الشيعة يجيزون التيمم على فرج المرأة الشيعية

[أبو عبيدة العجاوي]

الشيعة يجيزون التيمم على فرج المرأة الشيعية
لو أن فرج إمرأة شيعية عليه تراب وجاء شيعي وضرب يده على فرجها وتيمم جاز التيمم

[الشريف أبو محمد الحسيني]

خساستهم وصلت إلى قمة القذارة
لا أعرف من أين يأتون بهذه الحكام
بل الهدف منها ارضاء أهوائهم ورغباتهم وخاصى أصحاب الحوزات والعمائم والمرجعيات
بئس القوم أنتم

[ايوب نصر]

لم يظهر اي شيعي ليعلق

[الشريف أبو محمد الحسيني]

[align=center]اخي عمر أيوب
الشيعة الروافض لا يستحون
لقد صدق فيهم القول المأثور : إن لم تستح فاصنع ما شئت
دمتم بحفظ الله[/align]

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف أبو محمد الحسيني

[align=center]اخي عمر أيوب
الشيعة الروافض لا يستحون
لقد صدق فيهم القول المأثور : إن لم تستح فاصنع ما شئت
دمتم بحفظ الله[/align]

بارك الله فيك اخي الشريف ابو احمد الحسيني

[تاج راسي علي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

سوف نتكلم بكلام علمي اكثر منه تشنيعي بدون اي علم معلوم عند الزملاء الوهابيه التي غايتهم فقط تدنيس المذهب الشريف بكلام لايعلمونه ولايفقهونه اصلا ولهذا سنضع لكم هذا الكلام نتمنى ولو هذا بعيد من باب المجادله نتمنى ان يفهمه القارئ ليتسنى له فهم القواعد الفقهيه عند الشيعه والتي لايعرف منها الجهلاء والمغرضين سوى التشنيع والعياذ بالله

لابد من الإشارة إلى عدة مسائل فقهية في باب التيمم:
1- صرح العلماء بجواز التيمم بالتراب الموجود على بدن آخر ولا يشترط وجوده على الأرض.
2- ذكر فقهاء من الجانبين أن مس الفرج من المرأة مبطل للطهارة.
3- ذكرى العلامة في بيان موقع النية من التيمم :هل هي مقارنة لنقل التراب (الضرب) او لا, وحكم في نفس هذا الكتاب بأن النقل ليس جزءاً من التيمم وصرح بأنه: (لو أحدث بعد أخذ التراب قبل المسح لم يبطل ما فعله كما لو أحدث بعد أخذ الماء في كفه) (نهاية الأحكام 1: 203).
وعليه تأتي هذه المسألة الفقهية الفرضية (نحن نعلم أن الفقه توسع على أيدي الفقهاء بافتراضهم للمسائل الفرضية الفرعية) لو أن أحداً من المكلفين تيمم بتراب على الموضع المفروض من المرأة باعتبار جواز التيمم بالتراب الموجود على بدن إنسان آخر فهو صحيح من هذه الجهة ولكن يشكل عليه بأن مس الموضع المفروض من المرأة مبطل للطهارة وضرب التراب أول أجزاء التيمم، فيكون هذا الفعل منه بمنزلة الحدث المبطل للتيمم، فأجاب العلامة بأن التيمم عنده صحيح على هذا الفرض لأنه لا يقول بأن ضرب التراب أول أجزاء التيمم بل المسح هو أول الأجزاء عنده فيكون مس الموضع المفروض من المرأة سابق للتيمم على مبناه كما لو أحدث شخص بعد رفع الماء وقبل غسل الوجه في الوضوء.

فلاحظ: إذ لا شبه في هذه المسألة إلا بما يصوره الجهال المغرضين على أنه شبهة للتشنيع على الشيعة بإيراد الألفاظ التي يلزم منها الحياء ولكن خفي عليكم أنه لا حياء في الدين

نتمنى انه وصلت الفكره

ولكن هل تناسيتم فتاوى علمائكم العجيبه في هذا الخصوص والتي تقولون بها
ان الوطئ بالحيوان لايفسد الحج (المغني (لابن قدامة الحنبلي) ج3ص160 )
وهل تناسيتم ان فتاوى علمائكم بالاستمناء لايبطل الحج (المهذب (في فقه الشافعية للموفق أبي اسحاق الفيروز آبادي) ج1ص216 : )
وايتيان البهائم لايفسد الصوم ولا الحج
ونكاح الاموات
وزواج المحارم
وارضاع الكبير
وغيرها من الفتاوى التي يدنى له الجبين

نرجو ترك هذا النوع من الكلام لان الذي بيته من زجاج لايرمي الناس بالحجاره والحليم تكفيه الاشاره

والحمد لله رب العالمين

[الشريف أبو محمد الحسيني]

مقتطفات من مشاركة تاج راسو:،
ان الوطئ بالحيوان لايفسد الحج (المغني (لابن قدامة الحنبلي) ج3ص160 )
وهل تناسيتم ان فتاوى علمائكم بالاستمناء لايبطل الحج (المهذب (في فقه الشافعية للموفق أبي اسحاق الفيروز آبادي) ج1ص216 : )
وايتيان البهائم لايفسد الصوم ولا الحج
ونكاح الاموات
وزواج المحارم
وارضاع الكبير
وغيرها من الفتاوى التي يدنى له الجبين

كلامك مردود عليك ما تقوله كله يفعله معممكم وأصحاب الحوزات والمرجعيات والله هذا ما ذكره لي شيعي تاب إلى الله
حيث ذكر لي المرجع الديني الخاص بهم ألف كتاباً يحرم الحلال ويحلل الحرام وذهب إلى مطبعة وغير اسمه على أنه سني
يا خداعين ماذا تريدون بالضبط ، بإذن الله ستداس رقابكم وإلى جهنم وبئس المصير

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله اعدائهم اجمعين

سوف نتكلم بكلام علمي اكثر منه تشنيعي بدون اي علم معلوم عند الزملاء الوهابيه التي غايتهم فقط تدنيس المذهب الشريف بكلام لايعلمونه ولايفقهونه اصلا ولهذا سنضع لكم هذا الكلام نتمنى ولو هذا بعيد من باب المجادله نتمنى ان يفهمه القارئ ليتسنى له فهم القواعد الفقهيه عند الشيعه والتي لايعرف منها الجهلاء والمغرضين سوى التشنيع والعياذ بالله

لابد من الإشارة إلى عدة مسائل فقهية في باب التيمم:
1- صرح العلماء بجواز التيمم بالتراب الموجود على بدن آخر ولا يشترط وجوده على الأرض.

يعني لم يجد علمائك الفجرة إلا فرج المرأة الذي لا يوجد على الارض ؟؟؟؟؟؟؟؟


2- ذكر فقهاء من الجانبين أن مس الفرج من المرأة مبطل للطهارة.
نعم ولكن التراب على فرجها لا يبطل الطهارة بل هو الطهارة بعينها !!!!!!!
3- ذكرى العلامة في بيان موقع النية من التيمم :هل هي مقارنة لنقل التراب (الضرب) او لا, وحكم في نفس هذا الكتاب بأن النقل ليس جزءاً من التيمم وصرح بأنه: (لو أحدث بعد أخذ التراب قبل المسح لم يبطل ما فعله كما لو أحدث بعد أخذ الماء في كفه) (نهاية الأحكام 1: 203).

يعني يضربوا على فرج المرأة لا يوجد مكان خلت الاماكن ؟؟؟؟؟؟؟؟
وعليه تأتي هذه المسألة الفقهية الفرضية (نحن نعلم أن الفقه توسع على أيدي الفقهاء بافتراضهم للمسائل الفرضية الفرعية) لو أن أحداً من المكلفين تيمم بتراب على الموضع المفروض من المرأة باعتبار جواز التيمم بالتراب الموجود على بدن إنسان آخر فهو صحيح من هذه الجهة ولكن يشكل عليه بأن مس الموضع المفروض من المرأة مبطل للطهارة وضرب التراب أول أجزاء التيمم، فيكون هذا الفعل منه بمنزلة الحدث المبطل للتيمم، فأجاب العلامة بأن التيمم عنده صحيح على هذا الفرض لأنه لا يقول بأن ضرب التراب أول أجزاء التيمم بل المسح هو أول الأجزاء عنده فيكون مس الموضع المفروض من المرأة سابق للتيمم على مبناه كما لو أحدث شخص بعد رفع الماء وقبل غسل الوجه في الوضوء.

فلاحظ: إذ لا شبه في هذه المسألة إلا بما يصوره الجهال المغرضين على أنه شبهة للتشنيع على الشيعة بإيراد الألفاظ التي يلزم منها الحياء ولكن خفي عليكم أنه لا حياء في الدين

نتمنى انه وصلت الفكره

نعم وصلت من جاهل

ولكن هل تناسيتم فتاوى علمائكم العجيبه في هذا الخصوص والتي تقولون بها
ان الوطئ بالحيوان لايفسد الحج (المغني (لابن قدامة الحنبلي) ج3ص160 )
وهل تناسيتم ان فتاوى علمائكم بالاستمناء لايبطل الحج (المهذب (في فقه الشافعية للموفق أبي اسحاق الفيروز آبادي) ج1ص216 : )
وايتيان البهائم لايفسد الصوم ولا الحج
ونكاح الاموات
وزواج المحارم
وارضاع الكبير
وغيرها من الفتاوى التي يدنى له الجبين

تشتري منا وتبيع علينا ؟؟؟؟؟؟؟؟ جميع مااتيت به هو من فتاوي علماء الرافضة الفجرة

نرجو ترك هذا النوع من الكلام لان الذي بيته من زجاج لايرمي الناس بالحجاره والحليم تكفيه الاشاره

والحمد لله رب العالمين

نحن بيتنا من زجاج ياأهل المتعة والقرعة واعارة فرج المرأة وإتيان المرأة من الدبر .............الخ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهذه المقولة تنطبق عليكم يارافضة فأن لم تصدق فاذهب وسأل مناف الناجي وبقية مراجعك فلدينا الكثير الكثير مما يشيب الراس ويخجل المتلقي 0
فحافظ على ماء وجهك وزجاج بيتك 0

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

وعليه تأتي هذه المسألة الفقهية الفرضية (نحن نعلم أن الفقه توسع على أيدي الفقهاء بافتراضهم للمسائل الفرضية الفرعية) لو أن أحداً من المكلفين تيمم بتراب على الموضع المفروض من المرأة

مسألة فرضية من الحسينية

الموضع المفروض من المرأة
قول لا تستحي ما هو
لا حياء في الدين

باعتبار جواز التيمم بالتراب الموجود على بدن إنسان آخر فهو صحيح من هذه الجهة ولكن يشكل عليه بأن مس الموضع المفروض من المرأة مبطل للطهارة

يبعني لو كان التراب فوق بدن الرجل لا أريد قول شيء أخر إحتراما لإخواني و أخواتي
فهل هو صحيح
حقيقة دينكم دين وساخة

[ابن الصديقة عائشة]

هههههه حياك الله اخي الحبيب ابواحمد

احذر من الحجارة
بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك وسدد خطاك من اجل اعلاء الحق امام الرافضة المبتدعة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

هههههه حياك الله اخي الحبيب ابواحمد
احذر من الحجارة
بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك وسدد خطاك من اجل اعلاء الحق امام الرافضة المبتدعة

و في علمكم بارك الرحمن أخي الحبيبب إبن الصديقة عائشة
رفع الله قدرك
و شكرا لصاحب الموضوع

[الشريف أبو محمد الحسيني]

سيادة الشريف ابن العم ابن الصديقة المكرم
الأخ الفاضل أبو أحمد الجزائري
وفقكما الله لخدمة الإسلام والمسلمين

[تاج راسي علي]

ماحدثني جاهل الا وغلبي وماحدثت عاقل الا وغلبه

اذا فرضنا ان المتعه حرام كما تزعمون فعلمو ان من الحصابه الاجلاء عندكم ابناء متعه وعلى زعمكم ان المتعه زنى فياترى هل هم ابناء زنى ؟
ولو فرضنا ان المتعه زنى فهل من فعلها في زمن النبوه والخلافه زاني وكلكم تعرفون من فعلها ولااريد ان اتطرق الى اسماء لامعه عندكم
ولو فرضنا ان المتعه حرام عندكم هذا دليل على انكم اصلا لاتعترفون بسنه النبي صلى الله عليه واله لانه هو من اباح لنا المتعه ولم يحرمها ومن حرمها هو عمر ابن الحطاب وبصحيح كتبكم وانتم لاتتبعون الا سنه عمر ابن الحطاب ولو قلتم ان النبي صلوات الله عليه واله حرمها في كتبنا فهذا مردود لان مافي كتبنا يناقض هذا وان مافي كتبكم لايقبل الشك فيه ان عمر هو من حرم المتعه .

لول فرضنا ان كل ماقلته لنا هو فينا فياترى هل مافي كتبكم غير صحيح فاما ان تقبلو بما في كتبكم من اشكالات عليكم او تتركو كتبكم التي تتبعوها وتتنكرو لما فيها
وهذا التناغم فيما بينكم هو ليس الا خيبه امل لاخير فيها ابدا ولو استطعتم لفهمتم اصول الكلام ولم تأتونا بكلام انتم اصلا لم تفهموه
وانا هنا في صدد الذب عن مذهبي الشريف عن الاحقاد التي تربيتم عليها وانا على يقين انكم اصلا لم ترو اي كلام في كتبنا فقط مايمليه عليكم ارباب الاحقاد علينا دون علم ومعلوميه ولو كانت عندكم ذره علم لماتطرقتم الى هذا الكلام الذي يدل على مدى جهلكم حتى في اصول الكلام واللغه وتهربكم في الرد على اصل الموضوع وانتقالكم الى مواضيع اخرى هو الدليل القاطع على مدى جهلكم في اصول الكلام واللغه ومدى جهلكم بما في هذا الروايه الفقهيه في كتبنا ودليل على الحقد العالي علينا من قبلكم

انا على يقين مافي كتبكم من انحرافات حتى في اصول مذاهبكم التي انتم تتعبدون فيها وهذا الكلام انا لست هنا في صدده ولكن انا في صدد هذا الموضوع الاصلي والحمد لله تم الرد عليه بدون اي رد مقابل منكم فقد بالتناغم والسب والشتم الذي لايزيدكم الا اثم على اثم لو كنتم تعلمون

ولهذا لايعتبر الحديث معكم بهذا النوع من الكلام مقبول لانه لايليق بمقدارنا العالي

والحمد لله رب العالمين

[الشريف أبو محمد الحسيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي

ماحدثني جاهل الا وغلبي وماحدثت عاقل الا وغلبه
اذا فرضنا ان المتعه حرام كما تزعمون فعلمو ان من الحصابه الاجلاء عندكم ابناء متعه وعلى زعمكم ان المتعه زنى فياترى هل هم ابناء زنى ؟
ولو فرضنا ان المتعه زنى فهل من فعلها في زمن النبوه والخلافه زاني وكلكم تعرفون من فعلها ولااريد ان اتطرق الى اسماء لامعه عندكم
ولو فرضنا ان المتعه حرام عندكم هذا دليل على انكم اصلا لاتعترفون بسنه النبي صلى الله عليه واله لانه هو من اباح لنا المتعه ولم يحرمها ومن حرمها هو عمر ابن الحطاب وبصحيح كتبكم وانتم لاتتبعون الا سنه عمر ابن الحطاب ولو قلتم ان النبي صلوات الله عليه واله حرمها في كتبنا فهذا مردود لان مافي كتبنا يناقض هذا وان مافي كتبكم لايقبل الشك فيه ان عمر هو من حرم المتعه .
لول فرضنا ان كل ماقلته لنا هو فينا فياترى هل مافي كتبكم غير صحيح فاما ان تقبلو بما في كتبكم من اشكالات عليكم او تتركو كتبكم التي تتبعوها وتتنكرو لما فيها
وهذا التناغم فيما بينكم هو ليس الا خيبه امل لاخير فيها ابدا ولو استطعتم لفهمتم اصول الكلام ولم تأتونا بكلام انتم اصلا لم تفهموه
وانا هنا في صدد الذب عن مذهبي الشريف عن الاحقاد التي تربيتم عليها وانا على يقين انكم اصلا لم ترو اي كلام في كتبنا فقط مايمليه عليكم ارباب الاحقاد علينا دون علم ومعلوميه ولو كانت عندكم ذره علم لماتطرقتم الى هذا الكلام الذي يدل على مدى جهلكم حتى في اصول الكلام واللغه وتهربكم في الرد على اصل الموضوع وانتقالكم الى مواضيع اخرى هو الدليل القاطع على مدى جهلكم في اصول الكلام واللغه ومدى جهلكم بما في هذا الروايه الفقهيه في كتبنا ودليل على الحقد العالي علينا من قبلكم
انا على يقين مافي كتبكم من انحرافات حتى في اصول مذاهبكم التي انتم تتعبدون فيها وهذا الكلام انا لست هنا في صدده ولكن انا في صدد هذا الموضوع الاصلي والحمد لله تم الرد عليه بدون اي رد مقابل منكم فقد بالتناغم والسب والشتم الذي لايزيدكم الا اثم على اثم لو كنتم تعلمون
ولهذا لايعتبر الحديث معكم بهذا النوع من الكلام مقبول لانه لايليق بمقدارنا العالي
والحمد لله رب العالمين

ما هذه السخافات التي تتفوه بها يا تاج راسو ، افهم يا تاج المتعة حرام وحرام عند أهل السنة والجماعة
والمحرم لا نقبله أبداً
لقد حللتم الحرام وحرمتم الحلال وزعتم قذارتكم شرقاً وغرباً
لكن الله سيكون لكم بالمرصاد
صبر جميل وبالله المستعان على ما تصفون