لماذا حدث الانقلاب العسكري على عثمان ؟!

[يا حيدرة الكرار]

سبب انقلاب الحكم على عثمان هو الفساد العسكري والمالي الموجود
وهذة الحادثة لا يستطيع اي سني ان ينكرها

[فتى الشرقيه]

ولماذا سكت كبار الصحابه ومنهم علي رضي الله عنه ,, عن هذا الفساد
لماذا لم يسعى لآل البيت في إصلاح أمة جدهم ,, كما تزعمون أن الحسين خرج للإصلاح في أمة جده

صعب عليكم لأنكم مجرد ناعقون لا تعرفون ,, ماهي مهمة الإمام ومسؤلياته
[frame="1 98"]فهل ستقولون تخلى عنها,,, الأئمة ,,, لتضيع الأمة في الفوضى والإضطراب والحروب بين المسلمين [/frame]

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

ولماذا سكت كبار الصحابه ومنهم علي رضي الله عنه ,, عن هذا الفساد
لماذا لم يسعى لآل البيت في إصلاح أمة جدهم ,, كما تزعمون أن الحسين خرج للإصلاح في أمة جده
صعب عليكم لأنكم مجرد ناعقون لا تعرفون ,, ماهي مهمة الإمام ومسؤلياته
[frame="1 98"]فهل ستقولون تخلى عنها,,, الأئمة ,,, لتضيع الأمة في الفوضى والإضطراب والحروب بين المسلمين [/frame]

تقول عائشة في فتواها وقد حكمت على عثمان : (( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر )) !!
1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...09&pageID=1277
2 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3972&pageID=528
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3972&pageID=529
3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64 .
4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3013&pageID=45
5 - لسان العرب ج14 ص 193.
6 - تاج العروس ج 8 ص 141 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...49&pageID=7561
7 - العقد الفريد ج4 ص290 .

[الشريف أبو محمد الحسيني]

سلام الله عليك يا صهر جدي العظيم
سلام الله عليك يا ذو النورين
سلام الله عليك يا امير المؤمنين

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا حيدرة الكرار

سبب انقلاب الحكم على عثمان هو الفساد العسكري والمالي الموجود
وهذة الحادثة لا يستطيع اي سني ان ينكرها

ممكن ان تشرح لنا ايها الشيعي هذان الفسادان كيف حصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تعرف من جهز جيش العسرة ومن اشترى بئرين للمسلمين لتكشف لنا افترائكم وتدليسكم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

وخاصة ذو الحياء عثمان وذو النورين الذي تشرف بزواجه من ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟

ثم لماذا وقفا سيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنهما في باب عثمان رضي الله عنه ليدافعا عن فاسد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل هذه هي الثقافة التي تعلمتها من سيدك الصرخي وتقول نحن نترضى على الصحابة ؟؟؟؟؟

وبما انك من العراق الجريح فلماذا لا تنتفض على الاحزاب الشيعية التي اتت مع الشيطان الاكبر وتعيث في الارض فسادا ؟؟؟؟؟ وخاصة الهالكي وحزبه الطائفي ألا يوجد فساد عسكري ومالي واخلاقي في بلدك وتقوده الاحزاب الشيعية هناك ؟؟؟؟؟؟

[الباحث عن الخير للجميع]

وأيضاً
وقد نقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ج 6 ص 215 بعض التفاصيل التحريضية التي اتبعتها أم المؤمنين عائشة لإثارة الناس حينما أورد :

(( قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه وآله فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...07&pageID=1810

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

وأيضاً
وقد نقل ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ج 6 ص 215 بعض التفاصيل التحريضية التي اتبعتها أم المؤمنين عائشة لإثارة الناس حينما أورد :

(( قال كل من صنف في السير والأخبار : إن عائشة كانت من أشد الناس على عثمان حتى أنها أخرجت ثوبا من ثياب رسول الله صلى الله عليه وآله فنصبته في منزلها وكانت تقول للداخلين إليها : هذا ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبل و عثمان قد أبلى سنته .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...07&pageID=1810

افلستم ايها الشيعة فاصبحتم تضعون صفصفة للشيعة والمعتزلة كامثال هذا بن ابي حديد المعتزلي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تخوضون فيماليس لكم به علم سوى النسخ واللطش بحجج واهية وترهات مضحكة يملؤها الكذب والافتراء والتدليس !!!!!!!!!!

وقد سالت صاحبك تابع الفرس ومن ثم اسألك ما رأيك بهذا الفساد الذي موجود في بلدكم العراق وتحكمه اغلبية الاحزاب الشيعية والتي اتت مع دبابات الشيطان الاكبر امريكا ...... وخاصة فساد رئيسكم الهالكي وحزبه العميل حزب الدعوة فاجبني ؟؟؟؟؟؟؟

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

افلستم ايها الشيعة فاصبحتم تضعون صفصفة للشيعة والمعتزلة كامثال هذا بن ابي حديد المعتزلي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تخوضون فيماليس لكم به علم سوى النسخ واللطش بحجج واهية وترهات مضحكة يملؤها الكذب والافتراء والتدليس !!!!!!!!!!

وقد سالت صاحبك تابع الفرس ومن ثم اسألك ما رأيك بهذا الفساد الذي موجود في بلدكم العراق وتحكمه اغلبية الاحزاب الشيعية والتي اتت مع دبابات الشيطان الاكبر امريكا ...... وخاصة فساد رئيسكم الهالكي وحزبه العميل حزب الدعوة فاجبني ؟؟؟؟؟؟؟

ههه هذه الرواية ليست من عند المعتزلي فقط و قد أعطيت المصادر كاملة في رد أخر وشأتيك بها إن شاء الله
ففكر في رد عليها وأسأل الله أن يفتح قلبك للحق

ها هي المصادر في نفس الموضوع
تقول عائشة في فتواها وقد حكمت على عثمان : (( اقتـلوا نعثـلاً فقـد كفـر )) !!
1 - تاريخ الطبري ج 4 ص 407 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...09&pageID=1277
2 - الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 ص 206 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3972&pageID=528
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3972&pageID=529
3 - تذكرة الخواص لابن الجوزي ص61 و 64 .
4 - الإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص 49 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.php?b=3013&pageID=45
5 - لسان العرب ج14 ص 193.
6 - تاج العروس ج 8 ص 141 .
http://www.islamww.com/booksww/pg.ph...49&pageID=7561
7 - العقد الفريد ج4 ص290

[ابن الصديقة عائشة]

احتفظ انت ايها الشيعي بهذه الروابط المظروبة والعجب فانتم منذ متى كنتم تدافعون عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟

انت وصاحبك الشيعي اقتبستم الطرح من رواية لاحد الشيعة يدعى عبدالحسين الموسوي وفيها الكثير من الدس والكذب والتدليس والافتراء وطبعا هو هذا شأن دينكم ايها الرافضة .......واليكم الرد على هذا الافتراء والكذب والتدليس فيما رواه صاحبكم الشيعي عبد العبد اي (عبد الحسين) :

شبهة الرافضة ان ام المؤمنين قالت ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )


(( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] .


فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي » كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي » رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046).) وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً، وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه « (تاريخ بغداد 13/283) وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها



ولا يغني في ذلك بأن هذا مما لا يخلو منه كتاب يشتمل على تلك الحوادث، فإن هذا كذب أيضا فهذا (تاريخ الإسلام ) للذهبي، و(البداية والنهاية ) إبن كثير، وطبقات ابن سعد كلها لم تذكر شيئا عن هذا بل لم تذكر إلا في الكتب التي تروي الغثّ والسمين والتي شأنها سياقة الروايات بالأسانيد أو بدونها أيضا، مثل ما أشار إليه هذا الشيعي في هامشه ذاك من العزو لتاريخ الطبري والكامل لابن الأثير، وهو حتى لم يذكر موضعه في الطبري فاكتفى بذكر موضعه من الكامل ومعلوم أن ابن الأثير في كامله يسوق تلك الحوادث دون إسناد ولا عزو ولا تقرير لصحته وثبوته، فلا يصح الاعتماد عليه لوحده عند من أراد التثبت والتصحيح. أما الطبري فقد ذكر ذلك في تاريخه (4/458-459) مع الأبيات المسطرة في هامش المراجعات، لكن من نظر في إسناد تلك الحادثة الوحيدة التي فيها الزعم بتأليب عائشة على عثمان علم بطلانها وعدم صحة الاعتماد عليها أبدا، إذ قال ابن جرير: ( كتب إلي علي ابن أحمد بن الحسن العجلي أن الحسين بن نصر العطار قال: حدثنا أبي نصر ابن مزاحم العطار..) وساق إسناده، وهؤلاء الثلاثة كلهم مجاهيل لا يعرفون وليس لهم ترجمة في كتب الجرح والتعديل ولا في كتب الطبقات ولا الحافظ، فكيف يمكن الوثوق بخبرهم هذا أو غيره؟ ثم في نهاية إسناده قال: ( عمّن أدرك من أهل العلم أن عائشة... ) وهذا مجهول العين أيضا فضلا عن الكلام اليسير في باقي رجال إسناده، والمهم أن القصة التي أشار إليها عبد الحسين في كتابه وذكرها بالتفصيل في الهامش لا تصح ولا تثبت فلا حجة فيها ولله الحمد، هذا المقام الأول.

والمقام الثاني:

إن المنقول عن عائشة رضي الله عنها يخالف ذلك ويبين أنها أنكرت قتله وذمّت من قتله ودعت على أخيها محمد وغيره لمشاركتهم في ذلك، كما قال شيخ الإسلام في ردّه على ابن المطهر الرافضي-انظر (مختصر المنهاج ) (ص246)، وانظر لما قلنا (الطبري ) (4/448، 449) - وأكثر من ذلك ذكر الطبري (4/386) قول مروان ابن الحكم لعائشة ( يا أم المؤمنين لو أقمت كان أجدر أن يراقبوا هذا الرجل، فقالت: أتريد أن يصنع بي كما صنع بأم حبيبة ثم لا أجد من يمنعني لا والله ولا أعيّر ولا أدري إلام يسلم أمر هؤلاء ) فهذا يبين استفاضة موقف عائشة المسالم من عثمان حتى كان أولياءه يعولون عليها في الدفاع عنه.

المقام الثالث:

إن تسمية عثمان بنعثل لم يُعرف إلا من ألسنة قتلة عثمان رضي الله عنه، وأول من سماه بها جبلة بن عمرو الساعدي كما في (تاريخ الطبري ) (4/365). وروى الطبري هناك أن جبلة هذا كان أول من اجترأ على عثمان بالمنطق السيئ، ثم ردد هذه الكلمة على عثمان بعد جبلة جهجاه الغفاري كما في الطبري (4/366-367) وبقيت هذه الكلمة بين الثوار عليه حتى كان آخر من خاطب بها عثمان رضي الله عنه هو محمد بن أبي بكر حين دخل عليه مع من قتل عثمان فخاطبه بها - (الطبري ) (4/393) - وفي كل هذه الأحيان منذ ابتداء إطلاق هذه الكلمة وحتى مقتله رضي الله عنه كانت عائشة في مكة تؤدي مناسك الحج مما يبين كذب من أدعى أن عائشة أطلقتها على عثمان.

المقام الرابع:

أن نسأل هذا الرافضي عبد الحسين وأشياعه: منذ متى وانتم تغضبون لعثمان؟ وتعدون الطعن فيه مثلبة ومنقصة؟ ومن المعلوم أن عائشة وعثمان - رضي الله عنهما - عندكم سواء فنأنتم تبغضونهما كليهما، فما معنى كلام عبد الحسين هنا إلا الدجل ومحاولته إلقاء الفتنة بين أهل السنة، ولكن هيهات فهم يترضونهما كليهما ويعلمون الحق مما جرى بفضل توفيق الله، وعندهم قصارى ما يكون أن تعد مثل هذه المواقف من ذنوب الأفاضل الأكابر، وليس من شرط الفاضل أن لا يذنب أو لا يخطئ باجتهاد، ونحن لا ندعي العصمة في عثمان ولا في عائشة ولا في أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبهذا نسلم بحمد الله من شرّ كيد عبد الحسين وأشياعه بمثل كلامهم هذا.

وهنا نسألكم ايها الرافضة وفي هذه الفرية والكذبة الواضحة (لماذا وعن اي سبب قامت واقعة الجمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) اجيبوا ايها الشجعان

[الشريف أبو محمد الحسيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ممكن ان تشرح لنا ايها الشيعي هذان الفسادان كيف حصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تعرف من جهز جيش العسرة ومن اشترى بئرين للمسلمين لتكشف لنا افترائكم وتدليسكم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وخاصة ذو الحياء عثمان وذو النورين الذي تشرف بزواجه من ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟
ثم لماذا وقفا سيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنهما في باب عثمان رضي الله عنه ليدافعا عن فاسد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل هذه هي الثقافة التي تعلمتها من سيدك الصرخي وتقول نحن نترضى على الصحابة ؟؟؟؟؟

وبما انك من العراق الجريح فلماذا لا تنتفض على الاحزاب الشيعية التي اتت مع الشيطان الاكبر وتعيث في الارض فسادا ؟؟؟؟؟ وخاصة الهالكي وحزبه الطائفي ألا يوجد فساد عسكري ومالي واخلاقي في بلدك وتقوده الاحزاب الشيعية هناك ؟؟؟؟؟؟

سيادة الشريف ابن العم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يقويك
متابعك

[الباحث عن الخير للجميع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

احتفظ انت ايها الشيعي بهذه الروابط المظروبة والعجب فانتم منذ متى كنتم تدافعون عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟

انت وصاحبك الشيعي اقتبستم الطرح من رواية لاحد الشيعة يدعى عبدالحسين الموسوي وفيها الكثير من الدس والكذب والتدليس والافتراء وطبعا هو هذا شأن دينكم ايها الرافضة .......واليكم الرد على هذا الافتراء والكذب والتدليس فيما رواه صاحبكم الشيعي عبد العبد اي (عبد الحسين) :

شبهة الرافضة ان ام المؤمنين قالت ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )
(( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] .
فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي » كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي » رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046).) وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً، وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه « (تاريخ بغداد 13/283) وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها
ولا يغني في ذلك بأن هذا مما لا يخلو منه كتاب يشتمل على تلك الحوادث، فإن هذا كذب أيضا فهذا (تاريخ الإسلام ) للذهبي، و(البداية والنهاية ) إبن كثير، وطبقات ابن سعد كلها لم تذكر شيئا عن هذا بل لم تذكر إلا في الكتب التي تروي الغثّ والسمين والتي شأنها سياقة الروايات بالأسانيد أو بدونها أيضا، مثل ما أشار إليه هذا الشيعي في هامشه ذاك من العزو لتاريخ الطبري والكامل لابن الأثير، وهو حتى لم يذكر موضعه في الطبري فاكتفى بذكر موضعه من الكامل ومعلوم أن ابن الأثير في كامله يسوق تلك الحوادث دون إسناد ولا عزو ولا تقرير لصحته وثبوته، فلا يصح الاعتماد عليه لوحده عند من أراد التثبت والتصحيح. أما الطبري فقد ذكر ذلك في تاريخه (4/458-459) مع الأبيات المسطرة في هامش المراجعات، لكن من نظر في إسناد تلك الحادثة الوحيدة التي فيها الزعم بتأليب عائشة على عثمان علم بطلانها وعدم صحة الاعتماد عليها أبدا، إذ قال ابن جرير: ( كتب إلي علي ابن أحمد بن الحسن العجلي أن الحسين بن نصر العطار قال: حدثنا أبي نصر ابن مزاحم العطار..) وساق إسناده، وهؤلاء الثلاثة كلهم مجاهيل لا يعرفون وليس لهم ترجمة في كتب الجرح والتعديل ولا في كتب الطبقات ولا الحافظ، فكيف يمكن الوثوق بخبرهم هذا أو غيره؟ ثم في نهاية إسناده قال: ( عمّن أدرك من أهل العلم أن عائشة... ) وهذا مجهول العين أيضا فضلا عن الكلام اليسير في باقي رجال إسناده، والمهم أن القصة التي أشار إليها عبد الحسين في كتابه وذكرها بالتفصيل في الهامش لا تصح ولا تثبت فلا حجة فيها ولله الحمد، هذا المقام الأول.
والمقام الثاني:
إن المنقول عن عائشة رضي الله عنها يخالف ذلك ويبين أنها أنكرت قتله وذمّت من قتله ودعت على أخيها محمد وغيره لمشاركتهم في ذلك، كما قال شيخ الإسلام في ردّه على ابن المطهر الرافضي-انظر (مختصر المنهاج ) (ص246)، وانظر لما قلنا (الطبري ) (4/448، 449) - وأكثر من ذلك ذكر الطبري (4/386) قول مروان ابن الحكم لعائشة ( يا أم المؤمنين لو أقمت كان أجدر أن يراقبوا هذا الرجل، فقالت: أتريد أن يصنع بي كما صنع بأم حبيبة ثم لا أجد من يمنعني لا والله ولا أعيّر ولا أدري إلام يسلم أمر هؤلاء ) فهذا يبين استفاضة موقف عائشة المسالم من عثمان حتى كان أولياءه يعولون عليها في الدفاع عنه.
المقام الثالث:
إن تسمية عثمان بنعثل لم يُعرف إلا من ألسنة قتلة عثمان رضي الله عنه، وأول من سماه بها جبلة بن عمرو الساعدي كما في (تاريخ الطبري ) (4/365). وروى الطبري هناك أن جبلة هذا كان أول من اجترأ على عثمان بالمنطق السيئ، ثم ردد هذه الكلمة على عثمان بعد جبلة جهجاه الغفاري كما في الطبري (4/366-367) وبقيت هذه الكلمة بين الثوار عليه حتى كان آخر من خاطب بها عثمان رضي الله عنه هو محمد بن أبي بكر حين دخل عليه مع من قتل عثمان فخاطبه بها - (الطبري ) (4/393) - وفي كل هذه الأحيان منذ ابتداء إطلاق هذه الكلمة وحتى مقتله رضي الله عنه كانت عائشة في مكة تؤدي مناسك الحج مما يبين كذب من أدعى أن عائشة أطلقتها على عثمان.
المقام الرابع:
أن نسأل هذا الرافضي عبد الحسين وأشياعه: منذ متى وانتم تغضبون لعثمان؟ وتعدون الطعن فيه مثلبة ومنقصة؟ ومن المعلوم أن عائشة وعثمان - رضي الله عنهما - عندكم سواء فنأنتم تبغضونهما كليهما، فما معنى كلام عبد الحسين هنا إلا الدجل ومحاولته إلقاء الفتنة بين أهل السنة، ولكن هيهات فهم يترضونهما كليهما ويعلمون الحق مما جرى بفضل توفيق الله، وعندهم قصارى ما يكون أن تعد مثل هذه المواقف من ذنوب الأفاضل الأكابر، وليس من شرط الفاضل أن لا يذنب أو لا يخطئ باجتهاد، ونحن لا ندعي العصمة في عثمان ولا في عائشة ولا في أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبهذا نسلم بحمد الله من شرّ كيد عبد الحسين وأشياعه بمثل كلامهم هذا.

وهنا نسألكم ايها الرافضة وفي هذه الفرية والكذبة الواضحة (لماذا وعن اي سبب قامت واقعة الجمل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) اجيبوا ايها الشجعان

[COLOR="RoyalBlue"]وانت نقلت كلامك من أجوبة جوجل من شخص يسمى ابن الحجاز فلا تفرح بما نقلت
وفي البداية أحب أن أوضح شيئا مهما وهو: من قال لك أني أدفع عن عثمان بن عفان بل على العكس فحتى عائشة تكرهه وعائشة كانت مرتاحة في خلافة أبيها ثم أن أبو بكر أعطى الخلافة لعمر حتى قال الناس (لقد وليت علينا شخصا فظا غليظ القلب)
ولكن عائشة كانت مرتاحة معه لأنه كان لا ينساها من العطاء
ولكن عندما قتل عمر لم يوص بخليفة من بعهدها بل جعلها شورى فجاء عثمان وبويع من قبل مدعي الإسلام ومنكري الحق على أن يسير بسيرة الشيخين (أبو بكر وعمر) ولكن علياً رفض ذلك فهو لا يريد أن يعمل ماعمله الإثنان وهو ليس في حاجة للحكم
وقد فوجأ الجميع بأن عثمان ما كان يعطي من المال إلا أهله و هم بني أمية
لذلك قام الجميع عليه حتى بعض أصحابة تحولوا عليه ومن ضمنهم عائشة
ومع أن أمير المؤمنين علي قد أمر الناس بالتراجع عن بيته المحاصر فيه إلا أنهم هجموا عليه وقتلوه ومنهم كان عمرو بن الحمق و هو ممن شهد غزوة بدر
وبعد هذا الحادث
فرحت عائشة بمقتل عثمان ومعاوية لم يكن يهتم ما دامت الشام تحت قبضته فهو لم يساعد عثمان قبل موته
تاريخ دمشق [ جزء 26 - صفحة 116 ]( دخل أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني على معاوية فقال له معاوية أبا الطفيل قال نعم قال ألست من قتلة عثمان قال لا ولكني ممن حضره فلم ينصره قال وما منعك من نصره قال لم ينصره المهاجرون والأنصار فقال معاوية أما لقد كان حقه واجبا عليهم أن ينصروه قال فما منعك يا أميرالمؤمنين من نصره ومعك أهل الشام فقال معاوية أما طلبي بدمه نصرة له فضحك أبو الطفيل ثم قال أنت وعثمان كما قال الشاعر * لا الفينك بعد الموت تندبني * وفي حيات ما زودتني زادي * فقال له معاوية يا أبا الطفيل ما أبقى لك الدهر من ثكلك عليا قال ثكل العجوز المقلات والشيخ الرقوب ثم ولى قال فكيف حبك له قال حب أم موسى لموسى وإلى الله أشكو التقصير ) و تاريخ دمشق[ جزء 26 - صفحة 117 ]و مختصر تاريخ دمشق[ جزء 1 - صفحة 1589 ]
فعندما بويع امير المؤمنين خرجت عليه عائشة في واقعة الجمل
و عندما أرسل علي عليه السلام رسالة إلى معاوية خرج علي امير المؤمنين وحجته هي دم عثمان
وهما ليسا من أولياء القتيل ولا يحق لهما طلب دمه ولكنهما أرادا الفتنة
فقتل من قتل في معركتي الجمل من جيش علي عليه السلام 5,000 قتيل، من جيش عائشة13,000 قتيل
وصفين من الصحابة مثل قُتل من الطرفين خلال المعركة سبعون ألف، فمن أصحاب معاوية بن أبي سفيان قتل خمسة وأربعون ألفاً، ومن أصحاب علي بن أبي طالب خمسة وعشرون ألفاً. مثل صاحب رسول الله عمار بن ياسر

[يا حيدرة الكرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ممكن ان تشرح لنا ايها الشيعي هذان الفسادان كيف حصلا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تعرف من جهز جيش العسرة ومن اشترى بئرين للمسلمين لتكشف لنا افترائكم وتدليسكم على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وخاصة ذو الحياء عثمان وذو النورين الذي تشرف بزواجه من ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟
ثم لماذا وقفا سيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين رضي الله عنهما في باب عثمان رضي الله عنه ليدافعا عن فاسد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل هذه هي الثقافة التي تعلمتها من سيدك الصرخي وتقول نحن نترضى على الصحابة ؟؟؟؟؟

وبما انك من العراق الجريح فلماذا لا تنتفض على الاحزاب الشيعية التي اتت مع الشيطان الاكبر وتعيث في الارض فسادا ؟؟؟؟؟ وخاصة الهالكي وحزبه الطائفي ألا يوجد فساد عسكري ومالي واخلاقي في بلدك وتقوده الاحزاب الشيعية هناك ؟؟؟؟؟؟

يا ابن عائشة
عثمان سرق اموال المسلمين واعطاها لاقاربه
اعطى مروان بن الحكم خمس الغنيمة التي غنمها المسلمون في افريقيا واعطى الحارث بن الحكم ثلثمائة الف دينار واعطى عبد الله بن خالد مائة الف وكلهم امويون . حتى ان صاحب بيت المال ابى ان ينفذ الامر واستقال من عمله . كما اعطى الزبير بن العوام ستمائة الف واعطى طلحة بن عبيد الله مائة الف واعطى سعيد بن العاص مائة الف
لم يقتصر على الاموال السائلة وانما تجاوز ذلك الى الاموال غير المنقولة والعقارات فقد كان يقطع الاقطاعات الكثيرة في الامصار لبني امية وقد دافع البعض عن هذه الخطوة بان الهدف منها كان استصلاح الارض وقد رد البعض الاخر عليهم بان استصلاح الارض ليس قصرا على قريش وبني امية وغيرهم بل ان كل المسلمين يمكن ان يقوموا بذلك
ولم يتوقف الامر على الموال فقد تجاوز الى الارض فاعطى اقاربه ولاياتالاسلامية الشام ومصر والكوفة والبصرة وذلك لأهمية هذه الولايات وغناها ، ووفرة خيراتها ، وكثرة خراجها فعزل المغيرة بن شعبة عن الكوفة وولى عليها الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، وهو الذي غش النبي صلى الله عليه وآله وكذب عليه ونزلت فيه الآية القرآنية " يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ . . " الآية ، والقصة معروفة ، وهو أخو عثمان لامه ، وكان على البصرة أبو موسى الأشعري فعزله عنها وولى عليها ابن خاله عبد الله بن عامر ابن كريز
وسلم الشام لمعاوية
خطب ابو ذر باهل الشام لعل الامر يصل لهم محاولاً نصحهم
"يا معشر الأغنياء والفقراء.. بشِّر الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بمكاوٍ من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم ..".
ثم ان تجهيز جيش العسرة لم يقم به عثمان انما جمع من غنائم المسلمين
ما تهرب خارج الموضوع
حفظ الله العراق وعلى قائمته السيد رئيس الوزراء المالكي وشيعه ال البيت بكل بلد

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

[COLOR="RoyalBlue"]وانت نقلت كلامك من أجوبة جوجل من شخص يسمى ابن الحجاز فلا تفرح بما نقلت [/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"وفي البداية أحب أن أوضح شيئا مهما وهو: من قال لك أني أدفع عن عثمان بن عفان بل على العكس فحتى عائشة تكرهه وعائشة كانت مرتاحة في خلافة أبيها ثم أن أبو بكر أعطى الخلافة لعمر حتى قال الناس (لقد وليت علينا شخصا فظا غليظ القلب)[/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"ولكن عائشة كانت مرتاحة معه لأنه كان لا ينساها من العطاء[/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"ولكن عندما قتل عمر لم يوص بخليفة من بعهدها بل جعلها شورى فجاء عثمان وبويع من قبل مدعي الإسلام ومنكري الحق على أن يسير بسيرة الشيخين (أبو بكر وعمر) ولكن علياً رفض ذلك فهو لا يريد أن يعمل ماعمله الإثنان وهو ليس في حاجة للحكم[/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"وقد فوجأ الجميع بأن عثمان ما كان يعطي من المال إلا أهله و هم بني أمية[/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"لذلك قام الجميع عليه حتى بعض أصحابة تحولوا عليه ومن ضمنهم عائشة[/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"ومع أن أمير المؤمنين علي قد أمر الناس بالتراجع عن بيته المحاصر فيه إلا أنهم هجموا عليه وقتلوه ومنهم كان عمرو بن الحمق و هو ممن شهد غزوة بدر[/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"وبعد هذا الحادث [/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"فرحت عائشة بمقتل عثمان ومعاوية لم يكن يهتم ما دامت الشام تحت قبضته فهو لم يساعد عثمان قبل موته[/COLOR]
[SIZE="6"][COLOR="RoyalBlue"تاريخ دمشق [ جزء 26 - صفحة 116 ]( دخل أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني على معاوية فقال له معاوية أبا الطفيل قال نعم قال ألست من قتلة عثمان قال لا ولكني ممن حضره فلم ينصره قال وما منعك من نصره قال لم ينصره المهاجرون والأنصار فقال معاوية أما لقد كان حقه واجبا عليهم أن ينصروه قال فما منعك يا أميرالمؤمنين من نصره ومعك أهل الشام فقال معاوية أما طلبي بدمه نصرة له فضحك أبو الطفيل ثم قال أنت وعثمان كما قال الشاعر * لا الفينك بعد الموت تندبني * وفي حيات ما زودتني زادي * فقال له معاوية يا أبا الطفيل ما أبقى لك الدهر من ثكلك عليا قال ثكل العجوز المقلات والشيخ الرقوب ثم ولى قال فكيف حبك له قال حب أم موسى لموسى وإلى الله أشكو التقصير ) و تاريخ دمشق[ جزء 26 - صفحة 117 ]و مختصر تاريخ دمشق[ جزء 1 - صفحة 1589 ]
فعندما بويع امير المؤمنين خرجت عليه عائشة في واقعة الجمل
و عندما أرسل علي عليه السلام رسالة إلى معاوية خرج علي امير المؤمنين وحجته هي دم عثمان
وهما ليسا من أولياء القتيل ولا يحق لهما طلب دمه ولكنهما أرادا الفتنة
فقتل من قتل في معركتي الجمل من جيش علي عليه السلام 5,000 قتيل، من جيش عائشة13,000 قتيل
وصفين من الصحابة مثل قُتل من الطرفين خلال المعركة سبعون ألف، فمن أصحاب معاوية بن أبي سفيان قتل خمسة وأربعون ألفاً، ومن أصحاب علي بن أبي طالب خمسة وعشرون ألفاً. مثل صاحب رسول الله عمار بن ياسر

فشتان مابين اثنين فانا انقل لك حقائق وانت تنقل اكاذيب وافترائات من قصص الف ليلة وليلة التي يمليها عليكم معمميكم اهل الضلالة واهل الكفر والفجور فحسبنا الله ونعم الوكيل على كل كذاب اشر

[نايف الشمري]

لماذا حدث الانقلاب على علي بن أبي طالب .

نفس السؤال . ان كان لعثمان رضي الله عنه جرم والدليل الانقلاب فهذا الامر حدث على علي بن ابي طالب ودليل جرم .

[الشريف أبو محمد الحسيني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

[COLOR="RoyalBlue"]وانت نقلت كلامك من أجوبة جوجل من شخص يسمى ابن الحجاز فلا تفرح بما نقلت
وفي البداية أحب أن أوضح شيئا مهما وهو: من قال لك أني أدفع عن عثمان بن عفان بل على العكس فحتى عائشة تكرهه وعائشة كانت مرتاحة في خلافة أبيها ثم أن أبو بكر أعطى الخلافة لعمر حتى قال الناس (لقد وليت علينا شخصا فظا غليظ القلب)
ولكن عائشة كانت مرتاحة معه لأنه كان لا ينساها من العطاء
ولكن عندما قتل عمر لم يوص بخليفة من بعهدها بل جعلها شورى فجاء عثمان وبويع من قبل مدعي الإسلام ومنكري الحق على أن يسير بسيرة الشيخين (أبو بكر وعمر) ولكن علياً رفض ذلك فهو لا يريد أن يعمل ماعمله الإثنان وهو ليس في حاجة للحكم
وقد فوجأ الجميع بأن عثمان ما كان يعطي من المال إلا أهله و هم بني أمية
لذلك قام الجميع عليه حتى بعض أصحابة تحولوا عليه ومن ضمنهم عائشة
ومع أن أمير المؤمنين علي قد أمر الناس بالتراجع عن بيته المحاصر فيه إلا أنهم هجموا عليه وقتلوه ومنهم كان عمرو بن الحمق و هو ممن شهد غزوة بدر
وبعد هذا الحادث
فرحت عائشة بمقتل عثمان ومعاوية لم يكن يهتم ما دامت الشام تحت قبضته فهو لم يساعد عثمان قبل موته
تاريخ دمشق [ جزء 26 - صفحة 116 ]( دخل أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني على معاوية فقال له معاوية أبا الطفيل قال نعم قال ألست من قتلة عثمان قال لا ولكني ممن حضره فلم ينصره قال وما منعك من نصره قال لم ينصره المهاجرون والأنصار فقال معاوية أما لقد كان حقه واجبا عليهم أن ينصروه قال فما منعك يا أميرالمؤمنين من نصره ومعك أهل الشام فقال معاوية أما طلبي بدمه نصرة له فضحك أبو الطفيل ثم قال أنت وعثمان كما قال الشاعر * لا الفينك بعد الموت تندبني * وفي حيات ما زودتني زادي * فقال له معاوية يا أبا الطفيل ما أبقى لك الدهر من ثكلك عليا قال ثكل العجوز المقلات والشيخ الرقوب ثم ولى قال فكيف حبك له قال حب أم موسى لموسى وإلى الله أشكو التقصير ) و تاريخ دمشق[ جزء 26 - صفحة 117 ]و مختصر تاريخ دمشق[ جزء 1 - صفحة 1589 ]
فعندما بويع امير المؤمنين خرجت عليه عائشة في واقعة الجمل
و عندما أرسل علي عليه السلام رسالة إلى معاوية خرج علي امير المؤمنين وحجته هي دم عثمان
وهما ليسا من أولياء القتيل ولا يحق لهما طلب دمه ولكنهما أرادا الفتنة
فقتل من قتل في معركتي الجمل من جيش علي عليه السلام 5,000 قتيل، من جيش عائشة13,000 قتيل
وصفين من الصحابة مثل قُتل من الطرفين خلال المعركة سبعون ألف، فمن أصحاب معاوية بن أبي سفيان قتل خمسة وأربعون ألفاً، ومن أصحاب علي بن أبي طالب خمسة وعشرون ألفاً. مثل صاحب رسول الله عمار بن ياسر

الباحث عن الشر للجميع
لقد جئت بشيء نكراً
لقد تطاولت على رمز من رموزنا الدينية ، على أمير المؤمنين الثالث عثمان بن عفان على أحد أعمدة الإسلام ، على صهر جدي العظيم محمد صلى الله عليه وسلم ، على من اشترى بئرين لوجه الله تعالى للمسلمين ، وفوق هذا وذاك وتكذب على زوجة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم سيدتنا الصديقة عائشة أم المؤمنين وتقول بأنها كانت تتغاضى عن تصرفاته لأنه كان يمنحها العطاء ، وفرحت لموته يا كذاب ، حقدك وصل إلى حد لم يصله أحد من قبلك
لماذا هذا الحقد يا شر الاشرار
أحذرك يا الباحث عن الشرللجميع بعدم المساس بأي رمز من رموزنا الدينية سواء أكان صحابياً رضوان الله عليهم أو اي من زوجاته رضوان الله عليهن أو اي من شيوخنا العلماء الأجلاء حفظهم الله من أهل السنة والجماعة لأنهم بإذن الله سيكون كلامهم وكتاباتهم سيفاً قاطعاً على رقاب الروافض من امثالك
وقد أعذر من انذر ، اللهم إني قد بلغت اللهم فاشهد
لا تتطاول أكثر من ذلك والزم حدودك:لا:

[يا حيدرة الكرار]

ما تحدثت عن عائشة
تحدثت عن الفساد المالي والعسكري بعهد عثمان
وهذا ما جعلهم يثورون عليه ويقتلونه

[ابو علي الموسوي]

بسم الله لرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيد المرسلين وإمام المتقين
رد على مشاركة من يستغيث بعبد لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ويقول ياحيدر
انت وبقية الرافضه كثرة افترائكم على الخليفة الراشد ذي النورين رضي الله عنه وصهر رسول الله صلى الله عليه واله وهذا يعني الطعن برسول الله صلى الله عليه واله والا كيف يزوج ابنتيه لرجل فيه هذه الصفات التي ذكرتموها انتم مع العلم ان عثمان رضي الله عنه الوحيد الذي تزوج ابنتي نبي كما ان الرسول صلى الله عليه واله قال في الثناء على عثمان رضي الله عنه احاديث كثيرة ومنها
روي في صحﯾح البخاري1
أبي موسى اﻷشعري رضي ﷲ عنھ كنت مع النبي في حائط من حﯾطان المدﯾنة فجاءرجل فاستفتح فقال النبي : إفتح لھ وبشره بالجنة ففتحت لھ فإذا ھو أبو بكر،فبشرتھ بما قال رسول ﷲ، فحمد ﷲ ثم جاء رجل فاستفتح، فقال النبي : إفتح لوبشره بالجنة ففتحت لھ فإذا ھو عمر فأخبرتھ بما قال رسول ﷲ، فحمد ﷲ. ثم جاء رجل فاستفتح، فقال لي: إفتح لھ وبشره بالجنة على بلوى تصﯾبھ فإذا عثمان.
فأخبرتھ بما قال رسول ﷲ فحمد ﷲ ثم قال: ﷲ المستعان
وروي في صحﯾح البخاري2
عن أنس رضي ﷲ عنھ قال: صعد النبي أحدا ومعھ أبو بكر وعمر وعثمان فرجف
فقال: اسكن أحد ـ أظنھ ضربھ برجلھ ـ فلﯾس علﯾك إﻻ نبي وصدﯾق وشھﯾدان
:وروي في صحﯾح مسلم3
عن أبي ھرﯾرة أن رسول ﷲ كان على حراء، وأبو بكر، وعمر وعثمان، وعليوطلحة، والزبﯾر، فتحركت الصخرة، فقال رسول ﷲ : إھدأ فما علﯾك إﻻ نبي أو
صدﯾق أو شھيد
: وروي في فضائل الصحابة4
عن أنس ابن مالك قال: أرحم أمتي أبو بكر وأشدھا في دﯾن ﷲ عمر وأصدقھا حﯾاءعثمان وأعلمھا بالحﻼل والحرام معاذ بن جبل وأقرؤھا لكتاب ﷲ أُبْي وأعلمھا بالفرائض زﯾد بن ثابت ولكل أمة أمﯾن وأمﯾن ھذه اﻷمة أبو عبﯾدة بن الجراح
أقوال الرسول محمد في مقتل عثمان
عن ابن عمر قال: ذكر رسول ﷲ صلى ﷲ علﯾھ وسلم فتنة، فمر رجل، فقال: ﯾقتل
.فﯾھا ھذا المقنع ﯾومئذ مظلوما قال: فنظرت، فإذا ھو عثمان بن عفان 7
عن كعب بن عجرة، قال: ذكر فتنة فقربھا فمر رجل مقنع رأسھ فقال رسول ﷲ صلىﷲ علﯾھ وسلم: ھذا ﯾومئذ على الھدى، فوثبت فأخذت بضبعي عثمان، ثم استقبلت
رسول ﷲ فقلت: ھذا؟ قال: ھذا
عبد الرحمن بن خباب أنھ جھزھم ﯾومئٍذ بثﻼثمائة بعﯾر بأقتابھا وأحﻼسھا، وعن عبد الرحمن بن سمرة: أنھ جاء ﯾومئٍذ بألف دﯾنار فصبھا في حجر رسول ﷲ
.« ، فقال الرسول: « ماضر عثمان ما فعل بعد ھذا الﯾوم مرتﯾن
هذه بعض من الاحاديث الصحيحة والتي وردة عن الرسول صلى الله عليه واله في ذكر فضائل الخليفة الراشد عثمان رضي الله عنه فايهما نصدق هل نصدق الترهات المكذوبة التي نقلتها انت ومن معك من الذين تربوا على ما قاله المجوس لحقدهم هلى من دمر دولتهم ام نصدق ما قاله سيد المرسلين محمد صلى الله عليه واله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما قولك ان عثمان رضي الله عنه عين اقربائه في الدولة الاسلامية
ولو راجعت التاريخ لوجدت ان علي رضي الله عنه عين من اقربائه اكثر مما عين عثمان رضي الله عنه وهذا ليس عيب كما تدعون انتم فتشو عن عيوبكم وعيوب مراجعكم سارقي اموال واعراض الشيعة قبل ان تحاولو تشويه سمعة الصحابة خدمتا للمجوس وصدق من قال
من انشغل بعيوب الناس نسى عيوبه ؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق
قال الرسول
صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا حيدرة الكرار

ما تحدثت عن عائشة
تحدثت عن الفساد المالي والعسكري بعهد عثمان
وهذا ما جعلهم يثورون عليه ويقتلونه

نفس السؤال . ارجوا ان تتحدث عن الفساد المالي والعسكري بعهد علي بن ابي طالب مما جعل اصحابه يثورون عليه ويقتلونه .

هل تريد الحق حتى نعرف نناقشك .... ام تريد الجدال والتدليس .

نحن أهل السنة لا نطعن لا بعثمان ولا علي رضي الله عنهما فهما صهري رسول الله واصحابه ومن العشرة المبشرين بالجنة .

[الشريف أبو محمد الحسيني]

يا حيدرة الفرار ، جاوب عن سؤال طرحه أخي الشمري
لماذا ثار الشيعة على علي هل لأن عنده فساد مالي وإداري ولهذا ثاروا عليه وقتلوه
أجب إن كان عندك إجابة

[فارسه ماتهاب]

أنظروا الى صاحب الطرح العظيم يامسردب ياالفاره ::: هل يعقل ان يطرح صاحب موضوع طرح بدون مصدر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله انه الافلاس بعينه ... ينقل له احد المعممين ويملي عليه ويكتب ولايعلم الجويهل انه يهرف بما لايعرف ... وينبح كالبغل الظال الجائع لن اخاطبك ب ياحيدرة الكرار ( خسئت عن ابا الحسن فلا تنادوه به تكريما لعلي رضوان الله عليه )

أما انت ياناعق الصرخي ايها الملفق الخبيث ..
ساناديك بجحدر الفار قلي ياجحدر ... من املى عليك هذا .
المهدي الذي بالسرداب ... فهمت الان لم ينصفك مهديك .. أذا >> عد اليه ايها الفار وقل له لما لم تعطيني يامهدي الزمان ياحجة الله المستردب الخائف من 1200 سنه يامن تعلم الغيب أي مصدر هل مهديك يكذب ؟
هل يجهل معصوم أن الكلام بلا دليل لايكون حجه ؟ أين المصادر في مانقلت ياجحدر الفار ؟؟؟

أحضرنا لنا المصادر التي روت ان عثمان فعل كل هذا ولاتحضرها من مصادر رافضيه ... فمن لايغار على أخته ويرضى لها التمتع بالساعه مقابل المال لا أمنه على دين محمد ..
من مصادر سنيه هأت فقط ...
بانتظارك سوف انام واذ صحيت ولم اجد مصادرك سوف افضح الصرخي نبيك وولي نعمتك وسيدك ولا اعلم لو تعتبره مهدي لك المهم زودنا بمصادر تثبت ادعائك

والا فانت كذابآ أشر ..