ما فائدة الأمامة التي يؤمن بها الشيعة ....اكاد لا افهم .

[نايف الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم .

هل المقصود من الأيمان بالإمامة هو اخذ الشرائع من الاقوال والافعال والأوامر والنواهي .

انا مؤمن بإمامة نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وما أنزل عليه من القرآن واخذ الشرائع منه من الأقوال والأفعال والأوامر والنواهي . ومؤمن بأمامة نبي الله أبراهيم ولكني لا أخذ الأقوال والافعال ولا الأوامر ولا النواهي لأن امامته قد نسخت في دين نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام .

السؤال
ما فائدة الأيمان بإمامة علي رضي الله عنه . هل هي لأخذ الأقوال والافعال والأوامر والنواهي لأن الله نسخ شرع نبينا محمد الى غيره . ام لايزال شرع نبينا محمد قائم ولم ينسخ . هل الايمان بإمامة علي بن أبي طالب مثل الأيمان بأمامة نبي الله ابراهيم ولا يؤخذ الشرع منه .

اعيد السؤال لعلي اجد من يجيب .
ما فائدة الأيمان بأمامه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟ هل نسخ الله الشرع من نبينا محمد الى علي كما نسخ الله الشرع من كل الانبياء الى نبينا محمد . هل هناك نبي بعد نبينا محمد كي ينسخ الشرع له .

لازلت لا افهم ما فائدة الايمان بالإمامة التي يدعيها الشيعة .

[فتى الشرقيه]

[FONT="Arial"]بارك الله فيك
لو كان فيها فائدة لحرص آل البيت على إيصالها لأبنائهم وقرابتهم قبل غيرهم , إمتثالا لقول الله {{{{ وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }}}} ولو كان فيها فائدة ,,, لما إختلفوا فيها وعليها ,,, حتى أبناء الإمام الواحد عاشو في بيت إمام ,,, فلما توفي إختلفوافي أمر الإمامة لحقه لمن تكون [[[ أبناء جعفر الصادق ]]] [/FONT

[ايوب نصر]

بارك الله فيك اخي
متابع هذا في حالة دخل احد الرويفضة

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اخي العزيز نايف الشمري وفي اخوتي الاحبة من اهل السنة والجماعة


سؤال وجيه جدا ولكن سيهرب منه الشيعة لانهم لم ولن يجدوا الحجة والسند والدليل على وجود الامامة وستكون حججهم كما يلي :

01التحجج بقول الله سبحانه وتعالى لنبيه ابراهيم عليه وعلى نبينا الكريم افضل الصلاة والتسليم ( اني جاعلك للناس اماما) ولا اعرف مالرابط بذلك ؟
02 وان كل مسلم يجب ان يعرف امام زمانه وهذه ايضا لا اعرف من اين اتوا فيها فلا سند ولا دليل ولا حديث فيها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!


ونقول ألا يكفي من بعد كتاب الله سبحانه وتعالى نبي الرحمة وامام المسلمين المؤمني وخير الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ؟

( وماعتبي على قوم اتبعوا المقبور الخميني بمقولته بان محمد لم يكمل الرسالة فاتيت انا لاكملها؟؟؟؟؟؟؟ )

[أم معاوية]

لا فائدة للامامة في الدين ،ولا حاجه لاحد بها، فليس بعد كمال الدين وتمام النعمة الا النقصان
وليس بعد الحق الا الباطل .......
؛
نفع الله بكم واثابكم به الجنان ونعيمها.

[نايف الشمري]

شكراً للجميع وكنت اتمنى ان اجد شيعي واحد يخبرني ما معنى الايمان بإمامة علي رضي الله عنه وما الفائدة من ذلك ؟ علي رضي الله عنه والصحابة الكرام واهل البيت جميعاً ليسوا الا تابعين للإمام المصطفى من الله وهو الرسول الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

لو اتى شخص وقال انا مؤمن بإمامة علي رضي الله عنه وارضاه فماذا يعني ذلك . هل يترك شرع نبينا محمد كما يفعل الشيعة وما اتى به من القرآن واخذ اقوال علي رضي الله عنه كما ترك التورات والانجيل ولا يعمل بها لأنها نسخت . هل نسخ القران وقول النبي محمد الى علي بن ابي طالب كرم الله وجهه واصبح لا يؤخذ الا قول علياً وعمله وترك سنة النبي الكريم .

عندما بعث الله النبي الكريم محمد امام للناس فهذا يعني ترك شرائع من كان قبله واخذ الشرائع منه فقط . فهل هذا ينطبق على علي رضي الله عنه .

اكاد لا افهم .

ان كان للشيعة شرط في الامامة لأخذ الدين والاقوال والافعال فليعلموا ان امامي محمد بن عبد الله الرسول النبي صاحب الوحي والرسالة والشهيد علي يوم القيامة وبما اتى به من كتاب الله المحفظ بحفظه سبحانه والحجة الباقية على الناس الى يوم القيامة .


السؤال بطريق اخرى
من هو امامنا
هل هو ابراهيم عليه السلام .
ام هو محمد صلى الله عليه وسلم .
ام علي بن ابي طالب رضي الله عنه .
ام هو الحسين ابن علي رضي الله عنه .
ام فاطمة الزهراء رضي الله عنها .
ام عيسى ابن مريم عليه السلام .
ام موسى عليه السلام .

الامام يجب ان يكون واحد ليتبع وليس عشرة .انت كنت مؤمن بإمامة كل الانبياء فاعلم انها منسوخة الى امام واحد وهو الرسول الكريم . يعني اتبع الرسول الكريم فقط فلا يوجد امام مشرع بعده الى يوم القيامة .

كل نبي مرسل ارسله الله ليتبع ويطاع وامام ولا تذهب امامته الا برسول اخر من الله . فهل علياً نبي نسخت له الرسالة .

عندما تسأل من هو امامك الذي تتبعه وتأخذ اقواله وافعاله فماذا ستقول . هل ستقول امامي محمد بن عبدالله وما اتى به من القرآن الكريم . ام ستقول ان امامي هو ابراهيم عليه السلام . ام ستقول ان امامي عيسى وما اتى به من الانجيل . ام ستقول ان امامي موسى عليه السلام وما اتى به من التورات . ام ستقول ان امامي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وتتبعه في الاقوال والافعال وتحتج باقواله وافعاله عند الله .

ليعلم الشيعة ان امامنا محمد بن عبد الله ونحتج باقواله وافعاله ما تبث صحتها ومن القرآن الكريم .
عندما اقول نحتج أي عندما نسأل لماذا صليت فنقول قال الله وقال رسوله ولماذا تصدقت ولماذا تصوم وغيرها فاننا نحتج بقول الله و رسول الله . ولكن عندما نقول لماذا تجلد نفسك ولماذا تدعوا الحسين ولماذا تطوف بقبورهم وتسجد لهم فهل تقول قال فلان وفلان من الناس وهل هي حجة امام الله ويقبلها سبحانه . لم يرسل الله نبياً بعد محمد ليحتج بقوله .

[فتى الشرقيه]

لن يتجراء أحد من الرافضة أن يدخل
لأنه لا يستطيع ان يثبت فائدة لهذه الامامة ,,,

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

لن يتجراء أحد من الرافضة أن يدخل
لأنه لا يستطيع ان يثبت فائدة لهذه الامامة ,,,

نعم أخي الكريم

لا يستطيعون اثبات فائدة الأمامة الا ان يقولوا اتركوا محمداً وما قال وفعل واتبعوا علياً وكأنه نبي مأمورين بأتباعه وطاعته .

أي ان النبي الكريم اتى بعد نبي الله عيسى ليطاع ويترك شرع وطاعة عيسى عليه السلام ومن ثم اتى بعد الرسول علياً ليطاع ويتبع ويترك شرع نبينا محمد عليه السلام .

ليس للأيمان بأمامة علياً الا ترك شرع نبي الله محمد عليه افضل الصلاة والسلام .

بأختصار اخر
الشيعة لا يدعون الى قول الله ولا قول رسوله وانما حذفوها واتوا بقول الأمام .

لكي يبرر الشيعة ذلك تجدهم يقولون ان علم الأمام هو علم لدني من الله وكأن لديه وحي وكأنه نبي بل وافضل من كل الأنبياء ما عدى نبي الله محمد على حد قولهم . بل تجدهم يبالغوا في الأمام فهو كعيسى في احياء الموتى وكسليمان في تسخير الرياح وكرسول الله في الشهادة علينا يوم القيامة وكموسى في انزال المائدة وغيرها وغيرها وتجدهم يقرون انه ليس نبي .

تجد الشيعة يشابهون النصارى فهم يدعون علياً كما يدعون النصارى عيسى الذي يسمونه المخلص او المنقذ لهم . ويقولون ان الله غفر ذنوبهم بمقتل علياً كما يقول النصارى ذلك بوفاة عيسى . وتجدهم يجعلون المهدي حياً يرزق يخرج لينصرهم كما يرجي النصارى نزول عيسى ابن مريم اخر الزمان لينصرهم ويدعونه بذلك . تجدهم يجلدون انفسهم كما يفعل اليهود ويسمونه يوم الغفران . امور غريبة عن منطق التوحيد .

عجباً ثم عجباً لدين الضلالة المخرج عن نطاق التوحيد .

[نايف الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد .

اعتقد ان الكثير من الشيعة قد قرئوا الموضوع ولكن عجزت السنتهم عن التعبير وشلت اناملهم عن الكتابة فلم يستطيعوا الجوب المقنع والشافي والكافي ليحتجوا به .

ما زلت انتظر الإيجابة المقنعة . ما فائدة الايمان بإمامه علي وماذا تقتضي؟

[نايف الشمري]

لا احد يجيب من المشركين بأهل البيت الرافضة للحق وتوحيد الله .

[اليقين في الله]

يا اخي نايف حرام علبك ما تعرف فائدة الامامة عندهم
هي المدخل لقلوب البسطاء و استحلال اموالهم بالخمس و محارمحهم بالمتعة
هي الطريق المقدس لقلوبهم و تنويمهم مغناطيسيا و تجنيدهم لمحاربة الدين الحق
و طبعا هؤلاء البسطاء فائدتهم هي الجنة اللتي قسيمها سيدنا علي
يعني الفائدة فظيعة وتستاهل التضحية لاثباتها من عدم

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===


صحيح البخاري : في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم ، و أهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري ) ، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى : انه يقول :" كلهم من قريش ".

مسند احمد : ( جزء 1 صفحة 398 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود و هو يقرئنا القرآن فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (ص) كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبد الله بن مسعود : ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال : نعم ، و لقد سألنا رسول الله (ص) فقال : "

اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل ، و في منتخب كنز العمال ( صفحة 312 جزء 5 ) " يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل ، أخرجه عن احمد ، و الطبراني في الكبير ، و الحاكم في المستدرك ، و قال في تاريخ الخلفاء (ص 7 ) و عند احمد و البزاز بسند حسن عن ابن مسعود ( انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال : سألنا عنها رسول الله (ص) فقال : " اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل " ، و قال في الصواعق (ص12 ) و عن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث ، و رواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة و أبي يعلى في المسند ، و في ينابيع المودة ( ص 258 ) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (ص) قال : " الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني

أيضاً قوله (ص) " من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " ( عن الحميدى انه أخرجه في الجمع بين الصحيحين ) و عن الحاكم انه أخرج عن ابن عمر أن رسول الله (ص) قال : " من مات و ليس عليه إمام فان موته موتة جاهلية " و عن الدر المنثور للسيوطي قال اخرج ابن مردويه عن علي قال : قال رسول الله (ص) في قول الله تعالى { يوم ندعو كل أناس بإمامهم} قال : " يدعى كل قوم بإمام زمانهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم " و روي عن الثعلبي مسنداً عنه (ص) مثله

تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[فتى الشرقيه]

[frame="1 98"]أيها الجودي
كيف إستطعت أن تجد الإمامة الحقه وتؤمن بها ,,,,
ولم يستطع أبناء الإمام جعفر الصادق معرفة ذلك من أبيهم ,,,
فإختلفوا عليها وتنازعوها ,, كما تتنازع الضباع فريستها[/frame]
لن تستطيع أن تجيب
لأنك مبرمج بالحوزه على الصمت حتى لا تخرج فضائحكم الكفريه بتكفيركم أئمتكم الذين تدعون أنهم أضلوا أبنائهم

[نايف الشمري]

تعقيباً على الجودي 12 الذي لم يستفاد من رده شيئ .

صحيح البخاري : في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم ، و أهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري ) ، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (ص) يقول : " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى : انه يقول :" كلهم من قريش ".

هنا في الحديث قال اثنا عشر اميراً ولم يقل امام . كذلك ذكر انهم من قريش ولم يخصص فيها .

مسند احمد : ( جزء 1 صفحة 398 ) حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن بن موسى ثنا حماد بن زيد عن المجالد عن الشعبي عن مسروق قال كنا جلوساً عند عبد الله بن مسعود و هو يقرئنا القرآن فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (ص) كم يملك هذه الأمة من خليفة ؟ فقال عبد الله بن مسعود : ما سألني عنها أحد منذ قدمت من العراق قبلك ثم قال : نعم ، و لقد سألنا رسول الله (ص) فقال : "

اثني عشر كعدة نقباء بني إسرائيل ، و في منتخب كنز العمال ( صفحة 312 جزء 5 ) " يملك هذه الأمة اثنا عشر خليفة كعدة نقباء بني إسرائيل ، أخرجه عن احمد ، و الطبراني في الكبير ، و الحاكم في المستدرك ، و قال في تاريخ الخلفاء (ص 7 ) و عند احمد و البزاز بسند حسن عن ابن مسعود ( انه سئل كم يملك هذه الأمة من خليفة فقال : سألنا عنها رسول الله (ص) فقال : " اثني عشر كعدَّة نقباء بني إسرائيل " ، و قال في الصواعق (ص12 ) و عن ابن مسعود بسند حسن انّه سئل كم يملك . . الحديث ، و رواه في متشابه القرآن عن ابن بطة في الابانة و أبي يعلى في المسند ، و في ينابيع المودة ( ص 258 ) عن جرير عن اشعث عن ابن مسعود عن النبي (ص) قال : " الخلفاء بعدي اثنا عشر كعدد نقباء بني

وهنا ذكر بمسمى خليفة وليس امام .

أيضاً قوله (ص) " من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " ( عن الحميدى انه أخرجه في الجمع بين الصحيحين ) و عن الحاكم انه أخرج عن ابن عمر أن رسول الله (ص) قال : " من مات و ليس عليه إمام فان موته موتة جاهلية " و عن الدر المنثور للسيوطي قال اخرج ابن مردويه عن علي قال : قال رسول الله (ص) في قول الله تعالى { يوم ندعو كل أناس بإمامهم} قال : " يدعى كل قوم بإمام زمانهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم " و روي عن الثعلبي مسنداً عنه (ص) مثله

اولاً اتطرق للحديث(( من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية )) من هو امام زماننا هل هو المهدي الغائب من 1200 سنة والذي لا فائدة منه . ام هو نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام وهو الأمام المتبع لأخذ الشرع منه . عن نفسي امامي هو محمد بن عبد الله وهو جعل الهي وما جعله الله اماماً الا لأخذ الشرع منه . هذا هو امامي فمن هو امام الشيعة المتبع .

النقطة الثانية وهي الأية قول الله تعالى ﴿يوم ندعوا كل أناس بإمامهم﴾ فيه أقوال (أحدها) إن معناه بنبيهم عن مجاهد وقتادة ويكون المعنى على هذا أن ينادى يوم القيام فيقال هاتوا متبعي إبراهيم هاتوا متبعي موسى هاتوا متبعي محمد فيقوم أهل الحق الذين اتبعوا الأنبياء فيأخذون كتبهم بأسمائهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان وهاتوا متبعي رؤساء الضلالة وهذا معنى ما رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وروي أيضا عن علي (عليه السلام) إن الأئمة إمام هدى وإمام ضلالة ورواه الوالبي عنه بأئمتهم في الخير والشر (وثانيها) معناه بكتابهم الذي أنزل عليهم من أوامر الله ونواهيه فيقال يا أهل القرآن ويا أهل التوراة عن ابن زيد والضحاك (وثالثها) إن معناه بمن كانوا يأتمون به من علمائهم وأئمتهم عن الجبائي وأبي عبيدة ويجمع هذه الأقوال ما رواه الخاص والعام عن الرضا علي بن موسى (عليهما السلام) بالأسانيد الصحيحة أنه روي عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) أنه قال فيه يدعى كل أناس بإمام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم وروي عن الصادق (عليه السلام) أنه قال ألا تحمدون الله إذا كان يوم القيامة فدعا كل قوم إلى من يتولونه ودعانا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وفزعتم إلينا فإلى أين ترون يذهب بكم إلى الجنة ورب الكعبة قالها ثلاثا (ورابعها) إن معناه بكتابهم الذي فيه أعمالهم عن ابن عباس في رواية أخرى والحسن وأبي العالية (وخامسها) معناه بأمهاتهم

هل تعلم ان أهل البيت وغيرهم يدعون الى أمامهم وهو رسول الله . هذا من تفاسير الشيعة في موقع هدي القرآن .

------------------------------------------------
انت لم تجب على سؤالي .
ركز قليلاً لو سألني شخص من هو امامك او امام زمانك فسوف اجيب واقول هو محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وما انزل عليه من كتاب الله .وليس امامي موسى ولا عيسى ولا ابراهيم كي اتبعهم وكل الانبياء ائئمة لاقوامهم في عصرهم وانتهت امامتهم ببعثة نبينا محمد والاصح نسخت امامتهم ببعثة نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام . فمن يتبع موسى الان او عيسى لا يقبل منه الدين كما ذكر في القرآن .

واذا سألني لماذا تؤمن بأمامة محمد عليه افضل الصلاة والسلام فسوف اجيب لمعرفة طريق الحق واخذ الاوامر والنواهي منه وحده .

لكن اذا سألت شيعي من هو امامك فماذا سيجيب ومن سيختار اماماً له ولماذا ؟ هذا هو سؤالي للشيعة الذي لم يجيبوا عنه .

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

بسم الله الرحمن الرحيم .
هل المقصود من الأيمان بالإمامة هو اخذ الشرائع من الاقوال والافعال والأوامر والنواهي .
انا مؤمن بإمامة نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وما أنزل عليه من القرآن واخذ الشرائع منه من الأقوال والأفعال والأوامر والنواهي . ومؤمن بأمامة نبي الله أبراهيم ولكني لا أخذ الأقوال والافعال ولا الأوامر ولا النواهي لأن امامته قد نسخت في دين نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام .
السؤال
ما فائدة الأيمان بإمامة علي رضي الله عنه . هل هي لأخذ الأقوال والافعال والأوامر والنواهي لأن الله نسخ شرع نبينا محمد الى غيره . ام لايزال شرع نبينا محمد قائم ولم ينسخ . هل الايمان بإمامة علي بن أبي طالب مثل الأيمان بأمامة نبي الله ابراهيم ولا يؤخذ الشرع منه .
اعيد السؤال لعلي اجد من يجيب .
ما فائدة الأيمان بأمامه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟ هل نسخ الله الشرع من نبينا محمد الى علي كما نسخ الله الشرع من كل الانبياء الى نبينا محمد . هل هناك نبي بعد نبينا محمد كي ينسخ الشرع له .
لازلت لا افهم ما فائدة الايمان بالإمامة التي يدعيها الشيعة .

قول النبي (صلى الله عليه وآله): "من أطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني".(1) وقوله (صلى الله عليه وآله): "أنا وعلي حجة الله على عباده"(2).
وقوله (صلى الله عليه وآله): "اُوحي إليَّ في عليٍّ ثلاث: إنه سيد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجلين"(3).
وقول النبي (صلى الله عليه وآله): "علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة".
وقوله وقد مرّ علي (عليه السلام): "الحق مع ذا، الحق مع ذا"(4).
من هذه النصوص وأمثالها، فهم اُولئك الأصحاب أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله)يثبت لعلي (عليه السلام)أمراً بالغ الأهمية، وهو كونه على الحق، ومع الحق وأنّهما لا يفترقان، وقد مرّ فيما سبق أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) قد قرن أهل بيته بالقرآن في حديث الثقلين، وأخبر بأنهما لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض، ثم خصّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) علياً بذلك، فقال: "علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"(5).
فإذا كان القرآن حقّاً لا ريب فيه، وكان عليّ مع القرآن، فهو مع الحق بداهة، وطالما كان هو على الحق، فإنّ اتّباعه يصبح واجباً، لوجوب اتّباع الحق.
اذا آمنت بأمامه علي بن ابي طالب عليه السلام فستكون مع القرآن ومع الحق ولن تضل باذن الله تعالى حتى ترد عليَّ الحوض
____________

1- المستدرك على الصحيحين: 3/121 عن أبي ذر وقال: هذا حديث صحيح الإسناد: 3/128، الرياض النضرة: 2/167.
2- كنوز الحقائق للمناوي: 43، تاريخ بغداد: 2/88، الرياض النضرة: 2/193، ذخائر العقبى: 77 وقال: أخرجه النقاش.
3- المستدرك: 3/137 وقال: هذا حديث صحيح الاسناد، كنز العمال: 6/157، الإصابة:
4 / 33، اُسد الغابة: 1/69، 3/116، الرياض النضرة: 2/177، حلية الأولياء: 1/66، تاريخ بغداد: 13/122، الاستيعاب: 2/657، مجمع الزوائد: 9/102، فيض القدير للمناوي: 4/358 وغيرهم.
4- تاريخ بغداد: 14/321، المستدرك: 3/119، 124، جامع الترمذي: 2/298، مجمع الزوائد: 9/134، 7/235، وقال الفخر الرازي: أما إن علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان يجهر بالبسملة، فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى، والدليل عليه قوله (صلى الله عليه وآله): "اللهم أدر الحق مع علي حيث دار"، التفسير الكبير: 1/204، مبحث الجهر بالبسملة.
5- المستدرك: 3/124، مجمع الزوائد 9/124، كنز العمال: 6/153، فيض القدير: 4/356.

نعيد ادلتنا ونكررها لعلك تفهم لان بعض خلق الله ينفعه التكرار
قوله (ص) " من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " ( عن الحميدى انه أخرجه في الجمع بين الصحيحين ) و عن الحاكم انه أخرج عن ابن عمر أن رسول الله (ص) قال : " من مات و ليس عليه إمام فان موته موتة جاهلية " و عن الدر المنثور للسيوطي قال اخرج ابن مردويه عن علي قال : قال رسول الله (ص) في قول الله تعالى { يوم ندعو كل أناس بإمامهم} قال : " يدعى كل قوم بإمام زمانهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم " و روي عن الثعلبي مسنداً عنه (ص) مثله
======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[التائب لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

قول النبي (صلى الله عليه وآله): "من أطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني".(1) وقوله (صلى الله عليه وآله): "أنا وعلي حجة الله على عباده"(2).
وقوله (صلى الله عليه وآله): "اُوحي إليَّ في عليٍّ ثلاث: إنه سيد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجلين"(3).
وقول النبي (صلى الله عليه وآله): "علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة".
وقوله وقد مرّ علي (عليه السلام): "الحق مع ذا، الحق مع ذا"(4).
من هذه النصوص وأمثالها، فهم اُولئك الأصحاب أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله)يثبت لعلي (عليه السلام)أمراً بالغ الأهمية، وهو كونه على الحق، ومع الحق وأنّهما لا يفترقان، وقد مرّ فيما سبق أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) قد قرن أهل بيته بالقرآن في حديث الثقلين، وأخبر بأنهما لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض، ثم خصّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) علياً بذلك، فقال: "علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"(5).
فإذا كان القرآن حقّاً لا ريب فيه، وكان عليّ مع القرآن، فهو مع الحق بداهة، وطالما كان هو على الحق، فإنّ اتّباعه يصبح واجباً، لوجوب اتّباع الحق.
اذا آمنت بأمامه علي بن ابي طالب عليه السلام فستكون مع القرآن ومع الحق ولن تضل باذن الله تعالى حتى ترد عليَّ الحوض
____________

1- المستدرك على الصحيحين: 3/121 عن أبي ذر وقال: هذا حديث صحيح الإسناد: 3/128، الرياض النضرة: 2/167.
2- كنوز الحقائق للمناوي: 43، تاريخ بغداد: 2/88، الرياض النضرة: 2/193، ذخائر العقبى: 77 وقال: أخرجه النقاش.
3- المستدرك: 3/137 وقال: هذا حديث صحيح الاسناد، كنز العمال: 6/157، الإصابة:
4 / 33، اُسد الغابة: 1/69، 3/116، الرياض النضرة: 2/177، حلية الأولياء: 1/66، تاريخ بغداد: 13/122، الاستيعاب: 2/657، مجمع الزوائد: 9/102، فيض القدير للمناوي: 4/358 وغيرهم.
4- تاريخ بغداد: 14/321، المستدرك: 3/119، 124، جامع الترمذي: 2/298، مجمع الزوائد: 9/134، 7/235، وقال الفخر الرازي: أما إن علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان يجهر بالبسملة، فقد ثبت بالتواتر، ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى، والدليل عليه قوله (صلى الله عليه وآله): "اللهم أدر الحق مع علي حيث دار"، التفسير الكبير: 1/204، مبحث الجهر بالبسملة.
5- المستدرك: 3/124، مجمع الزوائد 9/124، كنز العمال: 6/153، فيض القدير: 4/356.

نعيد ادلتنا ونكررها لعلك تفهم لان بعض خلق الله ينفعه التكرار
قوله (ص) " من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " ( عن الحميدى انه أخرجه في الجمع بين الصحيحين ) و عن الحاكم انه أخرج عن ابن عمر أن رسول الله (ص) قال : " من مات و ليس عليه إمام فان موته موتة جاهلية " و عن الدر المنثور للسيوطي قال اخرج ابن مردويه عن علي قال : قال رسول الله (ص) في قول الله تعالى { يوم ندعو كل أناس بإمامهم} قال : " يدعى كل قوم بإمام زمانهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم " و روي عن الثعلبي مسنداً عنه (ص) مثله
======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله
قال العلامة الألباني رحمه الله : (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، 1/525)
[ 350 - " من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ".
لا أصل له بهذا اللفظ.
وقد قال الشيخ ابن تيمية: والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا، وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية "، وأقره الذهبي في " مختصر منهاج السنة " (ص 28) وكفى بهما حجة.
وهذا الحديث رأيته في بعض كتب الشيعة، ثم في بعض كتب القاديانية يستدلون به على وجوب الإيمان بدجالهم ميرزا غلام أحمد المتنبي، ولو صح هذا الحديث لما كان فيه أدنى إشارة إلى ما زعموا، وغاية ما فيه وجوب اتخاذ المسلمين إماما يبايعونه، وهذا حق كما دل عليه حديث مسلم وغيره.
ثم رأيت الحديث في كتاب " الأصول من الكافي " للكليني من علماء الشيعة رواه (1 / 377) عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الفضيل عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبد الله مرفوعا، وأبو عبد الله هو الحسين بن علي رضي الله عنهما.
لكن الفضيل هذا وهو الأعور أورده الطوسي الشيعي في " الفهرست " (ص 126) ثم أبو جعفر السروي في " معالم العلماء " (ص 81) ، ولم يذكرا في ترجمته غير أن له كتابا! وأما محمد بن عبد الجبار فلم يورداه مطلقا، وكذلك ليس له ذكر في شيء من كتبنا، فهذا حال هذا الإسناد الوارد في كتابهم " الكافي " الذي هو أحسن كتبهم كما جاء في المقدمة (ص 33).
ومن أكاذيب الشيعة التي لا يمكن حصرها قول الخميني في " كشف الأسرار " (ص 197) : وهناك حديث معروف لدى الشيعة وأهل السنة منقول عن النبي: ... ثم ذكره دون أن يقرنه بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، وهذه عادته في هذا الكتاب! فقوله: وأهل السنة كذب ظاهر عليه لأنه غير معروف لديهم كما تقدم بل هو بظاهره باطل إن لم يفسر بحديث مسلم كما هو محقق في " المنهاج " و" مختصره " وحينئذ فالحديث حجة عليهم فراجعهما. ].
اذا فالحديث لا أصل له كما قرره الألباني، فهل درى المترفضون ذلك ؟

الله المستعان

[نايف الشمري]

قول النبي (صلى الله عليه وآله): "من أطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني".(1)
وقوله (صلى الله عليه وآله): "أنا وعلي حجة الله على عباده"(2).

الحديث الأول هل تستطيع ان تأتي لي بواقعة الحدث كي افهمه . هل ارسل الرسول الكريم علياً او لاه على امراً ما وقد تم عصيانه . طاعة ولاة الأمر واجبة وهذا ما افهمه من الحديث .

اما الحديث الثاني فما هو مصدره . هل قرن رسول الله رسالة للناس بعلياً وانه نبي مرسل معه وحجة على الناس . هل الشرع يؤخذ من رسول الله ويحل ويحرم وكذلك يفعل علياً ويشرع ويحرم ويحلل. اشك بهذا الحديث . ولا اعلم ما الفائدة منه . ان كانت الفائدة هو ترك شريعة محمد واخذ شريعة علياً فلا حاجة لي بهذا .

وقوله (صلى الله عليه وآله): "اُوحي إليَّ في عليٍّ ثلاث: إنه سيد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجلين"(3).

ماذا استفيد من هذا . انا اريد ان أخذ الشرع ولا يؤخذ الشرع الا من نبي . ان صدق هذا الحدث فهو يعتبر ثناءاً على علي رضي الله عنه والثناء كثير على الانبياء في القرآن والصحابة الكرام .هل تجد ان هذا الثناء يجعلك تترك كتاب الله واقوال رسوله لتأخذ اقوال علياً كرم الله وجهه . عن نفسي لا أقر بذلك ولا أخذ الشريعة الا من نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام .

وقول النبي (صلى الله عليه وآله): "علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة".
وقوله وقد مرّ علي (عليه السلام): "الحق مع ذا، الحق مع ذا"(4).

اولاً كلمة (( ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة )) ارجوا تفسيرها . هل يعني انه لا يموت . عموماً قيل عنها انها زيادة في الحديث ولا أساس لها .
الحق كان مع علياً في الفتنة وهذا نعترف به ولكن لا تعني الكلمة الحق أي تشريع الدين .ان لم تكن كذلك ففسرها لي . هل ترى ان كلمة الحق أي التشريع من الله أي انه نبي . وهل قالها الرسول لان الحق ليس عنده من الله . ما معنى الحق .

من هذه النصوص وأمثالها، فهم اُولئك الأصحاب أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله)يثبت لعلي (عليه السلام)أمراً بالغ الأهمية، وهو كونه على الحق، ومع الحق وأنّهما لا يفترقان، وقد مرّ فيما سبق أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) قد قرن أهل بيته بالقرآن في حديث الثقلين، وأخبر بأنهما لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض، ثم خصّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) علياً بذلك، فقال: "علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"(5).
فإذا كان القرآن حقّاً لا ريب فيه، وكان عليّ مع القرآن، فهو مع الحق بداهة، وطالما كان هو على الحق، فإنّ اتّباعه يصبح واجباً، لوجوب اتّباع الحق.

اولاً كلمة أهل البيت تخص زوجات النبي الكريم وابنائه وبناته التي لم يتزوجن ومن تزوجت تصبح من أهل بيت زوجها . وقد دعى رسول الله اربعة من أهل بيت علياً لأهل البيت وهم فاطمة وعلي والحسن والحسين . وكذلك قال ان سلمان الفارسي منا أهل البيت .
ثانياً ان تقر ان رسول الله قرن الثقلين وهما كتاب الله وهو الثقل الأكبر والأهم فماذا تحفظ من هذا الثقل او ماذا قرأت من الثقل الأكبر لتعرف دين الله .
الثقل الأصغر وهم أهل البيت فهم أكثر الناس ملازمة لرسول الله وما أوصى رسول الله بهم الا لأانهم اعرف بأقواله وسيرته وأعماله كي ينقلوها للناس ونحن نهتم بذلك .
ثالثاً / كلمة لا يفترقاء حتى يردا على الحوض قيل عنها انها زيادة في الحديث والأمر غير مفهوم . هل كأن المقصود أنهم لا يموتون .اوضح لي هذه النقطة إن امكن .

رابعاً / القرأن مع علي وعلي مع القرآن هل المقصود بأن قول علياً يحكم بالقرآن وقوله لا يخالف القرآن . ام المقصود ان علياً يخفي القرآن معه كما يقول الشيعة ويرتكب هذا الذنب العظيم في اضلال الناس . وضح لي هذا الأمر ايضاً .

خامساً وهي الأهم .
هل كتبت هذه الأحاديث لتوصل رسلة بعنوان خذوا دينكم من علياً واتركوا عنكم النبي محمد فقد نسخ الشرع من محمد الى علي بن ابي طالب كما نسخ الشرع من كل الانبياء الى نبينا محمد . هل هذا ما تريده . نحن لا نقر بذلك . لأن نسخ الشريعة لابد لها من نبي ولا نبي بعد محمد عليه أفضل الصلاة والسلام .

نحن نؤمن بأن امامنا هو محمد بن عبد الله وأمام كل أمام فهو المنبع لنستسقي منه الشرع وهو من ارسله الله لنا و أمرنا الله بأتباعه .

[نايف الشمري]

هل هناك مجيب ويوضح لنا معنى الامامة التي يؤمن بها الشيعة .

[اليقين في الله]

يا جودي لنبسط الامر قليلا
تقول:
قوله (ص) " من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية "
لن ادخل في صحة الحديث لان الاخوة بارك الله فيهم بينوا الامر
فقط انا اقول لك:
اين هو هذا الامام ان هو موجود فعلا، انا ولدت و عشت في المغرب سنوات عديدة و لم اسمع شيئا عنه لا انا و لا اي واحد من اسرتي و لا حتى معارفي و اقاربي بل حتى فرقة الشيعة هذه لم اعرف بوجودها الا بالصدفة عن طريق الانترنيت و كان من الممكن جدا ان لا اعلم عنه طوال حياتي... انا مسلمة موحدة اصلي و اصوم و ادفع الزكاة و ادعو الله ان يقدر لي حج بيته الحرام و هذه هي عقيدتي التي وصلتني عن امامي و امام كل المسلمين سيد الخلق محمد عليه افضل الصلاة و السلام و هي كاملة لا نقصان فيها... فماذا سيزيدني هذا الامام من امر ديني و ديني كامل لا نقصان فيه... لا شيء و لا احسبك تتجرا و تقول العكس... ثم هذا الامام الذي تحكمون علي اني ساموت ميتة جاهلية ان لم اعرفه اليس الاولى به ان يظهر لنا شخصه فيعرفنا نفسه... اليس من حق الماموم ان يعرف امامه خصوصا و اننا في عصرنا هذا كاننا في قرية صغيرة و الفضل لوسائل الاتصال المتطورة، فانا ارى كثيرا من معممي الشيعة عبر الفضائيات و اشاهدهم و هم يخطبون و يذكرون هذا الامام، اليس الاجدر ان اراه و اسمع منه مباشرة ما دمتم تؤكدون انه موجود...
و خلاصة القول: ان كان له علي حق المعرفة كما تدعون فانا ايضا لي عليه حق المعرفة... و طبعا اسطورة الغيبة انا لست ساذجة حتى اومن بها...
و بما انه لم يوف حقي تجاهه فليس له حق علي...
و عليه لست اعترف به و لا بامامته التي لا ارى فيها فائدة لي لا في ديني و لا في دنياي...
و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم...

[الجودي12]

[QUOTE=نايف الشمري;294040] تعقيباً على الجودي 12 الذي لم يستفاد من رده شيئ .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
قال تعالى:-

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)سورة الأنفال

وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124)سورة التوبة


=====
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.