراكب الصعبة أن أشنق لها خرم وأن أسلس لها تقحم . فمنى الناس - لعمر الله - بخبط وشماس وتلون واعتراض فصبرت على طول المدة وشدة المحنة . حتى

إذا مضىلسبيله جعلها في جماعة زعم أني أحدهم . فيا لله وللشورى متى أعترض الريب في معالأول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر لكني أسففت إذ أسفوا وطرت إذ طاروافصغى رجل منهم لضغنه . ومال الآخر لصهره مع هن وهن . . ( 32 )

<table class="MsoNormalTable" style="width: 100%; border-collapse: collapse;" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr style=""> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 2%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="2%">
</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 48%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="48%">

* هامش *

</td> <td style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 49%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="49%"> </td> <td rowspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 1%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="1%">
</td> </tr> <tr style=""> <td colspan="2" style="padding: 0in; background: rgb(204, 204, 204) none repeat scroll 0%; width: 97%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial;" width="97%">

( 32 ) نهج البلاغة ج1 خطبة رقم 3 ( * )

</td> </tr> </tbody></table>

<o:p> </o:p>

أما موقف الشيخ الثاني عمر الخطاب هو هذه<o:p></o:p>
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبوعبد الله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعةالثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه فيكلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفىديب البغا- (ج 5 / ص 2146)ح5345 - حدثنا إبراهيم بن موسى حدثنا هشام عنمعمر . وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهريعن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :لما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلموفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطابقال النبي صلى الله عليه و سلم( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيتفاختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه و سلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمرفلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه و سلم قال رسول اللهصلى الله عليه و سلم ( قوموا ) قال عبيد الله فكان ابن عباس يقولإن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتابمن اختلافهم ولغطهم)


صحيح البخاري- (ج 3 / ص 1111)ح 2888 - حدثنا قبيصةحدثنا ابن عيينة عن سليمان الأحول عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي اللهعنهما أنه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباءفقال : اشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم وجعه يوم الخميس فقال ( ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا) . فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلى الله عليه و سلمقال ( دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . وأوصى عند موته بثلاث( أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . ونسيت الثالثة).


الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم المؤلف : أبو الحسينمسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري المحقق :الناشر : دار الجيلبيروت + دار الأفاق الجديدة ـ بيروت عدد الأجزاء : ثمانية أحزاء في أربعمجلدات- (ج 5 / ص 75) 6 - باب تَرْكِ الْوَصِيَّةِ لِمَنْ لَيْسَ لَهُشَىْءٌ يُوصِى فِيهِ ح4321 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَأَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِمُصَرِّفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ. ثُمَّ جَعَلَتَسِيلُ دُمُوعُهُ حَتَّى رَأَيْتُ عَلَى خَدَّيْهِ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ. قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ائْتُونِى بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ - أَوِ اللَّوْحِ وَالدَّوَاةِ - أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا». فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَهْجُرُ).


مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبوعبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها- (ج 1 / ص 336)ح 3111 - حدثناعبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بنعبد الله عن بن عباس قال : لما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلموفي البيت رجال وفيهم عمر بن الخطابرضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه و سلمقد غلب عليه الوجع وعندنا القرآن حسبنا كتاب اللهفاختلف أهل البيت فاختصموافمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وفيهم من يقول ما قال عمرفلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رسولالله صلى الله عليه و سلم قوموا قال عبيد الله وكان بن عباس يقولإن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتابمن اختلافهم ولغطهمتعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين)


ماذا يفهم من الحديث ؟
يفهم من الحديث أن النبي الأعظم طلب من الصحابة أنيجلبوا له دواة وكتف ( ائْتُونِى بِالْكَتِفِ وَالدَّوَاةِ )لكي يكتب لهمكتابا لن يضلوا بعده أبدا ـ إذا الضلال لن يقع لو كتب لهم هذا الكتاب ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ). فماذا حدث لما طلب النبي الأعظم هذاالطلب ؟ انقسم الصحابة إلى فريقين فما قال أصحاب كل فريق؟ الفريق الأولقالوا : قربوا لرسول الله يكتب لكم (قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه). فما قال الفريق الثاني ؟ قال الفريق الثاني : أن النبي الأعظم قد غلب عليهالوجع حسبنا كتاب الله , النبي يهجر فلا تقدموا له (فقال عمر إن النبي صلىالله عليه و سلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ).منقاد مسيرة المعارضة والرفض ؟ عمر هو من قاد هذه المسيرة (ومنهم من يقول ماقال عمر). ما الذي قاله الحزب المؤيد لعمر؟ (فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَاللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَهْجُرُ). قالوا بذلك تأيد لمن ؟ قالوا ذلكتأيد لعمر (ومنهم من يقول ما قال عمر)الذي قال ( إن النبي قد غلب عليالوجع ) هل هناك فرق بين قول عمر ( غلب عليه الوجع )وبين قول أتباعه (فَقَالُوا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَهْجُرُ)؟ لا فرقلأنهم عرب وقد قالوا إننا على قول عمر (ومنهم من يقول ما قال عمر)فهؤلاءالعرب يقولون أن قولنا يهجر هو عين ما يقوله عمر.ماذا حدث عندما اختلفالفريقان ؟ طردهم النبي الأعظم وقال لهم (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " قوموا عني" )ووصاهم بثلاثة وصايا . فما هي الوصايا ؟ الوصايا : ( أخرجوا المشركين من الجزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم وسكتعن الثالثة أو قال فنسيتها ) . هل يعقل أنهم نسوا الوصية الثالثة؟ لا ولكنالأمر خطيرجدا سيأتي

طرفة لطيفة : قيل لأشعب هل عندك من حديث رسول الله شيئا ؟ قال : نعم . هاتما عندك , قال رسول الله خصلتان من عمل بهم دخل الجنة الأولى نسيها الراويوالثانية نسيتها أنا !!!

ماذا قال ابن عباس عندما حدثت هذه الحادثة ؟ قال : ( إن الرزية كل الرزيةما حال بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين أن يكتب) وهل بكى ؟ نعمبكى وبلل بدموعه الحصى( تَسِيلُ دُمُوعُهُ حَتَّى رَأَيْتُ عَلَىخَدَّيْهِ كَأَنَّهَا نِظَامُ اللُّؤْلُؤِ).هل توافق عمر أنه يكفي كتابالله فلسنا بحاجة لسنتك يا رسول الله ؟ إن وفقنا عمر فما نقول في قول اللهتعالى مثلا { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُفَانْتَهُوا} أ لم يعلم بقوله تعالى {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى}؟ وهل عمرمن مصاديق هذه الآية الشريفة { إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِوَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِوَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْيَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا (150) أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَحَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا (151) }
http://www.yahawra.net/vb/showthread.php?t=2252

يتبع بعده 6 ايام<o:p></o:p>

[زينب من المغرب]

أهلا بك ضيفا على المنتدى يا موعود
لقد أطلت في رد أقل ما يمكنني القول عنه أنه لواحد لم يرتد المدرسة إلا نادرا ، لست أقصد الإهانة و لكن الذي أعلم عن حوزاتكم أنها تدرس النحو و تؤكد عليه و إذا بردك كله أخطاء تكاد تحول الموضوع إلى مبهم .
المهم هذه نظرة عامة
دعنا الآن نلج صلب الموضوع .لا بل دعني أسألك أسئلة تغنينا عن الدخول في هذا الفراغ .
هل أنت مؤمن فعلا بما كتبت . إني و الله يشهد لك ناصحة . حاول أن تراجع ما كتبت فوالله إن كنت غير مصدق له فإنك إن شاء الله سترى عما قريب لو بحتث ما يشفي غليلك أما إن كنت مصدقا له فإني أخاف عليك أن تكون من الذين يقولون يوم القيامة بعد أن يروا العذاب الأليم " ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا ، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى " طه 124.
أنا لن أفصل لك كل ما طرحت كلمة بكلمة فأنت تملك من العقل ما جعلك تبحث و تفصل ما ليس موجودا فاسئل الله أن يهديك نورا حتى ترى ما يراه الناس و ما هو حق
على كل سأعطيك طريقة و لنا موعد بعدها بإذن الله
اسمع في كل سجدة تسجدها قل هذا الدعاء "اللهم أرني الحق حقا و ارزقني اتباعه و أرني الباطل باطلا وارزقني اجتنابه" لمدة شهر كامل و في هذه الأثناء حاول البحث عن ما يحيرك في كل الكتب و استعن بأهل العلم و لا تقبل لأحد أبدا أن يقول لك تقبل هذه الفكرة كما هي لا لا لا
و ان ارتبت و تحيرت قل كما قال أبا الأنبياء "إني ذاهب إلي ربي سيهدين " و عد إليه و استخر و اطرق أبوابه كلها في السحر بين الأذان و الإقامة و عند نزول الغيث والأبواب الحمد لله كثييييييييير
تم بعد إنقضاء هذا الشهر عد إلى هنا فأنا سأنتظر إن شاء الله أن يشرح صدورنا للحق
حاول أن تتأكد من كل ما كتبت هنا و تفسيره في كتب السنة
و إلى الموعد إن شاء الله
و حاول أن تجيبني بنعم أو لا

[زينب من المغرب]

نسيت تعليقا بسيطا . من الصورة حسبتك نصرانيا احذر أن تقع في شركهم