كيف نجيب عُبَّاد القبور الذين يحتجون بدفن النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي ؟

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين .

اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.



سماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين

السؤال:

كيف نجيب عُبَّاد القبور الذين يحتجون بدفن النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي ؟

الجواب:

الجواب عن ذلك من وجوه:

الوجه الأول: أن المسجد لم يبن على القبر؛ بل بني في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

الوجه الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد حتى يقال: إن هذا من دفن الصالحين في المسجد؛ بل دفن صلى الله عليه وسلم في بيته .

الوجه الثالث: أن إدخال بيوت الرسول صلى الله عليه وسلم - ومنها بيت عائشة رضي الله عنها مع المسجد - ليس باتفاق الصحابة؛ بل بعد أن انقرض أكثرهم، وذلك في عام أربعة وتسعين هجرية تقريباً، فليس مما أجازه الصحابة؛ بل إن بعضهم خالف في ذلك، وممن خالف أيضاً: سعيد بن المسيب، من التابعين .

الوجه الرابع: أن القبر ليس في المسجد حتى بعد إدخاله؛ لأنه في حجرة مستقلة عن المسجد فليس المسجد مبنياً عليه، ولهذا جعل هذا المكان محفوظاً ومحوطاً بثلاثة جدران، وجعل الجدار في زاوية منحرفة عن القبلة أي أنه مثلث، والركن في الزاوية الشمالية حيث لا يستقبله الإنسان إذا صلى؛ لأنه منحرف، وبهذا يبطل احتجاج أهل القبور بهذه الشبهة



منقول

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين .

اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.




السؤال:

السلام عليكم قول الشيخ بن باز رحمه الله
الاحتجاج بدخول قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد

يقول السائل: جاء في الحديث:((لعن الله قوماً اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) ويحدث في كثير من الأقطار الإسلامية اتخاذ الأضرحة والمقامات لأولياء الله، وعندما ننهى عن ذلك يحتجون بأن قبر النبي صلى الله عليه وسلم موجود بمسجده في المدينة المنورة مما يحدث عندنا بعض الإشكال، فأفيدونا عن ذلك وفقكم الله.


الجواب:

لا ريب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أببيائهم مساجد)) قالت عائشة رضي الله عنها:(يحذِّر ما صنعوا). رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين[1].

وقال عليه الصلاة والسلام: ((ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك)) خرجه مسلم في صحيحة[2].

وهذه الأحاديث وما جاء في معناها كلها واضحة في تحريم اتخاذ المساجد على القبور أو الصلاة عندها أو القراءة عندها أو نحو ذلك، ولكن بعض الناس قد تشتبه عليه الأمور ولا يعرف الحقيقة التي جاء بها المصطفى عليه الصلاة والسلام، فيعمل ما يعمل من البناء على القبور واتخاذ مساجد عليها جهلاً منه وقلة بصيرة.

وأما ما يتعلق بقبر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يدفن في المسجد صلى الله عليه وسلم، فالرسول صلى الله عليه وسلم دفن في بيت عائشة، ثم وسع المسجد في عهد الوليد بن عبد الملك في آخر القرن الأول فأدخلت الحجرة في المسجد، وهذا غلط من الوليد لما أدخلها، وقد أنكر عليه بعض من حضره من هناك في المدينة ولكن لم يُقدَّر أنه يرعوي لما أنكر عليه.

فالحاصل أن قبر النبي صلى الله عليه وسلم كان في البيت بيت عائشة رضي الله عنها ثم أدخلت الحجرة في المسجد بسبب التوسعة فلا حجة في ذلك، ثم إنه من فعل أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك وقد أخطأ في ذلك لما أدخله في المسجد، فلا ينبغي لأحد أن يحتج بهذا العمل.

فالذي فعله الناس اليوم من البناء على القبور واتخاذ مساجد عليها كله منكر مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم.

فالواجب على ولاة الأمور من المسلمين إزالته، فالواجب على أي ولي أمر من أمراء المسلمين أن يزيل هذه المساجد التي على القبور، وأن يسير على السنة، وأن تكون القبور في الصحراء بارزة ليس عليها بناء ولا قباب ولا مساجد ولا غير ذلك، كما كانت القبور في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في البقيع وغيره بارزة ليس عليها شيء، وهكذا قبور الشهداء، شهداء أحد، لم يبن عليها شيء.

فالحاصل أن هذا هو المشروع، أن تكون القبور بارزة ضاحية ليس عليها بناء كما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد السلف الصالح، أما ما أحدثه الناس من البناء فهو بدعة ومنكر لا يجوز إقراره ولا التأسي به.

ولهذا وقع الشرك لما وجد العامة والجهال القبور المشيد عليها المساجد والقباب المعظمة والمفروشة والمطيبة ظنوا أنها تقضي حوائجهم وتشفي مرضاهم وتنفعهم، فدعوها واستغاثوا بها ونذروا لها فوقع الشرك، نعوذ بالله من أسباب ذلك، فالغلو في القبور كله شر، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: ((إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين))[3]، نسأل الله السلامة والعافية.
[1] سبق تخريجه.

[2] سبق تخريجه.

[3] سبق تخريجه.

http://www.binbaz.org.sa/mat/21598

<!-- / message --> <!-- sig -->

منقول
__________________

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين .

اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.




ويؤكد هذا..

1- ما روى في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد).

2- في صحيح مسلم من حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس يقول: (إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك).

3-في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها: أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بأرض الحبشة وما فيها من الصور، فقال: ( أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله).

4-روى أبو داود عن ثابت بن الضحاك قال: نذر رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر إبلا ببوانة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني نذرت أن أنحر إبلا ببوانة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا، قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم. قال الشيخ الألباني: صحيح

وفي هذا القدر كفاية لمن تجرد لقبول الحق، وأما المعاند فلن ينتفع ولو ملأت له الكراريس بالحجج والأدلة والبراهين


منقول

[بنت المدينة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوووووووووووع جميل بما انه عن قبر النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده النبوي
تشكرررر اخي الفاضل على هالطرح المميز
وفقك الله لما يحبه ويرضااااه

[عثمان القطعاني]

البناء على القبور وتعظيمها <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

<o:p></o:p>

بين <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

مذهب الروافض ومذهب آل البيت<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

1- عقيدة الروافض في القبور وإنكار هدمها .<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

هدم القبور في البقيع<o:p></o:p>

قال محمد الموسوي الشيرازي : قال إن الفرقة الوهابية هجموا بكل وحشية بالأسلحة الفتاكة على مراقد أئمة آل البيت في البقيع وهدموا قبابهم المقدسة وساووا قبورهم مراقدهم الطاهرة بالأرض يوم الثامن من شوال 1324 هـ فكأنهم أسفوا على عدم وجودهم مع اسلافهم الذين رشقوا جنازة الحسن المجتبى بالسهام والنبال <SUP>(</SUP>[1]<SUP>) </SUP>أو مع اسلافهم الذين سحقوا جسد الحسين سبط الرسول وقرة عين الزهراء وأجساد أهله معه بخيلوهم ولكن إذ لم يدركوا ذلك الزمان ولم يناولوا من أجساد آل البيت الكرام فقد نالوا من قبورهم وسحقوا مراقدهم المقدسة وساق بيوتاَ شعرية .<o:p></o:p>
لمن القبور الدراسات بطيبة عفت لها أهل الشفـا أثاراً <o:p></o:p>
قل لمن افتى بهدم قبورهم سوف تصلى في القيامة ناراً <o:p></o:p>
أعلمت أي المراقد هدمتها؟ هي للملائك لا تزال مزاراً <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

من كتاب ليالي بيشاور وهو عبارة عن مناظرات بينه وبين بعض علماء باكستان في شهر رجب 1345 هـ .<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

2- إنكار النبي وآل بيته لبناء القبور والأمر بهدمها<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

تحريم البناء على قبور الأنبياء والصالحين والأمر بهدمها<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

نقول للشيرازي : نعم بناء هذه القباب على المساجد حرام ويجب هدمها لأن رسول الله rأمر بذلك فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ( لما نزل برسول الله rطفق يطرح خميصه له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها ويقول : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير أنه خشى أن يتخذ مسجداً – ولهما من حديث عائشة أيضاً أن أم سلمة رضى الله عنها ذكرت لرسول الله rكنيسة فيها تماثيل رأتها بارض الحبشة فقال : أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصور فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله ) متفق عليه .<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

هذه مصادر السنة<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

س : لكن هذه الأحاديث وردت في البخاري ومسلم عن عائشة والشيعة لا يثقون في البخاري ومسلم ولا في عائشة فما هو ردكم ؟! <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

وفي مصادر الشيعة أيضاً <o:p></o:p>

ج : نقول : قد قال الإمام الباقر عن الصديق من لم يقل له صديقاً فلا صدق الله له قولاً في الدنيا ولا في الأخرة – وكذلك من لم يصدق بنت الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا ولا في الأخرة – ومع هذا فهذه أحاديث وردت في مصادرهم فيها نفس المعنى .<o:p></o:p>
فعن أبي جعفر الباقر أن رسول rقال : لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً لعن الله الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدً – علل الشرائع لابن بابويه ص358 بحار الأنوار للمجلسي ج10 ص 128 .<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

وعن الإمام السجاد قال : قال رسول الله rلا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدً ( من لا يحضره الفقيه ابن بابويه القمي ج1 ص57 ) وسائل الشيعة محمد بن حسن العاملي ج3 ص 455 .<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

هدم القبور <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

وما دليلكم في هدم القبور ؟ حيث عندما استولى الملك عبد العزيز على بلاد الحرمين هدم قبور البقيع وهدم قبة ابن عباس في الطائف وغيرها ؟ كما نقله الشيرازي فيما سبق ؟ <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

أيضاً أمر النبي r<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

روى مسلم في صحيحه عن على ابن أبي طالب أنه قال لأبي الهياج الأسدي وهو صاحب الشرطة في عهد أمير المؤمنين رضي الله عنه – قال له : هل أبعثك على بعثني عليه رسول الله rألا تدع تمثالاً إلا كسرته ولا قبراً مشرفاً إلا سويته .<o:p></o:p>

وفي مصادر الشيعة أيضاً <o:p></o:p>

فقد روى الكليني عن جعفر الصادق أنه قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله rإلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبراً إلا سويته ) فروع الكافي ج2 ص 227 ورسائل الشيعة ج2 ص 869 ، وعنه أيضاً أنه قال : نهى رسول الله rأن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبني عليه بناء ) تهذيب الأحكام ج1 ض130 ووسائل الشيعة ج2 ص869 <o:p></o:p>

** التعليق **<o:p></o:p>

فهذه أوامر رسول الله rوأوامر أمير المؤمنين على رضي الله عنه فأحكم أيها المنصف هل أقرب لمذهب آل البيت بل هو مذهب آل البيت بعينه الذين يحرمون البناء على القبور والصلاة في المساجد المبنية على القبور أم الذين جعلوا دينهم كله في تعظيم القبور والبناء عليها وزخرفتها والطواف بها والتمرغ على أعتابها بل والسجود على تربتها ؟ أيهما أقرب إلى رسول الله r وآل بيته ؟<o:p></o:p>

{ وماذا عن قبر النبي r }<o:p></o:p>

الإجابة : من الذي قال أن مسجد النبي rبنى على قبره ؟ من المعلوم لدى الجميع أن مسجد النبي rهو الذي بناه وهو حي والمنهى عنه أن يبنى المسجد على القبر .. هكذا وردت الأحاديث ( إذا مات العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً ) أي البناء يكون بعد موت العبد الصالح وكذلك من المعلوم لدى الجميع أن النبي rدفن داخل حجرة عائشة رضي الله عنها وكانت حجرات النبي rخارج المسجد ولم يتم ضم الحجرات إلى المسجد في عهد الخلفاء الراشدين بل التوسعة كانت تجري من جميع الجهات عدا جهة الحجرات الشريفة ولكن في عهد عبد الملك ابن مروان الأموي وبعد وفاة أمهات المؤمنين وبالتحديد عام 98 هـ خلت الحجرات فقام عبد الملك ابن مروان بضمها إلى المسجد ومن المعلوم عن الروافض أنهم لا يرون الشرعية حتى في عمل أبي بكر وعمر فضلاً عن حكام بني أمية .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:roundrect id=_x0000_s1027 style="MARGIN-TOP: 3.3pt; Z-INDEX: -1; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 174.3pt; WIDTH: 186.75pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 45pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" arcsize="10923f"><v:shadow offset="6pt,-6pt" on="t"></v:shadow><?xml:namespace prefix = w ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:word" /><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:roundrect><o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<v:shapetype id=_x0000_t53 path="m,l@3,qx@4@11l@4@10@5@10@5@11qy@6,l@21,0@19@ 15@21@16@9@16@9@17qy@8@22l@1@22qx@0@17l@0@16,0@16, 2700@15xem@4@11nfqy@3@12l@1@12qx@0@13@1@10l@4@10em @5@11nfqy@6@12l@8@12qx@9@13@8@10l@5@10em@0@13nfl@0 @16em@9@13nfl@9@16e" adj="5400,2700" o:spt="53" coordsize="21600,21600"><v:formulas><v:f eqn="val #0"></v:f><v:f eqn="sum @0 675 0"></v:f><v:f eqn="sum @1 675 0"></v:f><v:f eqn="sum @2 675 0"></v:f><v:f eqn="sum @3 675 0"></v:f><v:f eqn="sum width 0 @4"></v:f><v:f eqn="sum width 0 @3"></v:f><v:f eqn="sum width 0 @2"></v:f><v:f eqn="sum width 0 @1"></v:f><v:f eqn="sum width 0 @0"></v:f><v:f eqn="val #1"></v:f><v:f eqn="prod @10 1 4"></v:f><v:f eqn="prod @11 2 1"></v:f><v:f eqn="prod @11 3 1"></v:f><v:f eqn="prod height 1 2"></v:f><v:f eqn="sum @14 0 @12"></v:f><v:f eqn="sum height 0 @10"></v:f><v:f eqn="sum height 0 @11"></v:f><v:f eqn="prod width 1 2"></v:f><v:f eqn="sum width 0 2700"></v:f><v:f eqn="sum @18 0 2700"></v:f><v:f eqn="val width"></v:f><v:f eqn="val height"></v:f></v:formulas><v:path textboxrect="@0,@10,@9,21600" o:connectlocs="@18,@10;2700,@15;@18,21600;@19,@15" o:connecttype="custom" o:connectangles="270,180,90,0" o:extrusionok="f"></v:path><v:handles><v:h xrange="2700,8100" position="#0,bottomRight"></v:h><v:h position="center,#1" yrange="0,7200"></v:h></v:handles><o:complex v:ext="view"></o:complex></v:shapetype><v:shape id=_x0000_s1026 style="MARGIN-TOP: 12.9pt; Z-INDEX: -2; LEFT: 0px; MARGIN-LEFT: 112.05pt; WIDTH: 307.95pt; POSITION: absolute; HEIGHT: 99pt; TEXT-ALIGN: left; mso-wrap-edited: f" adj="2700" type="#_x0000_t53"><w:wrap anchorx="page"></w:wrap></v:shape><o:p></o:p>

<HR align=left width="33%" SIZE=1>[1]- كل هذا كذب لا أصل له .<o:p></o:p>

[عقيل الشيعي]

###################
تم تحرير المشاركة لخوجها عن الموضوع
منصورابوحسين

[عقيل الشيعي]

رسالة الى كل مسلم يضع الله بين عينيه
الشيعة لا يعبدون القبور وانما نعبد الله وحده لا شريك له ولاكن هذا افتراء واضح والسبب واضح انا شيعي ولم اعبد قبر احد يوم ولاكن حبي لاهل البيت جعلني اعظم شخصياتهم وازور قبورهم كما انتم تعضمون الصحابة فلما تفترون على الشيعة هذا الكلام انصح باتقاء الله لان الافتراء ذنب عظيم ويلاحق صاحبه الى يوم القيامة

[بنت المدينة]

السلام عليكم ورحمة الله
السيد عقيل..
الشيعة لا يعبدون القبور وانما نعبد الله وحده لا شريك له
ماذا تسمي زحفكم للقبور؟.
وحده لا شريك له
وحده لا شريك له
وماذا تقول في توسلكم بعلي رضي الله عنه والزهراء والحسين ووو رضي الله عنهم وارضاهم ؟؟شرك بالله عز وجل لان التوسل والاستغاثه لاتصرف ألا لله فنحن نعبده وحده ولانعبد الصحابه...الصحابه لهم مكانتهم ومنزلتهم الرفيعه في قلوبنا
حبي لاهل البيت جعلني اعظم شخصياتهم وازور قبورهم
أليس هذا غلوااا


فلما تفترون على الشيعة هذا الكلام
والله لسنا نحن من نفتري
والادله كثيره
ومقااااااااااطع الفيديو المنتشره عنكم تؤكد ذلك...نصدق ما نراه وبدووون افتراء

[عقيل الشيعي]

السلام عليكم
من قرا القران وامعن فيه لوجد ان التوسل موجود
انا لي سؤال
هل نعتبر توسل اخوة النبي يوسف عليه السلام شرك بالله وانتم على علم بانهم توسلو الى ابيهم بان يكون وجيه عند الله لان يعفو عنهم
اما الزحف للقبور فنحن لا زحفنا يوما الا للاهل بيت الرسول وهذا ليس شرك لان من قرا القران وقد وجد الزحف شرك فليثبت هذا ونحن ننطق بالشهادة وهي
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمد رسول الله
اشهد ان علي ولي الله
ولو نذكر بان فلان هو ربنا
من يريد ان يعرف معنى الشرك فاليقرا القران جيدا

[بنت المدينة]

السيد عقيل االشيعي
لن اتحاااااااااااااور بدون ادله قاطعه من القرآآآآآآآآن الكريم...
ارجع واعيد سؤاااالي المهم بالنسبه لي؟؟؟؟؟؟
لماذا تزحفوووون

ومنكم نستفيد جزيت خيرا

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

السلام عليكم
من قرا القران وامعن فيه لوجد ان التوسل موجود
انا لي سؤال
هل نعتبر توسل اخوة النبي يوسف عليه السلام شرك بالله وانتم على علم بانهم توسلو الى ابيهم بان يكون وجيه عند الله لان يعفو عنهم
اما الزحف للقبور فنحن لا زحفنا يوما الا للاهل بيت الرسول وهذا ليس شرك لان من قرا القران وقد وجد الزحف شرك فليثبت هذا ونحن ننطق بالشهادة وهي
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمد رسول الله
اشهد ان علي ولي الله
ولو نذكر بان فلان هو ربنا
من يريد ان يعرف معنى الشرك فاليقرا القران جيدا

بما انك انت قارئ للقران اتني بايه تشهد بان على ولي الله ولاتتهرب من السؤال يا عقيل

[رحاله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

رسالة الى كل مسلم يضع الله بين عينيه
الشيعة لا يعبدون القبور وانما نعبد الله وحده لا شريك له ولاكن هذا افتراء واضح والسبب واضح انا شيعي ولم اعبد قبر احد يوم ولاكن حبي لاهل البيت جعلني اعظم شخصياتهم وازور قبورهم كما انتم تعضمون الصحابة فلما تفترون على الشيعة هذا الكلام انصح باتقاء الله لان الافتراء ذنب عظيم ويلاحق صاحبه الى يوم القيامة

لاحظ انك تقول اننا نفتري اي نكذب عليكم







والان ماريك نفتري ام هي حقيقه

[حفيد الصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان القطعاني

البناء على القبور وتعظيمها <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
بين <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
مذهب الروافض ومذهب آل البيت<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
1- عقيدة الروافض في القبور وإنكار هدمها .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هدم القبور في البقيع<o:p></o:p>

قال محمد الموسوي الشيرازي : قال إن الفرقة الوهابية هجموا بكل وحشية بالأسلحة الفتاكة على مراقد أئمة آل البيت في البقيع وهدموا قبابهم المقدسة وساووا قبورهم مراقدهم الطاهرة بالأرض يوم الثامن من شوال 1324 هـ فكأنهم أسفوا على عدم وجودهم مع اسلافهم الذين رشقوا جنازة الحسن المجتبى بالسهام والنبال ⁽[1]⁾أو مع اسلافهم الذين سحقوا جسد الحسين سبط الرسول وقرة عين الزهراء وأجساد أهله معه بخيلوهم ولكن إذ لم يدركوا ذلك الزمان ولم يناولوا من أجساد آل البيت الكرام فقد نالوا من قبورهم وسحقوا مراقدهم المقدسة وساق بيوتاَ شعرية .<o:p></o:p>
لمن القبور الدراسات بطيبة عفت لها أهل الشفـا أثاراً <o:p></o:p>
قل لمن افتى بهدم قبورهم سوف تصلى في القيامة ناراً <o:p></o:p>
أعلمت أي المراقد هدمتها؟ هي للملائك لا تزال مزاراً <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

من كتاب ليالي بيشاور وهو عبارة عن مناظرات بينه وبين بعض علماء باكستان في شهر رجب 1345 هـ .<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2- إنكار النبي وآل بيته لبناء القبور والأمر بهدمها<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

تحريم البناء على قبور الأنبياء والصالحين والأمر بهدمها<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

نقول للشيرازي : نعم بناء هذه القباب على المساجد حرام ويجب هدمها لأن رسول الله rأمر بذلك فقد روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ( لما نزل برسول الله rطفق يطرح خميصه له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها ويقول : لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير أنه خشى أن يتخذ مسجداً – ولهما من حديث عائشة أيضاً أن أم سلمة رضى الله عنها ذكرت لرسول الله rكنيسة فيها تماثيل رأتها بارض الحبشة فقال : أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً وصور فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله ) متفق عليه .<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هذه مصادر السنة<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

س : لكن هذه الأحاديث وردت في البخاري ومسلم عن عائشة والشيعة لا يثقون في البخاري ومسلم ولا في عائشة فما هو ردكم ؟! <o:p></o:p>

<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
وفي مصادر الشيعة أيضاً <o:p></o:p>

ج : نقول : قد قال الإمام الباقر عن الصديق من لم يقل له صديقاً فلا صدق الله له قولاً في الدنيا ولا في الأخرة – وكذلك من لم يصدق بنت الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا ولا في الأخرة – ومع هذا فهذه أحاديث وردت في مصادرهم فيها نفس المعنى .<o:p></o:p>
فعن أبي جعفر الباقر أن رسول rقال : لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً لعن الله الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدً – علل الشرائع لابن بابويه ص358 بحار الأنوار للمجلسي ج10 ص 128 .<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

وعن الإمام السجاد قال : قال رسول الله rلا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً فإن الله عز وجل لعن اليهود حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدً ( من لا يحضره الفقيه ابن بابويه القمي ج1 ص57 ) وسائل الشيعة محمد بن حسن العاملي ج3 ص 455 .<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هدم القبور <o:p></o:p>
<o:p></o:p>

وما دليلكم في هدم القبور ؟ حيث عندما استولى الملك عبد العزيز على بلاد الحرمين هدم قبور البقيع وهدم قبة ابن عباس في الطائف وغيرها ؟ كما نقله الشيرازي فيما سبق ؟ <o:p></o:p>

<o:p></o:p>
أيضاً أمر النبي r<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

روى مسلم في صحيحه عن على ابن أبي طالب أنه قال لأبي الهياج الأسدي وهو صاحب الشرطة في عهد أمير المؤمنين رضي الله عنه – قال له : هل أبعثك على بعثني عليه رسول الله rألا تدع تمثالاً إلا كسرته ولا قبراً مشرفاً إلا سويته .<o:p></o:p>

وفي مصادر الشيعة أيضاً <o:p></o:p>

فقد روى الكليني عن جعفر الصادق أنه قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام بعثني رسول الله rإلى المدينة فقال : لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبراً إلا سويته ) فروع الكافي ج2 ص 227 ورسائل الشيعة ج2 ص 869 ، وعنه أيضاً أنه قال : نهى رسول الله rأن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبني عليه بناء ) تهذيب الأحكام ج1 ض130 ووسائل الشيعة ج2 ص869 <o:p></o:p>

** التعليق **<o:p></o:p>

فهذه أوامر رسول الله rوأوامر أمير المؤمنين على رضي الله عنه فأحكم أيها المنصف هل أقرب لمذهب آل البيت بل هو مذهب آل البيت بعينه الذين يحرمون البناء على القبور والصلاة في المساجد المبنية على القبور أم الذين جعلوا دينهم كله في تعظيم القبور والبناء عليها وزخرفتها والطواف بها والتمرغ على أعتابها بل والسجود على تربتها ؟ أيهما أقرب إلى رسول الله r وآل بيته ؟<o:p></o:p>

{ وماذا عن قبر النبي r }<o:p></o:p>

الإجابة : من الذي قال أن مسجد النبي rبنى على قبره ؟ من المعلوم لدى الجميع أن مسجد النبي rهو الذي بناه وهو حي والمنهى عنه أن يبنى المسجد على القبر .. هكذا وردت الأحاديث ( إذا مات العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً ) أي البناء يكون بعد موت العبد الصالح وكذلك من المعلوم لدى الجميع أن النبي rدفن داخل حجرة عائشة رضي الله عنها وكانت حجرات النبي rخارج المسجد ولم يتم ضم الحجرات إلى المسجد في عهد الخلفاء الراشدين بل التوسعة كانت تجري من جميع الجهات عدا جهة الحجرات الشريفة ولكن في عهد عبد الملك ابن مروان الأموي وبعد وفاة أمهات المؤمنين وبالتحديد عام 98 هـ خلت الحجرات فقام عبد الملك ابن مروان بضمها إلى المسجد ومن المعلوم عن الروافض أنهم لا يرون الشرعية حتى في عمل أبي بكر وعمر فضلاً عن حكام بني أمية .<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>

<o:p></o:p>

[1]- كل هذا كذب لا أصل له .<o:p></o:p>

سم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين .

اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.


بارك الله فيك هذه المشاركة القيمة

احسن الله اليك

[حفيد الصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

اذا كان هدم القبور هو العلاج الصحيح فلما لا تتحقق العدالة في ذلك.
لما يكون الهدم والتنكيل بذرية الرسول فقط فقط فقط لما لا يكون الهدم لقبور الصحابة اذا كنتم تنضنون تضنون هذا هو العلاج.
لاكن الحقد هو الذي السبب في هدم قبور اهل البيت ومن يدعي بانه خير ويحب مصلحت الدين فليحقق العدالة في الهدم وان لم تستطيعو اعطاء السبب فاعلمو ان الله شاهد على ما تفعلون

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين .

اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.



زميلي الرافضي

مرحبا بك

اهل السنة و الجماعة لا يحقدون على احد و انما هذا فقط من ادعاءات علمائكم

بل فقط يستنكرون افعالكم الشركية و بغضكم على الصحابة .

فاهل السنة يريدون لكم الهداية و الانضمام الى سفينة النجاة الحقيقة و الى الامة الاسلامية على اساس الكتاب و السنة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

لما يكون الهدم والتنكيل بذرية الرسول فقط فقط فقط لما لا يكون الهدم لقبور الصحابة اذا كنتم تنضنون تضنون هذا هو العلاج.

اعطينا دليل على هذا الكلام.

حاول ان تتجرد للحق و لا تجعل من حقدك ان ترمي اهل السنة بالباطل و البهتان.


اذا اردت حوار علمي بناء و مفيد فليكن على اساس الدليل و البرهان و دون تعصب لطائفتك او لمشايخك.


و اعلم زميلي

ان من ادعى بغير دليل ننسف ما ادعى بغير دليل.

[الغزالي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد الصحابة

الوجه الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد حتى يقال: إن هذا من دفن الصالحين في المسجد؛ بل دفن صلى الله عليه وسلم في بيته .

الوجه الثالث: أن إدخال بيوت الرسول صلى الله عليه وسلم - ومنها بيت عائشة رضي الله عنها مع المسجد - ليس باتفاق الصحابة؛ بل بعد أن انقرض أكثرهم، وذلك في عام أربعة وتسعين هجرية تقريباً، فليس مما أجازه الصحابة؛ بل إن بعضهم خالف في ذلك، وممن خالف أيضاً: سعيد بن المسيب، من التابعين .

ماذا يسمى العصر الذي وسّع المسجد فضمّ بيت النبيّ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ؟
أليس عصر التابعين وهم السلف الصالح
فنحن نتّبع السلف
وجمهورهم قبل بهذا
وإن خالف بعضهم فليس بحجّة تضلل جمهورهم بها
فلا تجتمع الأمّة على ضلالة
بل السواد الأعظم أقرّ ذلك إلى يومنا هذا
فمن أحقّ بالإتباع ؟



الوجه الرابع: أن القبر ليس في المسجد حتى بعد إدخاله؛ لأنه في حجرة مستقلة عن المسجد فليس المسجد مبنياً عليه،
منقول

وهذا مايقوله كل علماء الأمّة
فالقبور التي في المساجد ليست إلا في حجرة مستقلّة بجانب المسجد
ولايصلّي الناس إليها
فهذا قبر الإمام أبو حنيفة منفصل عن المسجد
وقبر الشيخ عبد القادر الجيلاني كذلك
بل تغلق حجرة القبر أثناء الصلاة ويخلى الناس من زيارته
وكذلك قبر النبي يونس عليه السلام في نينوى
وغالب المساجد التي فيها قبور كذلك
فحجرة القبر منفصلة عن المسجد
فزال الحرج بذلك وفق تقرير الشيخ إبن عثيمين رحمه الله تعالى

[الغزالي]

ويؤيد الإمام الزركشي الصلاة في مقبرة فيها أنبياء ويستثنيها من كراهة الصلاة في مقابر المسلمين كما نصّ الفقهاء

لاحظوا أخوتي الموضوع هو كراهة الصلاة وليس حرمتها بنصوص الفقهاء علماء الأمّة
وقد خصص السادة العلماء الكراهة للصلاة في القبور الحديثة أو المنبوشة لافي سائر المقابر
فيرجع إلى كتب الفقه لمزيد التوسّع

قال الأمام بدر الدين الزركشي في إعلام الساجد بأحكام المساجد صفحة رقم:193-194، (بتحقيق أبو الوفا مصطفى المراغي ، الطبعة الخامسة ، القاهرة ، 1420هـ-1999م) :

في ذكر خصائص البيت الحرام وأحكامه:

الخامس والسبعون:
إن الصلاة وإن كانت مكروهة في المقابر كما جاء في الحديث ونص عليه الفقهاء
لكن يستثنى منه مقابر الأنبياء صلوات الله عليهم، وإن لم يصرح به الفقهاء.
لأن الله عصم ذواتهم الشريفة عن أكل الأرض
وإنما ذكرت هذا لأن البيهقي ذكر في مناقب أحمد بن حنبل – وهو كثير الفوائد-
أن أحمد بن حنبل روى فقال : حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن عبد الله بن عثمان عن خيثم عن عبد الرحمن بن ساباط عن عبد الله بن ضمرة السلولي
قال: ما بين المقام إلى الركن إلى بئر زمزم إلى الحجر قبر سبعة وسبعين نبياً جاؤوا حاجين فماتوا فقبروا هناك.
قال أحمد بن حنبل لم أسمع من يحيى بن سليم غير هذا الحديث الواحد انتهى .
وقد اشتهر أن قبر اسماعيل وأمه في الحجر ومع ذلك لم يقل أحد بكراهة الصلاة فيه بل فيه ما فيه من الأجر العظيم والثواب الجزيل .
وكذلك مسجد الخيف قال الطبراني في معجمه : حدثنا عبد الله بن أحمد حدثنا عيسى بن شاذان ثنا أبو همام الدلال ثنا ابراهيم بن طهمان عن منصور عن مجاهد عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في مسجد خيف قبر سبعين نبياً .
وقال أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي مما وقع لي في تأملات الحج: السلام على قبور الأنبياء كآدم ومن تبعه ،
فقد روى أنه ما من نبي خرج بعد عذاب قومه إلا إلى مكة ودفن بها وأن بها مئين أو ألوفاً من الأنبياء . إنتهى

فليت شعري هل الإمام الزركشي كان من عبّاد القبور ؟
أم إنّ الأمر لايخلو من مبالغات

[حفيد الصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي

السلام عليكم
من قرا القران وامعن فيه لوجد ان التوسل موجود
انا لي سؤال
هل نعتبر توسل اخوة النبي يوسف عليه السلام شرك بالله وانتم على علم بانهم توسلو الى ابيهم بان يكون وجيه عند الله لان يعفو عنهم
اما الزحف للقبور فنحن لا زحفنا يوما الا للاهل بيت الرسول وهذا ليس شرك لان من قرا القران وقد وجد الزحف شرك فليثبت هذا ونحن ننطق بالشهادة وهي
اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمد رسول الله
اشهد ان علي ولي الله
ولو نذكر بان فلان هو ربنا
من يريد ان يعرف معنى الشرك فاليقرا القران جيدا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين .

اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.


التوسل في اللغة: المنـزلة، والقربة قال تعالى: (يا أيها الذين اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) .


والتوسل نوعان :

-توسل مشروع،

- وتوسل بدعي غير مشروع .


والتوسل المشروع، هو الذي له اصل من النصوص الصحيحة و الصريحة من الكتاب والسنة أو ما جاء عن الصحابة رضي الله عنهم.


و هو انواع:

1- التوسل إلى الله تعالى بأسمائه كما قال تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)

2- التوسل بصفاته سبحانه كما في قوله (ونجنا برحمتك من القوم الكافرين) وكما في سورة الفاتحة.


3- التوسل بالأعمال الصالحة كما في سورة الفاتحة في (إياك نعبد وإياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم) وقوله تعالى: (ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار).

4- التوسل بدعاء الصالحين. كما في حديث عثمان بن حنيف أن رجلا ضريراً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع الله أن يعافيني فقال إن شئت أخرت ذلك فهو أفضل لآخرتك وإن شئت دعوت لك قال بل ادع الله لي فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضى وتشفعني فيه وتشفعه في قال فكان يقول هذا مرارا ثم قال بعد احسب أن فيها أن تشفعني فيه قال ففعل الرجل. رواه أحمد النسائي وابن حبان الحاكم وصححه.


وكما في أحاديث الاستسقاء، لما طلب الصحابة من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله أن يغيثهم.

كما في حديث شريك بن عبد الله بن أبي نمر: أنه سمع أنس بن مالك يذكر أن رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال أنس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيئا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم أمطرت قال والله ما رأينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الآكام والجبال والآجام والظراب والأودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسألت أنسا أهو الرجل الأول قال لا أدري. رواه البخاري ومسلم.

وهذا النوع من التوسل لا يكون إلا في حياة الداعي أما بعد موته فإنه لا يشرع البتة. لأن الميت لا يسمع الدعاء.



اما التوسل غير المشروع،

وهو التوسل بوسيلة أبطلها الشارع كتوسل المشركين بآلهتهم إلى الله، وكتوسل القبوريين بأصحاب القبور، وهذا يعتبلر باطل و مخالف لما جاءت به النصوص .

لأن المعلوم ان التوسلشكل من اشكال الدعاء والدعاء عبادة لذا لا يجوز صرف العبادة لغير الله.

وكذلك التوسل بوسيلة يعتبر غير مشروع لانه لم يأت بها الشرع، ويسمى هذا النوع التوسل البدعي، لأنه مستحدث لم يأت به الشرع مثل التوسل بالجاه كقولهم اللهم إني أسألك بجاه النبي أو بجاه الولي فلان أو نحو ذلك. وقد عده بعض أهل العلم نوعاً من أنواع الشرك.

والتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو أعظم الخلق، وجاهه عند الله رفيع لكن ذلك لا يسوغ لنا أن نتوسل به إلى الله، وكما لا يصح أن نتوسل بذاته -صلى الله عليه وسلم- مع أن ذاته شريفة ورفيعة، فكذلك لا يصح التوسل بجاهه.

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين .

اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.




سؤال:

هل تصح الصلاة في المساجد التي يوجد فيها قبور؟.

الجواب:

الحمد لله
المساجد التي فيها قبور لا يصلى فيها ، ويجب أن تنبش القبور وينقل رفاتها إلى المقابر العامة ويجعل رفات كل قبر في حفرة خاصة كسائر القبور ، ولا يجوز أن يبقى في المساجد قبور ، لا قبر ولي ولا غيره ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى وحذر من ذلك ، ولعن اليهود والنصارى على عملهم ذلك ، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :" لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد قالت عائشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا " أخرجه البخاري ( 1330 ) ومسلم ( 529 ) .

وقال عليه الصلاة والسلام لما أخبرته أم سلمة وأم حبيبة بكنيسة في الحبشة فيها تصاوير فقال : " أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله " متفق على صحته (خ/ 427 ، م/ 528) .

وقال عليه الصلاة والسلام : " ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك " خرجه مسلم في صحيحه (532 ) عن جندب بن عبد الله البجلي . فنهى عليه الصلاة والسلام عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من فعل ذلك ، وأخبر :

أنهم شرار الخلق ، فالواجب الحذر من ذلك .

ومعلوم أن كل من صلى عند قبر فقد اتخذه مسجدا ، ومن بنى عليه مسجدا فقد اتخذه مسجدا ، فالواجب أن تبعد القبور عن المساجد ، وألا يجعل فيها قبور؛ امتثالا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحذرا من اللعنة التي صدرت من ربنا عز وجل لمن بنى المساجد على القبور؛ لأنه إذا صلى في مسجد فيه قبور قد يزين له الشيطان دعوة الميت ، أو الاستغاثة به ، أو الصلاة له ، أو السجود له ، فيقع الشرك الأكبر ، ولأن هذا من عمل اليهود والنصارى ، فوجب أن نخالفهم ، وأن نبتعد عن طريقهم ، وعن عملهم السيئ . لكن لو كانت القبور هي القديمة ثم بني عليها المسجد ، فالواجب هدمه وإزالته ؛ لأنه هو المحدث ، كما نص على ذلك أهل العلم؛ حسما لأسباب الشرك وسدا لذرائعه . والله ولي التوفيق .



مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ( 10 / 246 ).

[حفيد الصحابة]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين .

اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و على جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.






وسئل فضيلة الشيخ: ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر؟


فأجاب بقوله:

إذا كان هذا المسجد مبنياً على القبر فإن الصلاة فيه محرمة ويجب هدمه؛لأن النبي صلي الله عليه وسلم لعن اليهود والنصارى حيث اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد تحذيراً مما صنعوا (1),أما إذا كان المسجد سابقاً على القبر فإنه يجب إخراج القبر من المسجد ويدفن فيما يدفن فيه الناس,ولا حرج علينا في هذه الحال إذا نبشنا هذا القبر؛لأنه دفن في مكان لا يحل أن يدفن فيه,فإن المساجد لا يحل دفن الموتى فيها,والصلاة في المسجد إذا كان سابقاً على القبر صحيحة,بشرط ألا يكون القبر في ناحية القبلة فيصلي الناس إليه ؛لأن النبي صلي الله عليه وسلم نهى عن الصلاة إلى القبور .

مجموع وفتاوى ورسائل ابن عثيمين.المجلد 14

[بنت المدينة]

[quote=عقيل الشيعي;31450]السلام عليكم
من قرا القران وامعن فيه لوجد ان التوسل موجود
انا لي سؤال
نعم والله قرأنا القران وتمعنا وعرفنا ان التوسل لغير الله شرك لان التوسل من خصائص الله عز وجل...
اما الزحف للقبور فنحن لا زحفنا يوما الا للاهل بيت الرسول
وهذا ليس شرك لان من قرا القران وقد وجد الزحف شرك
استغفر الله العلي العظيم ياعقيل اي زحف هذا انا أسألك لماذا تزحفون ؟؟؟؟؟ نريد ان نفهم
اشهد ان علي ولي الله
اثبت بدليل من القراان ان الصاحبي الجليل علي رضي الله عنه ولي الله اذا كنت واثق تمام الثقه
من يريد ان يعرف معنى الشرك فاليقرا القران جيدا
نعرف معنى الشرك جيدا نسأل الله ان يبعدناعنه
ونسال الله الهداااااايه للمسلمين اجمعين